PPKN

PENDIDIKAN PANCASILA DAN

KEWARGANEGARAAN
SILABUS,
PENGERTIAN DAN
KEDUDUKAN PANCASILA
PENGERTIAN DAN KEDUDUKAN
DIBAHAS TENTANG :
• PENGERTIAN PANCASILA
• KEDUDUKAN FUNGSI DAN PERANAN
PANCASILA
• PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA
• PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI
NEGARA
A. PENGERTIAN PANCASILA
• SETIAP NEGARA YANG DIDIRIKAN
PASTI HARUS MEMILIKI FALSAFAH
• FALSAFAH PADA DASARNYA
MERUPAKAN PERWUJUDAN DARI
KEINGINAN RAKYAT KESELURUH AN,
OLEH KARENA ITU SETIAP NE GARA
MEMPUNYAI FALSAFAH YANG
BERBEDA
 PENGERTIAN …..
• DENGAN FALSAFAH SUATU BANGSA
MEMILIKI PEGANGAN DAN PEDOMAN
DALAM MENGENAL DAN MEMECAHKAN
MASALAH POLITIK, EKONOMI, SOSIAL
BUDAYA DAN HANKAM.
• DALAM FALSAFAH TERKANDUNG:
KONSEPSI DASAR KEHIDUPAN YANG
DICITA-CITAKAN, TERKANDUNG DASAR
PIKIRAN YANG TERDALAM, GAGASAN
WUJUD KEHIDUPAN YANG DIANGGAP BAIK
 PENGERTIAN ….
• AKHIRNYA FALSAFAH SUATU BANGSA
MERUPAKAN KRISTALISASI DARI
NILAI-NILAI YANG DIMILIKI, YANG
DIYAKINI KEBENARANNYA, DAN YANG
MENUMBUHKAN TEKAD UNTUK
MEWUJUDKANNYA.s1 Nonreg, 17-1-205
 PENGERTIAN ….
• DARI SUDUT PANDANG FALSAFAH
PANCASILA DIPAHAMI SEBAGAI
PHILOSOPHICAL WAY OF THINGKING
ATAU PHILOSOPHICAL SYSTEM; YAITU
PANCASILA BERSIFAT OBJEKTIF &
ILMIAH KARENA URAIANNYA
BERSIFAT LOGIS DAN DAPAT
DITERIMA DENGAN PAHAM YANG
LAIN.
 PENGERTIAN….
• PANCASILA YANG BERARTI LIMA
DASAR / ASAS ADALAH NAMA DASAR
NEGARA RI YANG SECARA YURIDIS
KONSTITUSIONAL DIPER GUNAKAN
SEBAGAI DASAR UNTUK MENGATUR
ATAU MENYELENGGARAKAN
PEMERINTAHAN NEGARA.
 PENGERTIAN ….
• PANCASILA DIKENAL SEJAK
MAJAPAHIT (XIV) DALAM BUKU
NAGARAKERTAGAMA (MPU PRA
PANCA) DAN BUKU SUTASOMA (MPU
TANTULAR). DLM SUTASOMA
DIKATAKAN SUATU PANDANGAN
MEMPUNYAI ARTI BERBATU SENDI
YANG KELIMA , MEMPUNYAI ARTI
KESUSILAAN YANG LIMA, SEKALIGUS
BERISI LARANGAN YANG 5 , YAITU :
 PENGERTIAN ….
1. TDK BOLEH MELAKUKAN KEKERASAN
2. TDK BOLEH MENCURI
3. TDK BOLEH BERJIWA DENGKI
4. TDK BOLEH BERBOHONG
5. TDK BOLEH MABUK MINUMAN KERAS.
* SILA BERARTI DASAR/ ATURAN YANG
MELATAR BELAKANGI PRILAKU MENURUT
ADAB (SOPAN SANTUN) , ADAB, AKHLAK
ATAU MORAL, BUDI PEKERTI.nonreg, 17-1-
2015
 KEDUDUKAN, FUNGSI DAN
PERANAN PANCASILA
• FUNGSI POKOK PANCASILA ADALAH
SEBAGAI DASAR NEGARA SESUAI
PEMBUKAAN UUD 1945, YG
HAKIKATNYA SEBAGAI SUMBER DARI
SEGALA SUMBER HUKUM ATAU
SUMBER TERTIB HUKUM ( LIHAT TAP
MPRS NO.XX/66 jo. TAP MPR NO:V/73
DAN TAP MPR NO.:IX/78)
 1. PANCASILA SBG JIWA
BANGSA INDONESIA
• SETIAP BANGSA MEMPUNYAI JIWANYA
MASING-MASING, YAITU JIWA BANGSA
• PANCASILA SEBAGAI JIWA BANGSA
INDONESIA LAHIRNYA BERSAMAAN
DENGAN ADANYA BANGSA INDONESIA
(Z.SRIWIJAYA-MAJAPAHIT)
• PENDAPAT AG PRINGGODIDGDO, BAHWA 1
JUNI 1945 ADALAH HARI LAHIR PANCASILA,
SEDANGKAN PANCASILA SENDIRI SUDAH
ADA SEJAK DAHULU KALA.
 2. PANCASILA SBG
KEPRIBADIAN BANGSA
INDONESIA
• SECARA MATERIAL PANCASILA DIGALI
DARI PANDANGAN HIDUP BANGSA
INDONESIA YANG MERUPAKAN JIWA
DAN KEPRIBADIAN BANGSA
INDONESIA, SHG MATERI PANCASILA
ADALAH ASLI MILIK BANGSA
INDONESIA.
 Sbg. Kepribadian …..
• JIWA BANGSA INDONESIA MEMPUNYAI ARTI
STATIS DAN DINAMIS
• JIWA INI DIWUJUDKAN DALAM SIKAP
MENTAL, TINGKAH LAKU DAN PERBUATAN
YANG MEMPUNYAI CIRI KHAS (DPT
DIBEDAKAN DG BANGSA LAIN).CIRI-CIRI
INILAH YANG DISEBUT KEPRIBADIAN, YAITU
KEPRIBADIAN BANGSA INDONESIA YAITU
PANCASILA.
 3. PANCASILA SBG SUMBER
DARI SEGALA SUMBER HUKUM
• UNTUK MENGATUR NEGARA DIPERLUKAN
PERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN, YANG
BERSUMBER PADA NILAI-NILAI LUHUR PILIHAN
BANGSA YANG TELAH DISEPAKATI DAN
DIRUMUSKAN SECARA KONSTITUSIONAL.
• DI INDONESIA NILAI LUHUR TERMANIFESTASIKAN
DALAM PANCASILA YANG SECARA
KONSTITUSIONAL DIRUMUSKAN DALAM
PEMBUKAAN UUD 1945. (TAP MPR : XX/66, V/73 DAN
IX/78)19-2-2014 kelas A, SP, 2015, 26-1-2015
 4. PANCASILA SEBAGAI
PERJANJIAN LUHUR BANGSA
• TERCETUS KEABSAHANNYA DALAM
PIDATO KENEGARAAN Presiden RI II
(Soeharto) DIDEPAN SIDANG DPRGR RI
16 AGUSTUS 1967, PANCASILA
SEBAGAI PERJANJIAN LUHUR
SELURUH RAKYAT INDONESIA YANG
HARUS SELALU DIBELA SELAMA-
LAMANYA.
 Sbg perjanjain luhur….
• BANGSA INDONESIA BARU MEMILIKI
UUD TERTULIS PADA 18 AGUSTUS
1945 SAAT DISAHKANNYA UUD 1945
OLEH PPKI, TERDIRI DARI
PEMBUKAAN DAN BATANG TUBUH.
PADA PEMBUKAAN INILAH TERDAPAT
RUMUSAN PANCASILA.
 SBG PERJANJIAN ….
• YANG DIMAKSUD DENGAN
PERJANJIAN LUHUR IALAH SAAT PPKI
SEBAGAI YANG MEWAKILI SELURUH
RAKYAT INDONESIA MENETAPKAN
DASAR NEGARA PANCASILA 18
AGUSTUS 1945 YANG SECARA
KONSTITUSIONAL TERMAKTUB
DALAM PEMBUKAAN UUD 1945
 5. PANCASILA SBG CITA-CITA
DAN TUJUAN BANGSA
INDONESIA
• SEBAGAI CITA-CITA DAN TUJUAN BANGSA,
PERNAH DIUCAPKAN DALAM PIDATO
PRESIDEN SOEHARTO 17 AGUSTUS 1967
DIDEPAN SIDANG DPRGR, DIKATAKAN
BAHWA CITA-CITA LUHUR NEGARA KITA
TEGAS DIKATAKAN PADA PEMBUKAAN UUD
45, KARENA MERUPAKAN JIWA
PROKLAMASI, YAITU JIWA PANCASILA,
CITA-CITA LUHUR INI YANG AKAN DICAPAI
OLEH BANGSA INDONESIA
 6. PANCASILA SBG FALSAFAH
HIDUP YANG MEMPERSATUKAN
BANGSA INDONESIA
• PANCASILA MERUPAKAN SARANA
AMPUH UNTUK MEMPERSATUKAN
BANGSA INDONESIA, SEBAB TELAH
DIYAKINI SBG FALSAPAH DAN
KEPRIBADIAN YANG MEMPUNYAI
NILAI DAN NORMA YANG PALING
BENAR, PALING ADIL, PALING
BIJAKSANA, PALING BAIK DAN PALING
SESUAI BAGI INDONESIA
 SBG FALSAFAH ….
• SEBAGAI FALSAFAH IDENTIK DENGAN
SEBUTAN “SEBAGAI ALAT PEMERSATU
BANGSA”, YANG OLEH G 30 S PKI TELAH
DISALAH GUNAKAN, SUDAH KEHILANGAN
FUNGSINYA STLH IRIAN BARAT KEMBALI
KEPANG KUAN RI; SHG MENURUT PKI
PANCASILA SBG IDEOLOGI DAPAT DIGANTI
DENGAN IDEOLOGI KOMUNIS.
7. PANCASILA SEBAGAI MORAL
PEMBANGUNAN
• CITA-CITA DAN TUJUAN BANGSA
INDONESIA DIJABARKAN DALAM
TUJUAN PEMBANGUNAN NASIONAL
MELALUI GBHN DAN RENCANA
STRATEGIS PEMBANGUNAN, DAN
SELURUH KEGIATAN PEMBANGUNAN
YANG DISELENGGARAKAN
PEMERINTAH DAN RAKYAT.(PUSAT &
DAERAH)
SBG MORAL PEMBANGUNAN
• SBG NAFAS ATAU MORAL PEMBANGUNAN
PANCASILA MENGANDUNG MAKSUD AGAR
NILAI LUHUR PANCASILA YANG
TERCANTUM DALAM PEMBUKAAN UUD 1945
AGAR DIJADIKAN TOLOK UKUR DALAM
PEMBANGUNAN NASIONAL (PERENCANAAN,
PENGORGANISASIAN, PELAKSANAAN,
PENGAWASAN DAN EVALUASI)
 8. PANCASILA SBG SATU-
SATUNYA ASAS DALAM
KEHIDUPAN BERMASYARAKAT,
BERBANGSA DAN BERNEGARA
• FUNGSI DAN PERANAN INI PERNAH DIJUMPAI
PADA TAP MPR NO, II TAHUN 1983, DIMANA
ASAS DISINI MELIPUTI DASAR, LANDASAN
DAN PEDOMAN. PADA SAAT ITU SEMUA
KOMPONEN KEMASYARAKATAN DIWAJIBKAN
MENGGUNAKAN ASAS DALAM ANGGARAN
DASAR DAN ART. AKAN TETAPI ORDE BARU
SEMPAT MENYALAH GUNAKAN DENGAN
PEMAKSAAN KEHENDAK DALAM HAK MEMILIH
DAN DIPILIH SERTA KEHIDUPAN BERPOLITIK.
• (2) SP 2014, nonreg 2015, 3/1-2015./7-2-2015.
 PANCASILA SEBAGAI DASAR
NEGARA
• DALAM PENGERTIAN SBG DASAR
NEGARA PANCASILA SERING DISEBUT
FALSAFAH NEGARA, IDEOLOGI
NEGARA, YANG DIPERGUNKAN SBG
DASAR UTK MENGATUR
PENYELENGGARAAN NEGARA.
 PANCASILA SEBAGAI DSAR ……..

