ISLAM SEBAGAI PARADIGMA ILMU PENDIDIKAN

MAKALAH
Disusun Guna Memenuhi Tugas
Mata Kuliah :Ilmu Pendidikan Islam
Dosen Pengampu : Mufidah M.pd

Disusun oleh :
Anggik hartian 1608076017
Diana agustin 16080760

FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI

UNIVRSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG
2018
 DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN
Latar belakang ……………………………………………………………………… 1
Rumusan masalah……………………………………………………………………. 1
Tujuan ……………………………………………………………………………….. 1
Manfaat ……………………………………………………………………………… 1

BAB II PEMBAHSAN
Islam sebagai agama yang sempurna ………………………………………………. 2
Pengertian paradigma ………………………………………………………………. 2
Islam Sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan ………………………………………… 3

Islam sebagai paradigma ilmu Pendidikan yang mutakhir …………………………. 6

BABIII PENUTUP
Kesimpulan …………………………………………………………….. 8
Saran …………………………………………………………………… 8
DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………………… 9
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar belakang makalah

Sedemikian luas makna pendidikan islam, sehingga perlu kiranya adapen jelasan konsep
pendidikan islam dan ilmu pendidikan islam identik mendidik. Pendidikan Islam terdiri dari Al-
Tarbiyah, Al-Ta’dib, dan Al-Ta’lim. Pengertian pendidikan Islam yang dikandungkan dalam Al-
Tarbiyah, terdiri dari empat unsur pendekatan. Sedangkan ilmu pendidikan islam yaitu usaha-usaha
proses penyampaian sesuatu sampai pada batas kesempurnaan yang dilakukan secara tahap demi
tahap, seperti halnya dalam kegiatan pembelajaran yang mendayagunakan berbagai potensi jiwa
dengan ang dijalankan oleh kelompok tertentu agar orang lain menjadi dewasa dan mencapai
tingkat kehidupan yang sempurna dengan di dampingin beberapa aspek Pendidikan mialnya seperti
pendidikan ukhuwah (persaudaraan) antar kaum muslimin, pendidikan kesejahteraan sosial
dan tolong menolong, dan pendidikan kesejahteraan keluarga kaum kerabat.
Untuk itu dalam makalah kami akan sedikit memaparkan tentang konsep ilmu pendidikan dan
paradigma konsep ilmu pendidikan dalam islam.
B. Rumusan Masalah
1. Apa Pengertian Konsep Ilmu Pendidikan ?
2. Bagaimana Paradigma Ilmu Pendidikan Dalam Islam ?
3. Bagaimana islam sebagai paradiqma ilmu pedidikanyang mutakin?

C. Tujuan Makalah
1. Mengetahui konsep Ilmu Pendidikan.
2. Mengetahui paradigma ilmu pendidikan dalam Islam
3. Mengetahui metode pedidikan yang mutakin dalam islam

D. Manfaat Makalah
1. Teoritis
Konsep Pendidikan Islam dapat menjadi fondamen serta sumber dari segala kegiatan pendidikan
Islam itu dilakukan. Maksudnya, pelaksanaan pendidikan Islam harus berlandaskan atau
bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits.

2. Praktis
Ilmu Pendidikan Islam haruslah ditunjukan kepada praktek-praktek perbuatan yang
mempengaruhi anak diduknya. Didalam situasi pendidikan mengarahkan diri pada perwujudan
realisasi ide-ide.
Pendidikan merupkan arah perkembangan yang subjek didik. Arah itulah yang akan
dicapai sehingga jelas sampai di mana perkembangan subjek didik, kebutuhannya, peraannya,
perhatiannya, bahkan lingkungan, Arah ini juga menentukan sikap dan tindakan pendidikan.

