REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DE JUSTICIA Y CULTO

OCEAS
INSTITUTO DE FORMACIÓN MINISTERIAL
CÁTEDRA: MONOGRAFÍA

Autores:

Godoy Ammy, C.I.: 14.630.283

Jordan Mavelin, C.I.: 18.573.652
Martínez Xiomara, C.I.: 5.799.018

Tutor:
Lcda. Linda Feria De Mendoza

Maracaibo, Junio 2018

 ÍNDICE

LIBROS DE LA BIBLIA EN ABREVIATURAS ................................................ iii

INTRODUCCIÓN ........................................................................................... vi

OBJETIVOS DE LA MONOGRAFÍA ............................................................. 7

Objetivo general .............................................................................................. 7

Objetivos específicos ...................................................................................... 7

1. Definición de términos. ........................................................................... 8

2. Categorización de los aspectos que se manifiestan en la fe del pastor

actual. ................................................................................................... 12

3. Pasos para no menguar la fe del pastor. ............................................. 25

4. Contraste de la fe del pastor actual con la palabra de Dios. ................ 29

ANEXOS ......................................................................................................... li

CONCLUSIÓN .............................................................................................. lix

BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................ lxii

ii
 LIBROS DE LA BIBLIA EN ABREVIATURAS

El Antiguo Testamento

Génesis………………………………………………..…………………………. Gn.
Éxodo………………………………………………………………...…………… Éx.
Levítico………………………………………………………………………...….. Lv.
Números………………………………………………………….……...……… Nm.
Deuteronomio………………………………………………………………..…… Dt.
Josué…………………………………………………………………………….. Jos.
Jueces…………………………………………………………………………….Jue.
Rut……………………………………………………………………..……………Rt.
1 Samuel……………………………………………………………...…………. 1 S.
2 Samuel……………………………………………...…………………………. 2 S.
1 Reyes………………………………………………………………………….. 1 R.
2 Reyes………………………………………………………………………….. 2 R.
1 Crónicas……………………………………………………………...………. 1 Cr.
2 Crónicas…………………………………………………………...…………. 2 Cr.
Esdras………………………………………………………………….……….. Esd.
Nehemías………………………………………………………………………. Neh.
Ester………………………………………………………………………….….. Est.
Job………………………………………………………………………….……. Job.
Salmos…………………………………………………………………….…….. Sal.
Proverbios………………………………………………………..……….……… Pr.
Eclesiastés………………………………………………….…………….……… Ec.
Cantar de los cantares…………………………………………………...……. Cnt.
Isaías………………………………………………………………………………. Is.
Jeremías…………………………………………………………………………. Jer.
Lamentaciones…………………………………………………….……………. Lm.
Ezequiel…………………………………………………………………….……. Ez.

iii
Daniel……………………………………………………………..……….….….. Dn.
Oseas……………………………………………………………………..…….... Os.
Joel…………………………………………………………………………………. Jl.
Amós…………………………………………………..…………………………. Am.
Abdías…………………………………………………………………………… Abd.
Jonás…………………………………………………………………………….. Jon.
Miqueas…………………………………………………….…………………….. Mi.
Nahúm…………………………………………………………………………... Nah.
Habacuc………………………………………………………………………… Hab.
Sofonías………………………………………………………………….……… Sof.
Hageo………………………………………………………………………..…. Hag.
Zacarías………………………………………….……..………………………. Zac.
Malaquías…………………………………………………………...………….. Mal.

El Nuevo Testamento

Mateo…………………………………………………..…………………….…… Mt.
Marcos……………………………………………………………………………. Mr.
Lucas………………………………………………………………………...……. Lc.
Juan……………………………………………………………….……………..... Jn.
Hechos………………………………………………………………………….. Hch.
Romanos………………………………………………………………….….….. Ro.
1 Corintios……………………………………………………………………... 1 Co.
2 Corintios…………………………….…………………………………..…… 2 Co.
Gálatas……………………………………….………………………………….. Gá.
Efesios……………………………………………..……………………………… Ef.
Filipenses……………………………………………….………………………… Fil.
Colosenses………………………………………………….…………………... Col.
1 Tesalonicenses………………………………………………...……………. 1 Ts.
2 Tesalonicenses……………………………………………………………… 2 Ts.

