Praktik Shalat

Apabila kamu hendak shalat, maka sempurnakanlah wudhu, lalu menghadap

kiblat, kemudian bertakbirlah — HR. Muslim
Materi III Praktik Shalat

A. Pengertian Sholat
Sholat menurut ahli fiqih adalah suatu tindak ibadah disertai bacaan doa-doa yang diawali dengan takbir
dan diakhiri dengan salam sesuai dengan syarat-syarat dan rukun-rukunnya. Makna yang sebenarnya adalah
menghadapkan jiwa (hati dan pikiran) kepada Allah SWT untuk menumbuhkan rasa takut dan rasa bersalah
diri kepada-Nya, serta mengakui keagungan dan kesempurnaan-Nya.
Setiap orang yang mengaku dirinya islam, wajib mendirikan sholat. Firman Allah SWT dalam Surat Al
Baqoroh ayat 4:” dirikanlah sholat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk
(berjamaah)”. Sedangkan manfaatnya bagi orang-orang yang beriman, diterangkan dalam Surat Al Ankabut
ayat 45: ”Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan munkar”.

B. Hukum Sholat
Hukum sholat dapat dikategorikan sebagai berikut:
1. Fardhu (Sholat Wajib), Sholat fardhu ialah sholat yang diwajibkan untuk mengerjakannya. Sholat
fardhu terbagi lagi menjadi dua, yaitu:
a. Fardhu „Ain: diwajibkan kepada mukallaf langsung berkaitan dengan dirinya dan tidak boleh
ditinggalkan ataupun dilaksanakan oleh orang lain, seperti sholat wajib lima waktu.
b. Fardhu Kifayah: diwajibkan kepada pihak mukallaf tidak langsung berkaitan dengan dirinya.
Kewajiban itu menjadi sunnah setelah ada sebagian orang yang mengerjakannya namun akan
berdosa apabila tidak ada yang mengerjakan, seperti sholat jenazah.
2. Sholat sunnah ialah sholat yang dianjurkan atau disunnahkan akan tetapi tidak diwajibkan. Sholat
sunnah terbagi menjadi dua, yaitu:
a. Sunnah Mu‟akad adalah shalat sunnah yang dianjurkan dengan penekanan yang kuat (hampir
seperti wajib), seperti sholat dua hari raya (ied), sholat sunnah witir dan sholat sunnah thowaf.
b. Sunnah Ghoiru Mu‟akad adalah sholat sunnah yang dianjurkan tanpa penekanan yang kuat,
seperti sholat sunnah rawatib dan sholat sunnah yang sifatnya insidental (tergantung waktu dan
keadaan, seperti sholat gerhana).
C. Sholat Lima Waktu
Sholat lima waktu memiliki hukum fardhu „ain dan terdiri atas:
1. Subuh, terdiri dari 2 rakaat. Waktu subuh diawali dari munculnya fajar shaddiq, yakni cahaya putih
yang melintang di ufuk timur. Waktu subuh berakhir ketika terbitnya matahari.
2. Dzuhur, terdiri dari 4 rakaat. Waktu dzuhur diawali jika matahari telah tergelincir (condong ke arah
barat) dan berakhir ketika masuk waktu ashar.
3. Ashar, terdiri dari 4 rakaat. Waktu ashar diawali jika bayang-bayang benda melebihi panjang benda
itu sendiri. Khusus untuk Mazhab Hanafi, waktu ashar dimulai jika panjang bayangan benda dua kali
panjang benda itu sendiri. Waktu ashar berakhir dengan terbenamnya matahari.
4. Maghrib, terdiri dari 3 rakaat. Waktu maghrib diawali dengan terbenamnya matahari dan berakhir
dengan masuknya waktu isya‟.
5. Isya’, terdiri dari 4 rakaat. Waktu Isya diawali dengan hilangnya cahaya merah (syafaq) di langit barat
dan berakhir hingga terbitnya fajar shadiq keesokan harinya.

D. Syarat-Syarat Sholat
Sholat tidak akan sah kecuali jika memenuhi syarat-syarat, rukun-rukun dan hal-hal yang wajib ada
padanya serta menghindarkan dari hal-hal yang membatalkannya. Syarat-syarat sholat ada 8, antara lain:
1. Muslim,
2. Berakal,
3. Tamyiz (dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk),
4. Menghilangkan hadats besar maupun kecil,
5. Menghilangkan najis di badan, pakaian dan tempat,
6. Menutup aurat,
7. Masuknya waktu sholat,
8. Menghadap kiblat,
Materi III Praktik Shalat

E. Rukun Sholat
Rukun dalam sholat ada 13, antara lain:
1. Niat
Niat berarti menyengaja untuk sholat, menghambakan diri kepada Allah SWT semata, serta menguat-
kannya dalam hati. Rasulullah SAW bersabda: “Semua amal tergantung pada niatnya dan setiap
orang akan mendapat (balasan) sesuai dengan niatnya”. (HR. Bukhori dan lain-lain. Baca Al Irwa‟,
hadits no.22).
2. Takbiratul ihram
Takbiratul ihram yaitu takbir yang pertama ketika diucapkan oleh orang yang mengerjakan sholat se-
bagai tanda mulai mengerjakan sholat dengan lafadz (ucapan) Allahu Akbar (Allah Maha Besar).
3. Berdiri bagi yang mampu
4. Membaca Surah Al Fatihah
5. Ruku‟ dengan thu‟maninah (tenang dan berhenti sejenak)
6. I‟tidal dengan thu‟maninah
7. Sujud dua kali dengan thu‟maninah
8. Duduk di antara dua sujud dengan thu‟maninah
9. Duduk dengan thu‟maninah,
10. Membaca tasyahud akhir.
11. Membaca sholawat Nabi.
12. Mengucapkan salam
13. Tertib (melakukan rukun secara berurutan). Sabda Rasulullah: “Shalatlah kalian sebagaimana kalian
melihatku sholat” (HR. Bukhori).

Maka apabila seseorang menyalahi urutan rukun shalat sebagaimana yang sudah ditetapkan oleh Rasulullah
SAW, seperti mendahulukan yang semestinya diakhirkan atau sebaliknya maka batallah shalatnya.
F. Sunnah-Sunnah Sholat
Sholat mempunyai beberapa sunnah yang dianjurkan untuk kita kerjakan sehingga menambah pahala kita
menjadi banyak, diantaranya:
1. Mengangkat kedua tangan sehingga sama tinggi ujung jari dengan telinga dan telapak tangan setinggi
bahu serta keduanya menghadap kiblat pada keadaan sebagai berikut:
a. Ketika takbiratul ihram
b. Ketika ruku‟ ketika bangkit dari ruku‟
c. Ketika berdiri setelah rakaat kedua ke rakaat ketiga
Hal ini berdasarkan hadits dari Ibnu Umar r.a: “Bahwasanya Nabi SholAllahu alaihi wasallam apa-
bila beliau melaksanakan sholat, beliau mengangkat kedua tangannya sampai sejajar dengan kedua
bahu beliau, kemudian membaca takbir. Apabila beliau ingin ruku‟ beliau pun mengangkat kedua tan-
gannya seperti itu dan begitu pula kalau beliau bangkit dari ruku‟ beliaupun mengangkat kedua tan-
gannya seperti itu dan begitu pula beliau bangkit dari sujud.” (Muttafaq‟alaih)
2. Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di atas dada atau di bawah dada dan di atas pusar. Hal ini
berdasarkan perkataan Sahl bin Sa‟d r.a ;”Orang-orang (di masa Nabi ShollAllahu alaihi wasallam)
disuruh untuk meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri dalam sholat”. (HR. Bukhori secara mau-
quf. Al Hafidz ibnu Hajar berkata:”Riwayat ini dihukumi marfu”).
3. Senantiasa melihat ke tempat sujud kecuali pada waktu membaca “Asyhadu alla ilaaha illAllah” (pada
saat duduk membaca tasyahud) maka pada waktu itu melihat ke telunjuknya.
4. Membaca doa iftitah sesudah takbiratul ihram sebelum membaca surah Al Fatihah.
5. Membaca isti‟adzah pada rakaat pertama dan membaca basmalah dengan suara pelan pada tiap-tiap
rakaat. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:
“Maka apabila kamu membaca Al Qur‟an, maka hendaklah kamu memohon kepada Allah dari
(godaan) syaitan yang terkutuk”. (QS. An Nahl: 98).
6. Membaca “aamiin” setelah membaca surat Al Fatihah. Hal ini disunnahkan kepada setiap orang yang
sholat, baik sebagai imam maupun makmum atau sholat sendirian.
Materi III Praktik Shalat