3
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Islam Agama yang Sempurna

Islam adalah agama yang sempurna. Sempurna dalam tempat(Syumuliyah al-Makaan),
sempurna dalam waktu(Sumuliyah az-Zaman), dan sempurna dalam
minhaj/pedoman(Syumuliyah al-Minhaj(aqidah, akhak, ibadah, syariah, dakwah dan jihad)
 Sempurna dalam tempat, artinya dimanapun tempat di dunia ini adalah tempat yang
sesuia dengan Islam. Tidak peduli siapapun itu, dimanapun dia berasal tetap di dalam
naungan Islam. Semua adalah ciptaan Allah Yang satu, sehingga semua ciptaan-Nya
diketahui oleh Sang Pencipta. Satunya pencipta berarti satunya makhluk atau alam,
maka Islam sesuai dengan semua ciptaan-Nya. Quraisy Syihab menyebutnya
Universalisme Islam
 Sempurna dalam waktu, artinya risalah islam akan abadi sepanjang masa. Mulai dari
Nabi Adam AS hingga penutup para nabi yaitu Nab Muhammad SAW. Dan Islam
tetap sesuai kebutuhan manusia hingga akir zaman. Karena Islam bukan buatan para
Nabi, melainkan buatan dari pembuat manusia. Oleh karena itu islam sesuai dengan
fitrah dari manusia.
 Sempurna dalam minhaj yang didasari akidah, dibina dari akhlak dan ibadah kemudian
didukung oleh dakwah dan jihad. Asas dari islam adalah akidah. Ini merupakan dasar
dari bangunan Islam. Tanpa akidah, Islam tidak akan kuat bagai rumah berdiri tanpa
fondasi.

Islam menunjukkan suatu keseimbangan, dimana tidak hanya mengejar kehidupan di

akhirat tapi juga kepentingan dunia. Hal ini menggambarkan keutuhan dan kesatuan di
berbagai aspek kehidupan. Sehingga Islam adalah agama yang komprehensif yang
mengatur semua hal di dunia ini agar kembali ke hukum Allah.

B. Pengertian Paradigma

Paradigma Islam secara etimologi berasal dari bahasa inggris paradigm yang berasal
dari type of something, model, petern (bentuk sesuatu, model, pola). Menurut plato
paradigma dalam republiknya dengan art” a baste formecompasing your entire
desting” yang berarti sesuatu yang diciptakan untuk sesuatu sebab. Sedangkan secara
terminologi paradigma berarti a total view of problem, a total aoutlook, not just a problem
isolation. Paradigma merupakan cara masing-masing orang memandang dunia,
memandang persoalan, alur berfikir seseorang yang terbentuk karena pengalaman dan
pilihan-pilihan.
Pengertian paradigma yang ada dalam kamus filsafat diantaranya sebagai berikut:
 a. Cara pandang sesuatu
b. Dalam ilmu pengetahuan diartikan sebagai model, pola, ideal
c. Totalitas premis-premis teoritis dan metodologis yang menentukan atau
mendefinisikan studi ilmiah konkret
d. Dasar untuk menyeleksi problem-problem

C. Islam Sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan

Makna Islam sebagai paradigma ilmu pendidikan adalah suatu konstruksi pengetahuan
yang memungkinkan kita memahami realitas ilmu pendidikan sebagaimana Islam
memahaminya. Konstruksi pengetahuan itu dibangun oleh nilai-nilai Islam dengan tujuan
agar kita memiliki hikmah (wisdom) yang atas dasar itu dibentuk praktik pendidikan yang
sejalan dengan nilai-nilai normatif Islam.

Tak satupun persoalan, termasuk persoalan pendidikan, yang luput dari jangkauan
ajaran islam sekalipun cakupannya tidak menyentuh pada aspek-aspek tehnik operasional.
Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur’an

ْ ‫ب ِم ْن ش‬
ۚ ٍ‫َيء‬ ْ ‫ير بِ َجنَا َح ْي ِه إِ ََّل أ ُ َم ٌم أ َ ْمثَالُ ُك ْم ۚ َما فَ َّر‬
ِ ‫طنَا فِي ْال ِكت َا‬ ِ ‫َو َما ِم ْن دَابَّ ٍة فِي ْاْل َ ْر‬
َ ‫ض َو ََل‬
ُ ‫طائِ ٍر يَ ِط‬
َ‫ث ُ َّم إِلَ ٰى َربِ ِه ْم يُحْ ش َُرون‬