iv
1 Timoteo……………………………….………………………………………. 1 Ti.
2 Timoteo……………………………….………………………………………. 2 Ti.
Tito………………………………………………………………………………… Tit.
Filemón……………………………………………………………………….… Flm.
Hebreos……………………………………………………………………….... Heb.
Santiago…………………………………………………………………………. Stg.
1 Pedro………………………………………………………………………..…1 Pe.
2 Pedro……………………………………………………………….………....2 Pe.
1 Juan…………………………………………………………………….………1 Jn.
2 Juan…………………………………………………………………………… 2 Jn.
3 Juan…………………………………………………………………………… 3 Jn.
Judas……………………………………………………………………..……… Jud.
Apocalipsis………………………………………………………………..……… Ap.

v
 INTRODUCCIÓN

Hoy día, los pastores se han visto afectados de alguna u otra manera
por la situación económico- social de Venezuela, surgiendo la necesidad de
analizar la fe del pastor actual, en vista del gran éxodo ministerial suscitado,
explorando para ello las bases bíblicas relacionadas a la fe y la importante
labor ejercida por el pastor al dirigir la iglesia de Jesucristo en cumplimiento
de su gran comisión.
Los pastores deben ser un ejemplo para los miembros de la misma y
así buscar el bien para los demás, arraigados en la fe, lo cual constituye un
compromiso de su propia persona con la persona de Cristo, en una relación
de intimidad, trayendo consigo exigencias a las que jamás ideología alguna
será capaz de cumplir.
Se ha visto cómo pastores han abandonado e incluso cerrado
congregaciones, debido a la falta de una relación personal con el Salvador, el
interés por satisfacer necesidades personales, sociales y/o físicas como
seres humanos y no se han dedicado a un crecimiento espiritual (1Timoteo
6:10), lo cual ha ocasionado que las congregaciones consolidadas se midan
en función de la cantidad de miembros en vez de ser medidas por la calidad
espiritual y el grado de obediencia a la palabra de Dios.
En el mismo orden de ideas, se han establecido cuatro (04) objetivos
específicos a objeto de dar respuesta al lector en relación a la problemática
antes descrita, proponiéndose preguntas a través de una encuesta aplicada
a los pastores del presbiterio OCEAS de Cuatricentenario a fin de analizar si
su fe se ha visto influenciada por los diferentes aspectos de su vida personal,
familiar, educacional, laboral y/o eclesiástica, categorizar los diferentes pasos
para no mengüe su fe y finalmente contrastar la fe analizada con lo
establecido en la palabra de Dios. Cabe destacar para el basamento bíblico
de la presente monografía se estarán utilizando las versiones Reina Valera
1960 y 1995.

vi
 7

OBJETIVOS DE LA MONOGRAFÍA

Objetivo general
Analizar la fe del pastor actual.

Objetivos específicos
 Examinar los términos básicos relacionados a la fe del pastor.
 Categorizar los aspectos que se manifiestan en la fe del pastor actual.
 Distinguir los pasos para no menguar la fe del pastor.
 Contrastar la fe del pastor actual con la palabra de Dios.
 8

1. Definición de términos.
Según el Nuevo Diccionario de la Biblia, se presentan las siguientes
definiciones:

1.1. Fe.
Etimológicamente fe viene de pistis (griego) y fides (latín) que
significan confianza, seguridad en la palabra del otro. La fe es la gracia
mediante la cual Dios capacita al hombre para creer en Él y confiar
plenamente en sus promesas. La fe tiene su origen en Dios mismo, que la da
“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios”. Ef. 2:8. El Señor Jesús es el autor y consumador de la
fe (Heb. 12:2). Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de
lo que no se ve (Heb.11:1).

1.2. Pastor.
La palabra pastor viene del hebreo ra ‘ah utilizada para describir tanto
los cuidados y alimentación de las ovejas como en Gn. 29:7 y para describir
los cuidados y alimentación espiritual de las personas como en Jer. 3:15.
También proviene del sustantivo griego poimen y del verbo poimaino, suelen
traducirse, respectivamente, como pastor y pastorear. Un pastor es una
persona a la que se ha conferido autoridad dentro de una iglesia cristiana
para dirigir y cuidar una congregación de creyentes.
Se practicaba desde tiempos antiquísimos, pues Abel fue pastor de
ovejas (Gn. 4:2). Jacob apacentaba las ovejas de Labán (Gn. 30:36). La
figura de pastor es utilizada como metáfora para señalar la función del líder
de una comunidad. David dice que Jehová es su pastor (Sal. 23:1). También
es el “Pastor de Israel” (Sal. 80:1).
El Señor Jesús es “el buen pastor; el buen pastor su vida da por las
ovejas” (Jn. 10:11). Es también “el gran pastor de las ovejas” (Heb. 13:20), el
“Pastor y Obispo” de las almas de los creyentes (1 Pe. 2:15) Y el “Príncipe de
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los pastores.” (1 Pe. 5:4). Los grupos de creyentes son descritos como un
rebaño bajo el cuidado del pastor (“por tanto mirad por vosotros, y por todo el
rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos para apacentar la
iglesia del Señor, la cual el ganó por su propia sangre” Hch. 20:28).