Hal ini berdasarkan hadits Rasulullah SAW: “Apabila imam membaca maka bacalah aamiin. Maka se-
sungguhnya barangsiapa yang membaca aamiin-nya berbarengan dengan aamiin-nya malaikat maka
akan diampuni segala dosa-dosanya terdahulu”. (HR. Bukhori dan Muslim)

Hal-hal yang diperbolehkan dalam sholat

Diantara hal-hal yang diperbolehkan dalam sholat yaitu:

1. Membenarkan bacaan imam. Apabila imam lupa ayat tertentu maka makmum boleh mengingatkan ayat
tersebut kepada imam. Hal ini berdasarkan hadits Ibnu Umar:”Bahwa Nabi ShollAllahu „alaihi wasallam
sholat, kemudian beliau membaca suatu ayat lalu beliau salah dalam membaca ayat tersebut. Setelah se-
lesai sholat beliau bersabda kepada Ubay, ‟Apakah yang menghalangimu untuk membetulkan ba-
caanku?”. (HR. Abu Daud, Al Hakim dan Ibnu Hibban, Shohih).
2. Bertasbih atau bertepuk tangan (bagi wanita) apabila terjadi sesuatu hal, seperti ingin menegur imam yang
lupa atau membimbing orang yang buta dan sebagainya. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW:
”Barangsiapa terjadi padanya sesuatu dalam sholat, maka hendaklah bertasbih, sedangkan bertepuk tan-
gan hanya untuk perempuan saja”. (Mutafaqun‟alaih).
3. Membunuh ular dan kalajengking. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW: “Bunuhlah kedua bi-
natang yang hitam sekalipun dalam (keadaan) sholat, yaitu ular dan kalajengking“. (HR.Ahmad, Abu
Daud, At Tarmidzi dan lainnya, shohih)
4. Mendorong orang yang melintas di hadapannya ketika sholat. Hal ini berdasarkan hadits Rasulullah SAW:
“Apabila salah seorang diantara kami sholat menghadap ke arah sesuatu yang menjadi pembatas
baginya dari manusia, kemudian ada yang mau melintas di hadapannya, maka hendaklah dia men-
dorongnya dan jika memaksa maka perangilah (cegah dengan keras). Sesungguhnya (perbuatannya) itu
adalah (atas dorongan) syaitan”. (Muttafaqun‟alaih).
5. Membalas dengan isyarat apabila ada yang mengajaknya bicara atau yang memberi salam kepadanya.
Dasarnya ialah hadits Jabir bin Abdullah:
 “Dari Jabir bin Abdulloh, ia berkata Rasulullah shollAllahu alaihi wasallam sedang pergi ke Bani Must-
haliq. Kemudian beliau saya temui sedang sholat di atas untanya, maka saya pun berbicara kepadanya.
Kemudian beliau memberi isyarat dengan tangannya. Saya mendengar beliau membaca sambil memberi
isyarat dengan kepalanya. Ketika beliau selesai dari shalatnya beliau bersabda, ”Apa yang kamu kerja-
kan dengan perintahku tadi? Sebenarnya tidak ada yang menghalangiku untuk berbicara kecuali karena
aku dalam keadaan sholat”. (HR. Muslim)
6. Menggendong bayi ketika sholat. Hal ini berdasarkan hadits Rasulullah SAW: “Dari Abu Qotadah Al-
Anshori berkata, “Aku melihat Nabi ShollAllahu „alaihi Wasallam mengimami sholat sedangkan Um-
amah binti Abi Al‟Ash, yaitu anak Zainab putri Nabi ShollAllahu „alaihi wasallam berada dalam pundak
beliau. Apabila beliau ruku‟, beliau meletakkannya dan apabila beliau bangkit dari sujudnya beliau
kembalikan lagi Umamah itu ke pundak beliau”. (HR. Muslim)
7. Berjalan sedikit karena keperluan. Dalilnya adalah hadits Aisyah r.a: “ Dari Aisyah radhiAllahu anha, ia
berkata, “Rasulullah shollAllahu „alaihi wasallam sedang sholat di dalam rumah, sedangkan pintu tertu-
tup, kemudian aku datang dan meminta dibukakan, beliau pun berjalan menuju pintu dan membu-
kakannya untukku, kemudian beliau kembali ke tempat sholatnya. Dan terbayang bagiku bahwa pintu itu
menghadap kiblat”. (HR. Ahmad, Abu Daud, At Tirmidzi dan lainnya, Hadits Hasan)

