“AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA

CORRUPCION E IMPUNIDAD”
UNIVERSIDAD NACIONAL “SAN
LUIS GONZAGA DE ICA”

CURSO:
Filosofía Ética y Deontológica
TEMA:
La Transformación de la Moral a través de la Historia, en
función de los Modos de Producción Económica.

DOCENTE:
Mag. Cabrera Sánchez Iván
Anibal
ESTUDIANTE:
Zeballos Herrera Ander
Alexis
CICLO Y SECCION:
II-B

ICA – PERU

2019
CONTENIDO
LAS TRANSFORMACIONES DE LA MORAL A TRAVÉS DE LA HISTORIA ................. 3
SEGÚN ÉPOCAS:.................................................................................................................... 3
Primitiva. ....................................................................................................................... 3
Esclavista. .................................................................................................................... 3
Feudal. .............................................................................................................................. 3
Capitalismo. .................................................................................................................. 4
Actual. .............................................................................................................................. 4
LAS TRANSFORMACIONES DE LA MORAL A TRAVEZ DE LA HISTORIA, EN
FUNCION DE LOS MODOS DE PRODUCCION ECONOMICA ............................................. 5
Modo de producción esclavista ............................................................................. 5
Modo de producción feudal ....................................................................................... 6
Modo de producción capitalista ........................................................................... 8
Modo de producción socialista ............................................................................. 9
Mercantilismo.................................................................................................................. 10
Fisiocracia ...................................................................................................................... 11
Liberalismo económico .............................................................................................. 11
BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 13
 LAS TRANSFORMACIONES DE LA MORAL A
TRAVÉS DE LA HISTORIA
La moral surge cuando los hombres empiezan a agruparse para formar
sociedades en las cuales se vive y se convive.
En el interior de las
sociedades la moral debe
transformarse al mismo tiempo
que ellas para que siga
teniendo validez. Si las
sociedades cambian, también
debe cambiar la moral. Por lo
que podemos decir que a cada
etapa de la evolución social
corresponde un tipo de moral
relacionada con la forma de
pensamiento predominante en
cada época.

SEGÚN ÉPOCAS:
Primitiva. Los seres humanos son recolectores y cazadores, se
asientan en grupos que permiten la supervivencia y fortalecimiento
de las tribus; sus normas morales, que en ese momento no son
escritas, se basan en el bienestar de todos, por lo tanto, los
valores predominantes son el trabajo, la solidaridad, el cuidado
de unos a otros, la repartición igualitaria, etc. Durante este
periodo histórico, la moralidad se basaba en acciones que
permitieran el desarrollo social armónico y que beneficiaran a
todos.

Esclavista. Entre los habitantes de las primeras sociedades hubo

algunos que empezaron acumular bienes porque el trabajo de todos
permitió que se pudieran almacenar los productos. Así surgió el
hecho de que unas pocas personas tuvieran más que las demás, se
iniciara cierta desigualdad y, por lo tanto, surgiera el
esclavismo. En esta época existían dos morales; la que
correspondía a los libres y que exaltaba valores como la justicia
(según esa clase social), la polis, la democracia, etc., y la
moral de los esclavos, quienes
podían aspirar a muy poco y cuyo
valor principal era el trabajo.

Feudal.
En ella surgieron las
clases sociales: siervos y
aristocracia. A esta última
pertenecían los reyes, emperadores
y el Papa, cuyo poder espiritual
era indiscutible. La moral es esta
época tenía un sello religioso muy
fuerte y marcado y se traducía en
valores que sólo la clase noble poseía.
Capitalismo. Cuando surgió la burguesía, producto de las nuevas
formas de producción y que alcanzó su etapa de esplendor en el
siglo XIX, también surgió un nuevo tipo de moral sustentada en
los valores de trabajo,
producción, utilidad,
bienestar individual.
Las acciones están
orientadas a la
adquisición de una
economía fuerte y
competitiva, en
ocasiones sin importar el
bienestar de los demás,
por lo que podemos decir
que el individualismo ha
sido un sello característico de esta época.