1.3. Presbítero.
Anciano-Obispo. Término griego presbuterion, que significa “los más
ancianos” (Lc. 22:66; Hch. 22:5). El conjunto de ancianos de una iglesia es el
“presbiterio” (1Tim. 4:14). Es un líder local en las congregaciones cristianas
que con otros, formaban un consejo o gobierno colegial de ancianos.

1.4. Obispo.
Palabra con la cual se traduce el término griego episcokopos. En la
septuginta la palabra “prefecto” en Neh. 11:9 se tradujo como episkopos (“Y
Joel hijo de Zicri era el prefecto de ellos”). El ser obispo es, antes que un
cargo, una obra (1 Ti. 3:11). Los apóstoles llamaron obispos a las personas
encargadas de dirigir las iglesias, cuidando de la salud espiritual de los
creyentes (Hch. 20:17,28).
Más bien, el obispado es una obra, la de "apacentar (poimaino) la
iglesia del Señor" (Hch. 20:28). Poimaino quiere decir pastorear (Lc. 17:7).
Espiritualmente el pastorear incluye (1) el instruir; (2) el exhortar o
amonestar; (3) (siendo hombres espirituales su trabajo es) buscar a las
ovejas descarriadas para restaurarlas al redil, Gá. 6:1; (4) el disciplinar (Ro.
16:17, 1 Co. 5; 2 Tes. 3), y (4) proteger (Hch. 20:29, 30). Heb. 13:17 dice que
los pastores "velan por vuestras almas"; aunque en este texto aparece la
palabra hegoumenois, pastores es traducción correcta porque los pastores
(obispos, ancianos) son los líderes que velan por las almas de los miembros
de la congregación.
Los obispos son los líderes de una congregación; por eso, deben ser
hombres fuertes y dedicados a Dios, como Moisés, Josué (1:7), y Samuel.
 10

"Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos" (1 Co.

16:13). "Donde no hay dirección sabia, caerá el pueblo" (Prov. 11:14). La
obra de los obispos es la "dirección sabia" de una congregación. Sin la
"dirección sabia" la congregación, al igual que el gobierno, el hogar, la
empresa, entre otros, no funciona bien. Israel cayó por causa de sus
pastores infieles (Ez. 34).

1.5. Anciano.
(Hebreo: zaqen; griego: presbyteros). Deriva del latín antianus, que
puede traducirse como “es de antes”. En épocas antiguas se llamaba
ancianos a los hombres mayores de la comunidad. Gobernaban a la
comunidad y tomaban todas las decisiones importantes. Moisés juntó a los
ancianos de Israel para anunciar que el Señor había oído su clamor por
ayuda y que lo había designado a él para sacarlos de Egipto (Éx. 24:9).
Como los muchos años conceden experiencia y sabiduría, en la
tradición bíblica, lo mismo que en el resto de las culturas antiguas, anciano
pasa a ser sinónimo de hombre experimentado, con capacidad para
aconsejar y dirigir válidamente una comunidad (Éx. 3:16,18, 12:21). En la
mayoría de estos pasajes, más que a individuos aislados, se hace referencia
a un grupo institucionalizado, en el que no necesariamente todos sus
componentes deben tener una edad avanzada. Tales son los consejos de
ancianos (=sanedrín) al que aluden con frecuencia los evangelios y Hechos.
Los ancianos de una congregación son los obispos de esa
congregación, Hch. 20:17,28. Debe haber ancianos en cada congregación,
Hch. 14:23; 11:30. Este es el orden establecido por Dios. El anciano también
es llamado obispo. Mientras que el primer término habla de sabiduría, el
segundo de función. Obispo es supervisor. Un pastor cuida y supervisa a las
ovejas.
Las funciones de los ancianos son gobernar, predicar y enseñar
(1Tim. 5:17). Los “que gobiernan bien” merecen ser sostenidos por la iglesia
 11

