PENGANTAR 

SEJARAH 
KEBUDAYAAN 
INDONESIA
OLEH: DARMOKO, M.HUM.
ƒ Zaman prasejarah (sejak 
permulaan adanya manusia 
dan kebudayaan sampai 
kira‐kira abad ke‐5 Masehi)
ƒ Zaman purba (sejak datangnya 
pengaruh India pada abad‐
abad pertama tarikh Masehi 
sampai lenyapnya kerajaan 
Majapahit sekitar tahun 1500 
M)
ƒ Zaman madya (sejak 
datangnya agama dan 
pengaruh Islam, menjelang 
akhir Majapahit sampai akhir 
abad ke‐19)
ƒ Zaman baru / modern (sejak 
masuknya anasir‐anasir Barat 
dan teknik modern pada kira‐kira 
tahun 1900 sampai sekarang)  
 SEJARAH 
PERKEMBANGAN 
WAYANG DI 
INDONESIA
Secara aspektual wayang terdiri dari:

1.  Boneka wayang atau sejenisnya 
(terbuat  dari kulit kerbau, rumput, 
kayu, dsb)
2.  Pertunjukan 
(pementasan/pemanggungan     
lakon) wayang
3.   Sastra (perbendaharaan lakon); 
sansekerta, Jawa Kuna, Jawa 
Baru/ prosa,  puisi, drama
4. Penari‐penari wayang/ 
memerankan  tokoh‐tokoh 
wayang 
 SEJAK KAPAN ASPEK‐ASPEK TERSEBUT 
TUMBUH DAN BERKEMBANG?

ƒ Boneka wayang: berita di dalam Arjuna 
Wiwaha, karya Mpu Kanwa, pujangga  Kadiri, 
masa raja Airlangga.
ƒ Ada orang menonton wayang menangis 
sedih, bodoh sekali ia, padahal sudah tahu 
bahwa yang ditonton adalah kulit yang 
ditatah, kata orang ia tengah terkena daya 
gaib, semua yang ada maya belaka.
ƒ Pertunjukan (pementasan):  
Akar budaya pertunjukan wayang dari 
praktek upacara pemujaan roh nenek  
moyang pada masa neolitikum (zaman 
batu muda) yang dipimpin  seorang saman 
(penghubung antara alam profan dan  
supranatural). Benda‐benda hasil budaya 
yang bersifat religius: menhir, dolmen, 
keranda batu, kubur batu, punden 
berundak, dsb. 
HUBUNGAN WAYANG DAN UPACARA

ƒ Sebelum Hindu dan Budha datang di 
Indonesia kebudayaan religius yang 
berkembang adalah upacara pemujaan 
terhadap roh nenek moyang. Wayang yang 
sekarang berkembang salah satunya 
berfungsi sebagai sarana upacara 
keagamaan. Kepercayaan bahwa alam 
semesta satu kesatuan yang serasi tidak lepas 
satu dengan yang lain dan selalu 
berhubungan, ada di dalam wayang (kosmis)
ƒ Disamping itu kepercayaan tentang  
adanya hubungan/ pengaruh timbal balik 
antara manusia dan alam semesta (jagad 
gede dan jagad cilik). Manusia dan alam 
semesta/ lingkungan yang melingkupi 
manusia, bersifat koordinatif; peristiwa 
yang terjadi di alam mikro/ jagad cilik, 
sebagai akibat yang ditimbulkan oleh alam 
makro (jagad gede) atau sebaliknya 
(magis).
ƒ Selanjutnya kepercayaan tentang makhluk‐
makhluk dan benda‐benda di jagad raya yang 
baik yang kasat mata atau tidak kasat mata, 
senantiasa menapaki kehidupannya serta 
menempati ruang dan waktu tertentu, 
sehingga mereka memiliki fase‐fase, 
tahapan‐tahapan, atau klasifikasi dalam 
kehidupannya itu. Makhluk‐makhluk dan 
benda‐benda itu oleh budaya (akal pikir 
manusia) diklasifikasikan di dalam sebuah 
perhitungan tata ruang dan waktu 
(pancawara dan saptawara) – klasifikatoris.
PANCAWARA DAN SAPTAWARA

ƒ Pancawara = satu kurun waktu yang berhari 
lima (pon/ palguna, wage/cemengan, kliwon/ 
kasih, legi/ manis, pahing/ jenar).
ƒ Saptawara = satu kurun waktu yang berhari 
tujuh (senen/ soma, selasa/ anggara, rebo / 
buda, kemis/ respati, jemuah/ sukra, setu/ 
tumpak, dan ahad/ dite/ radite.
ƒ Kedua perhitungan waktu tsb selalu 
disatukan yang menunjuk pada tata ruang 
dan waktu.
 UPACARA RUWATAN 