Actual. Nuestra sociedad está regia por la idea de que la

felicidad la produce el consumo: cuanto más tengas y puedas
adquirir, eres más feliz, sin importar los medios que utilices
para conseguir determinados productos. A esto hay que añadirle la
idea de que cuanto más libre y autónomo se es, también se posee
más felicidad. Por lo anterior, pareciera que en el siglo que nos
toca vivir la ética y la moral están enemistadas con el concepto
de felicidad y libertad, y por ello las personas somos más
renuentes a seguir las normas morales impuestas por instituciones
como la familia, la escuela, la Iglesia e incluso las leyes que
imponen determinados códigos y reglamentos, porque siempre
exigimos que se quiten en pro de “nuestra libertad”.
Por tanto, la moral es esta época
se aprecia como contraria a lo que
el ser humano quiere y necesita;
muchos ven la moral como un
impedimento para alcanzar su
realización, y por tanto la
desconocen, cuando en realidad
son precisamente estas normas las
que ayudan a que haya orden y
estabilidad en la sociedad y a que
las personas puedan progresar.
LAS TRANSFORMACIONES DE LA MORAL A TRAVEZ DE
LA HISTORIA, EN FUNCION DE LOS MODOS DE
PRODUCCION ECONOMICA
Modo de producción esclavista
Es el primer modo de producción basado en la explotación que
aparece en la historia; surge por descomposición del régimen de
la comunidad primitiva.
El modo esclavista de
producción alcanzó su
máximo desarrollo en
la Grecia antigua en los
siglos V y IV a. C. y, sobre
todo, en la Roma clásica
desde el II a. C. hasta el
II d. C. La esclavitud ya
había existido en formas
diferentes en las
civilizaciones del antiguo
Oriente, no todos los
pueblos han pasado por ese modo de producción en su
desenvolvimiento histórico, por ejemplo, el imperio fluvial
de Mesopotamia, basado en una agricultura intensiva y de regadío
que contrasta con el cultivo de secano de la civilización
mediterránea grecorromana, no fue economía esclavista.
La esclavitud representaba un modo de obligar coercitivamente a
trabajar a los esclavos; estos eran propiedad de los dueños de
los medios de producción (esclavistas), y eran utilizados en las
haciendas de estos para obtener todo el producto posible, en
consonancia con el estado de las fuerzas productivas de aquella
época, se consolidaron relaciones productivas esclavistas que ,
en su forma más desarrollada eran relaciones de propiedad privada,
relaciones de desigualdad, de opresión y de explotación basadas
en el hecho de que todos los medios de producción y los propios
trabajadores (esclavos), eran propiedad absoluta de los
esclavistas, los cuales les podían tratar a sus esclavos como un
objeto cualquiera, o como una bestia de carga, con derecho a
venderlos, comprarlos, hacerlos procrear e incluso darles muerte;
aun así, en ese momento la esclavitud representaba un avance
extraordinario en el desarrollo de la humanidad.
La aplicación del trabajo del
esclavo en gran escala creo
premisas materiales para el
desarrollo de
algunas ciencias naturales y
humanísticas como por ejemplo:
el manejo de latifundios, la
producción artesanal,
las matemáticas, etc.
La división de la sociedad en esclavos y esclavistas, fue
originada por el desarrollo de la división social del trabajo, la
cual básicamente consistía en trabajo manual e intelectual. Hacia
el trabajo manual el esclavo, mientras que la labor intelectual
era privilegio de los señores, que vivían a costa del producto
excedente creado por el duro esfuerzo físico de los esclavos.
Sin embargo, con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en
un freno para el desarrollo de la sociedad. Los esclavos no estaban
interesados por el resultado de su labor, bajo la esclavitud se
empleaban sólo instrumentos primitivos y la productividad del
trabajo seguía siendo baja. Se explotaba a los esclavos de manera
tan cruel que su vida era corta. El régimen esclavista entró en
el período de crisis. Lo cuarteaban las sublevaciones de los
esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de
esclavos. El hundimiento del modo esclavista de producción fue
ocupado por otro modo de producción. La decadencia de la
esclavitud significó la decadencia de las culturas urbanas de
aquel entonces.
No obstante, se debe dejar en claro que no hay que confundir modo
de producción esclavista con esclavitud, que es tan antigua como
la historia y continuó existiendo en todo el mundo sobreviviendo
hasta que el movimiento abolicionista la consideró una situación
socialmente inaceptable. Aún hoy en día reaparece en algunos
lugares de África.