(1Tim. 5:17). Contra ellos no se puede admitir “acusación sino con dos o tres
testigos” (1Tim. 5:19). Deben apacentar “la grey de Dios… no teniendo
señorío…sino siendo ejemplo de la grey (1 Pe. 5:1-3). Si “alguno está
enfermo” debe llamar a los ancianos, que orarán por él “ungiéndolo con
aceite en el nombre del Señor” (Stg. 5:14). Los jóvenes deben estar “sujetos
a los ancianos” (1Ped. 5:5).
Dios ha dado un liderazgo humano en su iglesia. Este liderazgo se
ejerce a través del establecimiento de ancianos (presbíteros), quienes
pastorean a la congregación local: alimentan, exhortan, corrigen, animan y
aman con la Palabra a aquellos pecadores arrepentidos, salvados por gracia.

1.6. Iglesia.
Término griego ekklesia, que se traduce como iglesia, significa
“asamblea, congregación, reunión”. En hebreo había una palabra similar,
kahal, que se empleaba para referirse a una asamblea hecha con propósitos
religiosos.
Cuando se hizo la traducción de la Biblia hebrea al griego
(Septuaginta), donde decía kahal se puso “sinagoga”. Pero también se
traducía como ekklesia, en diversos lugares (“…y en ellas estaba escrito
según todas las palabras que os habló Jehová en el monte…el día de la
asamblea (ekklesia)” (Dt. 9:10).
La iglesia “Ella es” la casa de Dios…la iglesia del Dios viviente,
columna y baluarte de la verdad” (1Tim. 3:15). Jesucristo es el fundamento
de ella (1 Co. 3:11-12). Él es su cabeza y ella es su cuerpo (Ef. 1:22-23;
Col.1:18). Esta figura se refuerza con otra: la iglesia es la esposa del Cristo
(Ef. 5:21-33).

1.7. Actual.
Es un término con origen en el vocablo latino actuālis. Se trata de un
adjetivo que permite nombrar a aquello que sucede o existe en el tiempo de
 12

que se habla. El concepto también permite referirse al presente (el tiempo en

que actualmente está alguien). Que es propio del tiempo presente o lo
parece. (Diccionario Enciclopédico Universal, 1998).

2. Categorización de los aspectos que se manifiestan en la fe del

pastor actual.
En las epístolas a Tito 1:5-9 y 1 Timoteo 3:1-7, el apóstol Pablo
menciona cualidades que deben cumplir los cristianos que sean elegidos
como ancianos y obispos. Estas mismas cualidades deben ser apreciadas en
los pastores/presbíteros que son elegidos en las iglesias actuales, que den
testimonio de su fe en el Señor Jesucristo; su conducta y comportamiento
será el ejemplo para los miembros de la iglesia así como un testimonio para
las personas que no son cristianas y deben ser manifiestas en su vida diaria
las que no deben contradecir las enseñanzas de la Biblia.

2.1. En lo personal.
Pablo menciona las cualidades que un anciano/obispo/pastor debía
mostrar en su vida personal, siendo éstas las siguientes:

 Irreprensible (Tit. 1:6 y 1 Ti. 3:2): Esta palabra hace alusión a: nada que
pueda ser usado en contra, libre de faltas, actitud intachable, que no da
lugar a críticas negativas. No debe haber nada de lo que se le pueda
acusar en cuanto a su personalidad o su forma de conducirse.

 No soberbio (Tit. 1:7): no mostrar orgullo, altivez, arrogancia o vanidad,

buscando su beneficio. La soberbia tiene que ver con el afán desmedido
por los propios intereses, el agradarse a sí mismo antes que buscar el
bien de los demás. La soberbia indujo a Satanás a creer que merecía más
honra que Dios mismo. Todo obispo debe cuidarse de este pecado, pues
 13

está expuesto a la adulación de personas creyentes y no creyentes que

podrían inducirle a actuar con soberbia.

 No iracundo (Tit. 1:7 y 1 Ti. 3:3): el obispo no debe ser peleador,

rencilloso, dejarse llevar por la ira o enojo descontrolado. Cuando una
persona se deja llevar por la ira, fácilmente puede caer en buscar
venganza y actuar injustamente. Efesios 4:26 menciona: “airaos, pero no
pequéis, no se ponga el sol sobre vuestro enojo”.