• PENGERTIAN PANCASILA SEBAGAI DASAR

NEGARA DIUNGKAPKAN DALAM
PEMBUKAAN UUD 1945 “…MAKA
DISUSUNLAH KEMERDEKAAN KEBANGSAAN
ITU DALAM SUATU UNDANG-UNDANG
DASAR YANG BERBENTUK DALAM SUATU
SUSUNAN NEGARA INDONESIA YANG
BERKEDAULATAN RAKYAT DENGAN
BERDASAR KEPADA ….”
 PANCASILA SEBAGAI DASAR ….

• DARI SUDUT SEJARAH PANCASILA SEBAGAI

DASAR NEGARA PERTAMA-TAMA
DIUSULKAN OLEH IR SOEKARNO PADA
SIDANG BADAN PENYELIDIK UAHA-USAHA
PERSIAPAN KEMERDEKAN INDONESIA 1
JUNI 1945 PADA SAAT MENCARI
PHILOSOFHISCE GRONSLAG UNTUK
INDONESIA MERDEKA, MAKA DIPUTUSKAN
PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA,S1,
18-3-2015
• ***Non Reg & Online,8-6-2013
AZAS YANG TERKANDUNG DLM
PANCASILA
1. AZAS KETUHAMANAN YME
REALISASI AZAS INI DLM KETATA NEGARAAN:
a. Dlm bidang eksekutif adanya DEPAG yg mengatur
ttg keagamaan
b. dlm bidang legislatif adanya UU No: 1 tahun 1974
ttg UU Perkwinan
c. Dlm bidang Yudikatif tertuang dlm UU No.14 tahun
1970 ttg Kekuasaan Kehakiman, dengan penekanan
bahwa peradilan dilakukan “Demi Keadilan
Berdasarkan Ketuhanan YME”
 TOLERANSI BERAGAMA
• YANG PALING DIAGUNGKAN OLEH
SELURUH BANGSAINDONESIA IALAH
BAHWA BANGSA INDONESIA
MENYADARI PENTINGNYA
PERSATUAN DAN KESATUAN,
TERMASUK DIDALAMNYA
MENGAGUNGKAN TOLERANSI
BERAGAMA.
 Azas-azas …

2. Azas Prikemanusiaan.
Azas ini mengakui dan memperlakukan manusia
sesuai dengan harkat dan martabatnya sbg
makhluk Tuhan, mengakui persamaan derajat,
persamaan hak dan kewajiban asasi manusia
tanpa membedakan suku, keturunan, agama,
ras warna kulit, kedudukan sosial dan lainnya.
 Azas Prikemanusiaan….

