DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ......................................................................................................... i

DAFTAR ISI ....................................................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang ................................................................................................. 1
1.2 Pembatasan Masalah ........................................................................................ 2
1.3 Perumusan Masalah ......................................................................................... 2
1.4 Tujuan Penelitian ............................................................................................. 2
1.5 Manfaat Penelitian ........................................................................................... 3
1.6 Sistimatika Penulisan ....................................................................................... 3

BAB II LANDASAN TEORI

2.1 Nilai Teori ......................................................................................................... 4
2.1.1 Ciri-Ciri Nilai .......................................................................................... 5
2.1.2 Macam-Macam Nilai ................................................. ............................ 5
2.1.3 Pengertian Sistim Nilai Tradisi..................................... ........................... 5
2.2 Alat atau benda Untuk Bersuci .......................................................................... 6
2.3 Tinjauan Pustaka................................................................................................ 8

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Pendekatan Penelitian ........................................................................................ 9
3.2 Jenis Penelitian .................................................................................................. 10
3.3 Objek Penelitian ................................................................................................ 11
3.4 Sumber Data ...................................................................................................... 11
3.5 Teknik Pengumpulan Data ................................................................................ 12
3.6 Analisa Data ...................................................................................................... 13
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Masyarakat Riau kaya akan kebudayaan , seperti yang kita ketahui setiap suku
Melayu di Riau banyak memiliki kebiasaaan, kebudayaan dan adat istiadat yang
berbeda-beda, tergantung bagaimana cara kita untuk melestarikan kebudayaan dan
mengangkatnilai tradisi yang ada pada setiap daerah tersebut.
Provinsi Riau adalah sebuah Provinsi yang kental sekali dengan Adat Istiadat
dan memiliki keberagaman penduduk yang tentu saja hal ini membuat orangMelayu
Riau kaya akan kebudayaan. Budaya Melayu yang sangat kental membuat
masyarakatnya memiliki ciri khas tersendiri. Kebudayaan tersebut lahir dari
keberagaman penduduk yang terdapat di Provinsi Riau. Kebudayaan di setiap daerah
sudah menjadi tradisibagi masyarakat setempat. Tradisi yang biasa mereka lakukan dan
telah menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan.
Kebudayaan dipakai untuk menghadapi medan kehidupan ( Hamidy,1996 ),
seperti yang biasa dilakukan Masyarakat Melayu untuk mendapatkan kenyamanan
pada tempat tinggal mereka tidak lepas dari adat istiadat dan tradisi mereka, hal itu
juga terdapat di daerah Igal kecamatan Mandah Kabupaten Indragiri Hilir yang
merupakan tradisi turun – temurun
Masyarakat Desa IgalKecamatanMandah Kabupaten Indragiri Hilirpercaya
apabila penghuni kampong sering sakit-sakitan, sering di timpa musibah dan sering
terjadi kejadian-kejadian gaib di kampong tersebut atau di rumah-rumah penduduk , itu
pertanda selain manusia ada mahkluk lain yang mendiami lokasi tersebut, yang mereka
sebut dengan istilah “ Penunggu “agar kampong atau rumah-rumah yang ada di Desa
Igal yang dipercayai ada “ penunggunya “ aman dan nyaman kembali untuk di
Tinggali atau di tempati , maka msyarakat Desa Igalkecamatan Mandah Kabupaten
Indragiri Hilir melakukan tradisi Bele Kampongyang bertujuan untuk mengusir
penunggu atau mahkluk-mahkluk halus yang mendiami kampong tersebut atau rumah-
rumah warga yang di yakini ada penunggunya.
Bele kampong adalah tradisi dalam hal membersihkan Kampung dari gangguan
gaibatau mahkluk halus yang masih menjadi kepercayaan penduduk setempat. Tradisis
Bele Kampong ini proses pembersihan kampong dari mahkluk-mahkluk gaib atau
halus yang pada masyarakat melayu sendiri disebut dengan penunggu di ariel
kampong.
Alasan penulis tertarik untukmengkaji dan meneliti tradisi Bele Kampong ini
karena tradisi ini masih dilakukan. Tingginya kepercayaan masyarakat akan hal-hal
yang berbau mistik membuat tradisi ini masih dilakukan sampai saat ini, dari segi
pelaksanaannya terdisi Bele Kampong ini juga mengalami perubahan . banyak
masyarakat melakukan tradisi ini tidak melakukan tata cara dalam pelaksanaan tradisi
ini secara utuh lagi.
Masyarakat Desa Igal kecamatan Mandah Kabupaten Indragiri Hilirmasih
menjalankan taradisi-tradisi yang menjadi warisan leluhur mereka, seperti yang telah di
sebutkan terdahulu, didalam proses Bele kampong , tentunya tradisi atau kebiasaan
masyarakat setempat dalam hal Bele kampong memegang peranan penting , inilah ingin
penulis angkat untuk dijadikan bahan penelitian, sekaligus untuk mengetahui hal-hal
mendasar dalam hal yang harus dilakukan proses membersihkan kampong dari
gangguan mahkluk-mahkluk halus sehingga tradisi ini disebut tradisi Bele Kampong

1.2 Identifikasi Masalah

Identifikasi masalaha sangat penting didalam setiap penelitian , hal ini bertujuan
agar penelitian yang dikaji focus terhadap analisisnya, adapun indentifikasi dalam
penelitian ini adalah tentang tradisi Bele Kampong pada masyarakat Melayu Desa Igal
Kecamatan Mandah Kabupaten Indragiri Hilir.
1.3 Perumusan Masalah.
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dikemukakan maka penulis
mengajukan perumusan masalah sebagai berikut :

1. Nilai-nilai apa saja yang terdapaatdalam tradisi bele Kampong di Masyarakat

Desa Igal Kecamatan Mandah Kabupaten Indragiri Hilir
2. Bagaimana tata cara pelaksanaan tradisi bele Kampongdi Masyarakat Desa
Igal Kecamatan Mandah Kabupaten Indragiri Hilir

1.4 Tujuan dan manfaat Penelitian

penelitian ini mempunyai tujuan umum dan tujuan khusus, tujuan memecahkan
masalah yang ditemukan didalam penelitian ini yaitu :

1.4.1 Tujuan umum adalah untuk mengkaji dan mengetahui nilai-nilai yang
terkandung dalam tradisi Bele Kampong pada masyarakat Masyarakat Desa
Igal Kecamatan Mandah Kabupaten Indragiri Hilir
1.4.2 Tujuan secara khusus adalah Untuk mengetahui bagaimana tata cara
pelaksanaan tradisiBele Kampong di masyarakat Desa Igal Kecamatan
Mandah Kabupaten Indragiri Hilir