Hal-hal yang makruh di dalam sholat

Makruh adalah perbuatan yang apabila dikerjakan tidak membatalkan sholat tetapi jika ditinggalkan akan men-
datangkan pahala. Oleh karena itu sebaiknya ditinggalkan.
1. Menengadahkan pandangan ke atas. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW: “Apa yang membuat
orang-orang itu mengangkat penglihatannya mereka ke langit dalam sholat mereka? Hendaklah mereka
berhenti dari hal itu atau (kalau tidak), niscaya akan tersambar penglihatan mereka”. (HR. Bukhori dan
Muslim meriwayatkan dengan makna yang sama)
2. Meletakkan tangan di pinggang. Hal ini berdasarkan larangan Rasulullah SAW meletakkan tangan di
pinggang ketika sholat (Muttafaqun‟alaih)
Materi III Praktik Shalat
76
3. Menoleh dan melirik terkecuali apabila diperlukan. Hal ini berdasarkan perkataan Aisyah r.a. Aku ber-
tanya kepada Rasulullah SAW tentang seseorang yang menoleh dalam keadaan sholat, beliau menjawab:
“Itu adalah pencurian yang dilakukan syaitan dari sholat seorang hamba”. (HR. Bukhori dan Abu
Daud, Lafazh ini dari riwayatnya)
4. Melakukan pekerjaan yang sia-sia serta segala yang membuat orang lalai dalam sholat atau menghilang-
kan kekhusyu‟an sholatnya. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW: “Hendaklah kamu tenang dalam
melaksanakan sholat”. (HR. Muslim)
5. Menaikkan rambut yang terurai atau melipat lengan baju yang terulur. Hal ini berdasarkan sabda Rasulul-
lah SAW:”Aku diperintahkan untuk sujud di atas tujuh anggota badan dan tidak boleh melipat baju atau
menaikkan rambut (yang terulur)”. (Muttafaqun‟alaih)
6. Menyapu kerikil yang ada di tempat sujud (dengan tangan) dan meratakan tanah lebih dari sekali. “ Dari
Mu‟aiqib, ia berkata, “Rasulullah SAW menyebutkan tentang menyapu di masjid (ketika sholat), mak-
sudnya menyapu kerikil (dengan telapak tangan)”. Beliau bersabda, “Apabila memang harus berbuat
begitu, maka hendaklah sekali saja”. (HR. Muslim)
7. Mengulurkan pakaian sampai mengenai lantai dan menutup mulut (tanpa alasan)
8. Sholat di hadapan makanan. Ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW: “Tidak sempurna sholat (yang
dikerjakan setelah) makanan dihidangkan”. (HR. Muslim)
9. Sholat sambil menahan buang air kecil atau besar dan sebagiannya yang mengganggu ketenangan hati.
Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW: “ Tidak sempurna sholat (yang dikerjakan setelah) makanan
dihidangkan dan sholat seseorang yang menahan buang air kecil dan besar”. (HR. Muslim)
10. Sholat ketika sudah terlalu mengantuk. Rasulullah SAW bersabda: “Apabila salah seorang diantara
kamu ada yang mengantuk dalam keadaan sholat maka hendaklah ia tidur sampai hilang rasa kantukya.
Maka sesungguhnya apabila salah seorang diantara kamu ada yang sholat dalam keadaan mengantuk,
dia tidak akan tahu apa yang ia lakukan, barangkali ia bermaksud minta ampun kepada Allah, ternyata
dia malah mencerca dirinya sendiri”. (Muttafaqun‟alaih)
 77
Hal-hal yang membatalkan sholat
Sholat seseorang akan batal jika melakukan salah satu hal di bawah ini:
1. Makan dan minum dengan sengaja. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya di
dalam sholat itu ada kesibukan tertentu”. (Muttafaq‟alaih)
2. Berbicara dengan sengaja bukan untuk kepentingan pelaksanaan sholat.
3. Meninggalkan salah satu rukun sholat yang telah disebutkan di atas.
4. Banyak melakukan gerakan yang tidak perlu.
5. Tertawa sampai terbahak-bahak.
6. Tidak berurutan dalam pelaksanaan sholat.
7. Kelupaan yang fatal, seperti menambah sholat menjadi dua kali lipat, misalnya sholat isya‟ menjadi dela-
pan rakaat, karena perbuatan tersebut merupakan indikasi yang jelas bahwa ia tidak khusyu‟ yang mana
hal ini merupakan ruhnya sholat.

Hal-hal yang penting sekitar pelaksanaan sholat

1. Masbuq
Masbuq adalah makmum yang ketinggalan dalam sholat. Ia tidak sempat membaca Al Fatihah ber-
sama imam pada rakaat pertama, maka jika ia takbiratul ihram sebelum imam ruku‟ harus membaca
Al Fatihah. Apabila bacaan Al Fatihah-nya belum habis dan imam telah ruku‟ maka harus mengikuti
ruku‟ pula.
Dengan demikian, makmum yang mendapati imam sedang ruku‟, ikut saja ruku‟ tetapi harus
menambah rakaat lagi. Hal itu didasarkan pada dua hadist :
Rasulullah SAW bersabda: “jika kamu dapati orang berjama‟ah di dalam ruku‟, tidaklah kamu dapat
raka‟at itu (HR. Bukhari)
Rasulullah SAW bersabda:”Barang siapa dapati imam sedang ruku‟, maka hendaklah ruku‟ bersama-
nya , tetapi hendaklah ia mengulangi raka‟atnya itu (HR. Tirmidzi)
Materi III Praktik Shalat
78
2. Sujud Sahwi
Sujud sahwi ialah sujud yang dilakukan orang yang sholat sebanyak dua kali untuk menutup kekurangan
yang terjadi dalam pelaksanaan sholat yang disebabkan lupa. Sebab-sebab sujud sahwi ada tiga; karena
kelebihan, karena kekurangan dan karena ragu-ragu. Keterangan selengkapnya sebagai berikut:
a. Sujud sahwi karena kelebihan
Barang siapa kelupaan dalam sholatnya kemudian dia menambah ruku‟ atau sujud, maka dia harus sujud
dua kali sesudah menyelesaikan sholat dan salamnya. Hal ini berdasarkan hadits sebagai berikut:
“Dari Ibnu Mas‟ud rodhiAllahu anhu, bahwa Rasulullah SAW sholat dzuhur lima rakaat, kemudian
Beliau,‟Apakah sholat dzuhur ditambah rakaatnya?‟ Beliaupun bersujud dua kali setelah salam. Dalam
riwayat lain disebutkan, Beliau melipat kedua kakinya dan menghadap kiblat kemudian sujud dua kali
kemudian salam”. (Muttafaq‟alaih)
b. Sujud sahwi karena kekurangan
Barangsiapa kelupaan dalam sholatnya, kemudian ia meninggalkan salah satu sunnah muakaddah (yaitu
yang termasuk kategori hal-hal wajib dalam sholat), maka ia harus sujud sahwi sebelum salam, seperti
misalnya kelupaan melakukan tasyahud awal dan dia tidak perlu duduk kembali cukup baginya sujud
sahwi sebelum salam.
c. Sujud sahwi karena ragu-ragu
Yaitu ragu-ragu antara dua hal, yang mana yang terjadi. Keragu-raguan terdapat dalam dua hal, yaitu
antara kelebihan dan kekurangan. Misalnya seseorang ragu apakah dia sudah sholat tiga rakaat atau em-
pat rakaat.
Keraguan ini ada dua macam:
1) Seseorang lebih cenderung kepada satu hal, baik kelebihan atau kekurangan maka ia harus mengam-
bil sikap kepada yang lebih ia yakini, kemudian ia melakukan sujud sahwi setelah salam. Dalilnya
hadits berikut:
“Dari Abdullah Ibnu Mas‟ud r.a, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda: „ Apabila salah seorang dari
kamu ada yang ragu-ragu dalam sholatnya, maka hendaklah lebih memilih kepada yang paling mendekati
 79
kebenaran, kemudian menyempurnakan sholatnya, lalu melakukan salam, selanjutnya sujud dua kali”.
(Muttafaqun‟alaih)
2) Ragu-ragu antara dua hal dan tidak condong pada salah satunya, tidak kepada kelebihan dalam pelak-
sanaan sholat dan tidak pula pada kekurangan. Maka dia harus mengambil sikap kepada hal yang sudah
pasti akan kebenarannya, yaitu jumlah rakaat yang lebih sedikit. Kemudian menutupi kekurangan terse-
but, lalu sujud dua kali sebelum salam, ini berdasarkan hadits berikut: “Dari Abu Sa‟id Al-Khudri rodhi-
yAllahu „anhu, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda: “Apabila salah seorang diantara kamu ragu-ragu
dalam sholatnya, dia tidak tahu berapa rakaat yang sudah dilakukannya, tiga kah atau empat? Maka hen-
daknya ia meninggalkan keraguan itu dan mengambil apa yang ia yakini, kemudian ia sujud dua kali se-
belum salam. Jika ia telah sholat sempurna empat rakaat, maka hal itu menggenapkan pelaksanaan sha-
latnya dan jika ia shalat sempurna empat rakaat maka hal itu merupakan penghinaan (pengecewaan) ter-
hadap syaitan”. (HR. Muslim). Dapat disimpulkan bahwa sujud sahwi itu adakalanya sebelum salam dan
adakalanya sesudah salam.
Doa Sujud Sahwi :
ْ ‫س ْب َحاىَ َهيْ ََل َيٌَا ُم َو ََل َي‬
‫سهُى‬ ُ
Subhaana man laa yanaamu wa laa yas-huw
Artinya: Maha suci dzat yang tidak pernah tidur dan lupa.
(Bacaan sujud sahwi semacam ini di antaranya disebutkan oleh An Nawawi Rohimahulloh dalam
Raudhotuth Tholibiin, 1/116 , Mawqi‟ Al Waroq)
3. Sujud Tilawah
Sujud tilawah dapat dilakukan apabila seseorang membaca ayat Al Quran dan tiba pada tempat-tempat
yang dianjurkan bersujud, baik dalam shalat atau di luar sholat. Dalam sujud dianjurkan membaca:

Bacaan ini diriwayatkan oleh H.R Khamsah dan Al hakim serta dishahihkan oleh Tirmidzi.
Bersujud wajahku kepada Tuhan yang menciptakannya , yang membelah pendengaran dan pengli-
hatannya dengan daya dan kekuatanNya , maha suci Allah sebaik-baik pencipta.
Materi III Praktik Shalat
80

Bila sujud tilawah dilakukan di luar sholat, pembaca ayat yang ditentukan melakukan sujud tilawah, maka
pendengar (menyaksikan) dianjurkan ikut bersujud; bila mereka tidak bersujud, maka tidak akan berdosa
baginya. Bila dalam sholat berjamaah dan imam bersujud tilawah, maka makmum wajib ikut bersujud,
bila makmum tidak bersujud maka gugurlah kedudukan sebagai anggota shalat berjamaah.
4. Sholat berjamaah
Sholat tertentu dianjurkan untuk dilakukan secara bersama-sama (berjam‟ah). Pada sholat berjama‟ah se-
seorang yang dianggap paling kompeten akan ditunjuk sebagai imam sholat dan yang lain akan berlaku
sebagai makmum.
a. Hukum sholat berjamaah
Sholat berjama‟ah itu adalah wajib bagi tiap-tiap mukmin laki-laki, tidak ada keringanan untuk men-
inggalkannya terkecuali ada udzur (yang dibenarkan dalam islam). Hadits-hadits yang merupakan
dalil tentang hukum ini sangat banyak, diantaranya:
Dari Abu Huroiroh rodhiAllahu anhu, ia berkata, Telah datang kepada Nabi SAW seorang lelaki
buta, kemudian ia berkata, “Wahai Rasulullah, aku tidak punya orang yang bisa menuntunku ke mas-
jid”, lalu dia memohon kepada Rasulullah SAW memberikan keringanan kepadanya. Ketika dia ber-
paling untuk pulang, beliau memanggilnya seraya berkata, “Apakah engkau mendengar suara adzan
(panggilan) shalat?”, ia menjawab “Ya”. Beliau bersabda “Maka hendaklah engkau penuhi
(panggilan itu).” (HR. Muslim)
Dari Abu Huroiroh r.a ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, “sholat yang paling berat bagi orang
munafik adalah sholat Isya dan Subuh. Seandainya mereka itu mengetahui pahala kedua sholat
tersebut, pasti mereka akan mendatanginya sekalipun dengan merangkak. Aku pernah berniat me-
merintahkan sholat agar didirikan kemudian akan kuperintahkan salah seorang untuk mengimami
sholat, lalu aku bersama beberapa orang sambil membawa beberapa ikat kayu bakar mendatangi
orang-orang yang tidak hadir dalam sholat berjama‟ah, dan aku akan bakar rumah-rumah mereka
itu.” (Muttafaqun‟alaih).
 81

Dari Abu Darda‟ r.a, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda”, “Tidaklah berkumpul tiga
orang , baik di suatu desa maupun di dusun, kemudian di sana tidak dilaksanakan sholat berjamaah,
terkecuali syaitan telah menguasai mereka. Maka hendaklah kamu senantiasa bersama berjamaah
(golongan yang banyak).” (HR. Ahmad, Abu Daud, An-Nasa‟i dan lainnya, Hadits Hasan)
Dari Ibnu Abbas, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa mendengar panggilan adzan
namun tidak mendatanginya, maka tidak ada sholat baginya, terkecuali karena udzur (yang dibenarkan
dalam agama). (HR. Abu Daud, Ibnu majah dan lainnya, Hadits Shahih).
Dari Ibnu Mas‟ud r.a, ia berkata, “Sesungguhnya Rasulullah shollAllahu „alaihi wasallam mengajari
kami sunnah-sunnah tersebut adalah sholat di masjid yang dikumandangkan adzan di dalamnya.” (HR.
Muslim)
b. Keutamaan sholat berjamaah
Sholat berjamaah mempunyai keutamaan dan pahala yang sangat besar, banyak sekali hadits yang
menerangkan hal tersebut diantaranya adalah:
Dari Ibnu Umar r.a, ia berkata,‟Bersabda Rasulullah SAW, ‟‟Sholat seseorang dengan berjamaah lebih
besar pahalanya sebanyak 25 atau 27 derajat daripada sholat di rumah atau di pasar (maksudnya sholat
sendirian). Hal itu dikarenakan apabila salah seorang diantara kamu telah berwudhu dengan baik ke-
mudian pergi ke masjid, tidak ada yang menggerakkan untuk itu kecuali karena dia ingin sholat, maka
tidak ada satu langkah pun yang dilangkahkannya kecuali dengannya dinaikkan dengan satu derajat
baginya dan dihapuskan satu kesalahan darinya sampai dia memasuki masjid. Dan apabila dia masuk
masjid, maka ia terhitung sholat selama sholat menjadi penyebab baginya untuk tetap berada di dalam
masjid itu, dan malaikat pun mengucapkan sholawat kepada salah seorang dari kamu selama dia duduk
di tempat sholatnya. Para malaikat berkata, “Ya Allah, berilah rahmat kepadanya, ampunilah dia dan
terimalah taubatnya selama ia tidak berbuat hal yang mengganggu dan tetap berada dalam keadaan
suci”. (Muttafaq‟alaih).
c. Berjamaah dapat dilaksanakan sekalipun dengan seorang makmum dan seorang imam sholat.
Berjamaah bisa dilaksanakan dengan seorang makmum dan seorang imam, sekalipun salah seorang dian-
taranya adalah anak kecil atau perempuan.
Materi III Praktik Shalat
82
Dan semakin banyak jumlah jamaah dalam sholat semakin disukai oleh Allah SWT.
Dari Ibnu Abbas r.a, ia berkata, “Aku pernah bermalam di rumah bibik, Maimunah (salah satu istri Ra-
sulullahh SAW ), kemudian Rasulullah SAW bangun untuk sholat malam, maka aku pun ikut bangun untuk
sholat bersamanya, aku berdiri di samping kiri beliau, lalu beliau menarik kepalaku dan menempatkanku
di samping kanannya.” (Muttafaqun „alaih)
Dari Abu Sa‟d Al Khudri dan Abu Huroiroh r.a, keduanya berkata, Rosulululloh SAW bersabda,
“Barangsiapa bangun di waktu malam hari kemudian dia membangunkan istrinya, kemudian mereka ber-
dua akan dicatat sebagai orang yang selalu berdzikir kepada Allah”. (HR. Abu Daud dan Al hakim,
hadits shohih)
Dari Ubay bin Ka‟ab r.a, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, „Sholat seseorang bersama orang lain
(berdua) lebih besar pahalanya dan lebih mensucikan daripada sholat sendirian, dan sholat seseorang
ditemani oleh dua orang lain (bertiga) lebih besar pahalanya dan lebih menyucikan daripada sholat dite-
mani satu orang (berdua), dan semakin banyak (jumlah jamaah) semakin disukai Allah Ta‟ala‟. (HR.
Ahmad, Abu Daud dan An Nasa‟i, hadits hasan).
d. Hadirnya wanita di masjid dan keutamaan sholat wanita di rumahnya
Para wanita boleh pergi ke masjid dan ikut melaksanakan sholat berjamaah dengan syarat menghindarkan
diri dari hal-hal yang membangkitkan syahwat dan menimbulkan fitnah, seperti mengenakan perhiasan,
bersolek, dan menggunakan wangi-wangian. Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah kalian melarang
wanita (pergi) ke masjid dan hendaklah mereka keluar dengan tidak memakai wangi-wangian. (HR.
Ahmad dan Abu Daus, hadits shohih)
Dan beliau juga bersabda: “Perempuan yang mana saja yang memakai wangi-wangian, kemudian dia
pergi ke masjid, maka sholatnya tidak diterima sehingga dia mandi.” (HR. Ibnu Majah, hadits shohih)
“Jika salah seorang dari kalian (wanita) menghadiri masjid janganlah menyentuh wangi-wangian.” (HR.
Muslim)
 83
Beliau juga bersabda: “Janganlah kamu melarang istri-istrimu (sholat) di masjid, namun rumah mereka
sebenarnya lebih baik untuk mereka.” (HR. Ahmad, Abu Daud dan Al Hakim, hadist shahih).

