María Lionza

Pergi ke navigasi Pergi ke pencarian

Artikel atau bagian ini perlu wikificado , tolong, edit agar sesuai dengan konvensi
gaya .
Anda dapat memberi tahu editor utama dengan memposting yang berikut di halaman diskusi Anda:
{{sust:Aviso wikificar|María Lionza}} ~~~~
Pemberitahuan ini telah diposting pada 29 September 2018.

María Lionza, María de la Onza, Yara, atau Guaichía adalah dewa wanita mitos yang berasal
dari cerita rakyat Venezuela.

Menurut antropolog Venezuela Daisy Barreto (1990: 12), referensi tertua untuk kultus ditemukan
dalam kesaksian lisan yang berasal dari awal abad ini, di mana para petani dari daerah Yaracuy
dan beberapa daerah yang berdekatan membahas keberadaan Kesetiaan petani dan Afro-
Venezuela di Queen María Lionza di gunung-gunung gunung Sorte di Chivacoa. Pada saat itu,
kultus itu dibatasi untuk wilayah kecil itu dan didasarkan pada pengabdian kepada leluhur,
kebanyakan caciques pribumi dan pahlawan kemerdekaan Venezuela (Ferrandiz, 1999).

Pentingnya agama María Lionza di Venezuela dan di negara-negara terdekat lainnya sedemikian
rupa sehingga, menurut antropolog Amerika di Tulane University, Wade Glenn, lebih dari 5.000
pengikut telah berpartisipasi dalam beberapa ritual "marialioncero". 1

Populer sebagai dewi atau ratu, María Lionza adalah tokoh sentral dari apa yang disebut
Spiritisme Marialioncero , sebuah aliran di mana ritus dan kepercayaan Katolik, pribumi dan
Afrika bercampur; dan bahwa ia telah menyerap unsur-unsur mistis dan teologis dari budaya
lain.

Index
 1 Asal-usul
 2 Signifikansi budaya
 3 Sejarah Maria Lionza
 4 Seorang wanita membuat mitos
 5 Mitos membuat wanita
 6 Seorang wanita membuat alam
 7 Mitos María Lionza: Bagaimana dia menjadi seorang dewi?
 8 Cortes Spiritual
 9 Monumen Alam Cerro María Lionza
 10 artikel Pers
 11 Referensi
 12 tautan Eksternal
Asal-usul
File: Reina Maria Lionza.jpg
Potret Ratu María Lionza di Chivacoa , Yaracuy .

Meskipun diyakini berasal dari pribumi, ia umumnya digambarkan sebagai wanita kulit putih
dengan mahkota emas di kepalanya dan mawar dan umbul di tangan kanannya. Pennant telah
menulis misinya sebagai dewi: Pelindung air, dewi panen.

Tidak ada dokumentasi sejarah tentang perempuan yang diwakili, tetapi ada banyak teori
kontemporer tentang asal mula mitos berdasarkan tradisi lisan Venezuela. Kisah-kisah ini,
meskipun berbeda, bertepatan dalam menunjukkan María Lionza sebagai makhluk manusia
super, yang mendiami pegunungan Sorte di negara Yaracuy , dari mana kultus menyebar ke
seluruh negeri sekitar tahun 1900. Untuk alasan ini, wilayah Sorte adalah tempat ziarah konstan
dari orang-orang percaya dari kultus Marialioncero.

María Lionza (Yara, Guaichía)

"María Lionza adalah dewa tanah pedesaan yang hidup dengan damai di belantara hutan, di
perairan reklamasi, di gua-gua ajaib, di antara kawanan hewan liar dan dikelilingi oleh roh
bawahan dan taat" 2

Di Amerika itu merupakan simile dari dewi Venus dan Gea , dewi perdamaian, cinta, harmoni,
selalu terkait dengan sihir air, guntur, parfum, hutan, gunung. Ini juga merupakan misteri
universal kewanitaan dan cinta dan representasi alam lainnya.