 No dado al vino (Tit. 1:7 y 1 Ti. 3:3): Un anciano que no es dado al vino
es un hombre no bebedor de alcohol, no se embriaga, no frecuenta los
bares, ni participa en escenas asociadas con bebidas alcohólicas.
Isaías acusa a los guías espirituales de Israel por este mismo pecado:
“Pero también estos erraron con el vino, y con sidra se entontecieron; el
sacerdote y profeta erraron con sidra, fueron trastornados por el vino; se
aturdieron con sidra, erraron en la visión, tropezaron en el juicio” (Is. 28:7).

 No pendenciero (Tit. 1:7 y 1 Ti. 3:3): Este es un hombre que no es dado

a los golpes, peleas, pleitos, riñas o violencia, ni pública ni en lo privado;
un hombre que puede dejar que Dios pelee sus batallas.

 Hospedador (Tit. 1:8): Hospitalario (1 Ti. 3:2). Dispuesto a amparar y a

dar alojamiento a creyentes desamparados, viajeros o creyentes
perseguidos, teniendo amor a los extranjeros (Ro. 12:13; Heb. 13:2; 1Ped.
4:9) sin murmuración. El hogar del pastor debe estar abierto a los santos
que busquen consejos y ayuda. A veces su hogar es el sitio de las
reuniones de la iglesia.

 Amante de lo bueno (Tit. 1:8): Que busca lo bueno, que busca el bien de
los demás, que ama el hacer bien.
 14

 Sobrio (Tit. 1:8, 2:2 y 1 Ti. 3:2): De mente sana, discreto, cuerdo,
moderado, respetuoso, serio en las decisiones de la iglesia. Lleva la idea
de alguien que no es dado a los extremos. Su autocontrol tiene que ser
personal así como profesional.

 Justo (Tit. 1:8): Que cumple su deber para con el hombre. Que sabe
juzgar, que en sus juicios no se inclina hacia ningún lado, que es cabal.
Muestra imparcialidad y ecuanimidad en sus acciones y decisiones.

 Santo (Tit. 1:8 y 1Tim. 2:8): Apartado del mal, que busca el hacer la
voluntad de Dios. Busca la perfección, evita el pecado.

 Dueño de sí mismo (Tit. 1:8): Que domina sus deseos naturales. Que
busca agradar al Señor antes que satisfacer sus propios deseos. No
dejarse influir por otras personas o por sus emociones, debe controlarse y
tener dominio sobre sí mismo. Que posea la fortaleza moral para refrenar
o dominar las inclinaciones e impulsos pecaminosos de sí mismo (Gn.
39:7-9; 50:15-21).

 Prudente (1 Ti. 3:2): Esto describe a la persona que tiene la capacidad de

pensar con claridad y objetivamente. No bromea constantemente sino que
sabe tratar los temas con seriedad.

 Decoroso (1 Ti. 3:2): Lleva la idea de ordenado, tal vez digno en el mejor
sentido de la palabra. Es la misma palabra traducida como modesto en 1
Ti. 2:9.

 Amable (1 Ti. 3:3): El pastor amable es cortés, educado, tratable, y los

miembros estarán dispuestos a acercarse a tal pastor con sus preguntas,
problemas u otras consultas. Compárese la manera de Pablo con los
hermanos, 1 Tes. 2:7, 11. ¿Cómo debe ser "el siervo del Señor" con la
 15

gente? 2 Ti. 2:24-26. Es indispensable que los pastores estén dispuestos

a escuchar a los miembros, y que les hablen con buenas palabras. Los
pastores deben meditar mucho sobre este texto, porque lamentablemente
parece que algunos prefieren gobernar como dictadores e imponer su
voluntad a fuerza de pulmón. Cada obispo debe preguntarse a sí mismo,
"¿Qué me cuesta escuchar al hermano que tenga alguna queja?" Aun los
miembros más maduros y fieles tendrán sus desacuerdos y diferencias de
opinión sobre algún asunto. Los obispos que quieren gobernar bien
escucharán para poder juzgar con "la sabiduría que es de lo alto".

 Apacible (1 Ti. 3:3): No rencilloso. El tipo de persona que no siempre está

peleando por una u otra cosa.

 No un neófito (1 Ti. 3:6): Este hombre no debe ser novato. No debe ser
un recién convertido. La autoridad debe ser delegada a alguien con la
madurez para poder ejercerla en amor y servicio, porque al sentirse en
una posición y con poder su naturaleza carnal puede ser seducida para
destrucción. El recién convertido puede anhelar el obispado, pero todavía
no está preparado para las tales responsabilidades. Más bien, debe estar
estudiando estos requisitos y creciendo y madurando para que un día sea
calificado. Los corintios no maduraron porque estaban envanecidos (1 Co.
4:6, 19; 5:2; 8:1; 13:4).

