BIOGRAFÍA DE GERMÁN CARO RÍOS

Germán Caro Ríos es, sin lugar a dudas, uno de los maestros peruanos más
importantes del siglo XX. Nació el 28 de Mayo de 1905 en la Comunidad de
Huayopampa, provincia de Canta, Huaral en la actualidad. Hijo de Don Daniel Caro
Espinoza y de doña Genadia Ríos Poma, fue el mayor de ocho hermanos. Su infancia
transcurrió en la zona rural que lo vio nacer y allí no sólo aprendió las tareas agrarias
sino, principalmente, a amar la tierra, cuidarla y trabajarla para lograr sus fruto.
Para el Maestro Germán Caro Ríos, una Escuela debía ser un lugar agradable, modelo
de vida atractivo para el niño, centro de cultura, del deporte, del arte. Entendía a la
escuela como una forma de autorrealización y de realización colectiva. Caro Ríos logró
diseñar y desarrollar una escuela basada en el estudio y el trabajo en coeducación. En
paralelo con su labor pedagógica, desarrolló una vasta actividad sindical desde la
fundación del Comité de Maestros Desocupados en 1930, hasta la Constitución del
SUTEP, en el Congreso de Cuzco, en julio de 1972, donde vio coronado uno de sus
más caros anhelos, al que dedicó años de esfuerzo y sacrificio.
El maestro Germán Caro Ríos supo ser hombre de su tiempo, predicó con el ejemplo,
valorado como un hombre absolutamente honesto; dejó de existir el 19 de octubre de
1971. PENSAMIENTO PEDAGÓGICO

 El profesor es un trabajador de la enseñanza que labora con la materia prima más

delicada y noble que es el niño. Su producción es la cultura que es la fuerza espiritual
que impulsa el progreso general de la patria”

 La organización escolar pone en práctica los nexos ideológicos entre la educación y el

régimen político que vive un país en determinada época

 La coeducación traería, además de los beneficios de la formación completa de la

personalidad social de los educandos, positivos ahorros al Estado, en edificaciones y
equipamiento de locales escolares y personal docente”.

 Germán Caro Ríos, no fue un “apóstol”. Fue un educador socialista que luchó por la
Escuela Nueva, por la Escuela del Trabajo.

Desarrolló su creación heroica como pedagogo revolucionario, sindicalista clasista y socialista

proletario. Consciente de que las ideas deben materializarse en organización, Germán Caro Ríos
con el núcleo de maestros clasistas fundan el ‘Centro de Estudios Pedagógicos’ con el propósito
de estudiar e investigar los problemas educativos y reivindicativos del magisterio nacional.
Durante la década del 40 y del 50, se organizan conversatorios, conferencias y seminarios,
sembrando gérmenes de renovación y difundiendo ideas clasistas.
En la década del 60 los maestros revolucionarios bajo la dirección de Germán Caro Ríos, dando
el salto dialéctico organizan el Frente Clasista Magisterial (FCM), organización constituida al
estilo de la ITE, sin distingo de niveles y dotado de Principios, Programa, Lema y Emblema, los
cuales sirvieron de sustento para la constitución del SUTEP en el magno Congreso de
Unificación del Magisterio Peruano desarrollado en la histórica ciudad del Cusco en Julio de
1972.
El emblema que ostenta el SUTEP, diseñado mediante la dirección del maestro Germán Caro,
sintetiza magistralmente el frente Unido mediante el cual se reivindica la grandeza del Perú
Profundo; se precisan las fuerzas motrices del cambio social; se convoca al magisterio peruano
para estudiar e investigar la realidad profunda y organizarse para luchar por un Perú Nuevo en
el Mundo Nuevo; se simboliza potencialmente la lucha común contra el enemigo común. He ahí
la creatividad del maestro.

Como dirigente del pueblo, defendió con honestidad y consecuencia los sagrados intereses de
los trabajadores. Levantó los Derechos Básicos del hombre. Combatió con firmeza a las
diferentes corrientes sindicales pro patronal. Prefirió la cárcel, a venderse por “un plato de
lentejas”. He ahí un ejemplo digno de un maestro luchador digno que debe ser emulado.