Artinya: “Dan Tiadalah binatang-binatang yang ada di bumi dan burung-burung

yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat (juga) seperti kamu. Tiadalah Kami
alpakan sesuatupun dalam Al-Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan”.
(QS. Al-an’am: 38)

‫َاب‬ َ ‫علَ ٰى ٰ َهؤ ََُل ِء ۚ َون ََّز ْلنَا‬

َ ‫علَيْكَ ْال ِكت‬ َ َ‫علَ ْي ِه ْم ِم ْن أ َ ْنفُ ِس ِه ْم ۖ َو ِجئْنَا بِك‬
َ ‫ش ِهيدًا‬ َ ‫ث فِي ُك ِل أ ُ َّم ٍة‬
َ ‫ش ِهيدًا‬ ُ َ‫َويَ ْو َم نَ ْبع‬
َ‫َيءٍ َو ُهدًى َو َرحْ َمةً َوبُ ْش َر ٰى ِل ْل ُم ْس ِل ِمين‬ ْ ‫تِ ْبيَانًا ِل ُك ِل ش‬
Artinya: “(dan ingatlah) akan hari (ketika) Kami bangkitkan pada tiap-tiap umat
seorang saksi atas mereka dari mereka sendiri dan Kami datangkan kamu (Muhammad)
menjadi saksi atas seluruh umat manusia. dan Kami turunkan kepadamu Al kitab (Al
Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira
bagi orang-orang yang berserah diri”. (QS. An-nahl:89)

Ketika Islam dijadikan Paradigma Ilmu Pendidikan paling tidak berpijak pada tiga
alasan:

1. Ilmu Pendidikan sebagai ilmu humaniora tergolong ilmu normatif, karena ia terkait
oleh norma-norma tertentu. Pada taraf ini, nilai-nilai Islam sangat berkompeten untuk

5
 dijadikan norma dalam Ilmu Pendidikan. Landasan normatif Islam dalam hal
pendidikan, sebagai berikut:
a. Islam meletakkan prinsip kurikulum, strategi, dan tujuan pendidikan berdasarkan
aqidah Islam. Pada aspek ini diharapkan terbentuk sumber daya manusia terdidik
dengan aqliyah Islamiyah (pola berfikir islami) dan nafsiyah islamiyah (pola sikap
yang islami).
b. Pendidikan harus diarahkan pada pengembangan keimanan, sehingga melahirkan
amal shaleh dan ilmu yang bermanfaat. Prinsip ini mengajarkan pula bahwa di
dalam Islam yang menjadi pokok perhatian bukanlah kuantitas, tetapi kualitas
pendidikan. Perhatikan bagaimana Al Quran mengungkapkan tentang ahsanu
amalan atau amalan shalihan (amal yang terbaik atau amal shaleh).
c. Pendidikan ditujukan dalam kaitan untuk membangkitkan dan mengarahkan
potensi-potensi baik yang ada pada diri setiap manusia selaras dengan fitrah
manusia dan meminimalisir aspek yang buruknya.
d. Keteladanan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dalam suatu proses
pendidikan. Dengan demikian sentral keteladanan yang harus diikuti adalah
Rasulullah saw. Dengan demikian Rasulullah saw. merupakan figur sentral
keteladanan bagi manusia.
2. Alasan kedua adalah, dalam menganalisis masalah pendidikan, para ahli selama ini
cenderung mengambil teori-teori dan falsafah Pendidikan Barat. Falsafah Pendidikan
Barat lebih bercorak sekuler yang memisahkan berbagai dimensi kehidupan.
Sedangkan masyarakat Indonesia lebih bersifat religius. Atas dasar itu, nilai-nilai ideal
Islam sangat memungkinkan untuk dijadikan acuan dalam mengkaji fenomena
kependidikan.