ƒ Ruwatan dari kata ruwat+ an, metatesis dari  
luwar, yang berarti pembebasan/ pelepasan. 
Seseorang oleh karena suatu sebab terkena 
sukerta (aib‐noda gaib) maka ia diruwat. 
Dalam  suatu kepercayaan, seseorang 
dilepaskan dari marabahaya karena dlm 
cengkeraman Kala (waktu). Visualisasi 
Kala=raksasa yang menakutkan/ 
menyeramkan.
 SASTRA WAYANG
ƒ Sastra wayang yang populer dalam berbagai 
lakon berasal dari kesusasteraan Sansekerta 
(RamayanadanMahabharata).
ƒ Ramayana: dikarang oleh walmiki permulaan 
tarikh Masehi, terdiri dari 7 jilid (kanda) 
digubah dalam bentuk syair sebanyak 24000 
sloka (Balakanda, Ayodyakanda, 
Aranyakanda, Kiskindakanda, Sundarakanda, 
Yudakanda, Utarakanda). 
 KANDA

ƒ Balakanda= Negara Kosala ibokatanya 
Ayodya yang memerintah raja Dasarata 
beristri tiga (Kausalya berputra Rama, Kaikeyi 
berputra Bharata, dan Sumitra berputra 
Laksamana dan Satrugna).
ƒ Ayodyakanda=Dasarata menyerahkan 
kekuasaan kepada Rama. Kaikeyi berhak 
anaknya bertahta (Bharata). Rama 
melepaskan kekuasaannya pergi ke hutan 14 
tahun.
ƒ Aranyakanda=rama membanrtu pertapa krn 
diganggu raksasa. Laksmana memotong 
telinga dan idung Sarpanaka, ia diadukan kpd 
Rahwana, raja Langka. Marica diutus 
Rahwana ke hutan berubah menjadi kijang 
kencana menggoda Rama dan Laksamana. 
Kijang dipanah Rama berubah mjd raksasa 
dan menjerit, jeritan dikira Rama, Sita 
mengurtus Laksmana agar memberikan 
pertolonbgan. Seorang brahmana (Rahwana) 
mendatangi Sita. Sita mengulurkan tangan 
shg dibawa kabur oleh Rahwana.
ƒ Kiskindakanda=Rama berjumpa dng Sugriwa 
(raja kera), kerajaannya direbut oleh 
saudaranya sendiri Walin (Subali). Rama 
membantu Sugriwa untuk memperoleh 
kerajaan dan isterinya. Kiskinda digempur , 
Walin terbunuh, Sugriwa menjadi raja dan 
Anggada anaknya menjadi putra mahkota.
ƒ Sundarakanda Anoman mendaki gunung 
mahendra, menyeberang lautan, dan tiba di 
Langka.  Ia menemukan Sita, dan 
mengabarkan Rama akan datang. Ia 
membakar kota.  
ƒ Yudakanda=Dewa laut membantu kera‐kera 
membuat jembatan di laut menuju Langka. 
Wibisana menasihati rahwana agar 
mengembalikan Sita kepada Rama. Indrajit 
dan Kumbakarna gugur dalam perang, 
Rahwana maju berperang dan terbunuh.
ƒ Rama tdk mau menerima Sita karena telah 
lama tinggal di Langka/ tidak suci.  Sita terjun 
ke dalam api, dewa Agni  menyerahkan  sita 
kepada Rama. Rama, Sita beserta para kera 
ke Ayodya. 
ƒ Utarakanda=Sepertiga lanjutan kisah Rama,  
untuk memberikan contoh yang sempurna 
Sita diusir dari istana. Sita tiba di pertapaan 
Walmiki.  Di pertapaan Sita melahirkan Kusa 
dan Lawa. Rama mengadakan aswameda 
hadirlah Kusa dan Lawa. Walmiki 
mengantarkan Sita ke istana,  jika tidak suci 
raganya jangan diterima bumi, buni trerbelah 
dan muncul Dewi Pertiwi di atas singgasana 
emas didukung ular naga. Sita dipeluk dan 
dibawa ke dalam bumi. 
 MAHABHARATA

ƒ Kitab ini terdiri dari 18 jilid (parwa) yang 
digubah dalam bentuk  syair sebanyak 
100000 sloka,  cerita pokoknya terdiri dari 
24000 sloka menceritakan peperangan sengit 
selama 18 hari antara Pandawa dan Kurawa. 
Kitab ini dikarang oleh Wyasa Krsna 
Dwaipayana hidup pada zaman brahnmana 
dan dikumpulkan sejak 400 SM sampai 400 
Sesud M.
 PARWA‐PARWA

ƒ Adiparwa, Sabhapawa, Wanaparwa, 
Wirataparwa, Udyogaparwa, Bhismaparwa, 
Dronaparwa, Karnaparwa, Salyaparwea, 
Sauptikaparwa, Striparwa, Santiparwa, 
Anusasanaparwa, Aswamedhikaparwa, 
Asramawasikaparwa, Mausalaparwa, 
Mahaprasthanikaparwa, dan 
Swargarohanaparwa.   
Adiparwa (1)