1.5 Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut :
1.5.1 Mengetahui dan menganalisa tentang nilai-nilai yang terkandung dalam
kegiatan Tradisi Bele Kampungyang terdapat di Masyarakat Desa Igal
Kecamatan Mandah Kabupaten Indra Giri Hilir.
1.5.2 Melengkapi sebagai khasanah kebudayaan dan kepustakaan dalam
penelitian relevan nantinya dan khususnya dalam bidang kebudayaan
sebagai suatu budaya lokal
 Gambar : Desain Penelitian

Latar Belakang

Identifikasi Masalah

Perumusan Masalah
1. Nilai-nilai apa saja yang terdapaat dalam tradisi bele Kampong di Masyarakat Desa Igal
Kecamatan Mandah Kabupaten Indragiri Hilir
2. Bagaimana tata cara pelaksanaan tradisi bele Kampong di Masyarakat Desa Igal Kecamatan
Mandah Kabupaten Indragiri Hilir

Tujuan Penelitian
1. Tujuan umum adalah untuk mengkaji dan mengetahui nilai-nilai yang
terkandung dalam tradisi Bele Kampong di Masyarakat Desa Igal Kecamatan
Mandah Kabupaten Indragiri Hilir
2. Tujuan secara khusus adalah Untuk mengetahui bagaimana tata cara pelaksanaan
tradisiBele Kampong di masyarakat Desa Igal Kecamatan Mandah Kabupaten
Indragiri Hilir

Variabel

Tradisi Bele Kampong di Masyarakat Desa Igal Kecamatan Mandah Kabupaten

Indragiri Hilir

pembahasan

Hasil
1.6 Sistematika Penulisan
Dalam sistematika penulisan penelitian diperlukan agar penelitian ini lengkap
dan sistematis. Adapun sistematika penulisan dalam penelitian ini adalah sebagai
berikut:
BAB I PENDAHULUAN
Berisikan Latar Belakang, Pembatasan Masalah, Perumusan Masalah,
Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, Sistematika Penulisan
BAB II LANDASAN TEORI
BerisikanSistem Nilai, Nilai religious, Nilai Adat, Nilai Tradisi, 2.5 Nilai
Sosial, Tradisi, Bele Kampung, Tinjauan Pustaka
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
Berisikan Metode Penelitian, Waktu dan Tempat Penelitian, Sumber Data
, Objek Kajian, Teknik Pengumpulan Data, Analisis Data
BAB IV PEMBAHASAN
Berisikan Georafis Penelitian, Sistem Nilai dalam Tradaisi Bele Kampong pada
Masyarakat Desa Igal Kecamatan Mandah Kabupaten Indra Giri Hilir, Nilai-Nilai
yang Terkandung dalam Tradisi Bele Kampong pada Masyarakat Desa Igal Kecamatan
Manda Kabupaten Indra Giri Hilir, Nilai Religius dalam Tradisi Bele Kampong, Nilai
Tradisi dalam Tradisi Bele Kampong, Nilai Sosial dalam Tradisi Bele Kampong, Tata
Cara Pelaksanaan Tradisi Bele Kampong, Persipan Tradisi Bele Kampong,
Pelaksanaan Tradisi Bele Kampong
BAB V PENUTUP
BerisikanKesimpulan dan Saran