Pasal 34 UUD 1945 merupakan

perwujudan azas prikemanusiaan dalam
hukum positif Indonesia dlm kehidupan
sehari-hari, terlihat pada lembaga yang
didirikan untuk menampung segala yang
tidak seimbang dlm kehidupan. Misalnya
Panti Asuhan, anak yatim piatu, anak
cacat dan manula
 Azas prikemanusiaan…

Dalam legislatif dapat dilihat al lahirnya UU

Perburuhan, yang menghilangkan prinsip
penghisapan manusia oleh manusia

Dalam bidang eksekutif terbentuknya

Departemen Sosial; dalam menaqnggulangi
masalah kemanusiaan, misalnya Direktorat
Bencana Alam
 3. AZAS KEBANGSAAN
• Azas ini memandang bahwa setiap warga
negara mempunyai kedudukan, hak dan
kewajiban yang sama, bebas untuk
menentukan nasibnya sendiri dan
berdaulat yang berarti bahwa bangsa
Indonesia tidak membolehkan adanya
campur tangan bangsa lain (dalam urusan
dalam negeri)
 Azas kebangsaan …

• Azas kebangsaan tertuang dalam simbul

atau lambang negara “GARUDA
PANCASILA”, “bendera kebangsaan
‘SANG SAKA MERAH PUTIH’ , bahasa
persatuan ‘ BAHASA INDONESIA’,lagu
kebangsaan’ INDONESIA RAYA’, dan
lambang kesatuan dan persatuan
‘BHINEKA TUNGGAL IKA’.
 Azas kebangsaan …

• Pasaal 33 UUD 45 menyatakan :” bahwa bumi

dan air dan kekayaan yang terkandung
didalamnya dikuasai oleh negara dan
dipergunakan untuk kepentingan rakyat.
• Di bidang legislatif terlihat dengan lahirnya UU
Kewarganegaraan (12/2006), UU Agraria (5/60)
• Aplikasi azas kebangsaan dalam pengadilan
berupa keputusan, bila terjadi perselisihan,
maka yang digunakan hukum Indonesia.
 4. AZAS KEDAULATAN RAKYAT
• Kedaulatan dalam bidang legislatif
merupakan perwujudan dari kedaulatan
rakyat dan wewenang yang dimiliki oleh
DPR
• Dalam bidang Yudikatif terlihat bahwa
hakim-hakim baru dapat diangkat setelah
ada pengusulan dari Komisi Yudisial
kepada anggota DPR, untuk dapat
diangkat oleh Presiden.
 Azas Kedaulatan …

• Azas kedaulatan tertuang dalam Pembukaan

UUD 45 aline IV:”Maka disusunlah
kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam
Undang Undang Dasar Negara Indonesia yang
berkedaulatan Rakyat …”
• Azas ini menghendaki agar setiap tindakan
pemerintah harus berdasar kemauan rakyat,
yang pada akhirnya dipertanggungjawabkan
kepada rakyat melalui wakil rakyat
 Azas kedaulatan …

• Azas ini semakin memperoleh ruhnya

dalam era reformasi dengan
dilaksanakannya Pemilu secara langsung,
sesuai UUD 45 pasal 22E (pasca
amandemen) tertuang dalam UU No.12
thn 2004 ttg Pemilu DPR dan DPRD dan
UU No.24 thn 2004 ttg Pemilu Presiden
dan Wakil Pres.
 5. ASAS KEADILAN SOSIAL
• Dalam bidang Legislatif asas ini tertuang dalam rangka
mewujudkan UU ttg Jaminan Sosial (sengketa buruh
dengan pengusaha)
• Dalam bidang Yudikatif nampak bahwa setiap keputusan
hakim senantiasa berpedoman pada keadilan sosial.
• Dlm bentuk lembaga ada lembaga negara dibidang
sosial yang menyelenggarakan masalah sosial dalam
negara
• (3) S1/D3 kelas A/B, 26-2-2014, SP. 2015, 29-1-2015,
Non Reg D3,14-2-2015.
 PANCASILA SBG IDEOLOGI
NEGARA
• Ideologi = idea dan logia (bhs Yunani edios dan
logis)
• Ideologi secara sederhana adalah gagasan yang
berdasarkan pemikiran yang sedalam-dalamnya dan
merupakan hasil pemikiran yang filsafati.
• Ideologi adalah ajaran, doktrin, teori dan ilmu yang
diyakini kebenarannya yang disusun secara
sistematis dan diberi petunjuk pelaksanaannya
dalam menanggapi dan menyelesaikan masalah
yang dihadapinya dalam bermasyarakat, berbangsa
dan bernegara.
 Pancasila sbg ideologi…

• Beberapa pandangan ideologi:

1. Destut de Tarcy (Perancis) dan Leibniz
mempunyai cita-cita dalam membangun
suatu sistem pengetahuan.
2. Impian Leibniz sebagai one great
system of truth, dimana tergabung
berbagai macam ilmu dan segala
kebenaran ilmiah.
 Pancasila sbg ideo…

• De Tarcy menyebutnya sebagai ideologi yaitu

science of ideas.
• Karl Marx berpengaruh dalam mengembangkan
ideologi, ideologi dijadikan sebagai vakabuler
yang penting dalam pemikiran politik dan
ekonomi.
• Dari paham tsb timbul pandangan yang
menganggap bahwa ideologi adalah sesuatu
yang tertutup. Ideologi sebagai bagian dari
supra struktur.
 Pancasila sebagai ideologi…

• Beberapa pandangan ttg ideologi:

*sbg sebuah wawasan yg dihasilkan oleh
kekuatan pada bangunan bawah
yang memiliki faktor-faktor produksi
*dipandang sbg wawasan yg sifatnya bukan
empiral, bukan dari kenyataan
*adalah sebuah rekayasa mental
*terjadi karena kekuatan yang membentuk
ideologi memerlukannya untuk
mempertahankan posisi dan kekuatan.
*gejala bersifat fungsional.
 Pandangan-pand ideologi …..

*tidak berbicara mengenai kebenaran, tdk

berbicara ttg realitas empirik, tetapi berbicara
mengenai kemanfaatan, kepentingan, kemauan
dan pamrih.
*dipandang sbg sistem pemikiran yg diciptakan
oleh sesuatu kekuatan utk kepentingan
kekuatan itu sendiri.
*tdk ditekankan pada kebenaran intelektual
melainkan pada manfaat praktikal.
 Pandangan ideologi…

*lebih banyak dipandang sbg belief system

dan power system daripada hal yang
bersifat ilmiah dan falsafahtiah
*meminta kesetiaan yang tegas tanpa
kompromi karena bersifat dogmatis
*didalamnya mengandung suatu
esklusivisme total serta determinisme
yang monolitik
 Pandangan-pandangan….

• Dari itu semua menurut M. Habib

Mustopo, melahirkan pola pandang yang
menganggap bahwa ideologi sebagai
sebuah “system of thought yang power
oriented, establismen oriented,
exclusivism oriented, dogmatism oriented
dan tatalitarianist oriented”
 Pandangan-pandangan …

• Karena Pancasila merupakan bagian dari

salah satu bentuk ideologi, akibat adanya
pandangan yang salah kaprah ini paling
tidak turut mempengaruhi dan membentuk
pola pikir masyarakat dalam memandang
atau menilai ideologi seperti juga
keberadaan Pancasila.
 1. Pancasila sebagai ideologi
terbuka
• Rumusan Pancasila sudah dimafhumi oleh
seluruh komponen bangsa (mampu mewadahi
dan menjiwai berbagai keragaman sosial
budaya, suku, agama, ras maupun antar
golongan.
• Tahun 1980-an pernah terjadi perdebatan
(bukan soal isi) ttg ideologi Pancasila tertutup
atau terbuka.
• Yang menganut ideologi tertutup merasa
traumatic historis peristiwa 1948 dan 1965, takut
ada ideologi lain yang masuk.
 Ps sbg ideologi terbuke

• Golongan yang menganggap Pancasila

sebagai ideologi terbuka berargumen
bahwa sebagai ideologi Pancasila harus
mampu menampung perkembangan dan
dinamika masyarakat tidak hanya lokal,
nasional dan regional tetapi juga
internasional.Nonreg dan Online, 15-6-
2013
 PS sbg ideologi terbuka

• 10 Nopember 1986 perdebatan berakhir ketika

Presiden RI memberikan amanat dihadapan
calon manggala BP7 dengan menyatakan
bahwa Pancasila sebagai ideologi terbuka,
dengan pemahaman secara kreatif dan dinamis,
terbuka peluang bagi bangsa Indonesia untuk
terus mengembangkan melalui konsensus-
konsensus nasional.
 PS sbg ideologi terbuka…

• Disatu pihak dengan dijadikannya

Pancasila sbg satu-satunya asas bagi
kehidupan partai politik dan organisasi
masa, dikhawatirkan Pancasila menjadi
ideologi tertutup, dipihak lain dengan
ditetapkannya Pancasila sbg satu-satunya
asas dlm kehidupan bermasyarakat,
berbangsa dan bernegara itu berarti
memaknai Pancasila sebagai ideologi
terbuka.
 PS sbg ideologi terbuka

• Perbedaan interpretasi thdp Pancasila adalah

sah dan logis, karena secara teoritik konseptual
ideologi ada dua, yaitu ideologi tertutup dan
ideologi terbuka.
Ideologi tertutup ialah suatu bangunan ideologi
yang tdk menerima ide, gagasan atau konsep
dari luar; ideologi terbuka merupakan bangunan
ideologi yang membuka diri dari ide, gagasan
atau kon sep yang datang dari luar.
 Cuplikan isi pidato kenegaraan Presiden Suharto 16
Agustus 1990, ttg perlunya memahami dan menghayati
Pancasila secara kritis dan dinamis.