 No sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo (1 Ti.

3:6): Por no estar lo suficientemente preparado y maduro para esta obra el
hermano neófito podría cometer muchos errores. Incluso podría caer en el
error mencionado por Pablo en Ro. 12:3, que en los casos peores, podría
caer en el error de Diótrefes (3 Jn. 9, 10). Aun a los ancianos fieles era
necesario la exhortación de no buscar señorío sobre la iglesia (1 Pe. 5:3).
 16

 Buen testimonio: Estas características deben ser evidentes para que

todos, incluso los no creyentes las puedan ver. El líder potencial debe ser
un buen cristiano fuera de las paredes de la iglesia.

2.2. En lo familiar.
En relación al aspecto familiar, el pastor debe ser ejemplo para los
demás creyentes:

 Marido de una sola mujer (Tit. 1:6 y 1 Ti. 3:2): Fiel en la relación
matrimonial. Esto significa que el líder bíblico tiene una sola esposa y no
es un mujeriego, ni adúltero, ni conquistador, y no muestra amor romántico
ni interés sexual por otras mujeres, incluyendo representaciones o
imágenes de mujeres en pornografía. No es que el líder tenga que estar
casado (si así lo fuera, Jesús y Pablo no hubiesen sido líderes espirituales
en la iglesia primitiva). La idea tampoco es que un líder nunca podría
volver a casarse si su esposa hubiera fallecido o si se hubiera divorciado
bíblicamente. La idea es que el amor, el afecto y el corazón se le dan a
una sola mujer, a aquella que es su legítima esposa ante la ley.

 Que tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de

rebeldía (Tit. 1:6): Que tenga hijos que participen de la fe de sus padres y
que adornen esa fe con una conducta piadosa. Es necesario que los hijos
de aquel que quiera servir al Señor sean creyentes, pero además sus hijos
deben ser obedientes y sin vicios. Si un padre sabe gobernar su casa,
esto se va a reflejar en el testimonio de sus hijos. La enseñanza secular
de dejar al niño hacer lo que él quiera, no tiene apoyo en la Biblia, todo lo
contrario se puede ver que el padre con autoridad debe guiar a sus hijos
en el temor de Dios. Cuando no hay enseñanza y/o corrección en la casa,
seguramente el resultado será el de hijos rebeldes y completamente
 17

alejados del Señor. Pablo se lo ha dicho a Timoteo (3:5) pues el que no

sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?

 Que gobierne bien su casa (1 Ti. 3:4): “Los ancianos

que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente
los que trabajan en predicar y enseñar” (1 Ti. 5:17); “el que preside, con
solicitud”, Ro. 12:8; “que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y
os presiden en el Señor, y os amonestan”, 1 Tes. 5:12. El líder consagrado
demuestra su capacidad para dirigir primero en su propia casa; Pablo
reconocía que es en el hogar donde el cristianismo se demuestra primero.

Un pastor debe estar en control de su propia casa. Si un hombre no

sabe cómo supervisar su propia casa, no podrá supervisar una iglesia.
Ahora, se debe tener cuidado aquí. Ningún pastor está libre de pecado ni
tampoco su familia. Este no es un mandato a la perfección sino en
conformidad con la voluntad revelada de Dios.

 Que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que
no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de
Dios? (1 Ti. 3:4-5): El hermano que llene este requisito para pastor es fiel
al Señor, es un buen ejemplo y ejerce la autoridad en su familia. Él es la
cabeza, el director (Ef. 5:24-25; 6:4). El provee para su familia (1 Ti. 5:8),
no solamente alimento, ropa, techo, entre otros, sino también la
instrucción y la disciplina necesarias.