DAFTAR PUSAKA
 BAB II
LANDASAN TEORI
2.1 Tinjauan Pustaka
Tinjauan pustaka bertujuan untuk mengetahui keaslian karya ilmiah kajian yang
di maksud merupakan kajian terhadap karya dan penelitian yang relevan dengan
penelitian ini, kajian pustaka dapat bersumber dari makalah, skripsi, jurnal dan
sebagainya yang berkaitan dengan masalah yang diteliti.
Adapaun kajian yang relevan dengan peneltian ini antara laian :Penelitian
Syafriadi ( Universitas Lancang Kuning, 2015 ) yang berjudul “ Nilai Tradisi
Pengobatan Gigitan Binatang Berbisa pada Masyarakat Desa danau Pulau Indah
Kecamatan Kempas Indragiri Hilir, yang rumusan permasalahannya adalah Nilai –nilai
tradisi yang terkandung dalam pengobatan Gigitan Binatang Berbisa pada Masyarakat
Desa danau Pulai Indah Kecamatan Kempas kabupaten Indragiri hilir serta tata cara
Pengobatan Gigitan Binatang Berbisa di Masyarakat Desa danau Pulai Indah
Kecamatan Kempas kabupaten Indragiri hilir . adapun nilai yang di bahasnya pada
penelitian ini adalah nilai tradisi yang dipengaruhi Agama, nilai kepercayaan, Pantang
Larang, Nilai Kekeluargaan dan nilai Pewarisan dan cara pengobatannya dengan
membaca Mentra pada segelas Air putih, kemudian meminum Air Putih serta
mengusapkan Air Putih, lalu membacakan mentra di atas ubun-ubun kepala. Penelitian
Siti Nurgayah( Universitas Lancang Kuning, 2015 ) yang berjudul “ Nilai Tradisi
Bekasai Kuning Pada Masyarakat Suku Banjar Desa Sungai Rawa Kecamatan batang
Tauaka Kabupaten Indragiri Hilir. Yang membahasa nilai-nilai yang terkandung
dalam proses Bekasai Kuning Pada Masyarakat Suku Banjar Desa Sungai Rawa
Kecamatan Batang Tuaka Kabupaten Indragiri Hilir serta tata cara Bekasai di antara
nilai yang bahasa adalah Nilai Adat Bekasai Kuning, Nilai estetika Bekasai kuning,
Nilai Pewaris Ilmu, Nilai Kebersamaan, dan nilai kepercayaan, dan Penelitian( Yuslina
( Universitas Lancang Kuning,2014 ) yang berjudul “ Nilai Tradisi Berandam Pada
Nikah Kawin Masyarakat Melayu Di Kota Dumai “ yang membahas tentang Nilai apa
saja yang terkandung didalam Tradisi berandam pada Nikah kawin Masyarakat Melayu
di Kota Dumai dan bagai mana tata cara pelaksanaan Tradisi berandam pada Nikah
kawin Masyarakat Melayu di Kota Dumai. Metodologi penelitian yang di gunakan
deskripsi analisis mengunakan data kualitatif. Perbedaan dan persamaan penelitian ini
dengan penelitian penulis adalah penelitian ini membahas sama nilai dalam tradisi
tetapi lokasi dan pelaksanaannya berbeda serta tata cara pelaksanaan tradisinya pun
berbeda , perbedaan yang mendasar penitian ini dengannya dalah Berandam pada
nikah kawin sementara dalam tradisi bele Kampong adalah membelah kampong bagai
mana kampong aman dari ancaman penyakit dan musuh yang akan merusak kampong.
Penelitian Hermunis ( Universitas Lancang Kuning,2014 ) yang berjudul ”
Kajian Nilai Tradisi Perkawinan Dalam Masyarakat Melayu Kecamatan Rambah Hilir
Kabupaten Rokan Hulu “ perbedaan dan persamaan dengan penelitian penulis adalah
sama-sama mengkaji tentang Nilai-nilai yang terdapat didalam penelitian akan tetapi
perbedaan yang mendasar ada penelitian Hermunis adalah Perkawinan sementara
penelitian penulis ada pada cara bele Kampong agar kampong aman dari ancaman baik
berupa panyakit ataupun keamanan kampong, serta tempat penelitian dan waktunya
berbeda.
Penelitian Suparman tahun 2015, dengan judul “Nilai tradisi pengobatan tiga
pareh pada Masyarakat Desa Igal Kecamatan Mandah Kabupaten Indragiri Hilir.
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui nilai apa saja yang terkandung didalam
pengobatan tiga pareh pada Masyarakat Desa Igal Kecamatan Mandah Kabupaten
Indragiri Hilir, serta bagai mana tata cara pelaksanaannya akan tetapi sangat berbeda
dengan penelitian penulis yakni perbedaan mendasar adalah pada pengobatan penyakit
sementara penulis berkaitan dengan keamanan serta keselamatan kampong dari
berbagai ancaman baik terhadap penduduk kampong ataupun lingkungan kampong itu
sendiri.
2.2 Pendekatan Teori
Nilai merupakan sesuatu yang berharga, bermutu, menunjukkan kualitas dan
berguna bagi manusia. Bagi manusia sesuatu itu bernilai berarti sesuatu itu berharga
atau berguna bagi kehidupan manusia (Sri Julmini dkk, 2004 : 35).
Menurut Bambang Daroeso, sifat-sifat nilai sebagai berikut :
a. Nilai itu suatu realitas abstrak dan ada dalam kehidupan manusia. Nilai yang
bersifat abstrak dapat diindra. Hal yang dapat diamati hanyalah objek yang
bernilai itu. Misalnya, orang yang memiliki kejujuran. Kejujuran adalah nilai,
tetapi kita tidak bisa mengindra kejujuran itu. Yang dapat kita indra adalah
orang itu.
b. Niali memiliki sifat normatif, artinya nilai mengandung harapan, cita-cita dan
suatu keharusan sehingga nilai memiliki sifat ideal (dassollen). Nilai
diwujudkan dalam bentuk norma sebagai landasan manusia dalam bertindak.
Misalnya, nilai keadilan. Semua orang berharap mendapatkan dan berprilaku
yang mencerminkan nilai keadilan.
c. Nilai berfungsi sebagia daya dorong/motivator dan manusia adalah pendukung
nilai. Manusia bertindak berdasar dan didorong oleh nilai yang diyakininya.
Misalnya, nilai ketakwaan. Adanya nilai ini menjadikan semua orang
terdorong untuk bisa mencapai derajat ketakwaan (Sri Julmini dkk, 2004 : 36).
Dalam filsafat, nilai dibedakan dalam tiga macam, yaitu :
a. Nilai logika adalah nilai benar salah
b. Nilai estetika adalah nilai indah tidak indah (jelek)
Nilai estetika/moral adalah nilai baik buruk(Ratna, 2007 : 57)
menyebutkan adanya tiga macam nilai. Ketiga nilai itu adalah sebagai berikut :
1. Nilai material, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi kehidupan jasmani
manusia atau kebutuhan ragawi manusia.
2. Nilai vital, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat
mengadakan kegiatan atau aktivitas.
 3. Nilai kerohanian, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi rohani manusia.
Nilai kerohania meliputi :
a. Nilai kebenaran yang bersumber pada akal (rasio, budi, cipta) manusia.
b. Nilai keindahan atau nilai estetis yang bersumber pada unsur perasaan
(emotion) manusia.
c. Nilai kebaikan atau nilai moral yang bersumber pada unsur kehendak
(karsa, will) manusia.
d. Nilai religious yang merupakan nilai kerohanian tertinggi dan mutlak serta
bersumber pada kepercayaan atau keyakinan manusia.
Sistem nilai adalah jaringan yang terdiri dari sejumlah norma-norma atau
kaedah-kaedah maupun seperangkat kelaziman yang melingkupi kehidupan
suatu masyarakat. Nilai sangat diperlukan dalam masyarakat supaya arah
pengalaman peradaban manusia itu menjadi baik, karena nilai biasanya
berorientasi pada kebenaran, kebaikan, keindahan dan kesatuan. Secara mudah,
nilai itu dapat dipahami sebagai ukuran tentang sesuatu perlakuan dan
seumpamanya yang menentukan baik-buruk, cantik-tidak cantik, tinggi-rendah,
dan halus-kasar. System nilai itulah yang membedakan pegangan bagi tiap
anggota untuk mengedalikan pribadinya sehingga kehidupan bermasyarakat
dapat berlangsung dalam suasana saling membatasi diri agar tidak ada warga lain
dalam masyarakat itu yang dirugikan.

