HA SATAN

¿Qué hay del diablo? ¿Satán?

Es posible que esté pensando en este momento algo como: “¡Espera un minuto! ¡Pensé
que la serpiente que hablaba era Satanás, el Príncipe de las Mentiras, el Maligno! ”Perdón
por reventar su burbuja, pero no en el año 950 aC. Estamos demasiado temprano para ese
tipo de nociones.

Desde nuestra posición privilegiada en 2019 DC, los cristianos ahora pensamos en la
palabra satanás (del hebreo śāṭān) como un nombre propio ("Satanás") que designa la
personificación del mal. Pregúntele a casi cualquier persona en la Iglesia y le informarán
que él es idéntico a Lucifer, el diablo, el ángel caído, la serpiente parlante de Génesis 3 y
el Dragón primordial en Apocalipsis (Apocalipsis 12: 7-9). Pueden decir eso porque
estamos significativamente río arriba de una confluencia de dos mil años de tiempo,
tradiciones y desarrollos teológicos. No siempre fue así.

El fallecido erudito bíblico Raymond Brown nos informa que, antes del siglo IV a. C., los
israelitas carecían de la creencia en un "demonio". Después del cautiverio babilónico, sin
embargo, una ola de influencias persas se vertió en Israel. De este trastorno cultural
surgieron creencias en las hordas de demonios y un principio del mal.

Persia: origen de Satanás y el diablo

Regresemos en el tiempo a 400 a. C. Esto es cuando nos encontramos por primera vez en
los escritos israelitas con las dos ideas y personas muy diferentes, "diablo" y "satanás". Al
igual que la serpiente en el año 950 a. C., ha'shatan (literalmente, "el satanás" que
significa "adversario") no era Originalmente una persona malvada. Él solo tenía una mala
profesión. En el siglo IV a. C. todavía no se lo consideraba "el diablo" de nuestra
doctrina. En ese momento, el satanás era una persona que no era humana, y el diablo era
una persona completamente diferente a la humana.

Ha'shatan era originalmente un concepto persa. Así fueron los ángeles. Así también, el
diablo. Crearon el elegante y constelado séquito de Dios en el cielo. Esa parte del mundo
habla farsi, que se parece mucho a Fariseo, la secta de los israelitas del primer siglo que
aceptaron la existencia de todos estos seres del cielo.

El trabajo más duro del universo

Satanás fue originalmente el título de un cargo de uno de los siervos del cielo de Dios.
Describía su función. La cancha del cielo de Dios fue imaginada como la cancha persa de
la tierra. La corte persa tenía un oficial llamado Satanás que actuaba como agente secreto
del trono. Fue el probador de honor de la corte que espía en nombre del gobernante persa.
Se aventuró disfrazado de campesino y probó la lealtad de los súbditos del rey.
Entonces, Satanás se ganaría la confianza de los aldeanos campesinos y preguntaría sobre
sus reflexiones sobre el rey. Si un campesino se atrevía a responder con algo deshonroso
sobre el rey, Satanás se revelaría como el oficial del rey, y el pobre desgraciado sería
arrastrado por la vergüenza.

Vemos esta institución del Medio Oriente en nuestros tiempos con el rey Abdullah II bin
Al-Hussein de Jordania. Cuando el nuevo rey tomó el tiro, se disfrazó como un hombre
común y se mezcló con las clases bajas. Quería saber su honesta opinión de varios
jordanos sobre los funcionarios de su gobierno. Una vez dicho, se reveló y agradeció a
sus ciudadanos.

La comprensión duradera de Satanás

La comprensión anterior de Satanás como el probador oficial de honor de Dios es

importante para comprender lo que los pueblos del Medio Oriente quieren decir cuando
llaman a los Estados Unidos "el mayor Satanás" y a la Federación de Rusia como "el
menor Satanás". La idea es que Dios está usando estos poderes para probar Irán o algún
otro país del Medio Oriente.

La comedia del Medio Oriente llamada "Job" ve a Dios a través de una lente persa (ver
Job 1-2). Como la mayoría de los autores de las Escrituras, el hombre que escribió Job no
era un monoteísta sino un henotheist. Como hemos mencionado antes, el monoteísmo es
raro en la Biblia. Evolucionó lentamente.