1 Ti. 3:4 y Tit. 1:6 tienen que ver con la sujeción de los hijos a
las reglas de su padre y el padre no les obliga a obedecer al evangelio (que
es asunto entre los hijos y Cristo). El padre sí puede prohibir la conducta
escandalosa (el ser disolutos y rebeldes) en su casa, pero no le toca obligar
a sus hijos a bautizarse.
 18

Dice Prov. 29:15 que “el hijo consentido avergonzará a su madre”,

pero también avergonzará a su padre, porque el tener hijos consentidos
muestra que no califica para ser obispo. Si la iglesia escogiera para obispos
a los hermanos que consientan a sus hijos, éstos consentirían también a los
miembros de la iglesia, permitiendo el error y prácticas mundanas.
Los obispos deben ser personas valientes para enseñar la verdad que
a veces no es nada popular, exponer el error, condenar el pecado y
disciplinar a los miembros desobedientes. Por eso, si algún hermano(a) no
tiene valor para disciplinar a sus propios hijos, no califica para anciano(a).
De hecho, el padre o madre que no disciplina a sus hijos contribuye a
su desobediencia. 1 Sam. 3:13, Dios dice acerca de Elí, “Y le mostraré que
yo juzgaré su casa para siempre, por la iniquidad que él sabe; porque sus
hijos han blasfemado a Dios, y él no los ha estorbado”.
Un anciano debe ser intachable en los requisitos en listados. Y estos
comienzan en el hogar. A diferencia de muchos trabajos en los cuales no
importa la vida familiar, el liderazgo en la iglesia es algo que inicia en lo más
íntimo de la casa. Un anciano debe ser un buen líder en su hogar, y esto
debe ser notorio.
El liderazgo en el hogar comienza en el matrimonio. Aunque la Biblia
no marca el matrimonio como un requisito, la fidelidad si es señalada como
una característica indispensable del anciano. Ya sea en soltería o en
matrimonio, la integridad en su compromiso matrimonial y el buen manejo
con mujeres u hombres que no son su pareja es el primer estándar del
liderazgo bíblico.
En segundo lugar, la formación de los hijos debe dar el resultado de
fidelidad. Aunque la salvación no es responsabilidad de los padres, la
educación, testimonio, corrección y piedad es algo que un buen padre provee
para que sus hijos crezcan bajo el temor y reverencia de Dios. Un buen
anciano, es un padre fiel.
 19

Existe un orden jerárquico de prioridades que Dios ha dado para su

Iglesia. Antes que la congregación se encuentra el hogar. Aquel que anhele
pastorear a la familia de Dios, debe de hacerlo primero en su casa. Esto es
prioridad. Y lejos de significar que su hogar es sin pecado, un anciano tiene
la tarea prioritaria de llevar a su pecaminoso hogar a los pies de la cruz. El
hogar del anciano está centrado en Cristo.
Hay otros aspectos que son importantes de mencionar en cuanto a la
relación con su pareja y con sus hijos de aquel que "anhela ser anciano".
En cuanto a su pareja, se puede decir lo siguiente:
3. Debe de amarlo(a) como Cristo amó a la iglesia (Ef. 5:22-33).
4. Debe de vivir sabiamente con su pareja (1 Pe. 3:7).
En cuanto a sus hijos, es necesario considerar lo siguiente:
1. No debe provocar a ira a sus hijos (Ef. 6:4).
2. Debe criarlos en disciplina y amonestación del Señor (Ef. 6:4).
3. No debe exasperarlos para que no se desanimen (Col. 3:21).
4. Debe exhortarlos y animarlos (1 Tes. 2:11).

2.3. En lo laboral.

 No codicioso de ganancias deshonestas (Tit. 1:7 y 1 Ti. 3:3): No

aficionado al dinero, no busca el hacerse de riquezas por medios ilícitos o
no desear obtener dinero fácil. El pastor debe ser un hombre honrado,
sincero, honesto e íntegro en su vida diaria, en su negocio, en su empleo
o en cualquier trato con otros. "¡Ay de los pastores de Israel, que se
apacientan a sí mismos!" (Ezeq. 34:1). Estos se aprovechaban de su
puesto para fines personales.

 No avaro (1 Ti. 3:3): El que siempre quiere más, no es hombre contento,

sino avaricioso. "Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo
que tenéis ahora" (Heb. 13:5), pues el no estar contento indica falta de
 20

agradecimiento. Este pensamiento abarca más que la mera ambición por

el dinero. El hombre avaro nunca está satisfecho con nada, siempre está
en busca de algo más o algo diferente. Un hombre que está
constantemente insatisfecho no es apto para el liderazgo entre el pueblo
de Dios.

Pero, como dice 1 Ti. 6:5, algunos “toman la piedad como fuente de
ganancia”; los ancianos podrían abusar de esta bendición; por ejemplo,
algunos podrían anhelar obispado pensando en la compensación monetaria.
De esa manera, se volverían asalariados (Jn. 10:12).
1 Ti. 6:9-10, “Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y
lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en
destrucción y perdición; porque raíz de todos los males es el amor al dinero,
el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de
muchos dolores”.