• “… bahwa Pancasila adalah ideologi terbuka,

maka kita dalam mengembangkan pemikiran
baru yang segar dan kreatif untuk mengamalkan
Pancasila dalam menjawab perubahan dan
tantangan zaman yang terus bergerak dinamis,
nilai-nilai dasar Pancasila tidak boleh berubah,
sedang pelaksanaannya kita sesuaikan dengan
kebutuhan dan tantangan nyata yang kita
hadapi dalam tiap kurun waktu.”
 Sumber semangat iodeologi terbuka
dalam penjelasan umum UUD 1945
• “…terutama bagi negara baru dan negara
muda lebih baik hukum dasar yang tertulis
itu hanya memuat aturan- aturan pokok,
sedang aturan- aturan yang
menyelenggarakan aturan pokok ini
diserahkan kepada Undang Undang yang
lebih mudah cara membuatnya,
mengubahnya dan mencabutnya.”
 Faktor yang mendorong
keterbukaan ideologi Pancasila
1. Kenyataan dlm proses pembangunan nasional
berencana dan dinamika masyarakat yang
berkembang sangat cepat
2. Bangkrutnya ideologi tertutup dan beku
cenderung meredupkan perkembangan dirinya.
3. Pengalaman sejarah politik kita sendiri pada
masa lampau.
4. …
 Faktor yang mendorong …

4. Tekad kita untuk memperkukuh

kesadaran akan nilai-nilai dasar Pancasila
yang bersifat abadi dan hasrat
mengembangkan secara kreatif dan
dinamis dalam rangka mencapai tujuan
nasional.
SP, Kamis, 3-7-14
 BATAS-BATAS KETERBUKAAN
IDEOLOGI PANCASILA
YANG TIDAK BOLEH DILANGGAR
1. Stabilitas nasional yang dinamis
2. Larangan terhadap ideologi Marxisme,
Leninisme, Komunisme
3. Mencegah berkembangnya paham liberal
4. Larangan thd pandangan ekstrim yang
menggelisahkan kehidupan masyarakat
5. Penciptaan norma yang baru harus melalui
konsensus.
 DIMENSI IDEOLOGI MENURUT
ALFIAN
1. Dimensi realitas, yaitu menunjukkan
kemampuan ideologi mencerminkan realitas
yang hidup dalam masyarakat bangsa
penganutnya
2. Dimensi idealitas, merujuk pada kemampuan
ideologi dalam memberi janji peningkatan
kualitas kehidupan masyarakat bangsa sesuai
nilai-nilai ideal yang terkandung dalam
masyarakat bangsa
 Dimensi ideologi …

3. Dimensi fleksibilitas menurut pada

kemampuan ideologi dalam menghadapi
tantangan-tantangan internal maupun
eksternal tanpa harus kehilangan jati
dirinya.
 Keterbukaan …