Modo de producción feudal

Se define como el modo de producción de los bienes materiales basada
en la propiedad feudal sobre la tierra y la propiedad parcial sobre
los trabajadores -campesinos siervos-, así como en la explotación de
estos últimos por parte de los señores feudales. El feudalismo surgió
como resultado de la descomposición del régimen esclavista con la
caída del Imperio romano y el posterior debilitamiento del Imperio
Carolingio.
La gran propiedad
latifundista, cimiento
económico del régimen de
producción feudal, se creó
debido a que, al disgregarse el
régimen esclavista, los
diversos tipos de propiedad
territorial pasaron a manos de
la aristocracia eclesiástica,
que iba feudalizándose, y a la
cual pertenecían los jefes de
los estados que se formaban,
sus allegados, los
gobernadores civiles y jefes
militares. En determinados casos, las parcelas campesinas pasaron a
manos de labradores más pudientes los cuales ampliaron sus tierras a
expensas de los vecinos arruinados.
Las principales características
económicas que permitieron el
advenimiento del modo de
producción feudal fueron: La
creación de la gran propiedad de
territorios y la transformación
de los productores directos en
siervos, dependientes de los
señores feudales. Dentro de la
sociedad feudal, las fuerzas
productivas se caracterizaban
por la supremacía de la
agricultura sobre la industria y, en relación con esto, del campo
sobre la ciudad, fenómeno que perduro hasta el fin de la época feudal.
El mejoramiento de estos aspectos ejerció influencia decisiva en el
avance de las labores agrícolas. Una de las principales
manifestaciones de este perfeccionamiento fue la técnica de la
fundición y de la elaboración del hierro, que trajo consigo la
difusión de diversos tipos de arados y de otros instrumentos de
metal. Por entonces se inventó el molino de viento y s e perfeccionó
el uso del agua, así como la prensa para la uva; la economía agrícola
se elevó a un nivel superior en el feudalismo, se fue imponiendo poco
a poco la votación de cultivos, aparecieron nuevas ramas de la
horticultura y de la fruticultura, la viticultura y la oleicultura.
Se registró un notable auge de la ganadería, particularmente de la
cría de caballar, se acelera el progreso de especialización de los
oficios, así consolidado el régimen feudal, progresaron todas las
ramas de la agricultura, perfeccionándose los métodos de producción
y los métodos de cultivo de la tierra.
La separación de las industrias artesanas de la agricultura
representó uno de los momentos más cruciales de la époc a feudal y en
la división social del trabajo, lo cual tuvo su exponente expresivo
en la creación de las ciudades feudales, en la separación de la
ciudad y el campo. Conforme avanzó la técnica, las relaciones de
producción del régimen feudal comenzaron a rezagarse de las fuerzas
productivas a convertirse en una traba para ellas. El modo de
producción feudal fue aplastantemente agrícola y el comercio se
redujo a su mínima expresión.
La vida rural fue controlada y
organizada por los señores
feudales dentro de sus
propiedades, mismas que incluían
comarcas campesinas. En los
feudos la econo mía fue local:
producían casi todo lo que
consumían y consumían casi todo lo
que producían. Entraron
en conflicto las fuerzas
productivas y las relaciones de
producción y así que se crearon premisas para una profunda revolución
económico – social que reemplazaría el modo de producción feudal de
producción por otro más progresivo.
Modo de producción capitalista
El modo de producción capitalista fue surgiendo en el seno del
feudalismo en la Europa de la Edad Media, basado en la amplia
utilización de trabajo asalariado de los operarios, la definición
marxista del modo de producción capitalista se centra en el
establecimiento de unas relaciones de producción basadas socialmente
en la existencia de proletarios desposeídos de todo tipo de relación
con los medios de producción, que pertenecen al capitalista, con el
que se ven obligados a realizar un contrato en apariencia libre, por
el que le venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario.
La clave de la concepción marxista del capitalismo está en los
conceptos de alienación (el hecho de que el proceso y el producto
del trabajo devienen ajenos al trabajador); y de plusvalía, o sea,
la parte de la cantidad de trabajo incorporada por el trabajador
asalariado al objeto de trabajo que excede en valor a lo pagado por
el salario (teoría del valor-trabajo). En esa diferencia de valor
estriba para Marx el beneficio del capitalista, puesto que es éste
el que realiza el valor de lo producido mediante la venta en
el mercado, que genera un precio que ha de ser superior al costo de
producción si es que la actividad económica ha sido exitosa.
El capitalismo es la última
formación económico-social
basada en la propiedad privada y
en la explotación del hombre
por el hombre, en comparación
con el feudalismo, el modo
capitalista de producción es más
progresivo, pues ha elevado a un
nivel superior el desarrollo de
las fuerzas productivas de la
sociedad, ha aumentado
sensiblemente la productividad
del trabajo social, ha llevado a
cabo en proporciones inmensas
la socialización del trabajo y de la producción, ha incrementado en
gran medida el volumen de la producción y ha elevado su nivel
técnico.
Después de desarrollar hasta dimensiones nunca antes vistas las
fuerzas productivas sociales, ha condenado a una gran parte da la
sociedad, a los trabajadores, a la ruina y a la miseria, pues son
fundamentalmente los capitalistas quienes se apropian de todos los
beneficios que origina el incremente de la producción social. La
economía capitalista se halla regulada por leyes económicas
espontáneas, se desarrolla de manera anárquica, se ve alterada por
las crisis económicas de superproducción; en su afán de ganancias
los capitalistas sostienen entre si una enconada lucha competitiva.,
a medida que el capitalismo se va desarrollando, se eleva el prado
de explotación de la clase obrera, se agudizan todas las
contradicciones del modo capitalista de producción, se intensifica y
se hace cada vez más terrible la lucha de clases. Estas
contradicciones se ahondan y adquieren singular agudeza al
transformarse el capitalismo en imperialismo, sobre todo en el
período de la crisis general del capitalismo. La tendencia a la
descomposición y el parasitismo, la creciente desigualdad en el
desarrollo económico y político de los países capitalistas en la
época y de la crisis general del sistema capitalista de economía,
debilitan aun más las bases de este modo de producción. El capitalismo
no está en condiciones de dominar las fuerzas productivas creadas
por él mismo, las cuales se han convertido en grilletes para el libre
crecimiento ulterior de aquéllas. El capitalismo moderno ha dado ya
de si cuanto podía dar y ha de ser sustituido por un régimen más
progresivo. Bajo los golpes del movimiento obrero en los países
capitalistas y de la lucha de liberación nacional de los pueblos
oprimidos, el capitalismo será barrido para siempre.