Islam memiliki perbedaan dalam hal ilmu pengetahuan dibandingkan dengan konsep
sekuler dan konsep sosialis. Dimana konsep Islam tidak pernah megalami konflik dengan
sistem pengetahuan rasional.
1. Paradagima sekuler, yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek adalah
terpisah satu sama lain. Sebab, dalam ideologi sekularisme Barat, agama telah
dipisahkan dari kehidupan (fashl al-din ‘an al-hayah). Agama tidak dinafikan
eksistensinya, tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia dengan
tuhannya. Agama tidak mengatur kehidupan umum/publik. Paradigma ini memandang
agama dan iptek tidak bisa mencampuri dan mengintervensi yang lainnya. Agama dan
iptek sama sekali terpisah baik secara ontologis (berkaitan dengan pengertian atau
hakikat sesuatu hal), epistemologis (berkaitan dengan cara memperoleh pengetahuan),
dan aksiologis (berkaitan dengan cara menerapkan pengetahuan).

Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad XIX di Barat sebagai jalan keluar
dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks Bible) dengan penemuan ilmu
pengetahuan modern. Semula ajaran Kristen dijadikan standar kebenaran ilmu
 pengetahuan. Tapi ternyata banyak ayat Bible yang berkontradiksi dan tidak relevan
dengan fakta ilmu pengetahuan. Contohnya, menurut ajaran gereja yang resmi, bumi
itu datar seperti halnya meja dengan empat sudutnya. Padahal faktanya, bumi itu bulat
berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan yang diperoleh dari hasil pelayaran
Magellan. Dalam Bible dikatakan:

“Kemudian daripada itu, aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru
angin bumi dan mereka menahan keempat angin bumi, supaya jangan ada angin
bertiup di darat, atau di laut, atau di pohon-pohon.”

Kalau konsisten dengan teks Bible, maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible. Ini tidak masuk akal dan problematis. Maka, agar tidak
problematis, ajaran Kristen dan ilmu pengetahuan akhirnya dipisah satu sama lain dan
tidak boleh saling intervensi.

2. Paradigma sosialis, yaitu paradigma dari ideologi sosialisme yang menafikan

eksistensi agama sama sekali. Agama itu tidak ada, dus, tidak ada hubungan dan kaitan
apa pun dengan iptek. Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas secara total dari
agama. Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas, tapi lebih ekstrem.
Dalam paradigma sekuler, agama berfungsi secara sekularistik, yaitu tidak dinafikan
keberadaannya, tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan vertikal manusia-tuhan.
Sedang dalam paradigma sosialis, agama dipandang secara ateistik, yaitu dianggap
tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dari kehidupan.

Paradigma tersebut didasarkan pada pikiran Karl Marx (w. 1883) yang ateis dan
memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat, karena agama menurutnya
membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam. Karl Marx
mengatakan:

“Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of the heartless world, just
as it is the spirit of a spiritless situation. It is the opium of the people.” [Agama adalah
keluh-kesah makhluk tertindas, jiwa dari suatu dunia yang tak berjiwa, sebagaimana
ia merupakan ruh/spirit dari situasi yang tanpa ruh/spirit. Agama adalah candu bagi
rakyat]

Berdasarkan paradigma sosialis ini, maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek. Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pada ide dasar materialisme, khususnya Materialisme Dialektis . Paham
Materialisme Dialektis adalah paham yang memandang adanya keseluruhan proses
perubahan yang terjadi terus menerus melalui proses dialektika, yaitu melalui

7
 pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang sudah mengandung benih
perkembangan itu sendiri

3. Alasan ketiga adalah dengan menjadikan Islam sebagai Paradigma , maka keberadaan
Ilmu Pendidikan memiliki ruh yang dapat menggerakkan kehidupan spiritual dan
kehidupan yang hakiki. Tanpa ruh ini berarti pendidikan telah kehilangan ideologinya.