Pematung Alejandro Colina mengabadikannya untuk dunia sebagai wanita telanjang dengan otot
atletik, pada tapir (tapir laki-laki, disembah oleh suku pribumi), dan dengan tangan terulur
memegang tulang panggul wanita (simbol kesuburan) Di kakinya tapir meremukkan beberapa
ular, simbol-simbol iri hati dan keegoisan. Patung ini dibuat pada masa pemerintahan Marcos
Pérez Jiménez . Letaknya di Francisco Fajardo Highway, tepat di sebelah Central University of
Venezuela .

Citra María Lionza yang memahat Colina mewakili seorang dewi pribumi yang beragama yang
berasal dari Serrania de Sorte di negara bagian Yaracuy dan yang praktiknya telah menyebar ke
negara-negara Amerika Latin dan Karibia lainnya seperti Puerto Rico, Republik Dominika dan
Kolombia. monumen biasanya menyimpan surat petisi, bunga dan mahkota di sana.

Jumlah jamaah kultus María Lionza, yang menyatukan unsur-unsur magis-agama dari budaya
yang berbeda, telah meningkat dan mereka yang mempraktekkannya mencari solusi untuk
masalah spiritual dan material mereka (Pollak-Eltz, 1985).

Makna budaya q
Budaya Venezuela, seperti halnya di Amerika Latin, dibentuk oleh persatuan kulit hitam, India
dan orang-orang Spanyol berkulit putih. Maria Lionza adalah pusat trilogi hierarki maksimum di
pengadilan spiritual Venezuela. Trilogi ini terdiri dari Queen María Lionza, Cacique
Guaicaipuro- Caique de Los Teques dan suku-suku lain yang sangat menentang orang-orang
Spanyol dan Negro Felipe -soldier selama perang Kemerdekaan Venezuela-.

Sejarah Maria Lionza

Menurut legenda, Maria Lionza (Yara) adalah gadis Nívar, putri terpesona dari sebuah cucu yang
kuat dari Nirgua. Shaman desa telah meramalkan bahwa ketika seorang gadis dengan mata aneh,
mata air hijau, lahir, itu harus dikorbankan dan ditawarkan kepada Pemilik Air, ke Anaconda
Agung karena jika itu tidak datang kehancuran abadi dan kepunahan Nívar. Tetapi ayahnya tidak
mampu melakukannya. Dan menyembunyikan gadis itu di sebuah gua di gunung, dengan 22
prajurit yang mengawasinya dan mencegahnya pergi. Dia dilarang melihat dirinya di cermin air.
Tapi suatu hari gadis itu tanpa alasan mulai bernyanyi dan lagunya yang begitu indah dan indah
memiliki dampak seperti itu membuat para wali dan gadis cantik itu keluar dari gua dan berjalan
ke danau terdekat, menemukan untuk pertama kalinya bayangannya sendiri di air Dia senang
dengan visinya. Dengan demikian ia membangunkan Pemilik Air untuk Anaconda Agung, yang
muncul dari kedalaman, jatuh cinta padanya dan menariknya ke dirinya sendiri. Di Danau Maria
Lionza dan ular kuat mereka merayakan sebuah persekutuan spiritual dan mistis. Ketika ayahnya
menemukan persatuan, dia berusaha memisahkan mereka. Kemudian Anaconda tumbuh, menjadi
besar dan meledak menyebabkan banjir besar yang menghancurkan desa dan orang-orangnya.
Sejak hari itu, Maria Lionza menjadi pelindung Dewi dan pemilik laguna, sungai dan air terjun,
pelindung ibu alam, hewan liar dan ratu cinta. Mitos Yara selamat dari penaklukan Spanyol,
meskipun itu mengalami beberapa modifikasi. Dalam pengertian ini, Yara ditutupi oleh agama
katolik dengan mantel perawan Kristen dan mengambil nama Maria Maria de la Onza del Prado
dari Talavera de Nivar. Namun, dengan berlalunya waktu, akan dikenal sebagai Maria de la
Onza, atau María Lionza.