Masyarakat Riau mempunyai keragaman dalam adat dan tradisi atau dalam
pengertian yang lebih luas keragaman dalam budaya. Keragaman dalam budaya yang
berpangkal dari kerajaan-kerajaan yang ada di Riau memberi implikasi terhadap sistem
nilai yang dianut masyarakat (Hamidy, 2010 : 52). Adapun perangkat sistem nilai
tersebut yaitu sistem nilai agama, sistem nilai adat dan sistem nilai tradisi.
Secara sederhana orang Melayu di Riau dapat dibedakan dari sudut sejarah atas
dua macam. Pertama yang bisa digolongkan sebagai Melayu Tua atau Proto Melayu.
Sistem nilai Melayu Tua bertumpu kepada adat dan resam (tradisi). Dalam adat dan
tradisi mereka ada kadar Islam, sebab sebagian diantara puak Melayu Tua ini telah
menganut agama Islam (Hamidy, 1997 : 10).
Adat puak Melayu telah mengatur pergaulan manusia diantaranya tentang nikah
kawin, tindak kejahatan, warisan dan hutan tanah dan lain-lain. Gelombang kedua
disebut sebagai Melayu Muda atau Deutro Melayu. Nenek moyang mereka
diperkirakan tiba di kepulauan Melayu ini 250 SM. Pihak Melayu kedua inilah yang
relatif dapat dikatakan sebagai puak Melayu yang sudah maju. Mereka segera
mencapai kemajuan oleh agama Islam yang mereka anut yang sekaligus memberikan
sentuhan budaya yang rasional.
Kehadiran agama Islam dalam kehidupan orang Melayu, membuat pikiran
jahiliyah pelan-pelan menjadi terang. Mereka mendapatkan sudut pandang yang
rasional dari Islam, sebab agama itu memang memberikan dasa-dasar yang logis
tentang Tuhan, penciptaan manusia dan alam. Beriringan dengan itu budaya Melayu
dengan segera berkembang, sebab agam itu memberikan kepada mereka budaya tulis
baca.
Uraian diatas dapat disimpulkan ada 3 muatan sistem nilai orang Melayu yang
penting yaitu: Islam. Adat dan resam (tradisi). Hal tersebut juga dapat dikatakan dalam
masyarakat Melayu terdapat 3 sistem nilai yaitu : sistem nilai agama, merupakan
sistem nilai yang vertikal yang hubungannya dengan Tuhan. Sistem nilai adat,
merupakan hasil pemikiran yang mendalam dari nenek moyang terdahulu tentang
bagaimana sebaiknya kehidupan bermasyarakat dapat di atur. Sistem nilai tradisi,
merupaka sistem nilai yang mencoba membuat keharmonisan antara manusia dengan
alam ( Hamidy,2006;50 ). Sistem nilai merupakan hal yang penting bagi orang Melayu,
dimulai dari orang Melayu lama sampai orang Melayu Muda masih memegang teguh
nilai-nilai budaya Melayu.
2.2.1 Nilai Religius
Setiap agama mengajarkan kebaikan yaitu tentang kewajiban-kewajiban yang
harus dilakukan manusia terhadapa Tuhannya, seperti kewajiban untuk berbuat baik
terhadap sesame manusia dan lingkungannya, atau pemberian motivasi keimanan yang
merupaka perbuatan amal shaleh, yang oleh pemeluknya diyakini akan mendapatkan
pahala dari Tuhan Yang Maha Esa.
Perangkat nilai sistem ini diberikan oleh agama Islam yang dipandang mulya
oleh Masyarakat. Nilai-nilai yang di berikan agama Islam merupaka nilai yang tertinggi
kualitasnya, paling elok dan paling ideal. Setiap pribadi sewajarnya menyadari nilai
yang agung tersebutsehingga dengan rela hati akan mengikuti dan mematuhinya.
Sistem nilai agama merupaka seperangkat nilai yang bersumber dari wahyu Ilahi
dipandang paling ideal dan sumber segala Nilai. Nilai gama islam sebagai ukuran
terhadap nilai-nilai lainnya. Nilai agama itu berfungsi sebagai penyaring nilai-nilai lain
dalam kehidupan mnasyarakat Melayu. Sistem nilai agama islam bersifat vertical dan
bersifat horizontal. Bersifat vertical artinya hubungna manusia dengan Tuhan,
sedangkan bersifat horizontal artinya hubungan antar sesame manusia.
Nilai sangat diperlukan di dalam masyarakat supaya pengalama peradaban itu
bai k, karena nilai biasanya beroriantasi pada kebenaran, kebaikan, keindahan dan
kesatuan. Sementara religious artinya taat pada agama, maka nilai-nilai religious yang
berkaitan dengan keagamaan ( Islam ), bersumber dari kepercayaan yang menitik
beratkan pada taat dan patuhnya atau pendekatan diri manusia pada sang kodrat. Religi
yang dimaksud ialah mengikatkan diri pada Tuhan.
2.2.2 Nilai adat
Adat merupaka kebiasaan kebiasaan yang timbul dari seorang yang diterima di
lingkungannya karena di anggap baik serta melekat dalam kehidupan masyarakat
sehingga menjadi satu tata cara yang berlaku dalam lingkungan masyarakatnya dan
berlangsung secar terus menerus sehingga hal itu dapat dijadikan sumber ajaran
moral(Chotib,2006;35 )
 Perangkat sistem nilai adat ini diberikan oleh adatyang merupakan hasil
pemikiran yang mendalam dari pemuka adat( datuk-datuk) terdahulu tentang
bagaimana sebaiknya kehidupan dapat diatur sehingga kehidupan dapat berjalan
dengan damai dan bahagia serta harmonis ( Hamidy,2006;51 ). Sistem nilai adat
kaidahnya berkadar hokum, oleh karenanya berlaku sanksi bagi setiap orang yang
melanggar ketentuan yang telah ditetapkan.
Nilai-nilai yang sangat mendasar bahwa orang Melayu sangat kukuh memelihara
adatnya, adat orang Melayu terdiri tiga kategori yaitu :
1. adat sebenar adat yang bersumber dari ketentuan Tuhan.
2. Adat yang diadatkanyaitu ketentuan dari pemegang kendali kekuasaan yaitu
raja-raja atau sulthan.
3. Adat teradat yaitu ketentuan dari kesepakatan para pemuka masyarakat yang
di pegang teguh anak cucu kemenakan sepanjang masih selaras dengan
perkembangan yang berlansung.
Adat sebagai suatu lembaga dalam masyarakat mempunyai nilai-nilai yang
tinggi dan ditaaati oleh masyarakat pendukunganya. Sebagai suatu lembaga
adat dalam masyarakat Melayu riau yang berkebudayaan Melayu. Adat
Melayu telah berlaku berabad-abad lamanya.

2.2.3 Nilai Tradisi

Tradisi adalah sebuah kata yang sangat akrab terdengar dan terdapat di segala
bidang.Menurut etimologi, tradisi adalah adat atau kebiasaan yang turun temurun dari
nenek moyang atau peraturan yang dijalankan masyarakat. Tradisi merupakan adat
kebiasaan turun temurun dari nenek moyang yang masih dijalankan dalam masyarakat
atau penilaian dan anggapan bahwa cara cara yang telah ada merupakan cara yang
paling baik dan benar.
 Perangkat sistem nilai tradisi ini diberikan oleh tradisi berdasarkan mitos, yaitu
membuat keharmonisan antara manusia dengan alam. Sistem nilai tradisi memberikan
pembenaran kepada sistemnya melalui mitos-mitos. Sitem nilai tradisi ini terwujud
sebagai nilai religious,nilai kebenaran,nilai estis,dan nilai estestis. Semua masyarakat
dan agama berusaha mendorongkan anggota-anggotanya untuk mematuhi dan
melakukan kebaikan berdasarkan nilai-nilai sosial. Oleh karena itu, terdapat nila-nilai
yang dianggap universal yaitu yang diterima dan dipupuk dalam semua masyarakat .
misalnya, nilai-nilai sosial dalam menjaga kebersihan, hormat menghormati, amanah,
ikhlas, dan sebagainya. Nilai-nilai itu menjadi sebuah tradisi budaya yang diterima oleh
semua masyarakat di dunia ini. Cuma yang membedakannya antara satu budaya dengan
satu budaya yang lain ialah dari segi amalan dan ukuran nilai. Amalan atau perlakuan
anggota-anggota masyarakat bagi mengisi nila-nilai sosial itu terdapat perbedaan antara
satu dengan yang lain yang berdasarkan kedudukan tradisi budaya yang diwarisi.