LABOR PEDAGÓGICA:

“...el niño es el elemento central en torno a cuyos intereses y capacidades físicas e intelectuales
se estructura el ordenamiento de todos los demás elementos, humanos y materiales”
En la escuela de la Comunidad de Viñac (Yauyos) el maestro Germán Caro aplica con
creatividad las ideas renovadoras asimiladas durante su formación. En ese sentido lo primero
que hizo fue interpretar y sistematizar la realidad educativa de la comunidad de Viñac y como
consecuencia promovió un proyecto para su transformación. Para el efecto, se programaron una
serie de reuniones con los padres de familia y autoridades del lugar, protagonistas del cambio
en la comunidad.
Encontró una escuela con infraestructura rudimentaria y antipedagógica. Las paredes de las
aulas construidas artesanalmente y con el techo cubierto de paja o icho. Frente a esta realidad,
el maestro Germán, en Asamblea Comunal planteo la necesidad de construir un nuevo ambiente
acogedor y condicionado pedagógicamente para desarrollar el proceso enseñanza-aprendizaje.
Los Comuneros, convencidos y motivados por el maestro, ponen manos a la obra. Es el Maestro
quien dirige el trabajo colectivo dando el ejemplo.

Según la tradición de la comunidad, el Warayoc se encargaba de garantizar la presencia de los

comuneros en el trabajo y sólo se dedicaba a supervisarlos. Este hecho fue cuestionado por el
Maestro Germán Caro, quien exigió que todos deben trabajar por el bien de la colectividad. Ante
la negativa del Warayoc, el caso llegó a las autoridades políticas de la provincia. Al final se
impuso los argumentos del maestro y el Warayoc fue distinguido en el trabajo dando el ejemplo
a los comuneros.

Contrato Social: El maestro Germán se propuso renovar la vestimenta de sus alumnos

confeccionado con parches multicolores. Para el efecto, realizó un Contrato con una empresa
minera del lugar, mediante el cual los alumnos en determinadas fechas trasladaban a la mina los
víveres requeridos, recibiendo a cambio una comisión económica.
Con los fondos acumulados el maestro viajó a Cañete para adquirir uniformes nuevos de
acuerdo a las tallas de los alumnos. Esta experiencia, imborrable en su memoria, la compartió
con los maestros de su generación.

Uniforme Nuevo: Un determinado día, al final de la clase, el maestro ordenó a los alumnos a
vestirse con el uniforme nuevo y colocar la vestimenta vieja en el patio para incinerarlo.
Al ver a los alumnos con el uniforme nuevo, muy emocionado les ordenó a dirigirse a sus hogares.
Pensó que los padres de familia al ver a sus hijos con nueva vestimenta, se alegrarían.
Al llegar los alumnos a sus hogares, lo primero que los padres preguntaron fue por su vestimenta
original. Al recibir la amarga noticia de que el maestro había ordenado quemarlo, los padres se
encolerizaron y salieron en busca del maestro. Don Germán, enterado de la cólera del pueblo,
se refugió temporalmente en la casa de una anciana, hasta que pase la tormenta.

Una gran Lección: La experiencia vivida en Viñac, fue una gran lección para el maestro Germán
Caro. Aprendió a valorar las costumbres y tradiciones de los habitantes del Perú profundo; a
desarrollar el trabajo con espíritu solidario, entusiasmo y alegría; a superar deficiencias;
fortalecer el trabajo comunal; educar en colectividad, a través de la colectividad y para la
colectividad.
Esta experiencia pedagógica, germinó la obra: “Las escuelas de Estudio y Trabajo en
Coeducación”.

OBRA PEDAGÓGICA: TRES TESIS SOBRE LA ESCUELA NUEVA EN EL PERÚ

“Las escuelas de estudio y trabajo

Son verdaderos laboratorios de “nueva vida”
Para la escuela y la comunidad y contribuye
A la transformación económica y cultural de los pueblos”.
La obra pedagógica del maestro Germán Caro Ríos está sistematizada magistralmente en su
libro “Las Escuelas de Estudio y Trabajo en Coeducación”, cuya primera edición se publicó en
1975. El maestro polemizó con firmeza desenmascarando el espíritu de la vieja educación y en
actitud contestataria propuso tres tesis centrales como sustento para la nueva educación.

LA ESCUELA DE ESTUDIO Y TRABAJO EN COEDUCACIÓN

Esta tesis planteada por el maestro Germán Caro Ríos, rompe paradigmas de la educación
tradicional en la actividad pedagógica. Siguiendo el ejemplo de Encinas y Mariátegui, afirma las
bases de la Escuela del Trabajo en el Perú.
Características:
La Escuela de Estudio y Trabajo en Coeducación, está orientada a la formación integral del
alumno. He aquí sus características más importantes:
 Se da igual importancia al trabajo y al estudio, estableciéndose “una relación de estricta.
Dependencia entre el saber intelectual y el trabajo productivo”.

 Todo conocimiento se desprende de la actividad práctica, preferentemente productiva.