Seorang wanita membuat mitos

Mitos María Lionza adalah bagian dari kekayaan spiritual kita dan warisan leluhur kita, dengan
demikian, adalah bagian dari warisan hidup yang diperbarui dan diekspresikan dalam misteri
perempuan dan feminin.

Tapi bagaimana Anda mulai mempelajari mitos ini? Pada tahun 1939, Gilberto Antolínez
merekam mitos María Lionza, ketika dia melakukan kompilasi etnografi suku pribumi kita. Ini
adalah penelitian pertama yang dilakukan dan yang masih dilakukan di sekitar simbol wanita,
feminin, ibu dan alam, elemen fundamental dari mitos ini dan budaya kita.

Mitos yang dibuat wanita

Pada tahun 1951, seniman Alejandro Colina, menciptakan patung María Lionza di Caracas.
Dengan berlalunya waktu, gambaran ini melampaui selera estetis dari waktu dan menempati
ruang yang signifikan dalam imajinasi kolektif penduduk kota Caracas dan semua orang yang
percaya akan mitos tersebut. Contohnya, adalah semua minat yang membangunkan status
konservasi saat berada di kaki di Jalan Bebas Hambatan Francisco Fajardo; begitu juga ketika
dimulai, pada tanggal 6 Juni 2004, dan selama proses pemulihannya, yang berakhir pada tahun
2011. Saat ini, artikel tersebut berada di tahanan Universitas Pusat Venezuela (UCV), di fasilitas
Casona Ibarra, menempatkan replikanya di tempat aslinya. Pengalihan bagian-bagiannya
dilakukan secara memuaskan dari jalan raya ke UCV, melalui kerja multidisiplin dari Komisi
Pelestarian dan Pembangunan (COPRED). UCV saat ini meminta kantor walikota Libertador
untuk menghapus replika untuk menempatkan patung asli di tempat yang sesuai. IPC dalam
perannya sebagai badan pengelola dalam konservasi warisan negara membuat kunjungan yang
informatif, untuk mengetahui pedoman dan metodologi yang diharapkan akan
diimplementasikan dalam proses intervensi. Di sekitar Maria Lionza, ternyata bukan hanya mitos
tak berwujud; sekarang nilai-nilai artistik, bentuk dan volume karya seni ditambahkan.

Seorang wanita membuat alam

Hubungan antara mitos María Lionza dan alam terbukti dalam negara Yaracuy, dekat kota
Chivacoa, di mana Nirgua massif berada, yang dinyatakan sebagai Monumen Nasional María
Lionza pada tahun 1960. Di monumen ini berasal Sungai Yaracuy, yang memasok air ke seluruh
negara bagian dan mengalir ke Laut Karibia, dicirikan oleh hutannya yang keruh dan di antara
faunanya berdiri Danta atau Tapir, yang merupakan elemen yang merupakan bagian dari mitos.
Dalam warisan alam ini, nilai-nilai keanekaragaman hayati kami dikombinasikan dengan
keyakinan dan ritual yang diperuntukkan bagi Dewi. Yang memenuhi syarat ruang ini sebagai
lanskap budaya di mana lingkungan dan budaya hidup berdampingan dengan mitos. Untuk
INSTITUTE OF BUDAYA WISATA

, mitos María Lionza melambangkan cara di mana budaya dan budaya miscegenation dari
Venezuela adalah gestated. Ini mengungkapkan akar pribumi, Eropa dan Afrika yang
membentuk peta Venezuela. Untuk alasan ini, sejak tahun 2000 beberapa lembaga akademis
telah bekerja pada persiapan file untuk deklarasinya sebagai Warisan Nasional, di antaranya
Sekolah Antropologi UCV, Universitas Eksperimental Nasional Yaracuy ( UNEY ) dan CPI.

Mitos Maria Lionza: Bagaimana dia menjadi dewi?

Ada lebih dari 25 kisah legenda tentang dewi. Etnolog telah menemukan bahwa mitos terus
ditulis dalam lingkaran spiritis kultus Maria Lionza. Namun, sulit untuk menemukan versi
tertulis dari mitos tersebut.