2.2.4 Nilai Sosial

Nilai sosial adalah nilai yang dianut oleh suatu masyarakat, mengenai apa yang
dianggap baik dan apa yang dianggap buruk oleh nilai sosial adalah masyarakat. Nilai
sosial individu sebagai anggota masyarakat menerima dan dipengaruhi, juga
kemungkinan dapat memainkan peranan dalam mempengaruhi masyarakat nilai-nilai
sosial itu mempengaruhi perlakuan dan tindakan individu dan anggota-anggota
masyarakat. Budaya itu terbina berlandaskan nilai-nilai sosial itu sangat penting dalam
membina dan membentuk budaya bagi sesuatu masyarakat. Niali-nilai sosial itu
diterima berasaskan proses sosial, pengalaman dan pemelajaran yang dilalui dalam
masyarakatnya. Nilai-nilai sosial itu merupakan nilai-nilai yang dipupuk dan dibina
dalam suatu masyarakat selaras dengan tradisi budaya yang diwarisi. Nilai dan norma
sosial itu sebagai asas budaya, bersifat dinamik, senantiasa berubah menyesuaikan
dengan kehendak dan kepentingan masyarakat. Masyarakat Pangkalan Indarung
terkenal peramah, suka menolong, berbaik sangka dan amat kokoh memegang tali
kekerabatan yang mereka sebut dengan tali darah atau tali keluarga.

2.3 Tradisi
Tiap masyarakat apakah dalam bentuk puak, suku bangsa maupun bangsa telah
melalui jalan sejarahnya masing masing. Dalam perjalanan itu telah terentang
pergantian generasi demi generasi. Tapi yang lebih penting daripada itu bukanlah
sekadar pergantian batang tubuh keturunan, yang lebih mustahak ialah suatu proses
pembentukan dan penemuan nilai-nilai untuk kehidupan. Dalam perjalanan sejarah itu
telah terbentuk dan ditemukan berbagai nilai yang kemudian diakui dan diterima
sebagai pengawal dan pemandu kehidupan. Dengan kawalan dan panduan berbagai
nilaii itulah tiap puak atau suku bangsa membentuk tradisi kehidupannya. Tradisi
adalah suatu kebiasaan dalam kehidupan masyarakat yang terbentuk setelah nilai-nilai
itu ditirukan dan dipelihara paling kurang tiga generasi sekitar dalam rentangan 75
sampai 100 tahun dan seharusnya (Hamidy, 200 ; 21 ).
Sebagai masyarakat yang menjunjung tinggi nilai dan tradisi dalam budaya
Melayu sangat menghargai dan meyakini dari makna yang tersirat pada simbol yang
patutkan dengan penuh khidmat. Tradisi merupakan kegiatan pewarisan serangkaian
kebiasaan dan nila-nilai satu generasi ke generasi berikutnya yang setiap peristiwa
biasanya berlansung dengan suatu upacara. Setiap upacara tradisi meliputi waktu,
tempat atau ruang, peralatan, pesan upacara, dan perilaku upacara.

Tradisi adalah sebuah kata yang sangat akrab terdengar dan terdapat di segala
bidang. Menurut etimologi, tradisi adalah kata yang mengacu pada adat atau kebiasaan
yang turun temurun dari nenek moyang atau peraturan yang dijalankan masyarakat (
Isjoni, 2002 ; 1208 ). Secara lansung, bila adat atau tradisi disandingkan dengan
struktur masyarakat melahirkan makna kolot, kuno, murni tanpa pengaruh atau sesuatu
yang dipenuhi dengan sifat takliq.
 Tradisi merupakan sinonim dari kata ‘ budaya’ yang keduanya merupakan hasil
karya. Tradisi adalah hasil karya masyarakat, begitupun dengan budaya. Keduanya
saling mempengaruhi. Kedua kata ini merupakan personifikasi dari sebuah makna
hukum tidak tertulis. Hukum tak tertulis ini menjadi patokan norma dalam masyarakat
yang dianggap baik dan benar ( alwi, dkk. 2001 ; 1208 ).

Adapun istilah tradisi berkaitan dengan ilmu antropologi, khususnya sebagai

salah satu cara memandang kebudayaan masyarakat. Dalam hal ini, tradisi berarti
kebiasaan hidup secara turun temurun yang mencirikan kekhasan dan membedakan
suatu masyarakat dengan masyarakat yang lain.

2.4 Bele Kampong

Tradisis Bele kampong( semah kampong ) adalah suatu tradisi yang telah
dimakukan secara turun temurun dan dilakukan sekali dalam setahun yang didalam
pelaksanaanya melakukan kegiatan-kegiatan ritual, konon katanya seandainya tidak
dilaksanakan maka Masyarakat Desa Igal Kecamatan ………….menyakini
bahwasnyan masyarakat setempat akan ditimpa musibah dan mara bahaya yang akan
mengancam kesejahtaraan dan keamanan warga. Tradisi tahunan bele kampong ini
digelar untuk menghalau hal-hal buruk dari Desa Igal. Tradisi belekampong Desa Igal
Kecamatan ………..adalah kegiatan ritual untuk menghalau hal-hal yang menganggu
dan dari niatan jahat baik secara bathiniah, maupun secara rohaniah dan sebagai ritual
untuk mensyukuri kemakmuran masyarakat yang telah diberikan oleh yang maha
kuasa.
Menurut pemuka kampong atau kepala suku adat Desa Igal kecamatan Mandah ,
acara ini dilaksanakan setiap tahun sejak zaman nenek moyang mereka sebelum
Indonesia merdeka, bele kampong bertujuan untuk meminta keselamatan dan
terhindar dari segala mara bahaya.
 Upacara tradisi adat turun temurun di Desa Igal Kecamatanberjalan alot dan
penuh mistis, seorang tetua atau tuk bomo ( dukun ) selama 3 malam melakukan ritual.
Tuk bomo didampingi seorang bidu dan tiga pemukul bebane ( sejenis alat music
tradisional yang terbuat dari pohon kelapa dan kulit kambing ), Bele kampong
dahulunya di percayai dan dilakukan hamper dis eluruh Desa Kecamatan,,,,,,,,,,,,.
Dalam perubahan zaman dan kepercayaan, tradisi ini hampir punah, namun tidak di
Desa Igal masih dilakukan setiap Tahun