• Dlm era globalisasi, dimensi fleksibilitas

Pancasila sbg ideologi kian mendapat tantangan
untuk mampu menunjukkan ketegaran
kejatidirian.
• Sebagai ideologi terbuka keterbukaan Pancasila
adalah keterbukaan yang sifatnya kultural,
artinya sesuai dengan sifat dasar dari apa yang
dinamakan kebudayaan, keterbukaan yang
sesuai dengan kodrat manusia sbg inti
kebudayaan.S1 dan D3, 5-3-2014
 PANCASILA BERSIFAT
INTEGRALISTIK
• Istilah integralistik pertama dikemukakan
oleh Prof Soepomo pada saat sidang
pertama BPUPKI dalam mengupas ttg
dasar-dasar berdirinya suatu negara,
dimana ia memperkenalkan suatu aliran
pemikiran yang disebut integralistik.D3,
reg. 2-4-2015.
 TIGA TEORI DASAR NEGARA
MENURUT SOEPOMO
• Pertama teori perorangan (individualistik):
memandang negara sebagai suatu
masyarakat hukum (legal society) yang
dibentuk atas dasar kontrak dari seluruh
individu dalam masyarakat yang
bersangkutan.
TIGA DASAR NEGARA ………
• Kedua teori golongan (class theory):
memandang negara sebagai sbg alat dari
suatu golongan ekonomi kuat untuk
menindas golongan ekonomi lemah. Untuk
melindungi yang lemah perlu revolusi
untuk merebut kekuasaan negara dari
golongan yang kuat.
 TIGA DASAR NEGARA
• Ketiga teori integralistik; yang berarti
kekeluargaan dalam kebersamaan. Dalam teori
ini negara didirikan tidak untuk perorangan atau
golongan tertentu saja, tetapi untuk seluruh
masyarakat negara yang bersangkutan
Negara adalah susunan masyarakat yang
integral yang anggota-anggotanya saling terkait,
shg membentuk suatu kesatuan yang organis.
 TIGA DASAR NEGARA …..
• Teori integralistik pada dasarnya
merupakan suatu aliran pikiran yang
paling sesuai dengan karakteristik bangsa
Indonesia yang bersifat kekeluargaan
(paguyuban)
Semangat kekeluargaan dalam
kebersamaan ini ciri dari integralistik
Indonesia.
 TIGA DASAR NEGARA …………
• Sifat integralistik dijumpai dalam
Pancasila, karena mengandung semangat
kekeluargaan dalam kebersamaan, seperti
semangat kerjasama, gotong royong,
memelihara persatuan dan kesatuan serta
musyawarah untuk mufakat
• (2) Non Reg & Online, 15-06-2013. SP,
2015, 2-2-2015
PPKN PERTEMUAN BAG KE 2
PANCASILA DALAM KONTEKS SEJARAH
PERJUANGAN BANGSA PADA ZAMAN
KERAJAAN MAJAPAHIT DAN
SRIWIJAYA
SERTA ZAMAN KERAJAAN ISLAM
 ILLUSTRASI SEJARAH
• SEJAK RIBUAN TAHUN SEBELUM MASEHI DI
RANAH KEPULAUAN NUSANTARA
BERKEMBANG KELOMPOK MANUSIA YANG
MENDIAMI WILAYAH NUSANTARA DENGAN
BUDAYA TERTENTU.
• BUDAYA MEREKA MASIH PRIMITIF DENGAN
PERALATAN BEBATUAN, SHG DIKENAL DGN
SEBUTAN ZAMAN BATU.
 ILLUSTRASI SEJARAH
• KEBUDAYAAN BATU DAPAT DIBAGI DALAM
DUA MASA, YAITU ZAMAN KEBUDAYAAN
BATU PURBA (PALAEOLITHICUM) DAN
ZAMAN KEBUDAYAAN BATU BARU
(NEOLITHICUM)
• CIRI HAS KEB. BATU PURBA PERALATAN
BATU MASIH KASAR SEDANGKA KEB BATU
BARU SUDAH HALUS.
 ILLUSTRASI SEJARAH
• PROSES PERUBAHAN Z. BATU PURBA KE Z
BATU BARU CUKUP LAMA (RIBUAN BAHKAN
JUTAAN TAHUN)
• PADA MASA PALEOLITHICUM NENEK
MOYANG BANGSA KITA MASIH BERSIFAT
NOMADEN (BERPINDAH), MENCARI HEWAN
BURUAN DAN BUAH-BUAHAN UNTUK
KEPERLUAN KEHIDUPAN
 ILLUSTRASI SEJARAH
• PADA MASA NEOLITHICUM MEREKA
SUDAH MENGENAL PERTANIAN,
BERARTI MEREKA TELAH HIDUP
SECARA BERWAWASAN KEDEPAN.
DARI HIDUP INI MEREKA
MENUMBUHKAN DESA-DESA YANG
MEMERLUKAN ORGANISASI DAN
SISTEM PEMERINTAHAN YANG BAIK
 ILLUSTRASI SEJARAH
• ORGANISASI INI PADA AKHIRNYA
BERKEMBANG MENJADI LEBIH BESAR DAN
MEMBENTUK SISTEM ORGANISASI NEGARA.
• BIDANG SPIRITUAL NENEK M OYANG
PERCAYA ADA DUNIA LAIN DISAMPING
MANUSIA (ANIMISME); MEREKA
MENEYEMBAH ROH LELUHUR YG PUNYA
HUBUNGAN DENGAN MEREKA.
 ILLUSTRASI SEJARAH
• MEREKA JUGA PERCAYA ADA KEKUATAN
LAIN YANG MAMPU MENCIPTAKAN YANG
ADA INI DAN MENGUASAINYA (DINAMISME);
DIBUATLAH TEMPAT PEMUJAAN DARI BATU-
BATU BESAR SEPERTI MENHIR.
• MASA ITU DIKENAL DENGAN ZAMAN BATU
BESAR (MEGALITHICUM), SHG NAMPAK ADA
KESADARAN RELIGI DARI NENEK MOYANG
KITA.
 ILLUSTRASI SEJARAH
• SELANJUTNYA MEREKA MENGENAL PULA
PELAYARAN PANTAI DAN SAMUDERA
• LOKASI KEPULAUAN INDONESIA
MERUPAKAN TEMPAT PERSILANGAN YANG
STRATEGIS PADA PERLINTASAN BENUA,
SAMUDERA DAN PERPUTARAN IKLIM SERTA
BELAHAN GEOGRAFIS YANG SUBUR, SHG
MEMBUAT INONESIA SBG WILAYAH IDEAL
BAGI KEHIDUPAN BERBANGSA
BERNEGARA.
 ILLUSTRASI SEJARAH
• SISTEM ANGIN DI KEPULAUAN NUSANTARA
DIKENAL SEBAGAI MUSIM YANG
MEMBERIKAN KEMUNGKINAN PELAYAN
BARAT TIMUR (pp) TERATUR DAN BERPOLA
TETAP, SEHINGGA TURUT MENENTUKAN
MUNCULNYA KOTA-KOTA PELABUHAN
SERTA PUSAT-PUSAT KERAJAAN
(SRIWIJAYA DAN MAJAPAHIT)
 ILLUSTRASI SEJARAH
• HASIL BUMI DAN BARANG-BARANG YANG
MERUPAKAN MONOPOLI ALAMIAH
NUSANTARA MENIMBULKAN
PERDAGANGAN YANG RAMAI “DARI” DAN
“KE” INDONESIA.
• PERDAGANGAN REMPAH-REMPAH
(MALUKU) MENJADI TERMINAL JALUR
PERDAGANGAN YANG BERPANGKAL DI
TELUK PERSIA ATAU ZAZIRAH ARAB.
(GUJARAT,MALABAR,BANGALA,..IND)
 ILLUSTRASI SEJARAH
• SETIDAKNYA ADA 3 KERAJAAN YANG
TUMBUH DAN BERKEMBANG SEBAGAI
LELUHUR BANGSA INDONESIA :
SRIWIJAYA (ABAD KE 7-8),MAJAPAHIT
(ABAD KE 14) DAN MATARAM ISLAM
(ABAD 15)
 ILLUSTRASI SEJARAH
• KESUBURAN INDONESIA DENGAN
HASIL BUMINYA YANG MELIMPAH,
MENYEBABKAN BANGSA-BANGSA
BERDATANGAN KE INDONESIA,
BANGSA EROPA YANG SEMULA
MELALUI BANGSA ASIA , TAPI
LANGSUNG DATANG SENDIRI
(PORTUGIS, SPANYOL, INGGRIS DAN