Tak terbantahkan lagi bahwa Islam adalah agama yang Par excellent, sempurna.
Segala aspek kehidupan manusia di atur di dalamnya. Tak terkecuali masalah pendidikan.
Pendidikan di dalam Islam, diarahkan untuk memanusiakan manusia, dengan bahasa lain
untuk mengembalikan manusia kepada fitrahnya. Manusia adalah makhluk yang taat,
tunduk patuh kepada aturan, selalu condong kepada kebenaran. Maka jelas di sini bahwa
ketika Islam dijadikan paradigma Ilmu Pendidikan, produk dari pendidikan itu sendiri akan
sesuai dengan nilai-nilai Islam.

D. Islam sebagai paradigma ilmu Pendidikan yang mutakhir

a. Ilmu Pendidikan
Pendidikan Islam terdiri dari Al-Tarbiyah, Al-Ta’dib, dan Al-Ta’lim. Pengertian
pendidikan Islam yang dikandungkan dalam Al-Tarbiyah, terdiri dari empat unsur
pendekatan, yaitu: memelihara dan menjaga fitrah anak didik menjelang dewasa (baligh),
mengembangkan seluruh potensi menuju kesempurnaan, mengarahkan seluruh fitrah
menuju kesempurnaan, serta melaksanakan pendidikan secara bertahap. (Abdurrahman
An-Nahlawi, 1992: 31). Pendidikan Islam yang dikandungkan dalam Al-Ta’dib yaitu
pengenalan dan pengakuan yang secara berangsurangsur di tanamkan pada diri manusia
(peserta didik) tentang tempat-tempat yang tepat dari segala sesuatu di dalam tatanan
penciptaan. Dengan pendekatan ini, pendidikan akan berfungsi sebagai pembimbing
kearah pengenalan dan pengakuan kepada Tuhan yang tepat dalam tatanan wujud dan
kepribadiannya. (Muhammad Naquib Al-Attas, 1994: 63-64). Pendidikan Islam yang
dikandungkan dalam Al-Ta’lim yaitu Proses transmisi berbagai ilmu pengetahuan pada
jiwa individu tanpa adanya batasan dan ketentuan tertentu. melainkan membawa kaum
muslimin kepada nilai pendidikan tazkiyah dan annafs (pensucian diri) dari segala kotoran,
sehingga memungkinkannya menerima hikmah serta mempelajari segala yang bermanfaat
untuk diketahui.

Terdapat dalam Al-Qur’an surat At-Tiin ayat 4.

Salah satu keutamaan pendidikan adalah amar ma’ruf nahi munkar. Dalam al-
Qur’an surat An-Nahl ayat 125:

َ َ‫ظ ِة ِب ۡٱل ِح ۡك َم ِة َر ِبك‬

‫س ِبي ِل ِإلَى ۡٱدع‬ َ ‫سنَ ِة َو ۡٱل َم ۡو ِع‬
َ ‫ِي ِبٱلَّتِي َو َجد ِۡلهم ۡٱل َح‬ َ ‫ض َّل ِب َمن أَ ۡعلَم ه َو َربَّكَ ِإ َّن أ َ ۡح‬
َ ‫سن ه‬ َ ‫َعن‬
َ ۡ
َ ‫ بِٱلمهۡ تَدِينَ أ ۡعلَم َوه َو‬١٢٥
‫سبِي ِلِۦه‬
 “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang
baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah
yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang
lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”.
b. Konep Konsep Pembelajaran Yang Mutakhir Dan Inovati
•Integrated
Maksudnya, perencanaan kurikulum pelajaran nantinya akan di desain secara
terintegrasi. Baik itu secara vertikal maupun horizontal. Jadi cara pikir siswa di sini
tidak dikotak-kotakkan berdasarkan masing-masing ilmu, melainkan mereka bisa
mengintegrasikan dan menghubungkan antara keterampilan dan pengetahuan yang
didapatkannya secara menyeluruh.

