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Escuela Sistémica Argentina.

Curso: Especialización en terapeutas de Grupo.

Clase: 3 Tema: Acercamiento al pensamiento de


Pichon Riviere.

Fecha: 13/04/05 Docente: Lic. Horacio Serebrinsky

Antes de empezar con el pensamiento de Pichon me gustaría contarles


algunas cosas de la vida de Pichón. Tenía cinco hermanos, la primera esposa del
padre se murió, y el padre de Pichón se caso con la cuñada y de esté último
matrimonio nació Pichón Riviére. El padre se llamaba José, su madre Josefina, y
desde chico conoció lo que eran los problemas familiares.

La ideología de Pichón era socialista fundada en el Chaco, empezó a vivir la


historia de los Rivier vs las naturaleza, debido a las diferentes plagas y
tormentas que afectaron a su provincia natal. En el libro “Cuatro estaciones” de
Zito Lema, cuenta la siguiente anécdota: “estaba en el campo con el padre, en
una casa con el techo de paja y de repente una plaga se come parte del techo,
Pichón se pone a llorar, entonces se acerca el padre y le pregunta ¿hijo por que
lloras?, y él contesta: “y papá mira el techo”, el padre le dice hijo “mira que
hermoso cielo.” y a partir de ahí comenzó a conocer lo que eran las frases
reparadoras, el sentido de reparación.

Luego se fue a Rosario, a estudiar medicina y ahí es donde comenzó a


amar los grupos, conoció a Roberto Bar y a Aldo Pelegrini, que eran artistas de la
pintura del sub-realismo, también conoció al poeta Oliviero. Luego de estudiar
medicina comenzó a trabajar. Estuvo en el Borda, también en el hospital de
Mercedes en donde fue director.

Pichón decidió dar una nueva organización dentro del Borda, a los
enfermeros les dio determinadas tareas según que función cumpliera mejor.
Obviamente al poco tiempo lo echan del hospital pero al tiempo lo volvieron a
llamar. El fue el primero que decide organizar un partido de fútbol entre los locos y
los médicos, Pichon juega para los locos, el resultado del partido fue cero a cero.
Pichon buscaba de diversas maneras tener un contacto con lo que los pacientes
padecían y sufrían.

Introdujo la lectura de Lacan en Argentina, también fue el primero que trajo


y hablo de la teoría de la comunicación humana de Watzlawick, introdujo los
primeros grupos de estudio Lacanianos, freudianos, fue uno de los fundadores de
APA. Era un hombre muy especial, del cual se pueden recordar miles de
anécdotas y relatar diversos encuentros con diferentes celebridades de la época.
Era una persona muy dinámica, que solía usar el humor y la teatralización,
conoció a Moreno fundador del psicodrama. En una palabra Pichón es reconocido
Mundialmente.

Lo que realmente lo atrapa y lo ayuda a Pichon son estas tres corrientes:

 La escuela inglesa de Melain Klein con el concepto de pecho bueno y


pecho malo y la relación con el objeto.

 La lectura de Freíd, principalmente la lectura del inconsciente.

 El subrealismo y el pensamiento de Lacán.

Si bien estas fueron las bases para acercarse a su pensamiento,


paradójicamente también fueron las que lo alejó, porque tal como dice su mujer
Ana Quiroga, él no creía en ningún pensamiento que tuviera que ver con la
estructura, con un modelo cerrado y concreto.

Contrariamente, el pensamiento de Pichón tenía que ver con el espiral, con


el movimiento, cualquier certeza para él no existía, y en esto es principalmente en
donde se diferencia de las corrientes mencionadas anteriormente. No era un
pensamiento lineal sino, por lo contrario era circular, con movimiento, grupal y con
esto se alejaba mucho de la clínica de esa época en donde todo era individual, no
había terapia de pareja, de familia y menos de grupo. Cuando él atiende a familias
en donde había un paciente deprimido, no creía que la depresión era de ese
paciente sino de toda la familia, ahí nace un pensamiento lógico para Pichón, que
es que aquel paciente que esta depresivo en una familia es el emergente de una
situación familiar, el chivo emisario de una situación.

Hay diversas situaciones grupales, una mudanza, un nacimiento, o sea,


cualquier integrante que entre o salga del grupo es una situación grupal. A la
familia la podemos ver como un grupo donde la muerte de un abuelo es una
situación grupal, el que un hijo se vaya a vivir solo es una situación, una mascota
es una situación grupal, cualquier variable que entre dentro del grupo va a
producir movimiento en el grupo.