AKHIRNYA BELANDA).
 ILLUSTRASI SEJARAH
• BANGSA BARAT BERLOMBA
MEMPEREBUTKAN KEMAKMURAN
INDONESIA, SEJALAN DENGAN ITU
MULAI LEMBARAN HITAM YANG
MURAM BAGI BUMI INDONESIA
DENGAN MULAINYA PENJAJAHAN
OLEH BANGSA ERPOPAH TERUTAMA
BELANDA.
 ILLUSTRASI SEJARAH
• MASA PENJAJAHAN BANGSA BARAT
DIJADIKAN TONGGAK SEJARAH
PERJUANGAN BANGSA INDONESIA DALAM
MENCAPAI CITA-CITANYA, SEBAB APA
YANG TELAH DIHASILKAN PADA ZAMAN
KERAJAAN MENJADI HILANG, KEDAULATAN
NEGARA JUGA HILANG, PERSATUAN
DIHANCURKAN, KEMAKMURAN LENYAP,
WILAYAH DIINJAK-INJAK PENJAJAH. ***
 ZAMAN KERJ. SRIWIJAYA
• ABAD V BERDIRILAH KERAJAAN DI
INDONESIA : KUTAI (KALIMANTAN)
DAN TARUMANEGARA (JAWA BARAT)
• PENINGGALAN KERAJAAN TSB
ADALAH AGAMA DAN KEBUDAYAAN
HINDU SANGAT BERPENGARUH.
 ZAMAN KERJ SRIWIJAYA
• PENERIMAAN PENGARUH HINDU DI
INDONESIA DISESUAIKAN DENGAN
KEPRIBADIANNYA SENDIRI. FAKTOR
KEKUATAN KEPRIBADIAN INI
MERUPAKAN CIRI BANGSA INDONESIA
YANG TERUS AKAN DIBUKTIKAN PADA
MASA-MASA SELANJUTNYA.
 ZAMAN KERJ SRIWIJAYA
• ABAD VII MUNCUL NEGARA YANG
MEMEGANG PERANAN PENTING DLM
PERCATURAN POLITIK DI ASIA
TENGGARA, YAITU SRIWIJAYA YANG
MERUPAKAN KERAJAAN MARITIM
YANG MENITIK BERATKAN
KEAGUNGAN ARMADA LAUTNYA.
 ZAMAN SRIWIJAJA
• UNTUK MEMPERKOKOH ADANYA,
KERAJAAN INI MELAKUKAN EKSPANSI
DENGAN MEMPERKUAT DAN
MEMPERKETAT KUNCI-KUNCI LALU
LINTAS DI NUSANTARA BAGIAN BARAT
(SELAT SUNDA, SELAT MALAKA,
SEMENANJUNG MALAKA SAMPAI
KEDAH)
 ZAMAN SRIWIJAYA
• SRIWIJAYA MENGADAKAN HUBUNGAN
DENGAN CINA DI ASIA TIMUR DAN INDIA DI
ASIA SELATAN.
• UNTUK MENDORONG KEMAKMURAN
DIKEMBANAGKAN DUNIA KEBUDAYAAN,
UNIVERSITAS AGAMA BUDHA TERKENAL
SAMPAI LUAR NEGERI, BAHKA MUSAFIR
AGAMA BUDHA CHINA HARUS BELAJAR
AGAMA BUDHA DAN BAHASA SANSKERTA
DI SRIWIJAYA, SEBELUM KE INDIA.
 ZAMAN SRIWIJAYA
• PUNCAK KEEMASAN SRIWIJAYA SAAT DIPERINTAH
OLEH RAJA BALAPUTRA DEWA (850 SM),
HUBUNGAN DENGAN INDIA ERAT SEKALI. SETELAH
ITU MENGALAMI KEMUNDURAN, DISEBABKAN
OLEH :
1. LEMAHNYA EKONOMI DAN PERDAGANGAN,
KARENA HASIL ALAM BERKURANG.
2. BIDANG POLITIK; USAHA KERAJAAN SINGOSARI
MULAI EKSPANSI
3. BERDIRINYA KERAJAAN PASAI (ISLAM)
DIPSESISIR TIMUR LAUT ACEH.
SELANJUTNYA DIGANTI DENGAN PERIODE
MAJAPAHIT. S1, reg, 1-4-2015
 ZAMAN MAJAPAHIT
• SEBELUM MAJAPAHIT BERDIRI, MUNCUL
KERAJAAN-KERAJAAN KECIL. DI JATENG
KER. KALINGA (ABAD VII); DINASTI SANJAYA
(VIII), DINASTI SYAILENDRA (VIII DAN IX).
Refleksi Puncak Budaya di bangunnya candi
Borobudur (IX) pada masa Rakai Pikatan dari
dinasti Syailendra sbg candi agama Budha.Dan
candi Prambanan (X) candi agama Hindu.
 Zaman Majapahit
• Di Jawa Timur muncul Dinasti Isyna, mencapai puncak
saat dipimpin Mpu Sendok (IX), Dharmawangsa (X)
Airlangga (XI), Kediri (XII) dan Singasari (XIII).
• Singasari memiliki sejarah dan hubungan khusus
dengan Majapahit. Raja terakhir Kertanegara
berhubungan dengan negara-negara tetangga sampai
Kamboja.
• Hubungan dengan China tidak baik (saat kaisar Kubilai
Khan, sampai ekspedisi ketanah Jawa untuk
meruntuhkan Kertanegara, tapi sdh meninggal
ditanganJayakatwang dari Kediri.
 ZAMAN MAJAPAHIT
• Kerajaan Majapahit didirikan oleh Raden Wijaya
(menantu Kertanegara) setelah mengalahkan
Jayakatwang. (1293 s/d 1520), yang mencapai
puncaknya pada saat Raja Hayam Wuruk,
asuhan mahapati Gajah Mada yang dibantu oleh
Laksamana Nala.
• Gajah Mada melakukan sumpah Amukti
Palapa, bahwa ia baru akan berhenti makan
palapa jika seluruh Nusantara takluk.
 Zaman Majapahit
• Kekuasaan Majapahit terbentang dari Malaka sampai
Papua melalui Kalimantan Timur (menurut Prapanca
seluruh Nusantara termasuk Papua)
• Agama Budha dan Hindu hidup berdampingan
dengan damai.
• Mpu Prapanca menulis Nagarakertagama dan Mpu
Tantular mengarang Sutasoma (terdapat istilah
Bhineka Tunggal Ika Tan Hana Dharma Mangrus =
walaupun berbeda-beda satu jua adanya sebab tidak
ada agama yang mempunyai tujuan berbeda)
 ZAMAN MAJAPAHIT
• Bhineka Tungal Ika menggambarkan
realitas harmonisasi antar pemeluk agama
yang hidup waktu itu, termasuk Pasai
yang memeluk agama Islam. Toleransi
positif dalam bidang agama dijunjung
tinggi sejak masa bahari silam.
• Majapahit runtuh (1520) akibat perang
saudara.
 MASA KERAJAAN ISLAM
• Kedatangan Islam diberbagai daerah di
Indonesia tidak bersamaan.
• Pada saat Sriwijaya mengembangkan
kekuasaan, selat Malaka sudah dilalui
pedagang-pedagang Muslim dlm
perdagangan ke Asia Tenggara dan Asia
Timur, mereka menetap di Kanton (Kanfu)
ataupun Sumatera.
 Zaman Kerajaan Islam
• Perkembangan pelayaran pedagang Islam yang
bersifat internasional disebabkan oleh kegiatan
kerajaan Islam dibawah Bani Umayyah di
bagian barat, maupun kerajaan Cina dinasti
T’ang di asia timur.
• Di Jawa bukti kedatangan Islam ditandai dengan
batu nisan Fatimah bt Maimun di Leran Gresik
(475H/1082M).
• Sejalan dengan kemunduran Sriwijaya dipesisir
timur laut Aceh, berdiri kerajaan Islam pertama
Samudra Pasai (XIII).
 ZAMAN KERAJAAN ISLAM
• Sejalan dengan runtuhnya Majapahit, agama
islam berkembang pesat di Indonesia, salah
satunya kerajaan Demak didirikan oleh Raden
Fatah (keturunan Majapahit)
• Demak mengembangkan agama kearah barat
bagian utara (Cirebon)
• Bersama dg berkembangnya kerajaan Islam
berdatangan orang-orang Barat.