•Community-based
Community based di sini berarti suatu pembelajaran haruslah berorientasi terhadap
keperluan masyarakat maupun kepentingan konsumen. Sehingga proses
pembelajaran peserta didik tidak hanya terbatas pada ruang kelas saja melainkan
mereka juga bisa mempelajari berbagai macam aspek kehidupan bermasyarakat
yang terdapat di sekitar mereka. Jadi secara tidak langsung mereka bisa berlatih
sekaligus belajar untuk mengambil peran yang positif di dalam lingkungannya.

•Elective
Di samping menyediakan materi pelajaran yang sudah terstruktur berdasarkan
kurikulum, sebuah sekolah setidaknya juga harus menyediakan berbagai macam
program pilihan yang bisa diambil oleh para siswa berdasarkan minat, bakat dan
tujuanmasing-masing.

•Systematic
Di sini suatu pembelajaran akan dikembangkan sesuai dengan materi, tujuan dan
masing-masingtahapannya.

9
 BAB III
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Konsep Ilmu pendidikan berarti proses penyampaian sesuatu sampai pada batas
kesempurnaan yang dilakukan secara tahap demi tahap, seperti halnya dalam kegiatan
pembelajaran yang mendayagunakan berbagai potensi jiwa dengan identik mendidik.
Ngalim Purwanto misalnya, mengatakan bahwa mendidik ialah memimpin anak.
Pekerjaan mendidik itu sama halnya dengan pekerjaan tukang kebun yang memelihara
tanaman-tanamannya. Tujuan konsep pendidikan islam yang terkait erat dengan tujuan
penciptaan manusia sebagai kholifah Allah dan Hamba Allah, dalam rangkaian tujuan
pendidikan islam, salah satu pakar pendidikan islam mengutarakan rincian tujuannya
yaitu:
a) Persiapan membentuk akhlaq
b) Persiapan kehidupan di dunia dan akhirat
c) Persiapan untuk mencari rizki

Menurut Hasan Langgulung pendidikan islam bisa mencakup segala macam

pengetahuan manusia. Pendidikan ini juga bisa berarti usaha mencari ilmu, member ilmu
atau mengajarkan ilmu. Bisa berarti seni seperti music dan bisa juga berarti ilmu (science)
seperti kmia. Bisa mencakup segala aktifitas manusia yang bersangkutan dengan budaya
dan peradap am an, tetapi bisa sangat sempit yang hanya mencakup satu disiplin ilmu
yang di sebut ilmu pendidikan, salah satu cabang pengetahuan yang termasuk bidang
kemanusiaan
B. Saran
Karena pendidikan saat sekarang sudah berkembang dengan mngguakan sistem
pendidikan yang diterapkan yakni sistem kurikulum yang mewajibkan di setiap anak
harus mampu mencapai target nilai standar. Untuk itu kita perlu kita kembali melihat
bagaimana pendidikan yang di ajarkan oleh rasul dalam islam agar kita bisa
menerapkannya tapi tanpa harus menghilangkan sistim pendidikan sekarang. Namun
sebaiknya sistim pendidikan yang saat ini ada dan berlaku harus mampu menyesuaikan
dengan daya tangkap anak didik yang berlandaskan dengan konsep islam.
 DAFTAR PUSTAKA

Mahfud Junaedi, Ilmu Pendidikan Islam Filsafat Dan Pengembangan, (Semarang

Media Group,2010), hlm 136-137 Mujib, Abdul dan Yusuf Mudzakkir. 2006. Ilmu
Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana.
Muhadjir, Noeng. Pendidikan islam Untuk Masa Depan Kemanusiaan, ( Jakarta :
Juranal Ilmiah Pendidikan Islam Lektur, 1996 )
Nata, Abuddin. Persepektif Islam Tentang Strategi Pembelajaran. ( Jakarta : Kencana
Prenada Media Group, 2011 )
Shihab, Quraish.1993. Membumikan Al-Qur’an.Bandung: Mizan
Kuntowijoyo. 1991. Paradigma Islam, Interpretasi untuk aksi. Mizan: Bandung

11