BUDAYA

Konsep budaya memiliki sejarah panjang. Pandangan Matthew Arnold tentang

budaya sebagai "kontak dengan yang terbaik yang telah dipikirkan dan dikatakan di dunia"
(1869) adalah pandangan yang digunakan untuk menginformasikan pengajaran bahasa,
dengan para guru pada umumnya melihat tujuan mereka sebagai mempersiapkan siswa
untuk mempelajari sastra. yang menyatakan bahwa "terbaik". Tetapi pada tahun 1957
Hoggart (diterbitkan kembali 1997) adalah yang pertama melihat budaya kelas pekerja
Inggris dalam hal kehidupan sehari-hari dan nilai-nilai. Karyanya memberi substansi pada
pernyataan Geertz:

“The concept of culture I espouse. . . is essentially a semiotic one. Believing,

with Max Weber, that man is an animal suspended in webs of significance
he himself has spun, I take culture to be those webs, and the analysis of it
to be therefore not an experimental science in search of law but an
interpretative one in search of meaning “(1973, pp.4-5).

Definisi budaya yang lebih ringkas adalah, “Budaya terdiri dari perilaku yang terpola
(baik mental maupun fisik) yang dipelajari dan diajarkan oleh individu sebagai anggota
kelompok” (Hunter & Whitten, 1977, p.28). Definisi budaya modern menunjuk pada dua
hal: budaya adalah tentang orang-orang dalam kehidupan sehari-hari dan budaya berubah
dan berkembang. Bagi para antropolog, budaya adalah tentang organisasi sosial dan sistem
nilai dan kepercayaan. Untuk ahli bahasa intinya adalah bahwa untuk terlibat dalam bahasa
masyarakat harus digunakan dan bahwa bahasa merupakan sistem semiotik (Halliday,
1978). Karena bahasa dan budaya digabungkan secara tak terpisahkan, ketika mereka
berubah mereka berubah bersama.

PEMBENTUKAN IDENTITAS BUDAYA

Identitas budaya dibentuk oleh konfigurasi kompleks kesadaran seseorang tentang

budaya sendiri dan pengakuan terhadap kelompok sosial yang menjadi tempat praktiknya.
Menurut Veltman (1988), hampir semua kelompok etnis mengikuti "model dua generasi
penguasaan". Dengan kata lain, pergeseran ke bahasa Inggris yang disertai dengan
hilangnya bahasa ibu secara substansial dimulai dengan anak-anak imigran.
 Namun, menurut LaFromboise et al. (1993), bikulturalisme mengasumsikan bahwa
mungkin bagi seseorang untuk mengetahui dan memahami dua budaya yang berbeda. Ini
juga mengandaikan bahwa seorang individu dapat mengubah perilakunya agar sesuai
dengan konteks sosial tertentu. Terlebih lagi, itu menyimpulkan bahwa seorang individu
dapat memiliki rasa memiliki dalam dua budaya tanpa mengurangi rasa identitas
budayanya.

KEBANGGGAAN TERHADAP NILAI DAN BUDAYA INDONESIA

Peserta imigran menyadari bahwa Indonesia dan budayanya akan selalu menjadi
bagian dari identitas mereka. Mereka mungkin terbiasa dengan budaya Amerika dan lebih
nyaman berbicara bahasa Inggris, tetapi mereka tidak akan pernah lupa bahwa Indonesia
dan budayanya adalah bagian dari kehidupan mereka. Ini tercermin dari cara mereka
mengidentifikasi apakah beberapa kebiasaan mereka lebih Amerika atau lebih Indonesia.
Mereka menyebutkan bahwa orang Indonesia usil tetapi mereka peduli pada orang. Orang
Indonesia menghargai kesopanan dan keramahan. Salah satu peserta imigran, Bethany
secara eksplisit menyebutkan betapa ia bangga menjadi orang Indonesia terlepas dari
kemampuan Bahasa Hereditasnya yang rendah.