Dalam sabdanya yang lain: “Sholat seorang wanita di salah satu ruangan rumahnya lebih utama daripada
di bagian tengah rumahnya dan sholatnya di kamar (pribadi)-nya lebih utama daripada (ruangan lain) di
rumahnya.” (HR. Abu Daud dan Al Hakim).

Beliau bersabda pula: “Sebaik-baik tempat sholat bagi kaum wanita adalah bagian paling dalam
(tersembunyi) dari rumahnya.” (HR. Ahmad dan Al Baihaqi, hadist shohih).

e. Sholat yang dilaksanakan berjamaah

Sholat yang dapat dilakukan secara berjamaah antara lain:

 Sholat fardhu

 Sholat tarawih

Sholat yang harus dilakukan berjamaah antara lain:

 Sholat Jum‟at

 Sholat Hari Raya (Ied)

 Sholat Istisqa‟

f. Waktu shalat

Waktu sholat dari hari ke hari, dan antara tempat satu dan
lainnya bervariasi. Waktu sholat sangat berkaitan dengan
peristiwa peredaran semu matahari relatif terhadap bumi. Pada
dasarnya untuk menentukan waktu sholat, diperlukan
geografis, waktu (tanggal), dan ketinggian.

Syuruq
Syuruq adalah terbitnya matahari. Waktu syuruq menandakan berakhirnya waktu subuh.
Materi III Praktik Shalat
84
Waktu terbit matahari dapat dilihat pada almanak astronomi atau dihitung dengan menggunakan alogaritma
tertentu.
Dzuhur
Waktu istiwa‟ (Zawaal) terjadi ketika matahari berada di titik tertinggi. Istiwa‟ juga dikenal dengan sebutan
“tengah hari” (Bahasa Inggris: Middway/ noon). Pada saat istiwa‟, mengerjakan ibadah sholat (baik wajib
maupun sunnah) adalah haram. Waktu dzuhur tiba sesaat setelah istiwa‟, yakni ketika matahari telah con-
dong ke arah barat. Waktu “tengah hari” dapat dilihat pada almanak astronomi atau dihitung dengan meng-
gunakan alogaritma tertentu.
Ashar
Menurut Mazhab Syafi‟i, Maliki, Hambali, waktu ashar jika diawali jika panjang bayang-bayang melebihi
penjang benda itu sendiri. Sementara Mazhab Imam Hanafi mendefinisikan waktu ashar jika panjang bayang
-bayang benda dua kali melebihi panjang benda itu sendiri. Waktu ashar dapat dihitung dengan alogaritma
tertentu yang menggunakan trigonometri tiga dimensi.
Maghrib
Waktu maghrib diawali ketika terbenamnya matahari. Terbenam di sini berarti seluruh “piringan” matahari
telah “masuk” di bawah horizon (cakrawala).
Isya’ dan Subuh
Waktu isya‟ didefinisikan dengan ketika hilangnya cahaya merah (syafaq) di langit, hingga terbitnya fajar
shadiq. Sedangkan waktu subuh diawali ketika terbitnya fajar shadiq, hingga sesaat sebelum terbitnya
matahari (syuruq).
Perlu diketahui, bahwa sesaat setelah matahari terbenam, langit kita tidak langsung gelap, karena bumi
memiliki atmosfer sehingga meskipun matahari berada di bawah horizon (ufuk barat), masih ada cahaya
matahari yang difraksikan langit.
Dari sisi astronomis, cahaya langit yang terdapat sebelum terbitnya matahari dan setelah terbenamnya
matahari dinamakan twilight, yang secara harfiah artinya “cahaya di antara dua”, yakni antara siang
 85
dan malam. Dalam Bahasa Arab, “twilight” disebut syafaq. Secara astronomis terdapat tiga definisi twilight:
 Twilight Sipil, yakni ketika matahari berada 60 di bawah horizon
 Twilight Nautikal, yakni ketika matahari berada 120 di bawah horizon
0
 Twilight Astronomis, yakni ketika matahari berada 18 di bawah horizon

Astronom menganggap “Twilight Astronomis Petang” menandakan dimulainya malam hari; namun definisi ini
adalah untuk keperluan praktis saja. Bagi penentuan jadwal waktu shalat (yakni munculnya”fajar shaddiq” dan
hilangnya syafaq di petang hari), terdapat variasi penentuan sudut “twilight” oleh berbagai organisasi. Banyak
diantara umat islam menggunakan twilight astronomis (yakni ketika matahari berada 18 0 di bawah horizon)
sebagai waktu fajar shadiq. Sebagian yang lain bahkan menggunakan kriteria penambahan 90 menit, 75 menit,
atau 60menit.
Imsak
Ketika menjalankan ibadah puasa, waktu subuh menandakan dimulainya ibadah puasa. Untuk faktor
„keamanan‟, ditetapkan waktu imsak, yang umumnya 5-10 menit menjelang waktu subuh.

5. Sholat Jum‟at
a. Pengertian Sholat Jum‟at
Sholat Jum‟at adalah ibadah sholat yang dikerjakan di hari jum‟at sebanyak dua rakaat secara berja-
maah dan dilaksanakan setelah 2 khutbah pada waktu dzuhur.
b. Hukum Sholat Jum‟at
Sholat Jum‟at memiliki hukum wajib „ain bagi laki-laki/pria dewasa beragama islam, merdeka dan
menetap di dalam negeri atau tempat tertentu. Jadi, bagi para wanita/ perempuan, anak-anak, orang
sakit dan budak, shalat Jum‟at tidaklah wajib hukumnya. Sebagaimana Firman Allah Ta‟ala:
 86

Artinya: Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sholat Jum‟at. Maka bersegeralah
kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli, yang demikian itu lebih baik bagimu
jika kamu mengetahui. (QS. Al Jumu‟ah: 9)
c. Syarat sah melaksanakan sholat jum‟at
1. Sholat Jum‟at diadakan di tempat yang memang diperuntukkan untuk sholat jum‟at. Tidak perlu men-
gadakan pelaksanaan sholat jum‟at di tempat sementara seperti tanah kosong, ladang, kebun, dan lain-
lain.
2. Minimal jamaah peserta sholat jum‟at adalah 40 orang (kondisi ideal).
3. Sholat Jum‟at dilaksanakan pada waktu sholat dzuhur dan setelah dua khutbah dari khotib.
d. Sunnah sholat jum‟at
1. Mandi sebelum datang ke tempat pelaksanaan sholat jum‟at.
2. Memakai pakaian yang baik (diutamakan putih) dan berhias dengan rapi seperti bersisir, mencukur
kumis, dan memotong kuku.
3. Memakai pengharum/pewangi (non alcohol).
4. Menyegerakan datang ke tempat sholat jum‟at.
5. Memperbanyak do‟a dan sholawat nabi.
6. Membaca Al-Qur‟an dan dzikir sebelum khutbah jum‟at.
e. Ketentuan sholat jum‟at
Shalat jum‟at memiliki isi kegiatan sebagai berikut:
1. Mengucapkan hamdalah.Mengucapkan shalawat kepada Rasulullah SAW.
 87
3. Mengucapkan dua kalimat syahadat.
4. Memberi nasehat kepada para jamaah.
5. Membaca ayat-ayat suci Al-Qur‟an.
6. Membaca do‟a
f. Hikmah sholat jum‟at
1. Simbol persatuan sesama umat islam dengan berkumpul bersama, beribadah bersama dengan barisan
shaf yang rapat dan rapi.
2. Menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan sesama manusia.
3. Sebagai syi‟ar islam.

