Abu Yūsuf Yaʻqūb ibn ʼIsḥāq aṣ-Ṣabbāḥ al-Kindī (/ ælˈkɪndi /; Bahasa Arab: ‫يوسف أبو‬

‫ ;الكندي الصبّاح إسحاق بن يعقوب‬Latin: Alkindus 4 [80], [2] [80] adalah [2] 4 [80] [65] [65] [80] adalah
[4] [4] [80] [3] adalah 80] [4]. [5] [6] [7] Filsuf, polymath, matematikawan, dokter, dan musisi
Muslim. Al-Kindi adalah yang pertama dari filsuf bergerak Muslim, dan dengan suara bulat
dipuji sebagai "bapak filsafat Arab" [8] [9] [10] untuk sintesis, adaptasi dan promosi filsafat
Yunani dan Helenistik di dunia Muslim. [11]

Al-Kindi lahir di Kufah dan dididik di Baghdad. [12] Ia menjadi tokoh terkemuka di
Rumah Kebijaksanaan, dan sejumlah Khalifah Abbasiyah mengangkatnya untuk mengawasi
terjemahan teks-teks ilmiah dan filosofis Yunani ke dalam bahasa Arab. Kontak dengan "filsafat
orang dahulu" ini (karena filsafat Yunani sering disebut oleh para cendekiawan Muslim)
memiliki efek mendalam pada perkembangan intelektualnya, dan membawanya untuk menulis
ratusan risalah asli sendiri pada berbagai mata pelajaran mulai dari metafisika, etika, logika dan
psikologi, ke kedokteran, farmakologi, [13] matematika, astronomi, astrologi dan optik, dan
lebih jauh ke topik yang lebih praktis seperti parfum, pedang, perhiasan, kaca, pewarna, zoologi,
pasang surut, cermin, meteorologi dan gempa bumi. [14] [15]

Di bidang matematika, al-Kindi memainkan peran penting dalam memperkenalkan

angka-angka India ke dunia Islam dan Kristen. [16] Al-Kindi juga salah satu bapak kriptografi.
[17] [18] Bukunya yang berjudul Manuscript on Deciphering Cryptographic Messages
memunculkan kelahiran cryptanalysis, adalah penggunaan inferensi statistik paling awal yang
diketahui [19], dan memperkenalkan beberapa metode baru dalam memecahkan sandi. [20] [21]
Dengan menggunakan keahlian matematika dan medisnya, ia dapat mengembangkan skala yang
memungkinkan dokter untuk mengukur potensi obat mereka. [22]

Tema sentral yang mendasari tulisan-tulisan filosofis al-Kindi adalah kesesuaian antara
filsafat dan ilmu-ilmu Islam "ortodoks" lainnya, khususnya teologi. Dan banyak dari karya-
karyanya berurusan dengan subyek-subyek yang menarik minat teologi. Ini termasuk sifat
Tuhan, jiwa, dan pengetahuan kenabian. [23] Namun terlepas dari peran penting yang
dimainkannya dalam membuat filsafat dapat diakses oleh para intelektual Muslim, hasil
filosofisnya sendiri sebagian besar dibayangi oleh al-Farabi dan sangat sedikit teksnya yang
tersedia bagi para sarjana modern untuk diperiksa.
 Al-Kindi lahir di Kufah dari keluarga bangsawan suku Kinda, diturunkan dari kepala
suku al-Ash'ath ibn Qays, seorang kontemporer dari Muhammad. [24] Keluarga itu termasuk
keluarga paling terkemuka dari kaum bangsawan suku Kufa pada periode awal Islam, sampai ia
kehilangan banyak kekuatannya setelah pemberontakan Abd al-Rahman bin Muhammad ibn al-
Ash'ath. [25] Ayahnya Ishaq adalah gubernur Kufah, dan al-Kindi menerima pendidikan
pendahuluan di sana. Dia kemudian pergi untuk menyelesaikan studinya di Baghdad, di mana dia
dilindungi oleh khalifah Abbasiyah al-Ma'mun (memerintah 813–833) dan al-Mu'tasim
(memerintah 833–842). Karena pembelajaran dan kecakapannya untuk belajar, al-Ma'mun
menunjuknya ke Rumah Kebijaksanaan, sebuah pusat yang baru-baru ini didirikan untuk
terjemahan teks-teks filosofis dan ilmiah Yunani, di Baghdad. Dia juga terkenal karena
kaligrafinya yang indah, dan pada satu titik dipekerjakan sebagai kaligrafer oleh al-Mutawakkil.
[26]

Ketika al-Ma'mun meninggal, saudaranya, al-Mu'tasim menjadi Khalifah. Posisi Al-Kindi

akan ditingkatkan di bawah al-Mu'tasim, yang mengangkatnya sebagai guru bagi putranya.
Tetapi pada aksesi al-Wāthiq (memerintah 842-847), dan terutama dari al-Mutawakkil
(memerintah. 847–861), bintang al-Kindi memudar. Ada berbagai teori tentang ini: beberapa
atribut kejatuhan al-Kindi untuk persaingan ilmiah di House of Wisdom; yang lain merujuk pada
penganiayaan al-Mutawakkil yang sering dilakukan terhadap Muslim yang tidak ortodoks (dan
juga non-Muslim); pada satu titik al-Kindi dipukuli dan perpustakaannya disita sementara. Henry
Corbin, otoritas studi Islam, mengatakan bahwa pada 873, al-Kindi meninggal "seorang pria
yang kesepian", di Baghdad pada masa pemerintahan al-Mu'tamid (memerintah 870-892). [26]

Setelah kematiannya, karya-karya filosofis al-Kindi dengan cepat jatuh ke dalam

ketidakjelasan dan banyak dari mereka hilang bahkan oleh para sarjana dan sejarawan Islam
kemudian. Felix Klein-Franke mengemukakan sejumlah alasan untuk ini: selain dari ortodoksi
militan al-Mutawakkil, bangsa Mongol juga menghancurkan banyak perpustakaan selama invasi
mereka. Namun, ia mengatakan penyebab paling mungkin dari hal ini adalah bahwa tulisannya
tidak pernah menemukan popularitas di antara para filsuf berpengaruh berikutnya seperti al-
Farabi dan Avicenna, yang akhirnya menaungi dia. [27]