Dalam karya ini, versi mitos yang disebutkan diambil dari pembacaan Girardi tentang mitos
María Lionza, (s / fc.), Yang ia gambarkan sebagai yang paling penting dan paling diterima oleh
pemujanya:

Cerita 1.- The Indian cacique memiliki seorang putri bermata hijau yang cantik. Karena mata
hijau adalah pertanda buruk, sang ayah memutuskan untuk membawanya ke danau dan
memberikannya kepada anaconda yang hidup di dasar danau. Setelah itu, anaconda
melemparkannya keluar dari danau. Dia menjadi Dewi yang luar biasa dikelilingi oleh banyak
hewan, air dan tumbuhan.

Kisah 2.- Antolinez (1945), etnografer, mencatat yang berikut: Beberapa waktu yang lalu orang-
orang Yaracuy ( Jirajara ), menerima peringatan atau firasat bahwa seorang gadis bermata hijau
akan dilahirkan. Itu dianggap waspada, karena matanya bisa menjadi tanda masa-masa buruk
yang akan datang dan, jika dia melihat bayangannya di danau terdekat, ular raksasa bisa keluar
darinya dan membawa kematian dan kehancuran. Di bawah nubuat ini, dan tepat sebelum
penaklukan Spanyol, seorang gadis dengan mata hijau lahir. Itu ditakdirkan untuk dikorbankan
ke Anaconda, dengan pemberitahuan diterima. Sang ayah menyelamatkannya dan mengirimnya
ke tempat rahasia di mana dia dibesarkan. Dua puluh dua penjaga merawatnya di rumah baru itu
dan dengan penuh semangat bertanggung jawab untuk mencegah gadis itu mendekati danau.
Suatu hari para penjaga tertidur dan dia lari dari mereka. Dia pergi ke pedesaan dan menemukan
danau yang indah di jalan, dan dengan daya tarik, dia melihat bayangannya di air. Sejak saat itu,
dia mengambil bentuk anaconda dan tumbuh begitu banyak sehingga tubuhnya meledak dan
meluap air dan membawa banjir ke kota. Kepalanya ada di laguna Tacarigua dan ekornya di
gunung Sorte.

Story 3.- The Cacique, Indian of Yaracuy, memiliki seorang gadis dengan mata hijau yang
mempesona. Itu adalah pertanda baik bagi keluarga dan komunitas, yang sangat mereka
butuhkan di masa-masa sulit penaklukan Spanyol. Ketika tumbuh itu menjadi jimat keselamatan
bagi masyarakat. Nama gadis itu adalah Yara. Tupi, ibunya, membawanya ke gunung di mana
dia tetap aman di bawah perawatan resimen penjaga. Namun, situasi dengan para conquistador
Spanyol memburuk. Pesona Yara memungkinkannya menjadi seorang diplomat untuk
mengadakan percakapan dengan orang-orang Spanyol, dan masyarakat menaruh semua harapan
mereka di dalamnya sebagai instrumen perdamaian. Dia bertemu dengan Ponce de León
menggunakan nama Maria del Prado. Percakapan gagal dan dia mundur ke gunung tempat dia
menghilang dan tetap di sana sebagai seorang dewi.

Beberapa sarjana menemukan Yara mirip dengan Uyara, dewa yang dimiliki mitos tupis di
Brasil. Antolinez mendefinisikan Uyara sebagai wanita yang manis tetapi dengan senyum
melankolis yang menarik dan menangkap pria, memuaskan hasrat mereka dengan mereka, dan
kemudian meninggalkan mereka. Nafsu adalah apa yang mendorong, adalah laki-laki makan.
Atribut Uyara telah diproyeksikan di María Lionza.