2.5 Teori Nilai

Nilai adalah sesuatu yang berharga, bermutu, adalah sesuatu yang berharga,bermutu
menunjukkan kualitas dan berguna bagi manusia. Sesuatu itu bernilai berarti suatu itu berharga atau
berguna bagi kehidupan manusia.Nilai adalah harga angka yang mewakili prestasi.Ukuran sifat-sifat
penting berguna bagi masyarakat yang menjalani kehidupan.
Nilai yang ditentukan dengan ukuran kebendaan menjadinilai material, nilai ini menjadi lebih
mudah dipalsukan, atau dibuat-buat, tergantung dari nilai material yang diharapkan, nilai yang
bersetandar kepada norma-normma rohani yang berkaitan dengan tingkah laku dan sifat-sifat pribadi
(sikap dan pandangan hidup) yang relative stabil, sebab belum tentu berubah oleh faktor ruang dan
waktu , sifat seorang seperti pemalu, taat, saleh, amanah dan sopan.
Sistem nilai masyarakat Riau ialah tata hidup manusia yang telah menjadi kebiasaan dan
alamiah terdapat dalam diri setiap manusia Indonesia berupa agama, adat istiadat, dan tradisi atau
dengan kata lain telah membudaya. sistem nilai yang berlaku dalam masyarakat harus dibina dan
dikembangkan guna memperkuat kepribadian bangsa yang berlandasan pancasila. nilai-nilai maupun
kekayaan budaya Melayu Riau tersebut perlu dipelihara dan diselamatkan namunperlu dipikirkan
usaha pembinaan budaya daerah, waklau bagaimana dalam beberapa hal harus disiapkan selektif oleh
karena itu, usaha pembinaan mau tidak mau menyangkut pada usaha pengembangan untuk masa yang
akan datang, karenanya, baik usaha pembinaan maupun usaha pembangunan harus disejajarkan alam
fikiran pandangan hidup dan tingkat kehidupan masyarakat Indonesia, usaha menghendaki
diadakannya peneliti, pencatatan dan pendokumentasian, budayabudaya daerah karena kondisi
setempat mempunyai menuju kepunahan.
Setiap masyarakat senantiasa mempunyai suatu sistem nilai agar tiap tingkah laku anggota
masyarakat dan kelompok orang banyak dapat diukur dengan nilai-nilai yang berlaku dalam
masyarakat tersebut. Kehilangan nilai-nilai leluhur ini tentulah dapat menyebabkan orang kehilangan
identitas, kehilangan tuah dan marwah, kehilangan semangat dan gairah kerja, yang akhirnya
menyebabkan mereka hidup dalam kemiskinan, melarat, ketertinggalan, keterbelakang, terhina, dan
sebagainya, acuan yang termasuk kedalam “tunjuk ajar Melayu” nilai leluhur dimaksud diwajibkan
menerima warisan nilai, mewajibkan menerima, menghayati, dan mengamalkan, mewajibkan pula
meneruskan kegenerasi berikut. Pada dasarnya suatu sistem nilai adalah semacam jaringan yang
terdiri dari sejumlah norma-norma atau kaidah maupun seperangkat kalimat melingkupi kehidupan
suatu masyarakat.Kedudukan yang setarap kadangkala tidak terhujut dalam bentuk stuktu formal,
tetapi kemungkinan dapat dibentuk dalam rasa kebersamaan yang masing-masing pelaku dapat
memahami, simbol-simbol signifikasi, dan tingkat kebenaran dalam kondisi konteks yangdimainkan
dalam masyarakat ketengah-tangah yang terjadi dimasyarakat Melayu merupakan implimentasi dari
keinginan untuk memahami perubahan, pola fikir antagonetik tidak berfungsi apa-apa bila pola piker
protagonistik tidak mampumemberikan reaksi untuk menggerakkan pola pikir secara kelompok.
2.5.1 Ciri-ciri Nilai
Nilai mempunyai karakteristik atau ciri-ciri secara umum adalah sebagai berikut :
1. Nilai itu realitis abstrak dan ada dalam kehidupan manusia. Nilai yang bersifat abstrak tidak
dapat diindrakan. Hal yang dapat diamati hanyalah kejujuran adalah nilai tetapi kita tidak
bisa mengindrakan kejujuran itu.
2. Nilai itu bersifat normatikf. Artinya nilai mengandung harapan citacita dan suatu keharusan
sehingga nilai memiliki sifat ideal. Nilai diwujudkan dalam bentuk norma sebagai landasan
manusia dalam bertindak.
3. Nilai berfungsi sebagai daya dorong atau motivator dan manusia adalah pendukung nilai.
Manusia bertindak berdasarkan dorongan oleh nilai yang diyakini misalnya,nilai
kecerdasan dan nilai ini menjadikan semua orang terdorong untuk belajar lebih giat lagi
untuk mencapai kecerdasan.
2.5.2 Macam-macam Nilai