6. Sholat Sunnah (Nafilah)

Nafil Muakkad adalah sholat sunnah yang dianjurkan dengan penekanan yang kuat (hampir mendekat
wajib). Seperti sholat dua hari raya, shalat sunnat witir dan shalat sunnat thowaf.
Nafil Ghairu Muakkad adalah sholat sunnat yang dianjurkan tanpa penekanan yang kuat. Seperti sholat
sunnah rawatib dan sholat sunnah yang sifatnya insidental (tergantung waktu dan keadaan, seperti sholat
kusuf/ khusuf hanya dikerjakan ketika terjadi gerhana).
Macam-macam sholat sunnah
a. Sholat sunnah yang disunnahkan dilakukan secara berjama‟ah
1. Sholat Idul Fitri
Ibnu Abbas ra. berkata: “Aku sholat Idul Fitri bersama Rasulullah SAW dan Abu Bakar dan Umar,
beliau semua melakukan sholat tersebut khutbah”. (HR. Imam Bukhori dan Muslim)
2. Sholat Idul Adha
3. Sholat kusuf (gerhana matahari)
4. Sholat khusuf (gerhana bulan)
Menurut ibnu Umar r.a., Nabi SAW bersabda : “Apabila kalian melihat kedua-duanya (mengalami
gerhana matahari & bulan) maka hendaklah dirikan sholat”. (HR. Bukhori)
Materi III Praktik Shalat
88
5. Sholat Istisqa‟
Dari Ibnu Abbas ra., bahwasanya Nabi Muhammad SAW sholat istisqo‟ dua rakaat, seperti sholat id
(HR. Imam Nasa‟i, Abu dawud, Ibnu Majah, dan Tirmidzi).
6. Sholat Tarawih
Dari Aisyah ra., bahwasanya Nabi Muhammad SAW shalat di masjid pada suatu malam. Maka orang-
orang kemudian mengikuti sholat beliau. Nabi sholat (lagi di masjid) pada hari berikutnya, jama‟ah men-
gikuti beliau bertambah banyak. Pada malam ketiga dan keempat, mereka berkumpul (menunggu Rasu-
lullah), namun Rasulullah SAW tidak keluar ke masjid. Paginya Nabi SAW bersabda: “Aku mengetahui
apa yang kalian kerjakan tadi malam, namun aku tidak keluar karena aku khawatir bahwa (sholat) itu
akan difardhukan kepada kalian.” Aisyah ra, berkata: “semua itu terjadi dalam bulan Romadhon.” (HR.
Imam Bukhari).
Jumlah rakaatnya adalah 20 dengan 10 kali salam, sesuai dengan kesepakatan sahabat mengenai jumlah
rakaat dan tata cara sholatnya.
7. Sholat Witir
Adapun sholat witir di luar romadhan, maka tidak disunnahkan berjama‟ah karena Rosulullah SAW tidak
pernah melakukannya.
b. Sholat sunnah yang tidak disunnahkan dilakukan secara berjama‟ah
1. Sholat Rawatib (shalat yang mengiringi sholat fardhu)
a) 2 rakaat sebelum subuh
b) 4 rakaat sebelum dzuhur
c) 4 rakaat sesudah dzuhur
d) 4 rakaat sebelum ashar
e) 2 rakaat sebelum maghrib
f) 2 rakaat sesudah maghrib
g) 2 rakaat sebelum isya
h) 2 raka‟at sesudah isya
 89
Dari 22 rakaat rawatib tersebut, terdapat 10 rakaat yang sunnah muakkad (karena tidak pernah ditinggal-
kan Rasulullah SAW), berdasarkan hadits:
Ibnu Umar ra. berkata, “Aku ingat dari perbuatan Nabi SAW, bahwa ada sepuluh rakaat sunnah
rawatib, yakni dua rakaat sebelum dzuhur, dua rakaat sesudahnya, dua rakaat sesudah maghrib di
rumahnya, dua rakaat sesudah isya di rumahnya pula, dan dua rakaat sebelum subuh.” (HR Bukhari).
Antara hadits riwayat Ibnu Umar yang menjelaskan bahwa Nabi SAW itu pernah mengerjakan sholat dua
rakaat sebelum dzuhur. Sementara hadits-hadits lainnya menegaskan bahwa yang dikerjakannya itu
adalah empat rakaat. Jika dikaji lebih mendalam, sebenarnya tidak ada pertentangan karena masing-
masing meriwayatkan apa-apa yang dilihatnya sendiri. Adapun 12 rakaat yang lain termasuk sunnah
ghairu muakkad.
2. Sholat Tahajjud (Qiyamullail)
Dilakukan dua rakaat-dua rakaat dengan jumlah tidak dibatasi.
Dari Ibnu Umar ra., bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Sholat malam itu dua (rakaat)- dua
(rakaat). Apabila kamu mengira waktu subuh sudah menjelang, maka witirlah dengan satu ra-
kaat.” (HR. Imam Bukhari dan Muslim).
3. Sholat Witir di Luar Ramadhan
Minimal 1 rakaat dan maksimal 11 rakaat. Lebih utama dilakukan 2 rakaat-2 rakaat. Kemudian satu ra-
kaat salam. Boleh juga dilakukan seluruh rakaat sekaligus dengan satu kali tasyahud dan salam.
Dari Aisyah ra., bahwasanya Rasulullah SAW shalat malam 13 rakaat dan witir 5 rakaat dimana beliau
tasyahud (hanya) di rakaat terakhir dan salam. (HR. Imam Bukhori dan Muslim).
Materi III Praktik Shalat
90
4. Sholat Dhuha

Dari Aisyah r.a. adalah “Nabi SAW sholat Dhuha 4 rakaat, tidak dipisah keduanya (tiap sholat 2 rakaat)
dengan pembicaraan.” (HR. Abu Ya‟la)

Dari Abu Huroiroh r.a. bahwasanya nabi pernah sholat dhuha dengan dua rakaat. (HR. Imam Bukhori
dan Muslim)

5. Sholat Tahiyyatul Masjid

Dari Abu Qutadah, bahwa Rasulullah SAW bersabda : “Apabila salah seorang dari kalian masuk masjid,
janganlah duduk sehingga sholat dua rakaat.” (HR. Jama‟ah Ahli Hadits)

6. Sholat Taubat
Nabi SAW bersabda : “Tidaklah seorang hamba yang berdosa, kemudian ia bangun berwudhu sholat dua
rakaat dan memohon ampunan kepada Allah. Kecuali ia akan diampuni.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi,
dan lain-lain)