Satanás en Henoteísmo

Recluso moribundo
Puede encontrar al satanás como probador de honor en muchas Escrituras, desde Job
hasta las narraciones de la tentación (Marcos 1: 12-13 // Mateo 4: 1-11 // Lucas 4: 1-13)
en los Evangelios. Mucho después de la fusión de Satanás, el diablo y la serpiente, la idea
de Satanás como probador de honor se mantuvo a la vanguardia de su significado.
Cuando Pablo usa el término satanás (2 Corintios 12: 7b-9), quiere decir justamente eso,
un probador de honor. Usted ve la misma idea en ambas versiones de la Oración del
Señor (Mateo 6:13; Lucas 11: 4).

Tres se funden en uno

Finalmente, las tres personas que no son humanas se fusionaron en una. Para entonces, la
serpiente traviesa que hablaba se había convertido en un colosal dragón del cielo,
formado por las constelaciones de Libra (siete cabezas) y Escorpio (cola). Junto con esto,
una historia del cielo había evolucionado con respecto a este malvado dragón del cielo,
ahora llamado Satanás. Aparentemente había intentado un golpe de estado al principio de
los tiempos. Esa es la explicación de por qué la serpiente terminó cayendo al Jardín en la
tierra en Génesis 3.
Esta tradición de la serpiente caída fue recogida en otros escritos del Nuevo Testamento
además de Apocalipsis. Mira lo que observa Jesús Lukan en Lucas 10: 17-20. Todos estos
conceptos evolucionaron durante un largo período de tiempo.

Para llevar satánica

Los cristianos modernos llevan una biblioteca de escrituras desarrolladas a lo largo de mil
años. Esto se combina con un conjunto de creencias en capas con el equipaje sobrante de
tiempos henotheistic. En parte, esto se ha llevado a cabo para ayudar a explicar el mal y
el sufrimiento sin atribuir estos sufrimientos directamente al Dios Único. ¿Por qué
persiste la avalancha sobrehumana de enfermedades sociales y graves injusticias? Satanás
como el Diablo ayuda a explicar eso de una manera que no deshonra a Dios.

Satanás encontrado entre los ángeles y los demonios, evolucionó del henoteísmo.

Recluso moribundo
¡No cometer errores! La Iglesia enseña oficialmente la existencia del demonio (CCC 391-
95). La creencia en el diablo se considera seria y normativa para los católicos.
Normalmente se cree que la existencia del diablo se enseña infaliblemente en la doctrina
católica. Sin embargo, sigue siendo bastante modesto a medida que avanzan las
enseñanzas de la Iglesia. Esto es así a pesar de cómo las películas de Hollywood
popularizan al diablo, y a pesar de lo que nos dicen los fanáticos devocionales y los
exorcistas del Vaticano obsesionados con Harry Potter.

La doctrina de la Iglesia sobre Satanás nunca describe al diablo en detalle. No se da

ninguna especificación de la pluralidad del diablo. Los católicos no están obligados por la
enseñanza a aceptar las características populares y, a menudo, horribles, expuestas por
tantos cristianos.

A diferencia de nuestros antepasados bíblicos en la fe, los cristianos occidentales no

atribuimos cada evento de enfermedad a causas personales. También hemos llegado a
comprender que el Reino del Reino de Dios es algo mucho más que una teocracia solo
israelita. Sin embargo, nuestra proclamación del Reino final está inexorablemente ligada
a la resistencia a la injusticia y a todo mal. Todavía estamos llamados a expulsar
demonios por así decirlo, incluso si persiguen estructuras sociales injustas que incluso
nuestros compañeros católicos defienden.
En los últimos siglos antes de la Era Cristiana, el Diablo disfrutó de un aumento
impresionante tanto en su estatus profesional como en sus áreas de responsabilidad
asignadas.

De ser un funcionario menor en la Corte Celestial, se levantó para convertirse en un

adversario de Dios, casi un anti-Dios, y, como la deidad, adquirió su propia jerarquía
institucional de ángeles inferiores. Muchos de esos operativos también llevaban nombres
y títulos individuales. La autoridad de Satanás se extendió al mundo material, y él podía
confiar en el servicio fiel de un número significativo de la población humana. Como parte
de su avance profesional, su historia profesional fue escrita retroactivamente para
desarrollar su papel en eventos históricos, especialmente la Caída del Hombre.