 Zaman Kerajaan Islam
• Portugis mengatur siasat di Asia Tenggara
setelah menduduki Goa di India (1509),
utusan Portugis Lopez Squeira tiba di
Malaka untuk memberi surat kepercayaan
kepada Sultan Mahmud Syah, thn 1511
Albuquerque menancapkan kekuasaan di
Malaka dan mulailah penjajahan di
Indonesia, terutama diarahkan ke Maluku.
 Zaman kerajaan Islam
• Terjadi pergeseran kekuaasaan antara Spanyol
dan Portugis di Maluku, diselesaikan dengan
perjanjian Sarragosa.
• Percobaan Portuis menancapkan kakinya di
Jawa Barat, Sunda Kelapa (pelabuhan kerajaan
Pajajaran) dapat dipatahkan oleh Fatahilah
seorang panglima Demak yang mengadakan
ekspedisi ke sana (1527), kemudian didirikan
Jayakarta yang ternyata kota ini mencatat
kejadian hebat.
 Zaman kerajaan Islam
• 1912 Albuquerque mengirim ekspedisi ke
daerah Maluku (Aru, Ambon, dan Banda
dengan tujuan dua kerajaan Ternate dan
Tidore.kelas Biotes, 13-6-2015
 Pertemuan ke 3
SEJARAH PERJUANGAN BANGSA
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
DAN JEPANG
1. PERJUANGAN KERAJAAN-
KERAJAAN MELAWAN PENETRASI
KOMPENI.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• KEMAKMURAN WIL NUSANTARA
MENGUNDANG BANGSA LAIN UNTUK
MELAKUKAN EKSPANSI
• TAHUN 1511 PORTUGIS MENJAJAH DISUSUL
OLEH SPANYOL.
• TAHUN 1596 DATANG BELANDA
• KEDATANGAN BELANDA DIMULAI TAHUN
1595 DIBAWAH CORNELIS DE HOUTMAN
DAN KEMBALI 14 AGUSTUS 1597.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• ARMADA BERIKUTNYA MENYUSUL 1 MEI
1598 DIBAWAH JACOB VAN NEDE, VAN
HEEMSKERCK DAN VAN WARWIJCK, DAN
TAHUN 1599 DATANG ROMBONGAN
PIMPINAN HAGE, SERTA JUNI 1600
PIMPINAN VAN NECK.
• UNTUK MENJAGA PERSAINGAN
MEMBENTUK PERKUMPULAN DAGANG VOC
(VERENIGDE OOST INDISCHE COMPAIGNEI),
DIKENAL KOMPENI.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• DENGAN VOC DIA MAMPU
MENYINGKIRKAN PESAINGNYA, BAIK
DARI ERPOPA MAUPUN LOKAL (RAJA-
RAJA).
• MALUKU SBG BASIS KEUNTUNGAN
DIKUASAI THN. 1605, SELAT SUNDA
(GERBANG) DIKUASAI 1619, NAMA
JAYAKARTA DIUBAH MENJADI
BATAVIA.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• SECARA NYATA KOMPENI BERHASIL
MENANAMKAN KEKUASAAN POLITIK DI
INDONESIA
• TUJUAN DAGANG SELANJUTNYA DISERTAI
DENGAN KEKUASAAN POLITIK YAITU UPAYA
MENGUASAI DAERAH-DAERAH, DENGAN
CARA PENAKLUKAN KERAJAAN-KERAJAAN
DI INDONESIA
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• REAKSI TAJAM SELALU DILANCARKAN
BANGSA INDONESIA, UNTUK
MENGUSIR PENJAJAH DARI DAERAH,
MISALNYA SULTAH AGUNG
HAKROKUSUMO (MATARAM 1591-
1645), SULTAN AGENG TIRTAYASA
(BANTEN 1631-1683), SULTAN
HASANUDIN (MAKASAR 1631-1670),
DSB.
ZAMAN KERAJAAN BELANDA
• PERLAWANAN KEDAERAHAN TIDAK
CUKUP MAMPU MENGUSIR PENJAJAH.
MATARAN DIKUASAI KOMPENI 1646,
SULTAN HASANUDIN (MAKASAR)
TAKLUK TAHUN 1667, SULTAN AGENG
TIRTAYASA (BANTEN) TAKLUK 1686.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• ABAD XVII KOMPENI BERHASIL
MENANAMKAN KEKUASAANN
DIDAERAH-DAERAH VITAL DAN
STRATEGIS, DAN BERHASIL MEMECAH
BELAH (DEVIDE ET IMPERA)
KEKUASAAN KERAJAAN DI
INDONESIA.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
2. SISTEM EKONOMI TANAM PAKSA
* PERMULAAN ABAD XIX KOMPENI (VOC)
DIBUBARKAN DAN DIGANTI DENGAN
PEMERINTAHAN BELANDA YANG
BERKUASA DI INDONESIA
* DATANG INGGRIS DENGAN MAKSUD
YANG SAMA, SHG TER JADI PEPERANGAN
ANTARA BELANDA DAN INGGRIS, KARENA
KEAJAIBAN POLITIK KEKUASAAN INGGRIS
(1811-1816) DISERAHKAN KEMBALI KEPADA
BELANDA.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• ABAD XIX TIMBUL PERANG BESAR-
BESARAN DISELURUH NUSANTARA
MELAWAN BELANDA, AL. PERANG JIHAD
UNTUK MEMPERTAHANKAN AQIDAH
KEAGAMAAN; MISALNYA PANGERAN
ANTASARI DARI BANJAR(1797-1862),
PANGERAN DIPON EGORO (1825-1830),
IMAM BONJOL (1772-1864), PATIMURA (1783-
1817) DLL
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• TANAM PAKSA (1830-1870) SUATU SISTEM
EKONOMI MONOPOLI, DENGAN
MEMBERIKAN BEBAN KEPADA SELURUH
RAKYAT KECIL, MENGAKIBATKAN
PENDERITAAN RAKYAT.
• KAUM LIBERAL DI NEGERI BELANDA
MEMATAHKAN SISTEM TANAM PAKSA DEMI
KEMANUSIAAN, MAKA DIDIRIKAN SISTEM
EKONOMI LIBERAL, DENGAN MODAL-
MODAL PARTIKELIR.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• SISTEM INI LEBIH MEMPERPARAH
EKONOMI BANGSA, KARENA SEMULA
HANYA PERTANIAN, AKAN TETAPI
DENGAN EKONOMI LIBERAL INI
SEGALA BENTUK PENGHASILAN
DIJADIKAN SEBAGAI SASARAN, MAKA
EKONOMI BANGSA INDONESIA MAKIN
PARAH
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• MUNCUL HUMANIS BANGSA BELANDA
YAITU C. van DEVENDER YANG
MENGANJURKAN POLITIK HUTANG BUDI
TERHADAP BANGSA INDONESIA, DENGAN
CARA MEMBERIKAN IRIGASI, EMIGRASI DAN
EDUKASI. (DIKENAL DENGAN POLITIK
TRILOGI), SEHINGA MENIMBULKAN
GOLONGAN INTELEKTUAL INDONESIA
(YANG TDK DIKEHENDAKI BANGSA
BELANDA)
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• AKHIRNYA ABAD XX BERGERAKLAH
GOLONGAN INTELEKTUAL INDONESIA YANG
MENJADI JURU BICARA DAN PENGEMBAN
AMANAT PENDERITAAN RAKYAT UNTUK
MEMBEBASKAN DIRI DARI BELENGGU
PENJAJAH.
• BANGKITLAH PERGERAKAN BANGSA-
BANGSA TERTINDAS LAINNYA DI DUNIA
TIMUR : JOSE RIZAL (1898-PILIPINA),SUN
YAT SEN (1891-REP. CINA), PARTAI
KONGRES DI INDIA OLEH TILAK DAN
GHANDI.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
3. BANGKITNYA KESADARAN BERBANGSA DAN
BERNEGARA.