EL ECRO: esquema conceptual, referencial y operativo

Los fundamentos de la teoría de Pichon Riviére traen implícita una manera


de pensar en grupo, la cual, desde un punto de vista instrumental, permitiría ir
configurando, a partir del aprendizaje, lo que Pichon denominó un esquema
conceptual, referencial y operativo (ECRO). Pichon definió al ECRO como un
conjunto organizado de conceptos generales teóricos referidos a un sector de lo
real, a un determinado universo de discurso, que permite una aproximación
instrumental al objeto particular.

El método del ECRO está fundado en una particular dialéctica grupal y


constituye una guía para la acción: el ECRO permite la producción de
conocimiento respecto de las leyes que rigen la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento; ofrece una óptica particular, una perspectiva para situarse dentro del
campo, para comprenderlo y, por sobre todo, para operar sobre él. El ECRO
constituye un modelo en los términos que el mismo Pichon explicó: “El modelo
científico ha sido definido como una simplificación o aproximación de los hechos
naturales estudiados, que por su construcción lógica enriquece la comprensión de
sus hechos, es decir, que el modelo es un instrumento que por analogía nos
permite la comprensión de ciertas realidades. El ECRO construido como esquema
conceptual y referencial, resulta un modelo en lo que hace a su carácter de
instrumento de aprehensión de la realidad. Como modelo, el ECRO permite la
comprensión de cada hecho particular desde una organización o articulación de
conceptos universales.” Para entender el funcionamiento del ECRO entonces es
conveniente definir cada uno de los elementos que lo constituyen:

Cuando Pichón habla de esquema se refiere a un conjunto articulado de


conocimientos. Este conjunto constituye una gama limitada de conceptos que
cubre sólo una parte de la realidad (de ahí la denominación de esquema), la cual
se encuentra desde un punto de vista dialéctico en movimiento constante. No
obstante esto, dicho esquema buscará ofrecer una visión abarcativa de la realidad.
No la totalidad no hay certeza total, y como dije anteriormente se diferencia de
otras teorías lineales.

En su aspecto conceptual el ECRO constituye un conjunto de ideas que


deben cumplir el requisito de provenir de la realidad de la vida cotidiana y de la
interioridad del hombre, o sea, conceptos psicosociales provenientes de la
interacción en pequeños grupos.

El aspecto referencial remite a la orientación del ECRO a un segmento de


la realidad que busca ser comprendido. Este aspecto pone el énfasis en la
adecuación del modelo a la realidad a través de un proceso de adaptación activa.
Desde este punto de vista, el ECRO nos permitirá comprender los fenómenos e
interpretarlos, y constituirá un punto de referencia para el observador. Por ejemplo
un punto referencia de la ciudad de Buenos Aires es el obelisco. Un punto
referencial de la persona es una parte de la historia que lo encuentre.

Por último, Pichón plantea que no basta comprender los fenómenos sino
que es necesario actuar sobre ellos para modificarlos. El aspecto operativo,
entonces, refiere a la acción que se opera sobre el objeto a conocer. En tal
sentido, no hay ciencia sin operación.
Según Pichón, el ECRO implica un abordaje del hombre en sus condiciones
concretas de existencia y en su cotidianeidad. En este contexto, el hombre
avanza de lo superficial a lo profundo y este movimiento implica tres momentos:

1. Momento sensible: se perciben los aspectos exteriores del objeto de


conocimiento y sus relaciones externas. (un sentir)

2. Momento lógico: es el momento de conceptualización en el que se


conocen las leyes internas que gobiernan al fenómeno.(un pensar)

3. Momento práctico: es el momento operativo en el que se aplica el


conocimiento activamente.(un actuar)

Tomando en cuenta estos momentos, Pichón hará coincidir tres elementos


en el ECRO: sentir, pensar y actuar. El sentir se relaciona con el momento
sensible, el pensar con el momento lógico y el actuar con el práctico. Ahora lo
cambiaron un poco es el sentir el pensar el actuar y el decir yo no pienso todo lo
que digo ni digo todo lo que pienso.

Ahora bien a partir de este esquema Pichoniano va a hablar del esquema


invertido, el cono invertido.