 Se supera el divorcio entre el trabajo intelectual y el trabajo físico.

 La escuela de estudio y trabajo capacita a los educandos, física, moral e

ideológicamente para desarrollar alguna actividad socialmente útil.

 Forma la personalidad del niño en el terreno real de vencer obstáculos y de búsqueda

de la colaboración y la solidaridad.
 La enseñanza por el trabajo y el estudio tiende a superar las diferencias entre los
hombres por razones de educación y está orientada a fortalecer la unidad de los
pueblos.
  Despierta el sentimiento de cambio, de transformación de las formas de trabajo y de
vida.

FUNDAMENTOS TEORICOS DE LA ESCUELA DE ESTUDIO Y TRABAJO

Los Fundamentos teóricos que sustentan a la Escuela de Estudio y Trabajo en Coeducación,

comprende la relación sincronizada entre la teoría y la práctica, los aspectos psicológicos y
pedagógicos, orientados a la formación del hombre nuevo.

A. Relación entre la Teoría y Práctica:

En el proceso histórico de la humanidad, los hombres ante la necesidad de dominar la naturaleza,

se unen creando la sociedad. En el desarrollo evolutivo, ha quedado demostrado que “no hay
conocimiento científico, ni práctica, ni elemento técnico que no haya nacido del trabajo productivo
social”.
En síntesis: existe una íntima dependencia entre el trabajo y el estudio, entre la teoría y la
práctica. El trabajo desarrolla la ciencia y la técnica; los conocimientos perfeccionan y enriquecen
el rendimiento de las actividades productivas. He ahí la relación armónica entre la teoría y la
práctica.

B. Fundamento Psicológico.

El conocimiento humano es inseparable del desarrollo histórico social. Evoluciona de

conocimientos imperfectos a conocimientos cada vez más perfectos. En ese sentido, la
operación cognitiva es un proceso de fases conexas que comprende:

a. Contacto activo con los objetos y fenómenos.

b. Los sistemas Periféricos del Sistema Nervioso los transforman en Sensación.

c. De la Sensación se continúa a la Percepción.

d. De la Percepción pasa a la Representación, y

e. De la Representación, por fin, al Conocimiento Abstracto.

La incidencia del Trabajo cultiva la memoria. El trabajo disciplina, moldea el carácter y

la voluntad. Asimismo forma los hábitos y destrezas del factor humano. Siendo las ideas el reflejo
del mundo real, se determina los métodos activos e intuitivos. Contrariamente, si las cosas son
el reflejo de las ideas, entonces se determina los métodos pasivos y memorísticos.

C. Fundamentos Pedagógicos.

Cuatro son los fundamentos pedagógicos considerados por el maestro Germán Caro Ríos en la
Escuela de Estudio y Trabajo en Coeducación. Veamos:

a. La Formación Integral de los Educandos.

La educación integral de los educandos se sustenta en la educación intelectual, politécnica,

física, artística y moral. Su desarrollo sistematizado coherentemente se resume en una cultura
Científico-Técnico; cultura Físico-Deportivo; cultura Ético-Espiritual. He ahí su vigencia, siendo
columna vertebral en la formación del hombre nuevo.
Con una educación integral se asegura el desarrollo armónico del niño como individuo. Se hace
corresponder el desarrollo psíquico con el somático en función de la formación integral que lo
capacite para incorporarse como un miembro útil de la sociedad.

b. La Asimilación activa de los conocimientos.

Para que la asimilación de los conocimientos sea activa, sólida y permanente, el estudio debe
darse operando directamente con las cosas y los fenómenos. Aplicar el principio de “aprender
haciendo”.
Toda generación en gestión, deja una herencia cultural acumulada, la misma que se trasmite
utilizando los mismos medios que lo engendraron, vale decir el trabajo productivo, precisa el
maestro Germán. En efecto, en el campo pedagógico, con su aporte quedo establecido la
continuidad generacional.
c. La sistematización y graduación del aprendizaje.

La sistematización del aprendizaje implica un proceso continuo, gradual y dosificado de acuerdo

al desarrollo del niño. Esta concepción teórica es llevada adecuadamente a la práctica mediante
el trabajo.
Es el trabajo el que contribuye a la sistematización, afianzamiento y comprobación práctica del
conocimiento aprendido.
d. La disciplina consciente y natural.

En el trabajo y el estudio, la disciplina es orden, seguridad, eficiencia y eficacia. La disciplina

consciente surge con naturalidad en las escuelas de estudio y trabajo. No se impone
autoritariamente. Por el contrario, es el resultado de la vivencia activa y armónica en el estudio-
trabajo y trabajo-estudio.