Modo de producción socialista

Sus inicios se remontan a la época de la Revolución Francesa, el
término comenzó a ser utilizado de forma habitual en la primera
mitad del siglo XIX por los intelectuales radicales, el socialismo
surge como resultado del cambio revolucionario del régimen
capitalista por el socialista.
El modo de producción
socialista propugna
una distribución más justa
de las riquezas y condenan
la propiedad privada de
los medios de producción,
la base del socialismo se
encuentra en la denuncia
de las desigualdades
sociales. No debe existir
clase social, desaparece
la explotación del hombre
por el hombre, Las relaciones sociales de producción son de
cooperación y ayuda mutua, puede existir la propiedad social sobre
los medios de producción que puede ser propiedad
estatal, cooperativa o asumir otra forma. Desde luego que siguen
existiendo diferencias entre las clases sociales, aunque estas ya
no deben ser antagónicas.
El fin del socialismo es dar satisfacción a las crecientes
necesidades materiales y culturales de toda la sociedad y de cada
uno de sus miembros sobre la base de desarrollar de manera
incesante y planificada la economía nacional, de incrementar
ininterrumpidamente la productividad del trabajo social.
Bajo el socialismo, se conservan la producción mercantil y las
relaciones monetario-mercantiles, se utilizan la ley del valor,
el cálculo económico, el dinero y la circulación de mercancías.
También se conservan las diferencias esenciales entre la ciudad y
el campo, entre el trabajo intelectual y el trabajo físico. El
desarrollo de la ciudad y del campo y las diferentes zonas y
regiones geo-económicas tiende a la armonía gracias a
la planificación.
En la economía del socialismo, las contradicciones no
presentan carácter antagónico, se superan según un plan, haciendo
que avancen los sectores rezagados, perfeccionando las formas y
los métodos de dirección y planificación de la economía, buscando
reservas y utilizándolas mejor, estimulando la actividad creadora
de las masas trabajadoras. El modo socialista de producción se
arraigó profundamente en países como Austria, Francia y Alemania,
aunque este sistema, dio verdaderos frutos en la Revolución de
Octubre, en Rusia, en 1917. Debido a esta revolución nace la Unión
Soviética, con lo que se convirtió en el primer país del mundo en
implantar un modelo socialista de gobierno en el mundo.
Actualmente, este sistema se está construyendo en varios países
de Europa, de Asia y de América en el decurso de la edificación
socialista. "De cada uno, según su capacidad; a cada uno, según
sus necesidades".