Los vectores del cono

En concomitancia con el ECRO, Pichon ideó otro esquema para dar cuenta
de las situaciones grupales al que llamó esquema del cono invertido. A partir de
múltiples experiencias, Pichon encontró una serie de fenómenos redundantes que
le permitieron establecer una serie de categorías que luego pasaron a constituir
los seis vectores del cono. Una vez ordenados, estos vectores se transforman en
una escala desde la cual se puede registrar y clasificar los datos que surgen de
la observación del proceso grupal. Desde esta perspectiva, es posible realizar un
diagnóstico de grupo, percibir sus obstáculos, realizar una lectura de lo latente
(vale decir, realizar una interpretación) y sobre la base de dicha interpretación,
elaborar una estrategia e intervenir.
Vemos aquí el esquema del cono invertido.

Lo explícito

Espiral
Dialéctica

Lo
implícito
Universales
De acuerdo con este esquema el proceso grupal consiste en un movimiento
dialéctico espiralado que va de lo explícito a lo implícito; en palabras del propio
Pichon: “es partiendo de lo explícito y por una espiral constante que se puede
llegar a lo implícito, analizando cuáles elementos juegan y cómo pueden romper la
estructura rígida de la situación para poder llegar a la situación de progreso y a un
nuevo planteamiento”.

Para hacerlo simple seria que lo explicito tendría relación con lo conciente,
y lo implícito( miedos básicos, lo intimo, lo secreto, lo oculto) tiene relación con lo
inconsciente. Esto se llega a partir de la interpretación pero a través de la
interpretación freudiana la interpretación como pregunta, trajeando el discurso (es
la interpretación que va entrar a la interpretación grupal) del otro para crecer en
su mapa.

En cuanto a los vectores, que como dijimos antes constituyen la vía regia
para la comprensión de los fenómenos grupales, podemos observar el siguiente
gráfico:

Afiliación - Pertenencia Comunicación

Cooperación Aprendizaje

Telé
Pertinencia
El primer vector se denomina afiliación - pertenencia. Este consiste en el
grado de ligazón que los integrantes presentan entre sí y, a su vez, con la tarea y
el objetivo grupal. El objetivo sería la satisfacción de la necesidad y la tarea sería
el camino que permite lograr la satisfacción a partir de la necesidad, es decir,
alcanzar el objetivo. La afiliación constituye el grado mínimo de ligazón que se da
a partir de la interacción. Esta última, da lugar a una relación entre los integrantes,
un conocimiento entre los mismos y además permite un cierto grado de
compromiso con el grupo. La pertenencia implica una mayor integración al grupo.
Tanto la afiliación como la pertenencia se miden por el grado de responsabilidad
por el cual los miembros del grupo asumen el desarrollo de la tarea.

El segundo vector está dado por la cooperación que es una contribución


aún silenciosa a la tarea grupal y se constituye sobre la base de roles
diferenciados. Es la posibilidad que tienen los miembros del grupo de asumir y
desempeñar roles complementarios para el logro de la tarea. Dicha
complementariedad consiste en la capacidad de desarrollar roles que cubran lo
que otros no pueden cubrir, sin que esto signifique reemplazar ni desplazar, sino
más bien complementarse mutuamente, intercambiando roles y realizando una
verdadera rotación dentro del grupo. En concreto, podemos decir que la
cooperación es la contribución de cada uno de los miembros con la tarea y para
con sus pares. Este vector puede ser medido a través del grado de eficacia con el
cual se asume el desarrollo de la tarea. Crea una cohesión grupal ejemplo un
grupo de estudio aquel que dice yo pongo la casa, otro dice yo pongo los libros, el
más obsesivo hace siempre los resúmenes. También se configura en los grupos el
que es el divertido, el obsesivo del grupo, son silencioso desde el punto de vista
que no hay una organización.

El tercer vector, la pertinencia, consiste en la capacidad de centrarse en la


tarea. Todo grupo presenta siempre dos tipos de tarea: una explícita, es decir, la
tarea en sí misma, y la otra implícita que involucra el trabajo sobre todos aquellos
aspectos que se constituyen como resistencia al cambio y obstaculizan el buen
trabajo grupal. Pertinente mayor grado de acercamiento, compromiso (para
mantener cierta distancia).
El cuarto vector, para Pichón Rivière, es la comunicación. Con la intención
de conceptualizarlo, toma dos definiciones de comunicación. Una de ellas
pertenece a un grupo de psicólogos sociales norteamericanos, Kretch, Crutchfield
y Balachay que plantean que la comunicación es el intercambio de significados
entre las personas, que se produce principalmente a través del lenguaje y es
posible en el grado en que los individuos poseen en común conocimientos, deseos
y actitudes. Otra de las definiciones que cita Pichón es la de Ruesch y Bateson
que señalan que:

“la comunicación no se refiere solamente a la transmisión verbal


explícita e intencional de un mensaje. El concepto de comunicación
incluye todos los procesos a través de los cuales la gente se incluye
mutuamente” (3)

Dentro del grupo, el mecanismo fundamental es el de la interacción que se da a


través de las distintas vías de comunicación. Si tomamos el modelo clásico de
comunicación, conceptualizado por Jurgen Ruesch de la Escuela de Palo Alto,
California, éste está compuesto por: a) un emisor, b) un receptor, c) un canal que
circula entre ambos.

CANAL RECEPTOR
EMISOR

El emisor, para emitir un mensaje, tiene que codificarlo. Este mensaje circulará
por un canal de comunicación y arribará al receptor; que deberá decodificarlo para
poder emitir una respuesta que cierre el circuito. Por lo tanto, es fundamental que exista
un código en común, porque, de otro modo, emisor y receptor no podrían
comprenderse. El canal es el medio material a través del cual llega la información y el
mensaje es lo que se transporta a través del canal. En relación al código, existen dos
funciones fundamentales: la de encodificación, que es la selección por parte del emisor
de signos adecuados a la información o significados que busca transmitir, y la
decodificación, que es el proceso de atribución de significados al mensaje por parte del
sujeto receptor. En la comunicación Pichón toma en cuenta no sólo el contenido del
mensaje sino también el cómo y el quién de ese mensaje lo cual denomina
metacomunicación. Cuando ambos elementos entran en contradicción se configura un
malentendido dentro del grupo y aparecen así las perturbaciones en la comunicación.
Estas perturbaciones que Ruesch engloba dentro de la categoría de ruido, adquieren en
la teoría de Pichón Rivière, la dimensión del “tercero” existente en todo vínculo.

En un grupo se pueden dar distintas modalidades de comunicación:

• comunicación de uno hacia todos, que puede generar la relación de dependencia


de un líder.
• comunicación de todos hacia uno, que acarrea el peligro de convertir a ese uno
en chivo emisario (carga con la patología grupal)

• comunicación entre dos, en la que se aísla al resto del grupo (esto puede traer
desconfianza, alianza para favorecer a otro o coalición para destruir a otro)

Lo más deseable sería un tipo de comunicación de todos con todos, de manera


orgánica, que el que habla sea escuchado por el resto del grupo y, de este modo, la
comunicación se torne fluida.

El quinto vector lo constituye el aprendizaje. Toda concepción del aprender lleva


implícita una concepción del hombre y una concepción de las relaciones entre el
hombre y el mundo. En el grupo, este aprendizaje resulta de la sumación de
información que aporta cada uno de los miembros. Este proceso de sumación avanza
hasta que se produce, según las leyes de la dialéctica, un salto cualitativo: o sea, de la
cantidad de información se pasa a la calidad de la misma y, en ese momento se
produce el aprendizaje. Este último se traduce en resolución de ansiedades, adaptación
activa a la realidad, creatividad, etc

A veces en el aprendizaje cuando uno deja de escuchar al que esta dando clase
y se fue (queda pensando en otra cosa ) es claro que hay un corto circuito dentro del
aprendizaje y sería fantástico que esto se pudiera trabajar que le paso en ese momento
que se fue (que tiene que hacer mañana, las cuentas que pagar etc) lo importante es
como vuelve la cosa es cuando se va ahí hay un corto circuito algo que yo digo lo
asocian y se van por eso es tan difícil comprender la resistencia el inconsciente porque
uno tiene un quiebre en el pensamiento. Para Pichón la terapia es aprendizaje.
El último de los vectores que introduce Pichón Rivière es el factor telé
como categoría universal. Moreno lo define como una disposición positiva o
negativa para trabajar con un miembro del grupo. Este factor incluye sentimientos
de aceptación y rechazo y por lo tanto habría una telé positiva y una negativa.
Lógicamente juegan factores previos que determinan la aparición de una telé
positiva o negativa y esto se así porque toda situación de encuentro es en realidad
un reencuentro con figuras de nuestro mundo interno y nuestro pasado que se
reactualizan en la nueva situación. Por eso Pichón decía que cada encuentro es
un reencuentro.