Nilai yaitu cabang filsafat yang membahas nilai sampai pada hakikatnya, filsafat
merupakan pandangan hidup yang memiliki ciri khas kebudayaan.menurut Blanshard
menyatakan bahwa teori nilai dibagi tiga bahasan yaitu : Etika, Religius, Estetika. Dalam
filsafat nilai dibedakan menjadi tiga macam yaitu.
1. Nilau Etika ( moral )
 Etika memiliki akar kata etos yang bearti kesusilaan, kesusilaan tersebut berasal dari dalam
( inner )dari manusia dan membawa kepada pengaruh luar dari manusia, etika dikenal poa
istilah moral yang diambil dan kata mores yang berarti adat istiadat, adat istiadat yang ada
diluar diri manusia nilai etis adalah suatu tindakan menusia yang memiliki berlandasan
etika dan moral.
2. Nilai Kebenaran
Nilai kebenaran merupakan nilai-nilai dari pengetahuan dan pencairan kebenaran sepeti
kebenaran ilmiah dan kebenaran logis.Kebenaan adalah persoalan antara pernyataan
tentang fakta dan fakta itu sendiri.Kebenaran merupakan kosentensi antara semua
pertimbangan dengan pertimbangan lainnya yang relevan, kebenaran berdasarkan adanya
manfaat yang ditimbulkan tindakan kepuasan.
3. Nilai Religius
Nilai religius merupakan nilai yang bersumber dari kepercayaan yang mentik beratkan pada
perilaku manusia sebagai perujudan dari taat danpatuhnya atau pendekatan diri manusia
kepada sang Adi kodrati, religi yang dimaksud maknanya mendekati diri kepada allah
Menurut Butler menyatakan nilai religus dalam kehidupan manusia yang nyata
menjelma sebagai berikikut, pemujaan yaitu kebahargaan dalam tindakan manusia yang
memilih satu kepercayaan menyembah tuhan dan dewa, kepstian keyakinan bahwa dibalik
dunia fenominal ini ada tuhan yang maha pengasih, harapan perasaan yang optimis bahwa
kebaikan akan mengalahkan kejahatan atau tantang dunia akhirat yang kekal dan bahagia..
 BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
3.1 Pendekatan Penelitian
Penelitian yang dibahas merupakan kajian ilmiah yang menggunakan sumber data dari buk
buku dan yang menyangkut masalah yang dibahas serta bersumber dari tokoh-tokoh masyarakat
MelayuDesa PelandukKecamatan Mandah yang dianggap akutat.
Metode yang digunakan di dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif.Penelitian
kualitatif melibatkan penggunaan dan pengumpulan berbagai bahan impiris, seperti studi khusus,
riwayat hidup, wawancara, pengamatan, teks, sejarah, dan interaksisional yang menggambarkan
momen rutin dan problematis, serta maknanya dalam kehidupan individual dan kolektif.
Penelitian ilmu sosial dan budaya adalah peneliti tentang manusia (masyarakat)dan budaya.
Manusia dan kebudayaan hamper terpisahkan,karena antar keduanya berada dalam posisi balas
membalas, dalam penelitian tercakuplah tingkahlaku manusia dalam medan budayaa, karena itu yang
diperhatikan oleh penelitian ini banyak sekali.
Penelitian kebudayan sudah mempunyai gambaran tentang berbagai keadan realitas
budaya,karena itu terdapat mungkin dia banyak membaca, dan memahami budaya, dapat diperoleh
suatu gambaran atau pengertian yang jelas dan luas dalam bidang tersebut.
Penelitian pada dasarnya bertolak dari rumus pertanyan yang kita buat terhadap suatu
kenyatan sosial budaya, karena itu, sistematik suatu objek, peranan tokoh, dan lembaga, kebenaran
suatu realitas sosial budaya.sejarah dan apa saja yang punya nilai dalam medan sosial serta
kebudayaan.Metode kualitatif, yakni pendekatan yang akan memperhatikan segi-segi kualitas seperti,
sifat, keadaan, peranan, sejarah dan nilai-nilai, yang semuanya akan diperhatikan dalam bentuk angka,
sebab dengan pendekatan ini dapat digambarkan dengan jalas segala sesuatu yang berhubunggan
dengan kualitas, sampai kepada bagian-bagian sekecil mungkin. Kebenaran hasil penelitian
bergantung kepada datanya, maksudnya, kebenaran itu ditentukan oleh sejarah, masyarakat, atau
budaya itu, yang terbingkai oleh ruang, waktu, dan nilai yang menjadi semangat, hanya kebenaran
ilmu alam dan pasti, yang relatif tidak terpengaruh oleh ruang dan waktu.
Metode kualitatif, yakni pendekatan yang akan memperhatikan segi-segi kualitas seperti, sifat,
keadaan, peranan, sejarah dan nilai-nilai, yang semuanya akan diperhatikan dalam bentuk angka,
sebab dengan pendekatan ini dapat digambarkan dengan jalas segala sesuatu yang berhubunggan
dengan kualitas, sampai kepada bagian-bagian sekecil mungkin. Kebenaran hasil penelitian
bergantung kepada datanya, maksudnya, kebenaran itu ditentukan oleh sejarah, masyarakat, atau
budaya itu, yang terbingkai oleh ruang, waktu, dan nilai yang menjadi semangat, hanya kebenaran
ilmu alam dan pasti, yang relatif tidak terpengaruh oleh ruang dan waktu.
Pengumpulan yang harus diperhatikan adalah, bagaimana dapat dipastikan atau diyakini
bahwa simple yang ditetapkan adalah repsensif. Selanjutnya adalah bagaimana dengan cara apa
imformasi dapat digali sedemikian rupa sehinggadapat diperoleh data sesuai kebutuhan. Denzin
mengatakan penelitlitian kualitatifadalah penelitian yang menggunakan latar alamiah, dengan maksud
menafsirkan fenomena yang terjadi dan dilakukan dalam jalan melibatkan berbagai metode yang ada.
Dari segi pengertian ini, para penulis masih tetap mempersoalkan latar ilmiah dengan maksud agar
hasilnya dapat digunakan untuk menafsirkan fenomena yang dimanfaatkan.

3.2Waktu dan Lokasi Penelitian

Penelitian ini akan dilakukan dengan target sepuluh bulan dari Mei 2019 sampai dengan bulan
Pembruari 2020, adapun tempat penelitian adalahDesa Igal Kecamatan Mandah Kabupaten Indragiri
Hilir. Penelitian memilih tempat tersebut karna salah satu tempat yang mempunyai tradisi yang belum
dikenal oleh masyarakat luar yang dikembangkan, adanya acara Bele kampong dapat dijangkau oleh
peneliti baik dari waktu maupun finansial. Dan untuk lebih jelasnya penelitian ini lihat table dibawah
ini .
Tabel 1.1. Waktu Penelitian
2019-2020
NO URAIAN 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2
1 Pengajuan
Judul
2 Penyusunan
Proposal
3 Bimbingan
Proposal
4 Ujian Proposal
5 Bimbingan Skripsi
6 Ujian Skripsi
3.3 Objek Penelitian
Objek material dalam hal penelitian ini adalah Tradisi Bele Kampong dalam masyarakat
MelayuDesa Igal Kecamatan Mandah Kabupaten Indragiri Hilir.Sedangkan objek formal adalah nilai
apa saja yang terdapat dalam tradisi Bele Kampong pada masyarakat MelayuDesa Igal kecamatan
Mandan Indragiri Hilir.

3.4 Teknik Pengumpulan Data

Sumber data penelitian menggunakan data primer dan data sekunder, adapun data yang
diperoleh dari sumber data tersebut adalah sebagai berikut:
a. Data primer
Data primer adalah sumber data asli yang langsung dan segera diperoleh dari sumber
data yang penyelidikan untuk tujuan penelitian.Member petunjuk mengenai data, Responden
imformasi yaitu dukun atau bomo yang terjun langsung sebagai pemuka adat masyarakat Desa
Igal Kecamatan Mandah Kabupaten Indragiri Hilir.

b. Data sekunder
Data sekunder adalah data yang digunakan oleh peneliti untuk melengkapi data
primer.Adapun data sekundernya ialah data yang diperoleh dan dikumpulkan itu secara tidak
langsung merupakan berbentuk penelitian berupa buku penunjang, majalah, artikel, dan sisstus
internet sebagai data tambahan yang membantu penelitian, buku-buku tersebut
merupakanbahan pertimbangan bagi penulis guna melengkapi data-data yang telah ditelaah.