“I think they are important to me. I actually I am really proud of being

Indonesian. … I don‘t know, I think it‘s really interesting, I know, when I tell
people that I am from there. I think there is like cool, and last summer
Bradley brought his girlfriend and I brought my best friend there, so it was
really cool, like to show them our culture and they will like, I just think our
culture is really fancy and a lot different from other culture or other people.
Not a lot of people know it, so I think it will be cool to share to other people
I think ... I would probably go back.”

TRANSFORMASI IDENTITAS

Setelah tinggal dan menempuh pendidikan di A.S., para peserta sebenarnya akan
mengidentifikasi diri mereka lebih Amerika daripada Indonesia. Ketika Bethany ditanya
apakah dia mengidentifikasi dirinya sebagai orang Amerika atau Indonesia, dia lebih bijak
dalam menjawabnya. Dia mengatakan itu tergantung di mana dia berada dan dengan siapa
dia berbicara. Meskipun tanpa ragu dia mengakui bahwa dia adalah orang Amerika,
Bethany tidak menyangkal bahwa dia juga orang Indonesia, sebagaimana tercermin dalam
tanggapannya berikut.

Bethany (B): Ehm.. I mean I don‘t really. I don‘t necessarily forget who I am,
but it‘s just because we are not really talking about like ethnicity exactly. But,
I mean I should know like I‘m Indonesian.

R: Yeah.. But you also feel that you‘re American?

B: Right.

R: When you‘re among your cousins in Surabaya, ehm.. do you still feel
Indonesian or do you feel that you are different from them?

B: Right, that‘s a good point. Ehm.. I would say… I would say, when I was
with my cousins, I feel a lot more American. I guess I would say that I would.
I am a lot more American because or just like where I am from. Cause I know
I do travel to Indonesia every summer but it‘s not more like I am… If I am
very fluent in the language, I would feel like I fit in there.

Fakta bahwa Bethany merasa lebih Amerika ketika dia berada di antara sepupunya
di Indonesia adalah karena kesulitannya untuk bergabung dengan percakapan Indonesia
mereka. Bahasa Indonesia-nya tidak selancar peserta lainnya karena ia menggunakan
bahasa Inggris lebih banyak daripada bahasa Indonesia ketika ia berada di A.S. Dengan
demikian, ia tidak memiliki kosakata bahasa Indonesia yang luas dan tidak dapat
mengekspresikan dirinya dengan baik di Bahasa Indonesia. Tanggapan Bethany
menunjukkan bagaimana penggunaannya yang terbatas terhadap Bahasa Indonesia dapat
memengaruhi identitasnya. Karena itu, dia berkata bahwa jika dia lebih fasih berbahasa
Indonesia, dia akan merasa lebih Indonesia. Meskipun Bethany memiliki beberapa teman
Indonesia di sekolah, dia mengakui bahwa dia tidak sering berbicara dengan mereka.
 Peserta kami yang kebetulan keturunan Tionghoa ragu untuk mengidentifikasi diri
mereka dengan etnis Tionghoa mereka. Marsha yang lahir di AS dan sering melakukan
perjalanan bisnis ke Indonesia, misalnya, tidak menganggap dirinya orang Cina

M: Ehm, yeah I don‘t usually include Chinese. That‘s because I don‘t know it‘s
not ehm… so ehm yeah I usually just say I am Indonesian.

Marsha mengakui bahwa dia merasa lebih Indonesia karena dia tahu budaya lebih
dari budaya warisan Cina. Dia tidak dapat mengidentifikasi dirinya dengan identitas Tionghoa
karena dia tidak memiliki hubungan budaya dengan Cina atau Tionghoa lagi. Selain itu, dia
tidak berbicara bahasa Mandarin dan tidak memiliki niat untuk belajar bahasa Mandarin.
Hubungan Marsha dengan budaya Indonesia lebih kuat. Fakta bahwa ia terus belajar bahasa
Indonesia dan dekat dengan teman-teman Indonesianya menunjukkan keterikatannya
dengan Indonesia.