Excerpta Adorno, Theodor (1998): Educación después de Auschwitz, en: Adorno, Theodor: Educación para la

emancipación, Madrid: Morata, pp. 79-92.

Nombre: Fátima Clarissa Ulloa Moncayo
Palabras clave: Ilustración, diferencia cultural, supremacía, frialdad, manipulación, falta de amor.
Resumen: Exposición de mecanismos que promovieron la barbarie de Auschwitz y como no cometer una nueva, se
muestra a la educación como el eje fundamental con el que una sociedad se rige para generar actos barbáricos.
Perspectiva: ¿Qué mecanismos no deben someter a una sociedad para que esta no cometa atrocidades como las de
Auschwitz?
Adorno muestra en su texto que la base para que los actos atroces cometidos en Auschwitz no sucedan en la
edad moderna se deben cambiar y controlar varios aspectos, entre ellos “en primer lugar, la educación en la infancia,
sobre todo en la primera; seguidamente, ilustración general, llamada a crear un clima espiritual, cultural y social”
(Adorno, 1998. Pág. 83), harán la diferencia para que las sociedades consecuentes tengan una forma de pensar
diferente.
Comenta que existía una diferencia cultural entre el campo y el pueblo, por lo que el cambio en la educación de
estos sectores será diferente, en las zonas rurales será más difícil superar la barbarie, por esto es importante cambiar
el sistema normal de educación (Adorno, 1998. Pág. 83). Adorno indica que creando un plan de “programas de
televisión que tuvieran muy en cuenta los puntos neurálgicos de este estado específico de conciencia” (Adorno, 1998.
Pág. 84), formar brigadas de educación comandadas por voluntarios, para sí superar la barbarie de mejor manera.
Adorno menciona que es primordial combatir la supremacía de los colectivos, combatir las costumbres
populares; para esto la dureza una parte esencial de la educación, para la cual los individuos deberían ser educados
frente al dolor. “Quien es duro consigo mismo se arroga el derecho de ser duro también con los demás” (Adorno,
1998. Pag.85-86), esto hacen los individuos para vengar lo que un día sintieron.
El autor informa que es esencial saber cómo aparece el carácter manipulador. El concepto de conciencias
cosificada ante todo “una conciencia que se ciega frente a todo ser devenido, frente a toda penetración cognitiva en
lo condicionado de uno mismo” (Adorno, 1998. Pág. 87-88) para Adorno es importante romper estos mecanismos,
así se vería cualquier tipo de cambio en el pensamiento de una sociedad.
Adorno expresa que existe una fetichización de la técnica, la cual pertenece claramente a individuos que no
saben amar. “Su amor era absorbido por cosas, por máquinas” (Adorno 1998. Pág. 89). Los individuos mostraban
una frialdad para cometer barbaries. Adorno muestra ejemplos como “La Muchedumbre Solitaria” que es un conjunto
de personas que no soporta su frialdad. La frialdad que Adorno nos comenta que afecta a los individuos en una
sociedad ya que “la carencia de amor es –como ya dije- una carencia de todos los seres humanos sin excepción tal
como hoy existen” (Adorno 1998. Pág. 90), provocando actitudes propensas a desatar actos barbáricos como lo
ocurrido en Auschwitz.
Adorno indica que el cambio en la frialdad que tiene la sociedad se puede cambiar teniendo “el conocimiento de
las condiciones de determinan su formación y el esfuerzo por oponerse anticipadoramente a ellas en el ámbito
individual” (Adorno, 1998. Pág. 90). El autor nos dice que mientras más se conozca estos mecanismos más
prevenidos van a estar los niños y serán mejor tratados, y tienen más posibilidades de no cometer atrocidades. “Pero
también aquí amenazan ilusiones. Los niños que nada sospechan de la crueldad y de la dureza de la vida son los que
más expuestos se encuentran a la barbarie” (Adorno, 1998. Págs. 89-90).
Conclusión: Para que una sociedad no cometa los mismos errores que en Auschwitz es importante cambiar o
eliminar los mecanismos como: frialdad, manipulación, conciencia cosificada, diferencia cultural, y reforzar
mecanismos como el amor para así formar desde la infancia una conciencia sobre los actos.