3.5 Metode Pengumpulan Data

Data dalam peneliti ini akan dikumpul dengan teknik.
1. Observasi
Untuk menjawab masalah penelitian dapat dilakukan pula dengan cara pengamatan
atau observasi, yakni pengamati gejala yang diteliti, dalam hal ini, panca indra manusia
(penglihatan dan pendengaran) diperlukan untuk menangkap gejala yang diamati, yang diteliti
tadi dicatat dan selanjutnya untuk memusatkan perhatian pada data-data yang relevan sehingga
mudah mengklarifikasikan gejala dalam kelompok yang tepat serta menambah bahan persepsi
tentang objek yang diamati.
2. Wawancara
 Penulis akan mengadakan wawancara langsung dengan informen yang penulisan
anggap perlu, sehingga kajian ini betul-betul dapat dipertanggung jawabkan dan akurat.
Dengan melakukan Tanya jawab dannonformal melalui wawancara demikian, diharapkan
informasi lebih bebas lelusan dan panjang lebar memberikan informasi yang dibutuhkan.
Wawancara ini di gunakan untuk mendapatkan informasi yang di inginkan berhubugan
dengan fakta, kepercayaan, perasaan dan keingin tahuan, diperlukan untuk memenuhi tujuan
penelitian wawancara mengharuskan kedua belah pihak baik itu peneliti dan subjek kajian
agar dapat berinteraksi lansung untuk mencapai tujuan dan data yang di dapat serta akurat.(
Newman,2013:493)

3. Dokumentasi
Penggunaan bahan-bahan dukumen yang tertulis berhubungan dengan antar bunga,
adapun penggunaan bahan-bahan yang diperlukan dalam sebuah penelitian ialah dukumen
tertulis, kamera foto yang berhubungan dengan tradisi Bele kampong pada masyarakat Melayu
Desa Igal Kecamatan Mandah. Adapun dalam hal ini , peneliti mengunakan dokumen tertulis
dan camera untuk pengambilan gambar, hal ini bertujuan untuk memperkuat atau mendukung
penelitian , serta dengan mengunakan video rekaman dan yang berhubungan dengan hal-hal
lainnya.( Newman,2013: 493 )

3.6. Subjek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah Tradisi bele kampong pada masyarakat desa igal
kecamatan Mandah kota kabupaten rokan hilir. Adapun populasi dan sampel dalam penelitian ini
adalah sebagai berikut ;

3.6.1. Populasi
Populasi dalam penelitian kualilitatif dinamakan dengan ‘ sosial situasion ‘ atau situasi sosial
yang terdiri atas tiga elemen yaitu ; tempat ( place ), pelaku ( actors ), dan aktivitas ( activity ) yang
berinteraksi secara sinergis. Situasi sosial disebut, dapat dinyatakan sebagai objek penelitian yang
ingin diketahui ‘ apa yang terjadi ‘ di dalamnya. Pada situasi sosial atau objek penelitian ini peneliti
dapat mengamati secara mendalam aktifitas ( activity ), orang-orang ( actors ) yang ada pada tempat (
place ) tertentu. ( Sugiyono,2016 ; 16 ).
3.6.2. Sampel
 Teknik pengambilan sampel pada penelitian ini adalah dengan menggunakan perposive
sampling. Perposive sampling adalah teknik penentuan sampel dengan pertimbangan tertentu. Sampel
ini lebih cocok digunakan untuk penelitian kualitatif, atau penelitin-penelitin yang tidak melakukan
generalisasi ( Sugiyono, 2016 ; 85 ).

Sampel dalam penelitian ini, penulis hanya mengambil 15 orang informan yang berada di
Desa Igal kecamatan Mandah kota kabupaten Rokan Hilir. Informan penelitian adalah orang yang
memberikan informasi data yang diteliti informan dalam penelitian ini dipilih dengan menggunakan
kriteria tertentu. Adapun syratnya informan adalah sebagai berikut ;
1. Berusia lebih kurang 30 s.d lebih kurang 60 tahun
2. Berjenis kelamin laki-laki atau perempuan
3. Sehat jasmani dan rohani
4. Merupakan masyarakat asli tempat diadakan penelitian
.

3.7. Analisis data

Data hasil penelitian yang akan dikumpulkan secara deskriptif kualtatif. Analisa data adalah
upaya yang dilakukan dengan jalan mengerjarkan data, memilih-milih menjadi satuan yang dapat
diolah mesin, mengumpulkan pola, menentukan yang penting untuk dipelajari dan diceritakan kepada
orang lain. (Meleong, 2006 ; 248 )

1. Proses Pengeditan
Proses penegeditan data adalah meneliti kembali atau mencermati catatan penelitian
untuk mengetahui apakah catatan tersebut sudah lebih baik dan dapat segera dipersiapkan untuk
keperluan proses selanjutnya. Dalam proses ini, peneliti juga akan mencermati bahan-bahan
yang telah dikumpulkan agar peneliti menjadi terarah terhadap apa yang diteliti.
2. Proses pengelompokan Data
Proses pengelompokan data adalah proses mengklarifikasikan data yang diperoleh agar
lebih mudah dalam melakukan pembacaan data sesuai dengan kebutuhan diperlukan. Dalam hal
ini penelitti memisahkan atau memilih data yang telaj di edit sesuai dengan pembagia yang
telah ditentukan.
3. Mengumpulkan Data
Dalam prosesi ini, setelah peneliti sampai di tempat penelitian yaitu rumah Urang
Pandai atau Informan serta masyarakat sekitar untuk menanyakan hal-hal yang berkaitan
mengenai penelitian penulis.

4. Menganalisis Data
Dalam hal ini peneliti menggunakan data-data yang berasal dari buku-buku serta skripsi
terdahulu yang terkait dengan materi penelitian yakni tentang Nilai Tradisi Bele Kampong pada
masyarakat Igal Kecamatan Mandah Kabupaten Rokan Hilir.
 DAFTAR PUSTAKA

Chotib,dkk.2006. Kewarganegaraan 1 Menuju Masyarakat Madani. Jakarta.

Rineka Cipta

Hamidy, UU. Jagad Melayui dalam Lintasan Budaya Di Riau. Pekanbaru :

Bilik Kreatif Press

Isjoni Ishaq. 2002 Orang Melayu ( Sejarah,sistem,norma dan nilai adat ).

Pekanbaru :Unri Press .

Julmini, Sri dkk, 2004 . Pendidikan Kewarganegaraan. Jakarta. Grafindo

Meleong,Lexy. 2006.Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung ;PT Remaj Rosdakarya.

Nyoman Kutha Ratna, 2007 , Estetika Sastra dan Budaya, Yogyakarta: Pustaka

Belajar

Nurgayah.Siti. 2015 Nilai Tradisi Bekasai Kuning Pada Masyarakat Suku

Banjar Desa Sungai rawa Kecamatan Batang Tuaka Kabupaten
Indragiri Hilir. Skripsi Mahasiswa Jurusan Sastra Daerah Melayu
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Lancang Kuning.
Newman,2013. Metodelogi Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif. Jakarta

Newman,2013 Metodelogi Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif. Jakarta

Sugiyono, 2016 . Memehami Penelitian Kualitatif. Bandung VV Alfabeta.

Sugiyono,2016 Memehami Penelitian Kualitatif. Bandung VV Alfabeta.

Syafriadi.2015 ” Nilai Tradisi Pengobatan Gigitan Binatang Berbisa Pada

Masyarakat Desa Danau Pulai Indah Kecamatan Kempas Indragiri
Hilir” Skripsi Mahasiswa Jurusan Sastra Daerah Melayu Fakultas Ilmu
Budaya Universitas Lancang Kuning.