ƒ Raja Santanu mempunyai anak laki‐laki bernama 
Bhisma, jatuh cinta kepada Satyawati, dan mau 
dikawin kalau anak dari keturunannya menjadi 
raja. Bhisma melepaskan haknya sebagai raja 
dan bersumpah tdk akan beristri. Perkawinan 
Santanu dan Satyawati melahirkan Citranggada 
(mati muda) dan Wicitrawirya (menggantikan 
Santanu sbg raja Hastina). Wicitrawirya mati 
tanpa mempunyai anak. Satyawati minta 
Bhisma mengawini janda Wicitrawirya, Ambika 
dan Ambalika.  
Adiparwa (2)

ƒ Satyawati pernah kawin dengan Parasara, 
dan punya anak bernama Wyasa.  Wyasa 
mengawini dua janda Wicitrawirya. Dari 
ambika, Wyasa berputra Destrarastra yang 
buta, dan dari Ambalika berputra Pandu. 
Karena Destarastra buta, Pandulah yang  
bertahta di Hastina. Destarastra kawin 
dengan Gandhari berputra 100 orang, yang 
tertua Duryodhana, mereka keturunan Kuru 
disebut Kaurawa/ Kurawa. 
Adiparwa (3)

ƒ Pandu kawin dengan Kunti, berputra 
Yudhistira, Bhima, dan Arjuna; dan kawin 
dengan Madri berputra Nakula dan Sadewa. 
Kelima putra Pandu disebut Pandawa. Pandu 
meninggal Destarastra terpaksa meraja. 
Kaurawa dan Pandawa serta Aswatama dan 
Karna diasuh bersama di Hastina dibawah 
dua pendeta Krpa dan Drona. Destarastra 
menenrtuan Yudhistira sebagai calon raja, 
karena unggul segalanya.
Adiparwa (4)

ƒ Kaurawa iri hati maka berusaha mengadakan 
tipu muslihat  membunuh para Pandawa, 
namun usaha itu gagal. Pandawa berhasil 
mendapatkan Drupadi, anak raja Drupada 
dari pancala dalam sebuah swayamwara, ini 
menambah iri hati para Kaurawa. Kaurawa 
bersedia memberikan separo negeri  yang 
tandus . Pandawa membuat istana baru 
disebut Indraprastha.
Sabhaparwa
ƒ Kaurawa selalu mencari akal untuk 
membinasakan Pandawa.  Kaurawa 
mengundang Pandawa bermain dadu, 
Yudhistira kalah sampai  dirinya sendiri 
ditaruhkan.  Atas usaha Destarastra Pandawa 
bebas.  Kedua kali Pandawa diundang bermain 
dadu.  Yang kalah diasingkan 12 tahun tahun ke‐
13 kembali ke masyarakat tetapi tidak boleh 
dikenal orang, tahun ke‐14 kembali ke istana. 
Pandawa kalah lagi,  13 tahun menjakani 
pembuangan, Draupadi turut serta. 
Wanaparwa

ƒ Pengalam Pandawa selama 12 tahun 
di tengah hutan.  Wyasa memberi 
saran agar arjuna bertapa di 
Himalaya, memohon senjata dewata 
menghadapi Kaurawa kelak 
(Arjunawiwaha). 
Wirataparwa

ƒ Tahun ke‐13 Pandawa keluar dari 
hutan, di kerajaan Wirata, diterima 
bekerja di istana raja Drupada, 
Yudhistira ahli dadu, Bhima juru 
masak, Arjuna guru tari, Nakula 
penjunak kuda, Sahadewa sebagai 
gembala, dan Drupadi juru rias.
Udyogaparwa

ƒ Tahun ke‐14 Pandawa ke 
Indraprastha, Krsna sebagai juru 
runding status Pandawa. Kaurawa 
tidak mau mengembalikan 
separuh Hastina, kedua pihak 
bersiap perang.
Bhismaparwa

ƒ Bhisma sebagai panglima Kaurawa dan 
Dhrstadyumna (kakak Drupadi) memimpin 
Pandawa. Krsna tidak turut berperang, menjadi 
kusir kereta Arjuna. Dimulailah 
mahabharatayuddha.  Arjuna bimbang karena 
karena yang dilawan saudara‐saudara sendiri 
dan orang tua yang disegani, Bhisma dan drona. 
Krsna memberi wqejangan kpd Arjuna tentang 
hakekat dan kewajuban manusia 
(Bhagawadgita=nyanyian Tuhan). Bhisma gugur.
Dronaparwa