7. Sholat Istikharah

Dari Jabir bin Abdillah berkata : “adalah Rasulullah SAW, mengajari kami istikhoroh dalam segala hal
… beliau SAW bersabda : “apabila salah seorang dari kalian berhasrat pada sesuatu, maka shalatlah
dua rakaat di luar sholat fardhu dan menyebutkan perlunya‟ …” (HR. Jama‟ah hadits kecuali Imam Mus-
lim)

8. Sholat Hajat

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa mempunyai hajat kepada Allah atau kepada seseorang. Maka
wudhulah dan baguskanlah wudhu tersebut, kemudian sholatlah dua rakaat, setelah itu pujilah Allah, ba-
calah sholawat atas Nabi SAW, dan berdo‟a…” (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah)
 91
Waktu-Waktu Haram Mengerjakan Sholat

1. Ketika matahari terbit sampai sedikit terangkat, baik sholat fardhu, sholat sunnah, ada‟an (shalat untuk
waktu shalat itu) atau qodho. Hal tersebut berdasarkan riwayat:
Dari „Uqbah bin „Amir ra, dia berkata : “Tiga waktu yang kami dilarang oleh Rasulullah SAW mengerjakan
sholat dan menguburkan orang yang mati; Ketika tepat matahari terbit sampai terangkat, ketika tengah
hari persis (matahari persis di atas kepala), dan ketika matahari condong (hampir tenggelam) sampai
benar-benar tenggelam.” (HR. Jamaah kecuali Bukhori).
Ulama Syafi‟iyah dan Malikiyah dalam masalah ini mengecualikan sholat shubuh dan ashar. Jika seseorang
tengah mengerjakan sholat ashar dan waktu telah masuk tepat terbenamnya matahari sedang sholat yang ia
kerjakan tinggal satu rakaat lagi maka ia boleh meneruskan sholatnya dan sholatnya dinilai sah oleh se-
bagian ulama, begitu pula dengan hukum sholat shubuh. Jika ia telah mengerjakan sholat shubuh dan masuk
waktu tepat terbitnya matahari sedang sholatnya kurang satu rakaat lagi maka ia boleh meneruskannya. Hal
ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Bukhori disebutkan:
“Apabila salah seorang kalian mendapatkan satu sujud dari sholat ashar sebelum terbenam matahari, maka
sempurnalah sholatnya. Dan jika mendapatkan satu sujud dan pada sholat shubuh sebelum terbit matahari,
maka sempurnalah sholatnya.” Maksud kata sujud dalam hadits tersebut adalah rakaat.
2. Ketika istiwa‟, yaitu ketika matahari tepat di atas kepala pada tengah hari sampai tergelincir sedikit. Hal itu
berdasarkan hadits dari „Uqbah yang sebelumnya ditulis, kecuali hari jum‟at dan saat sholat di Masjidil
Haram, Makkah. Hal ini didasarkan pada hadits yang diriwayatkan dari Abu Qatadah ra, dia berkata:
“Rasulullah SAW membenci sholat pada tengah hari selain hari jum‟at”, dan bersabda: “Sesungguhnya api
neraka jahannam menyala kecuali pada hari jum‟at.” (HR. Abu Dawud)
Materi III Praktik Shalat
92

Adapun dalil yang mengecualikan sholat yang dilakukan di Masjidil Haram adalah riwayat dari Jubair bin
Muth‟im ra, Rasulullah SAW bersabda:
“Wahai Bani Abdi Manaf janganlah kalian mencegah seseorang yang akan thowaf di rumah ini (Masjidil
Haram) dan (jangan pula mencegah orang yang hendak) shalat pada waktu kapanpun di malam dan siang
hari.” (HR. Ashhabus Sunnah dan dishohihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Tirmidzi).
3. Ketika matahari berwarna kekuningan hendak terbenam sampai benar-benar tenggelam, yaitu sekira seseo-
rang mampu melihat ke arah terbenamnya matahari. Landasan haditsnya adalah hadits dari „Uqbah sebe-
lumnya dan terdapat pengecualian seperti penjelasan di atas.

Waktu-Waktu Makruh Melakukan Sholat

1. Setelah sholat shubuh sampai matahari terangkat. Hal ini berdasarkan riwayat dari Abu Sa‟id Al Khudri ra,
Rasulullah SAW bersabda:
“Tidak ada sholat setelah shubuh sampai terangkat matahari dan tidak ada sholat setelah ashar sampai
terbenam matahari.” (HR. Bukhori, Muslim, dan Nasa‟i)
2. Setelah sholat ashar sampai terbenam matahari. Landasannya sama seperti hadits di atas.
3. Ketika iqamah sholat wajib sudah dikumandangkan. Pada waktu itu makruh hukumnya mengerjakan sholat
sunnah walaupun sholat sunnah rawatib bila sholatnya belum sampai satu rakaat penuh. Jika sudah menca-
pai satu rakaat penuh, maka rakaat keduanya tergabung dalam rakaat pertama dan sholat rawatibnya telah
sempurna (maksudnya setelah satu rakaat langsung salam dan dihukumkan sholatnya telah sempurna dua
rakaat). Tetapi jika sholatnya belum satu rakaat penuh, artinya belum ruku‟ dan sedang membaca Al-
Fatihah, maka segera salam dan hentikanlah sholatnya, kemudian bergabunglah dengan jama‟ah. Hal ini
didasarkan pada riwayat dari Abu Huroiroh ra, Rasulullah SAW bersabda: “Apabila telah dikumandangkan
iqamah, maka janganlah sholat kecuali sholat fardhu.” (HR. Perawi yang tujuh selain Bukhari)
 93

TATA CARA SHOLAT TUNTUTAN RASULULLAH

1. Seorang muslim yang hendak melakukan sholat hendaklah berdiri tegak

setelah masuk waktu sholat dalam keadaan suci dan menutup aurat serta
menghadap kiblat dengan seluruh anggota badannya tanpa miring atau
menoleh ke kiri dan ke kanan.
Kemudian berniat untuk melakukan sholat yang ia maksudkan di dalam hat-
inya tanpa diucapkan. (HR. Bukhori)

2. Kemudian melakukan takbiratul ihram, yaitu membaca

Allahu Akbar sambil mengangkat kedua tangannya sejajar
dengan kedua bahunya ketika takbir. (HR. Bukhori)

3. Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di atas dada atau di

bawahnya, tetapi di atas pusar. Kemudian membaca do‟a iftitah.

‫هللَا أه ْكبهر هكبِ ْيرًا هوال هح ْم ُد ِ هّلِلِ هكثِ ْيرًا هو ُسبْ هح ه‬

‫ان للَا‬
ِ ‫بُ ْك هرةً هوأه‬
. ً‫ص ْيال‬
(HR. Muslim)
Materi III Praktik Shalat
94
4. Kemudian membaca Al-Fatihah (HR. Bukhori) , apabila telah selesai dia membaca aamiin (HR. Muslim).
5. Kemudian membaca salah satu surah atau apa yang mudah baginya diantara ayat-ayat Al-Qur‟an.
(HR. Ahmad)
6. Kemudian mengangkat kedua tangan sejajar dengan bahunya lalu ruku‟ sambil
mengucapkan Allahu Akbar selanjutnya memegang dua lutut dengan kedua tapak tan-
gan dengan meratakan tulang punggung, tidak mengangkat kepalanya juga tidak ter-
lalu membungkukkannya, dan jari-jari tangannya hendaknya dalam keadaan terbuka.
Pada saat ruku‟, membaca :

3x ‫اى َربِّ َي ا ْل َع ِظ ْي ِن‬

َ ‫س ْب َح‬
ُ
Artinya “Maha Suci Tuhanku yang Maha Agung ”. (HR. Abu Daud)