Esos conceptos habrían sido apenas comprensibles en la era de la Biblia hebrea, antes de
aproximadamente 400 a. C., pero todos estaban altamente desarrollados a más tardar en
200 a. C., y continuaron desarrollándose y madurando durante los siglos siguientes.

Ya he discutido algunas de las tendencias más amplias que afectan el pensamiento judío
en este momento, principalmente en el contexto del surgimiento del concepto de ángeles.
Algunos de estos contribuyeron a la visión nueva y mucho más exaltada de Satanás. Las
influencias persas y zoroastrianas jugaron algún papel, aunque debemos tener cuidado de
no proyectar el fuerte dualismo de siglos posteriores en períodos anteriores.

Además, en los mundos políticos y religiosos violentamente polarizados de los siglos

tercero y segundo, los judíos enmarcaron sus luchas en términos cósmicos, imaginando
que sus enemigos deben servir a figuras demoníacas o diabólicas, poderosas contrapartes
del Dios verdadero. Las sectas florecientes literalmente demonizaron a sus rivales.
También tuvieron que explicar los males rampantes de los poderes paganos que ocupaban
su tierra, especialmente los griegos seléucidas. Mientras saqueaban las escrituras para
fundamentar tales afirmaciones, encontraron varios pasajes que podrían explotarse para
crear y magnificar tales figuras diabólicas.

Otra característica de este tiempo fue la especulación sobre las jerarquías divinas y la
división de los cielos en capas específicas (generalmente siete), cada una con sus ángeles
apropiados. Cuanto más se convertía el Diablo en un anti-Dios, era natural dividir su
reino de la misma manera en múltiples niveles, y nombrar a sus guardianes demoníacos.

Sin embargo, el hecho central fue un intenso interés en los orígenes del mal. En una
época en que el debate religioso se centraba en un canon prácticamente cerrado, eso
significaba centrarse en períodos relevantes identificados en la Biblia. La historia de los
Vigilantes en Génesis 6 fue el enfoque inicial, que cambió con el tiempo a Edén y la
Caída. En ambos casos, el paisaje narrativo estaba poblado de demonios y, cada vez más,
con una poderosa figura del Diablo, ya sea que se llamara Belial o Satanás.

En la época del Nuevo Testamento, Satanás estaba claramente concebido como el Señor
de este mundo, que tenía el poder de ofrecer el mando de Jesús sobre los reinos
terrenales.
Solo para sugerir cuán desarrollado se había convertido ese sistema en este momento,
podríamos mirar la parábola aterradora del Trigo y la Ciza, relatada en el Evangelio de
Mateo. Jesús habló de un hombre sembrando buena semilla en un campo. En la noche, un
enemigo siembra cizañas (malezas) entre el trigo, y las dos clases de plantas crecen
juntas. El granjero le dice a sus sirvientes que no intenten purgar la cizaña en este
momento, o seguramente dañarán el trigo en el proceso. “Dejen que ambos crezcan
juntos hasta la cosecha. En ese momento les diré a los cosechadores: Primero recojan las
malas hierbas y átenlas en bultos para quemarlas; luego recoge el trigo y llévalo a mi
granero ”. Jesús explica su significado:
 El que sembró la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo, y la buena
semilla representa a la gente del reino. Las malas hierbas son las personas del maligno, y
el enemigo que las siembra es el diablo [diabolos]. La cosecha es el fin de la era, y los
cosechadores son ángeles ... El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y sacarán de su
reino todo lo que causa pecado y a todos los que hacen el mal. horno ardiente, donde
habrá llanto y crujir de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su
Padre.

Al igual que con muchas de esas historias acreditadas a él, Jesús usó imágenes rurales
comunes, pero enmarcadas en una visión del mundo que hizo muchas suposiciones sobre
las realidades espirituales, sobre el universo y sus jerarquías. Dios tiene un poderoso
adversario llamado el Diablo, pero también moviliza legiones de seres espirituales
llamados ángeles. Las fuerzas del bien y del mal, la luz y la oscuridad, luchan en el
mundo hasta la victoria final de Dios.

Por muy familiares que puedan ser esas ideas hoy en día, fueron en gran medida una
creación de los dos siglos revolucionarios anteriores.