El peligro de la historia única

1. ¿Cuáles fueron las principales reflexiones que emergieron con respecto al video?

De niños nuestra imaginación nos hace crear historias ajenas a nuestras raíces, porque
siempre soñamos con aquello que vemos en el otro, eso que de cierta manera no tenemos
en nuestro alrededor. Sin embargo, cuando crecemos y nos damos cuenta de la riqueza
que tenemos, nos sentimos orgullosos de ser quienes somos; negros, blancos, ricos,
pobres, hombres, mujeres, niños, entre otras. Lo realmente importante y que resalta
mucho en su relato Chimamanda Adichie es que debemos crear historias reales y
complejas que den cuenta de las múltiples historias que hay detrás de cada lugar y de
cada persona, pues es lo que los hace ser quien son; historias que han formado parte de su
vida y su experiencia, historias que llevan marcadas detrás infinidades de situaciones y
momentos tanto felices y especiales como dolorosos.

Si comprendemos todas las historias y las reconocemos como tales llegaríamos a

conectarnos con el otro y adentrarnos en su mundo, mirándolo no desde lo negativo o lo
malo, sino desde la complejidad. La idea no es vernos como diferentes y ajenos; sino
como personas con una diversidad inmensa que siempre van a tener similitudes; siempre
va a ver algo en común que nos una y nos mueva.

2. ¿Cuál es el peligro de la única historia? y ¿Cómo construimos esa única historia?

El peligro de la única historia, es que siempre se ha usado para despojar y calumniar a los
pueblos; por eso, crea estereotipos y prejuicios incompletos que hacen imposible
compenetrarse con un lugar o una persona; porque realmente no se puede llegar a
entender ese lugar o esa persona, sin conocer todas las historias que de una u otra manera
forman parte de su vida, pues se estaría simplificando la experiencia. Además, la única
historia roba la dignidad de los pueblos, dificulta el reconocimiento de una igualdad
humana y se centra en las diferencias.
 En este sentido, según Chimamanda Adichie, la única historia se construye cuando se
muestra a un pueblo como una cosa, como una sola cosa ajena, que de tanto presentarlo
de esa manera una y otra vez, llega a convertirse en eso, “una cosa”, en algo
insignificante.

3. ¿Qué relación se puede establecer entre el poder y la construcción de una única historia?

Chimamanda Adichie expresa en su relato que es imposible hablar de una “única

historia” sin antes hablar de poder. El poder siempre va a llevar a “ser más grande que el
otro”, siempre va a existir una jerarquía de superioridad; donde la minoría, los “débiles”
no van a tener voz, van a ser discriminados y excluidos socialmente. De esta manera, el
poder es el que tiene la capacidad de no solo contar una historia de un pueblo, una
comunidad, etc.; sino también de hacer posible que esa historia sea definitiva y única, sin
importar que tan veraz sea. Por tal razón, el poder el que va a definir quien cuenta la
historia, cuándo se narra, cómo se narra y cuántas historias se narran.

4. Elabore un ejemplo de nuestra cotidianidad en el que se vislumbre la construcción de la

única historia.

En cuanto al tema de los desmovilizados; nosotros como sociedad construimos una única
historia acerca de estas personas, pues creamos prejuicios y juicios de valor a partir de lo
que el gobierno y los medios de comunicación nos han hecho creer; de que son las
personas que han generado la guerra en el país, que han asesinado, secuestrado, violado y
maltratado a miles de mujeres y niños, gente que ha actuado sin piedad ante los pueblos
más vulnerables del país y han destruido familias y sueños.

Pero en realidad, no vemos más allá de las simples versiones de esa única historia, pues
no tomamos en cuenta que cada uno de los desmovilizados tiene una historia personal
particular, un contexto sociocultural y familiar que pudo influir en la decisión de ir a la
guerra; o la manera como terminaron allí. Simplemente, se está enfatizando en lo
negativo, lo que ha simple vista se puede deducir.

En relación a nuestra investigación

5. ¿Qué pasaría si sólo insistimos en contar lo negativo de los participantes de nuestras
investigaciones?
Se omitiría otras historias, sucesos y momentos relevantes que también forman parte de
los participantes, que de cierta manera marcaron su vida y que los hacen ser las personas
que son hoy en día, pues se estaría reduciendo su experiencia a lo más visible y obvio.
Realmente no estaríamos haciendo una investigación válida, porque no se estaría
comprendiendo a los participantes como un todo, como algo complejo, formado por
varias partes; sino como un sujeto con una única historia.

6. ¿Cómo podríamos equilibrar las historias?

 Darle el mismo valor y reconocimiento a cada una de ellas

 Comprendiéndolas desde lo complejo y como un todo
 Rescatando la riqueza de conocimiento que cada una contiene
 Interpretando los significados a partir de las experiencias personales y la
interacción con el mundo social
 Hacerlas visibles ante la sociedad

7. Qué reflexiones pueden emerger con respecto a nuestra labor investigativa en relación a
la siguiente idea “las historias también pueden dar poder y humanizar… pueden reparar
la dignidad rota”

Nosotros como psicólogos, al momento de hacer investigación debemos darle valor e

importancia a la voz de ese otro sujeto, considerándolo como sujeto de saber, con el que
mediante el diálogo se va co-construyendo un nuevo conocimiento. Así, ese sujeto va a
adquiriendo poder, pues asume un rol activo dentro de la investigación.

El hecho de escuchar aquellas voces silenciadas y escondidas, nos permite dar cuenta de
una problemática social, la cual hay que trasformar; el primer paso esta en involucrarnos
con el otro, en reconocerlo como sujeto igual y que forma parte de un contexto
sociocultural particular. De esta manera podemos llegar a reparar la dignidad que los
entes de poder y la sociedad a lo largo del tiempo han venido destruyendo de los pueblos,
al excluirlos y marginarlos socialmente, considerándolos siempre como una minoría. Así,
 el propósito es que ese nuevo conocimiento que surge de la relación horizontal entre
sujeto-sujeto, se convierta en la base para lograr que la sociedad tome conciencia de la
realidad en la cual está inmersa y pueda tomar acciones que permitan dar solución a las
distintas problemáticas.

En relación al texto.

8. ¿Cómo se puede relacionar el texto con el video?

Precisamente el propósito del método biográfico es reconstruir una historia. Así, el relato
de Chimamanda Adichie, evidencia la relación en el sentido en que reconstruye la
historia de un sujeto-protagonista (en este caso, ella misma) que forma parte de unos
sucesos y situaciones, que a partir de sus experiencias personales a lo largo de la vida, del
contexto social en el cual está inmerso y de los significados e interpretaciones que ha
venido construyendo socialmente mediante la interacción con los otros, le van dando
sentido a su mundo y su realidad, mediante la auto-reflexión y el recuerdo consciente e
inconsciente de aquellos hechos que de una manera u otra marcaron su vida y forman
parte de ella.