7. Kemudian bangkit dari ruku‟ seraya mengangkat kedua tangan sejajar dengan kedua
bahu sambil membaca:

Artinya :
“Allah Maha Mendengar orang yang memujiNya” (HR. Abu Daud)
kemudian membaca do‟a:

3x ‫َربٌََّا َولَكَ ا ْل َح ْو ُد‬

Artinya “Wahai Tuhan kami, bagiMu segala puji ” (HR. Bukhori).
8. Kemudian sujud sambil mengucapkan Allahu Akbar. Lalu sujud bertumpu pada tujuh anggota sujud, yaitu
sujud dengan muka, dua telapak tangan, dua lutut dan ujung dua tapak kaki (HR. Muslim). Hendaknya
diperhatikan agar dahi dan hidung betul-betul mengenai lantai.
Serta merenggangkan bagian atas lengannya dari samping badannya dan tidak meletakkan lengannya
(hastanya) ke lantai dan mengarahkan ujung jari-jarinya ke arah kiblat (HR. Baihaqi).
 95
Bagian atas lengannya dari samping badannya dan tidak meletak-
kan lengannya (hastanya) ke lantai dan mengarahkan ujung jari-
jarinya ke arah kiblat.
Kemudian membaca :

3x ‫ُس ْب َحا َن َربِّ َي اْألَ ْعلَى‬

Artinya :
“Maha Suci Tuhanku Yang Maha Tinggi ” (HR. Abu Daud).

9. Bangkit dari sujud sambil mengucapkan Allahu Akbar, ke-

mudian duduk iftirasy, yaitu bertumpu pada kaki kiri dan
duduk di atasnya (HR. Abu Daud), sambil menegakkan
telapak kaki kanan (HR. Nasa‟i). Adapun doanya yakni :

ْ ‫ارفَ ْعٌِ ْي َو‬

‫اجبُ ْرًِ ْي‬ ْ ‫ب ّاِ ْغفِ ْرلِ ِي َو‬
ْ ‫ار َح ْوٌِ ْي َو‬ ِ ‫َر‬
‫ٌي َواعْفُ َعٌِّ ْي‬ ْ ِ‫ار ُز ْقٌِ ْي َوا ْه ِدًِ ْي َو َعاِف‬
ْ ‫َو‬
artinya: “Wahai Tuhanku ampunilah aku, kasihinilah aku,
cukupilah kekuranganku, angkatlah (derajat)ku beri
rizqilah aku, beri petunjuk aku, sehatkanlah aku dan
maafkanlah aku.” (HR. Tirmidzi).
10. Kemudian sujud lagi seperti di atas, lalu bangkit untuk melaksanakan rakaat kedua sambil bertakbir. Ke-
mudian melakukan seperti pada rakaat pertama, hanya saja tanpa membaca doa iftitah lagi. Apabila telah
menyelesaikan rakaat kedua hendaknya duduk untuk melaksanakan tasyahud. Apabila sholatnya hanya
dua rakaat saja seperti sholat shubuh, maka membaca tasyahud kemudian membaca sholawat Nabi SAW
lalu langsung mengucapkan salam.
Materi III Praktik Shalat
96
11. Jika sholat itu termasuk sholat yang lebih dari dua rakaat, maka
ketika selesai membaca tasyahhud. Salah satu bunyi tasyahhud:

‫سالَ ُم‬ َّ ‫ ال‬، ِ‫صلَ َىاتُ الطَّيِّبَاتُ ِهلل‬ َّ ‫الحَّ ِحيَّاتُ ا ْل ُوبَا َر َكاتُ ال‬
َّ ‫َعلَ ْي َك أَيُّ َها الٌَّبِ ُّي َو َر ْح َوةُ هللاِ َوبَ َركاَجُهُ ال‬
‫سالَ ُم َعلَ ْيٌَا‬
‫ش َه ُد أَىْ َلَ إِلَهَ ِإَلَّ هللا‬
ْ َ‫ أ‬. ‫صالِ ِح ْي َي‬
َّ ‫َو َعلَى ِعبَا ِد هللاِ ال‬
َّ ‫ص ِّل َعلَى ُه َح‬
(HR. Muslim) .‫ود‬ َ ‫ اللَّهُ َّن‬.‫س ْى ُل هللا‬ ُ ‫ش َه ُد أَىَّ ُه َح َّو ًدا َر‬
ْ َ‫َوأ‬

Kemudian bangkit lalu mengerjakan rakaat berikutnya

12. Kemudian duduk tawarruk, yaitu dengan menegakkan tela-
pak kaki kanan dan meletakkan telapak kaki kiri di bawah
betis kaki kanan (HR. Abu Daud), kemudian mendudukkan
pantat di lantai serta meletakkan siku tangan di atas kedua
paha (HR. Abu Daud). Lalu membaca tasyahhud, serta mem-
baca shalawat kepada Nabi shallallaahu „alaihi wasallam.

‫صلَّ ْبثَ َعلَى إِ ْب َرا ِه ْي َن َو َعلَى آ ِل‬

َ ‫وعلى آ ِل ُه َح َّود َك َوا‬
‫إِ ْب َرا ِه ْي َن إًَِّ َك َح ِو ْي ٌد َه ِج ْيد اَل َّل ُه ّّم َوبَا ِركْ َعلَى ُه َح َّو ٍد‬
‫َو َعلَى آ ِل ُه َح َّو ٍد َك َوا بَا َر ْكثَ َعلَى إِ ْب َرا ِه ْي َن َو َعلَى آ ِل‬
(HR. Ahmad) .‫ج ْيد‬ ِ ‫إِ ْب َرا ِه ْي َن إًَِّ َك َح ِو ْي ٌد َه‬
 97
Dan disunnahkan meminta perlindungan kepada Allah SWT dari empat hal berikut:

ّ‫ّ َومِنْ ّفِ ْت َنةِّاَ ْل َم ْح َيا‬,ّ‫ّع َذابِّاَ ْل َق ْب ِر‬ َ ‫ّع َذاب‬

َ ْ‫ّ َومِن‬,ّ‫ِّج َه َّن َم‬ ِ ‫اَللَّ ُه َّمّإِ ِّنيّأَ ُعو ُذ‬
َ ْ‫ّب َكّمِن‬
ِّ ‫يحّاَلد ََّّج‬
‫ال‬ َ ّ ْ‫ّ َومِن‬,ِّ‫َوا ْل َم َمات‬
ِ ِ‫ش ِّرّفِ ْت َنةِّاَ ْل َمس‬
“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari adzab Jahannam, dari adzab kubur, dari fitnah
kehidupan dan kematian, dan dari keburukan fitnah Masih Dajjal.” (Mutafaq 'alaih)

13. Kemudian mengucapkan salam “Assalamu‟alaikum

warahhmatullah” dengan suara yang jelas sambil
menoleh ke kanan (HR. Al Hakim), lalu mengucapkan
salam kedua sambil menoleh ke kiri (HR. Muslim).

Referensi :
Abdullah, thaha, Cara Bersuci dan Shalat Rasul, Trigenda Karya, Bandung, 1994.
Abidin, Slamet, Fiqh Ibadah, CV. Pustaka Setia, Bandung, 1998.
Al Qorni, Aidh. Sifat Shalat Nabi. Wacana Ilmiah Press: Jakarta. 2006.
Ar-Rahbawi, Abdul Qadir. Fiqh Shalat Empat Mahzab. Hikam Pustaka: Jogjakarta. 2008
Kamal, Abu Malik. Fiqih Sunnah Wanita. Pena Pundi Aksara: Jakarta Pusat. 2007.