* 20 MEI 1908 LAHIR KESADARAN BAHWA

PERLAWANAN HARUS DILAKUKAN BERSAMA-
SAMA, MAKA BERDIRILAH BUDI UTOMO OLEH DR.
WAHIDIN SUDIROHUSODO DAN DR SOETOMO.
* SETELAH ITU BERDIRI SARIKAT DAGANG ISLAM
(1909) YANG KEMUDIAN BERUBAH MENJADI
GERAKAN POLITIK DAN BERGANTI NAMA MENJADI
SARIKAT ISLAM (1911) OLEH HOS
TJOKROAMINOTO.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• TAHUN 1913 BERDIRI INDISCHE
PARTIJ OLEH 3 SERANGKAI: DOUWES
DEKKER, CIPTOMANGUNKUSUMO DAN
SUWARDI SURYANINGRAT (KI HAJAR
DEWANTARA). SEJAK AWAL INDISCHE
PARTIJ SUDAH RADIKAL, SEHINGA
DILARANG DAN PEMIMPINNA DIBUANG
KELUAR NEGERI.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• DENGAN MARAKNYA ORGANISASI
POLITIK PRAKTIS, PEMERINTAH
MELAKUKAN KEBIJAKAN YAITU
MENJINAKKAN DENGAN MEMBERIKAN
SUATU BADAN PSUEDO DEMOKRACY
(DEMOKRASI SEMU) YANG BERNAMA
DEWAN RAKYAT (VOLSRAAD), TAPI
TAK BERHASIL.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• NAMUN PEMBERONTAKAN YANG
DILAKUKAN OLEH PKI OLEH SEMAUN
DAN DARSONO (1926, 1927) DIJADIKAN
LEGITIMASI PEMERINTAHAN BELANDA
UNTUK MELAKUKAN TINDAKAN
SPORADIS DENGAN MNGAWASI LEBIH
KETAT BAHKAN MEMBUBARKAN
SETIAP PARTAI YANG DICURIGAI.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• BEBERAPA PEMIMPIN
PERHIUMPUNAN INDONESIA DI
BELANDA (M. HATTA,ALI
SASTROAMIDJOJO, NASIR DATUK
PAMUNCAK DLL DITANGKAP (1927)
KARENA DIANGAP PENYEBAR IDE
INDONESIA MERDEKA.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• DALAM SITUASI TDK MENENTU LAHIRLAH
PARTAI NASIONAL INDONESIA (1927) OLEH
SOEKARNO, CIPTOMANGUNKUSUMO,
SARTONO DLL; MULAILAH PERJUANGAN
BANGSA INDONESIA MENEMUKAN JATIDIRI,
YAITU KESATUAN NASIONAL DG TUJUAN
INDONESIA MERDEKA.
TUJUAN ITU DIEKSPRESIKAN DENGAN
MUNCULNYA GOLONGAN MUDA (MOH.
YAMIN, WONGSONEGORO, KUNCORO
PROBOPRANOTO DLL.)
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• PUNCAKNYA 28 OKTOBER 1928 RESMI
PEMUDA PEMUDI Indonesia dari seluruh
Indonesia berkumpul untuk mengikrarkan
diri sebagai satu bangsa, satu bahasa
dan satu tanah air yaitu Indonesia
(sumpah Pemuda).Nonreg, 5-4-2014
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
4. RINTISAN PERGERAKAN NASIONAL
MENUJU INDONESIA MERDEKA.
* Semangat Sumpah Pemuda telah menjiwai
kebangsaan didalam dan diluar negeri. Dengan
panji-panji Indonesia merdeka terjalinlah
hubungan erat antar organisasi kebangsan
(Perhimpunan Indonesia di Belanda, Partai
Nasional Indonesia dan Pemuda Indonesia yang
mencetuskan Sumpah Pemuda).
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
* Pergerakan Nasional lebih santer dalam
menuntut Indonesia merdeka.
* PNI yang pesat dan besar pengaruhnya
segera ditindak dengan tuduhan mengadakan
pemberontakan. Pemimpin Partai ditangkap dan
dihukum (1930). Melihat hal tersebut pengikut
PNI membubarkan diri, dan mengganti dengan
Partindo (Partai Indonesia) thn 1931, sementara
yang tidak setuju (Demokrat), mendirikan
Pendidikan Nasional Indonesia (1933), dikenal
PNI Pendidikan /PNI Baru
 Zaman penjajahan belanda
• Baik Partindo maupun PNI Baru tidak
mempunyai kebebasan berpropaganda
dan menyusun kekuatan, sehingga
Soekarno yang keluar dari penjara
langsung masuk Partindo, demikian juga
tokoh-tokoh PNI Baru (M. Hatta dan Sutan
Syahrir) ditangkap dan dibuang oleh
Belanda.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• Akhirnya gerakan Nasional yang radikal
dengan tujuan Indonesia merdeka telah
dipatahkan.
• Kemudian muncul partai-partai yang
bersifat moderat, seperti Partai Indonesia
Raya (Parindra) thn 1935, Gerakan
Rakyat Indonesia (Grindo) tahun 1937.
 Zaman penjajahan belanda
• Partai ini melakukan taktik kooperatif
dengan Pemerintah Belanda. Tujuan
Indonesia merdeka tidak diekspresikan
dengan tegas, sehinga membawa
kemunduran tentang Indonesia merdeka.
Hal ini dapat dilihat dari emosi Soetarjo di
Dewan Rakyat (1937) DENGAN
MENUNTUT ADANYA status dominion
bagi Indonesia.
ZAMAN PENJAJAHAN BELANDA
• Sedangkan Gerindo yang sedikit radikal
dibanding Parindra melalui gabungan
Partai Politik Indonesia (Gapi) hanya
menuntut adanya Indonesia berparlemen.
 ZAMAN PENJAJAHAN JEPANG
DAN AWAL KEMERDEKAAN
• Minggu, 7 Desember 1941 pagi Angkatan
Udara Jepang menggempur kapal-kapal
Angkatan Laut Amerika Serikat yang
berlabuh di Pearl Harbor (Teluk Mutiara)
dekat kota Honolulu di pulau Oahu
kepulauan Hawaii, mengakibatkan perang
besar.
 ZAMAN PENJAJAHAN JEPANG
• 8 Desember 1941 pecah perang Pasifik antara
Jerman, Italia dan Jepang melawan Inggris
termasuk juga Belanda dengan sekutunya.
• Jepang melakukan pembersihan terhadap
daerah-daerah Indonesia yang dikuasai Hindia
Belanda. Daerah pertama yang diduduki ialah
Tarakan (Kalimantan), 10-11 Januari 1942,
kemudian Minahasa, Sulawesi Timur,
Balikpapan dan Ambon.
 ZAMAN PENJAJAHAN JEPANG
• Pebruari 1942 jatuh pula Pontianak, Makasar,
Banjarmasin, Palembang dan Bali.
• Pukulan hebat untuk sekutu ialah jatuhnya
benteng Inggris yang terkuat di Asia tenggara
yaitu Singapura (15 Pebruari 1942).
• Sisa Angkatan Laut dibinasakan sama sekali di
laut Jawa (27 dan 28 Pebruari 1942)
 ZAMAN PENJAJAHAN JEPANG
• 1Maret 1942 pasukan Jepang dengan mudah
mendarat di P. Jawa (Banten, Indramayu, Tayu
dan Juana, Kragan, antara Rembang dan
Tuban.
• 5 Maret 1942, Batavia jatuh, dan akhirnya 8
Maret segala perlawanan berakhir dengan
jatuhnya Bandung.
• Akibat peperangan tsb Jend.Ter Poorten
Panglima tertinggi AD Sekutu di Jawa menyerah
dengan tanpa syarat, yang berarti pemerintahan
Hindia Belanda menyerah kepada Jepang.
 Zaman penjajahan Jepang
• Gubjen Mr A.W.L. Carda van Starkenborgh
Stachiuwerm dan pembesar Belanda lainnya
ditawan dan dibawa ke Jepang; berarti berakhir
pula penjajahan Belanda di Indonesia.
• Jepang berpropaganda, berdalih sebagai
pelindung Asia, bahwa kehadirannya di
Indonesia untuk membebaskan bangsa dan
tanah air Indonesia dari cengkraman penjajah
Belanda. Indonesia boleh mengibarkan bendera
merah putih dan menyanyikan Indonesia Raya.
 Zaman penjajahan Jepang
• Tipu muslihat Jepang itu berhasil sehingga
dimana-mana rakyat Indonesia membantu
Jepang dalam menghancurkan Belanda,
agar segera mungkin lepas dari Belanda.
• Kenyataannya yang dihadapi bangsa
Indonesia bahwa Jepang menjajah
Indonesia.
• Bangsa Indonesia merasakan berat dan
tak kalah kejamnya dijajah Dai Nippon.
 Zaman penjajahan Jepang
• Masyarakat diperkosa dengan melakukan
kerja romusa demi kejayaan Jepang, dan
bahkan rakyat mengalami penderitaan dan
penindasan puncak.
• Gerbang kemerdekaan malah seperti
menjauh sejalan dengan mengganasnya
bala tentara Jepang.
• Akibatnya rakyat kecewa dan merasakan
tipu muslihat Jepang.
 Zaman penjajahan Jepang
• Maka timbul perlawanan terhadap Jepang
baik regional maupun nasional (misalnya
PETA dibawah pimpinan Supriyadi dari
Blitar.
• Kekuatan Jepang melemah setelah
diserang oleh Rusia di Manchuria,
puncaknya 6 Agustus 1945 jatuh bom AS
di Hirosima.
 Zaman penjajahan Jepang
• Berkaitan dengan peristiwa tsb, Jepang
menyadari bahwa negaranya diambang
kekalahan, maka pemimpin Jepang
Marsekal Terauchi (Panglima Angkatan
Perang Jepang Asia Tenggara
berkedudukan di Dalat Saigon Muangthai,
7 Agustus 1945, berjanji dikemudian hari
Indonesia akan diberi kemerdekaan.
 Zaman penjajahan Jepang
• Untuk menerima petunjuk tentang
penyelenggaraan kemerdekaan, Ir.
Soekarno,Mohammad Hatta dan dr.
Rajiman Wedyodiningrat diminta datang
ke Saigon pada 9 Agustus 1945, tapi
ketika bom atum yang ke dua meledak di
Nagasaki, Jepang sudah tidak mempunyai
kekuatan lagi untuk memikirkan nasib
bangsa Indonesia.
 Zaman penjajahan Jepang
• 15 Agustus 1945 menyerahlah Jepang
tanpa syarat kepada Sekutu, lenyaplah
janji kemerdekaan.
• Penandatangan penyerahan Jepang tanpa
syarat kepada Sekutu dilaksanakan diatas
kapal AS Missouri, maka lenyaplah cita-
cita Jepang untuk membentuk
kemakmuran di Asia Timur dibawah
pimpinanya.
 Zaman penjajahan Jepang
• Berhubung dengan kekalahan Jepang,
sekelompk pemuda (dipimpin Sukatmi)
menculik Ir Soekarno dan Drs. Moh Hatta
ke Rengas Dengklok serta memaksa
segera memproklamasikan kemerdekaan,
maka pada jam 10 pagi Jumat 17 Agustus
1945 didepan gedung jalan Pengangsaan
Timur (sekarang Jln. Proklamasi 56 Jkt) Ir.
Soekarno dan Moh. Hatta memproklamasi
kemerdekaan Indonesia.
• (6) S1 dan D3 Medis / SP. 16-7-2014