Cerita 4.- Pada tahun 1920, mitos terkait dengan dewi sebagai wanita kulit putih (Garmendia,
1980). María adalah putri dari beberapa orang Spanyol. Ketika dia berusia 15 tahun, dia
menghilang saat berenang di danau. Dia tidak mati tetapi diselamatkan oleh satu ons. Oz dan
Maria adalah satu dan sama. Untuk alasan itu disebut María de la Onza dan dialek populer
memadatkan nama di María Lionza. Ada versi yang mirip dengan ini di mana María Lionza
disebut María Concepción de Sorte, putri dari beberapa orang Spanyol, ia dibesarkan di antara
binatang hutan, sampai suatu hari ia tertarik oleh cahaya aneh dan menghilang. Dia pergi ke
surga dan bergabung dengan beberapa orang India, yang menjadi ratu dan naik satu ons.

Cerita 5.- Beberapa sejarawan telah mencoba untuk mencari tahu apakah kisah María Lionza itu
nyata. Untuk Garmendia, María Lionza adalah seorang wanita Spanyol, yang tinggal di
Barquisimeto pada pertengahan abad ke-17 dan nama aslinya adalah María Alonso. Dia memiliki
tanah yang luas dan terkenal karena kebaikannya dan cara lembutnya memperlakukan para
pekerja. Dia memiliki afinitas untuk ons dan memiliki 1.000 dari hewan-hewan ini.

Cerita 6.- Untuk Bruno Manara, sejarawan (1995). María Lionza adalah seorang Spanyol,
mungkin disebut María del Marqués. Ia dilahirkan di Spanyol dan datang ke Venezuela, setelah
kapalnya karam akibat badai, yang menyapu Laut Karibia pada tahun 1800. Ia dilemparkan ke
pantai-pantai Venezuela dan diselamatkan oleh sekelompok orang India yang membawanya ke
Chivacoa, seorang kepala suku Muda India. Dia mengajarkan suku beberapa keterampilan dasar
dan kemudian menjadi ratu dari suku dan gunung.

Studi yang dilakukan oleh pengacara Bruno Manara (1995: 217-219, 225, 232, 236) berusaha
untuk membersihkan misteri tentang siapa itu María Lionza. Untuk panjang karya ini diringkas
versi yang disediakan oleh komunikasi melalui dua media di mana dewi hadir dan menceritakan
asal-usulnya: Tiba di Venezuela di kapal yang terdampar dan mencapai Puerto Cabello saat ini
(Edo Carabobo) , asli dari Tenerife (Kepulauan Canary) dan sekitar 25 tahun, nama aslinya
adalah María Leoncia del Marquéz. Ini adalah Indian Arauco yang menyelamatkannya di pantai
dan memanggilnya "Lionza", yang berarti "wanita tiba dengan air" dan dibawa ke kediaman
orang Indian di pegunungan, di mana dia dihormati hari ini (Sorte, Edo. Yaracuy). Menurut versi
ini, ia meninggal pada usia 66 tahun.

Pada 2015, itu diterbitkan di Perancis sebagai bagian dari novel pendek, penulisan ulang mitos
Maria Lionza. Penulis Venezuela ( Juan Carlos Méndez Guédez ) termasuk dalam bukunya:
Ketujuh sumber (diterjemahkan dan diterbitkan sebagai Les septs fontaines), versi mitos di mana
María Lionza harus menghadapi ayahnya: Don Juan de los Cerros, dewa ganas yang
mengendalikan gunung dan menjadi ular untuk menaklukkan pria dan wanita yang tinggal di
dekat laguna. María Lionza dan dua belas saudara laki-lakinya: Don Juan de los Caminos, Don
Juan de las Aguas, dll ... berhasil menang atas dewa ini, sampai akhirnya dia pensiun ke Sorte,
setelah menyelamatkan orang-orang dari kota tempat dia dibesarkan. Mitos María Lionza juga
hadir dalam seni plastik, beberapa seniman memasukkannya sebagai bagian dari tema karyanya.
"Reina María Lionza" karya Víctor Míllan adalah contoh seni populer atau naif di mana "dewi"
digambarkan; 3 dan yang lebih baru dalam karya-karya Honys Torres ("Caracas Ciudad Mística",
2012) 4 dan Francisco Rada ("The Bolivarian Court", 2016), 5 antara seniman-seniman lain.