Mercantilismo
Conjunto de políticas o ideas económicas que se desarrollaron
durante los siglos XVI, XVII y la primera mitad del XVIII en
Europa, es decir predominó a lo largo de toda la Edad Moderna
Se caracterizó por una
fuerte injerencia del
Estado en la economía.
Consistió en una serie de
medidas tendientes a
unificar el mercado
interno y tuvo como
finalidad la formación de
Estados-nación lo más
fuertes posibles.
Esta corriente surge en
una época en la que los
reyes deseaban poseer el
máximo de oro posible.
Las teorías mercantilistas buscan ese objetivo y desarrollan un
sistema basado en el enriquecimiento. Los mercantilistas
consideraban que la ganancia se crea en la esfera de la circulación
y que la riqueza de las naciones se cifra en el dinero. De ahí
que la política mercantilista tendiera a atraer al país la mayor
cantidad posible de oro y plata. Los primeros mercantilistas
(Stafford y otros) insistían en que se prohibiera
toda exportación de dinero del país, su intención era la de
acumular dinero por todos los medios, exportando mercancías al
mercado. En su tiempo, la política del mercantilismo fue
progresiva, contribuyó a desarrollar las primeras
grandes empresas capitalistas: las manufacturas y facilitó el
progreso de las fuerzas productivas. El Estado adquiere un papel
primordial en el desarrollo de la riqueza nacional, al adoptar
políticas proteccionistas, y en particular estableciendo barreras
arancelarias y medidas de apoyo a la exportación.
Fisiocracia
Pensamiento económico del siglo XVIII fundado por François Quesnay
en Francia. Afirmaba la existencia de una ley natural por la cual
el buen funcionamiento del sistema económico estaría asegurado
sin la intervención del gobierno. Muchos miembros de la
fisiocracia pertenecían a una nueva clase de agricultores, que
habían comprado tierras a nobles arruinados e intentaban hacer de
la agricultura una actividad lucrativa. En sus comienzos, la
fisiocracia era un conjunto de propuestas prácticas derivadas de
un interés de esta nueva clase, indagaban sobre si algunas ramas
de la actividad económica contribuían más que otras a la riqueza
de un país. En este sentido, afirmaron que la agricultura era la
única rama que originaba producto neto, por lo que ésta era la
actividad que debía ser fomentada.
Los fisiócratas consideraban que las leyes humanas debían estar
en armonía con las leyes de la naturaleza, denominaron estériles
a las actividades como la manufactura o el comercio donde la
producción solo sería suficiente para reponer los insumos
utilizados, reclamaban un régimen basado en la propiedad y en
la libertad. La fisiocracia apelaba a principios racionales,
afirmaba que los hechos sociales están unidos por lazos de leyes
inevitables, a las que los gobiernos y los individuos deberían
obedecer, por eso se les estaba prohibida la libertad de expresión
y la crítica hacia los abusos cometidos por miembros del estado.

Liberalismo económico
Teoría desarrollada durante la Ilustración, finales del siglo XIX
y comienzos del XX, formulada de forma completa en primer lugar
por Adam Smith, que reclama la mínima interferencia del Estado en
la economía. La libertad económica a una sociedad más armoniosa e
igualitaria y al aumento indefinido de la prosperidad. La
propiedad privada y el contrato individual son las bases de esta
teoría. Al buscar satisfacer sus propios intereses, todos los
individuos son conducidos por una "mano invisible" que permite
alcanzar el mejor objetivo social posible.
El liberalismo económico
enuncia que el origen de
la riqueza proviene del
regulamiento de la
balanza comercial a nivel
nacional. Además, este
sistema económico
sostiene muy fuertemente
que la economía es un
organismo vivo regido por
tres leyes naturales: ley
de iniciativa que es
detectar una necesidad en
la sociedad y, fabricar un producto que satisfaga la necesidad.
Lo negativo es que quien lo haga podrá ponerle precio arbitrario;
ley de competencia que es la iniciativa de que otros comiencen a
competir fabricando lo mismo que quien haya tenido la iniciativa.
Se genera la competencia calidad/precio. Lo positivo es que se
nivelan los precios del producto, lo negativo es el exceso de
producción y la baja calidad de algunos productos para competir
en precio y por último, ley de mercado, compuesta por dos leyes,
la ley de oferta y la ley de demanda. Si en el mercado hay más
oferta que demanda, se genera un proceso en donde queda en el
mercado el que tenga mejor relación calidad/precio, y quien sea
depurado, comenzará el ciclo de vuelta en otro rubro.
El liberalismo económico inspira, hoy en día, todas las medidas
que pretenden reducir el papel del Estado en la vida social o
económica de los individuos. Reducir el número de funcionarios o
las trabas burocráticas se encuentran entre ellas.
BIBLIOGRAFÍA
https://www.monografias.com/trabajos70/analisis-modos-produccion-historia/analisis-
modos-produccion-historia2.shtml

Córdova, Mariana. (2019). Análisis sobre los modos de producción a través de la historia.
Colombia: Monografias.com.

https://ifdc6m-juj.infd.edu.ar/aula/archivos/repositorio/500/535/ETICA_Sanchez-Vazquez-
Adolfo.pdf

Sánchez, Vázquez, Adolfo. (1984). Ética: Barcelona: Grupo Editorial Grijalbo.