ƒ Drona sebagai panglima perang 
Kaurawa. Karna ditandingi 
Gathotkaca, Abimanyu gugur oleh 
Dussasana. Drupada gugur. Drona 
gugur ditangan Dhrstadyumna  hari 
ke‐15.
Karnaparwa

ƒ Gugurnya Gathotkaca dan Abimnanyu, 
Bhima dan Arjuna mengamuk. Bhima 
berhasil membunuh Dussasana dng cara 
kejam, dirobek dada Dussasana dan 
diminum darahnya. Arjuna berhasil 
membunuh karna (hari ke‐17) dengan 
panahnya diperoleh waktu tapa. 
Salyaparwa

ƒ Salya sebagai panglima Kaurawa, ia gugur 
hari ke‐18. Duryodhana ditinggalkan 
saudara‐saudaranya, ia akan 
meninggalkan dunia ramai. Sikapnya 
menjadi ejekan para Pandawa, ia tampil ke 
medan perang menghadapi Bhima. 
Duryodhana gugur sempat mengangkat 
Aswattama sebagai panglima.
Sauptikaparwa

ƒ Aswattama tidak dapat menahan 
dendamnya terhadap tentara Pancala, ia 
menyusup pada malam hari untuk bertempur 
(hari ke‐18), Dhrstadyumna berhasil 
dibunuhnya beserta banyak tentara Pancala. 
Esokharinya ia terkejar oleh Arjuna, 
bertempur, Wyasa dan Arjuna menyelesaikan 
pertempuran itu, Aswattama menyerahkan 
senjata dan kesaktiannya lalu mengundurkan 
diri sebagai pertapa.
Striparwa

ƒ Dhrtarastra dan gandhari, pandawa 
dan Krsna, dan semua isteri para 
pahlawan datang di Kuruksetra, 
menyesali semua yang terjadi, hari 
tangisan, pahlawan yang gugur 
dibakar.
Santiparwa

ƒ Sebulan Pandawa tinggal di hutan, 
membersihkan diri. Yudhistira segan sekali 
bertahta, ia akan menyerahkan kekuasaan 
kepada Arjuna. Wyasa dan Kresna 
menentramkan hati Yudhistira tentabng 
nasib dan kewajiban keutamaan ksatria. 
Pandawa kembali ke istana , Yudhistira 
menunaikan kewajiban sebagai raja.
Anusasanaparwa

ƒ Bermacam cerita dirangkai 
sebagai wejangan tentang 
kebatinan dan kewajiban raja 
ditujukan kepada Yudhistira.
Aswamedhikaparwa

ƒ Yudhistira melaksanakan Aswamedha, 
seekor kuda dilepaskan diikuti oleh Arjuna 
dan sepasukan tentara, selama satu tahun 
kuda mengembara, tiap jengkal tanah 
menjadi kekuasaan Yudhistira. Banyak raja 
yang menentang, mereka ditaklukkan oleh 
Arjuna. 
Asramawasikaparwa

ƒ Dhrstarastra dan istri beserta 
Kunti menarik diri ke tengah 
hutan menjadi pertapa. Tiga 
tahun kemudian mereka mati 
terbakar oleh api saji Dhrtarastra.
Mausalaparwa

ƒ Musnahnya kerajaan Krsna akibat 
perang saudara di antara kaum 
yadawa, rakyat Krsna. Baladewa mati 
dan Krsna menarik diri ke dalam 
hutan dan mati terbunuh tidak 
sengaja oleh seorang pemburu. 
Mahaprasthanikaparwa

ƒ Pandawa mengundurkan diri dari dunia ramai, 
setelah mahkota diserahkan Pariksit, anak 
Abhimanyu. Pengembaraan di hutan, draupadi 
meninggal, Sahadewa, Nakula, arjuna, Bhima. 
Tinggal Yudhistira dengan seekor anjing yang 
mengikuti Pandawa dalam pengembaraan. 
Dewa Indra menjemput Yudhistira ke surga. 
Yudhistira menolak kalau anjing tidak 
diikutsertakan. Anjing berubah menjadi dewa 
Dharma, Yudhistira dibawa ke Indraloka. 
Swargarohanaparwa

ƒ Pandawa setelah mengalami 
pembersihan jiwa di neraka untuk 
beberapa lama, kemudian ke surga. 
Para Kurawa semula di surga dan 
berganti dimasukkan di neraka untuk 
masa yang tidak tertentu.
Ramayana‐Mahabharata

ƒ Telah disadur ke dalam bahasa Jawa Kuna, 
Ramayana pada akhir abad ke‐9 dalam 
bentuk kakawin dengan bahasa yang sangat 
indah, Mahabharata pada akhir abad ke‐10 
dalam bentuk gancaran yang diringkas. Dari  
sekian parwa naya beberapa sampai kepada 
kita, diantaranya menyebut nama 
Dharmawangsa (996 M)= wirataparwa.