Pengadilan Spiritual
Maria Lionza ditemani oleh Negro Felipe dan Cacique Guaicaipuro membentuk "Tiga
Kekuatan". Mereka adalah dasar fundamental dari surga para dewa dan roh dibagi secara
hierarkis ke dalam "Cortes".

Pengadilan utama Maria Lionza adalah:

 The Celestial Court : terdiri dari orang-orang suci dan perawan katolik seperti Santa
Barbara, San Expedito, Perawan Lembah, Santa Clara, Perawan Coromoto, antara lain.
 Pengadilan Adat Venezuela , terdiri dari: caciques, caciques, indians dan Indian, yang
dipimpin oleh Cacique Guaicaipuro , India Cari Cara (saudari Cacique Guaicaipuro)
adalah bagian dari Cacique Yoraco , Cacique Naiguatá, Reina Urimare , Cacique Urimare
(Manusia ), Cacique Mara, India Mara (saudara dari cacique Mara), Tamanaco, India
Tibisay, India Rosa, Cacique Sorocaima, Cacique Churuguara, Cacique Terepaima,
Indian Yaguarin, Arichuna Indian, Indian Cayaurima, Cacique Tiuna, Cacique
Paramaconi, Caracas Cacique, Barquisimeto , Baruta, Cacique Guaicamacuto, Cacique
Jirajara, Caroni, Cacique Naiguata, Canaima, Cacique Chacao, Cacique Catia, Great
Cacique León de las Caramas, Cacique Coromoto, Cacique Guaicamacuare, Cacique
Prepocunate, Guayoma, antara lain.

 The Black Court: terdiri dari budak hitam, penyihir dan penyihir warna, seperti Negro
Felipe, Negra Matea Bolívar (Aya del Libertador Simón Bolívar), Negra Francisca,
Negra Tomasa, Negro Pío, Negro Eloy, Macario Pantoja, Negro Lorenzo, Negra Petra,
Felipa del Valle.

 The Libertadora Court: terdiri dari orang-orang yang bertempur melawan mahkota
Spanyol yang dipimpin oleh Simón Bolívar , Francisco de Miranda , Marsekal Antonio
José de Sucre , José Antonio Páez , Simón Rodríguez , Dokter Raul Salazar, Negro
Primero " Pedro Camejo " di antara yang lain.

 The Court Calé atau Malandra: dipimpin oleh Malandro Ismael juga terdiri dari, La
chama Isabel, Pachito, Jhonny, Antonio, Freddy, Ramon, Machera, El Ratón, Tomasito,
Miguelito, Luisito, Pedro, Luis Sánchez, Manuel Sánchez Sánchez, El Chamo Gabriel,
Pez Gordo, William, anjing Frank, antara lain.

 The Court of the Juanes disebut oleh beberapa istana Don Juanes : disusun oleh
beberapa tokoh milik cerita rakyat Venezuela: Don Juan del Tabaco, Don Juan de los
Caminos, Don Juan de los Suspiros, Don Juan de los 4 Vientos, Don Juan dari Pikiran,
Don Juan del Chaparro, Don Juan De la Calle, Don Juan del Amor, Don Juan de la
Aguas, Don Juan del Dinero, Don Juan del Progreso, Don Juan de los Tesoros, Don Juan
de la Fuerza, Don Juan dari Yaracuy, Don Juan del Descruce, Don Juan de la Luz, Don
Juan del Trabajo, Don Juan de los Negocios, Don Juan del Tumba-Tumba, Don Juan del
Borracho, Don Juan dari lotere, Don Juan de las Cruces, Don Juan de las Sombreros,
antara lain.

 Pengadilan Medis: terdiri dari dokter (a) dan perawat. Dipimpin oleh Dr. José Gregorio
Hernández (Yang Mulia), Dr. José María Vargas , Luis Razzetti , Dr. Tamara Kayruzan,
Dr. Diana Kayruzan (saudari Dr. Tamara), Izquierdo, Alberto Díaz, Dr. Magali, Dr.
Gottfried Knoche , Dr. Francisco Maldonado, Dr. Pediatrician Vladimir Mendoza, antara
lain.

 The Chamarrera Court: dipimpin oleh Nicanor Ochoa Pinto Morillo sang dukun yang
menyembuhkan dan membunuh 24 jam, Don Toribio Montañez, Francisca Duarte, Juana
de la Cruz Camargo, Don Juan Pablo Romero Castillo, antara lain.
  Pengadilan jiwa-jiwa : disusun oleh jiwa-jiwa mukjizat kepercayaan Venezuela yang
populer.

Ada lebih banyak pengadilan spiritual: Pengadilan Mesir, Pengadilan Queens, Pengadilan
Mantra, Pengadilan Penyihir, Pengadilan Merah, Pengadilan Viking, dan lain-lain.

Monumen Alam Cerro María Lionza

Matahari terbit di bukit Maria Lionza, negara bagian Yaracuy

Cerro María Lionza dinyatakan sebagai monumen alam dengan Keputusan No. 234 tanggal 18
Maret 1960. Ini adalah gunung massif di mana Sungai Yaracuy dilahirkan, hutan perawan. Kursi
legenda, kultus folkloric dan magico-religius.

Pemerintah Rómulo Betancourt (1958-1963), menyatakan pada tanggal 18 Maret 1960, Cerro
María Lionza sebagai Monumen Alam, pada saat yang sama mengejar dan menangkap mereka
yang mempraktikkan pemujaan: Pada tanggal sebelum dan sesudah deklarasi tersebut dalam
Lembaran Resmi , kami menempatkan dalam artikel pers nasional mengacu pada penahanan
berbagai "dukun" di bidang Acarigua-Araure, di Negara Portugis, San Cristóbal di Negara
Bagian Táchira, dan penduduk asli lainnya dari Negara Yaracuy. Para tahanan ini dituduh
melakukan kejahatan kedokteran yang berpraktek secara ilegal, menerima uang dari orang-orang
yang rendah hati dan mempraktekkan santet, serta menstigmatisasi mereka sebagai aktor konyol
yang berusaha "melawan kebiasaan dan penilaian yang sehat" dari mereka yang tinggal di sana.
Pollak-Eltz (1987: 67) memberi tahu kita bahwa selama masa pertama Dr. Rafael Caldera (1969-
1974), para penganut agama dianiaya dan beberapa tempat perlindungan di gunung dihancurkan.

Dalam pengertian ini, Bracho (1994: 85) melaporkan penutupan gunung yang dibuat pada tahun
1965, menurut sebuah keputusan dari Pemerintah Nasional pada bulan April, karena laporan
yang menunjukkan bahwa mereka yang menghadiri sektor tersebut tidak mereka melakukannya
dengan niat religius "jika tidak merayakan sampai menghancurkan lingkungan dan minum
alkohol-aktivitas yang dilarang di Taman Nasional-. Yang menghasilkan sengketa kekerasan,
terkadang dengan saldo yang tidak menguntungkan. " Menunjukkan Bracho, juga, bahwa setelah
tujuh bulan, pendapatan itu dipulihkan dan sejak itu Gunung itu tidak ditutup lagi.

Setelah tiga puluh tiga tahun deklarasi "Cerro María Lionza" sebagai sebuah Monumen Alam, itu
adalah pada tahun 1993 ketika Rencana Peraturan dan Peraturan Penggunaan yang sama
diterbitkan dalam Lembaran Resmi (Nº 4525), sebuah instrumen yang untuk Ferrándiz (1999:
12) adalah cara mengatur penggunaan gunung, dan yang menetapkan norma-norma yang tidak
dihormati atau diabaikan oleh orang-orang percaya karena tidak menunjukkan kesediaan untuk
menyesuaikan praktik mereka dengan tata cara tersebut. (Marchán, 2007. Pág 37-38, 41)

Artikel pers