2.4. En lo educacional.

 Apto para enseñar (1 Ti. 3:2): El obispo debe ser apto para enseñar; es
decir, capacitado, competente, calificado. El Espíritu Santo no requiere
simplemente que alguno esté dispuesto a enseñar, sino que sea
capacitado para hacerlo.

Tampoco significa simplemente una aptitud o capacidad para enseñar.

Hay muchos hombres bien capacitados para enseñar que no reúnen los
requisitos para ser obispos. 1 Ti. 1:10, “Si esto enseñas a los hermanos,
serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la
buena doctrina que has seguido”; 6:3, “Si alguno enseña otra cosa, y no se
conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina
que es conforme a la piedad”; es decir, Pablo no enfatiza simplemente el
 21

acto de enseñar, sino también lo que se enseña, o sea, la sana doctrina de

Cristo.
El obispo debe ser “apto para enseñar” por medio de su ejemplo. Hch.
20:28, “Mirad por vosotros”. 1 Pe. 5:3, “no como teniendo señorío sobre los
que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey”. Siendo
hombre irreprensible, sobrio, prudente, hospedador, entre otros, él enseña a
otros por medio de su ejemplo. Como buen pastor “va delante de” las ovejas,
y “las ovejas le siguen”. Es imposible que el anciano enseñe a otros lo que él
mismo no tiene o practica.
El obispo debe ser “apto para enseñar” por haber sido bien
instruido en la palabra de Dios. 2 Ti. 3:16-17, “Toda la Escritura es inspirada
por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra”.
También debe amar la verdad. Ef. 4:15, “siguiendo la verdad en amor,
crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo”. El que anhela
obispado anhela enseñar la palabra de Dios y defenderla tanto en su vida
como en su enseñanza. Hch. 20:28, “Mirad por vosotros”. 1 Ti. 4:13,16 “Entre
tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza... Ten
cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te
salvarás a ti mismo y a los que te oyeren”.
Ser apto para enseñar es un requisito porque el obispo debe
apacentar el rebaño. Hch. 20:28 “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el
rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la
iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre”. 1 Pe. 5:2-
3, “Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no
por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con
ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro
cuidado, sino siendo ejemplos de la grey”.
 22

La edificación de la iglesia depende de la enseñanza de los

ancianos. Ef. 4:11-14, “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura
de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados
por doquiera de todo viento de doctrina”.
Los ancianos deben estar seguros que todos los miembros sean bien
instruidos en la sana doctrina. Deben preocuparse mucho por
la edificación de todos los miembros. Ser apto para enseñar requiere, pues,
que estudie diligentemente. Debe conocer la Biblia, pues debe enseñar “todo
el consejo de Dios” (Hch. 20:27).

 Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada (Tit. 1:9a):

Que obedece la Palabra, que vive de acuerdo a la Palabra. Que no sólo
la escucha, que no sólo la memoriza, sino que también la pone en
práctica, que vive de acuerdo a lo que la Biblia enseña. La enseñanza de
un obispo debe ser fiel a las Escrituras, sin modificaciones, cambios, ni
alteraciones en ningún sentido, en todo tiempo y lugar debe ser enseñada
tal como está escrita.

En la actualidad se puede ver cómo va cambiando la enseñanza de la

Biblia, en las denominadas terapias y consejerías, dando prioridad a la
persona que al mensaje verdadero de la Biblia, intentando hacer que la
palabra de Dios parezca débil y sin trascendencia. Por ello debe existir un
compromiso de parte del obispo de ser un retenedor y comunicador de la
Palabra fiel, no de palabras vanas, ni con conceptos humanistas o
pragmáticos, buscando un nuevo vocabulario que minimice el mensaje del
evangelio alejándose de una sana enseñanza.
 23

La labor principal del anciano es conocer fielmente la Palabra. No

puedes construir una verdadera iglesia local sobre opiniones, percepciones o
preferencias. No se convierten en verdaderos cristianos por programas,
actividades u oratoria. No se es luz y sal en la ciudad a través de la fuerza y
el ingenio humano. No se es Anciano por el carisma, la inteligencia o la
creatividad. La enseñanza del anciano es la Palabra.
Uno de los aspectos importantes en la vida de un obispo es la
enseñanza, Pablo enfatiza en que el obispo para enseñar y exhortar debe
retener la Palabra, no solamente tenerla, sino retenerla, lo que implica
guardarla y no perder la esencia de la misma.

 Para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a

los que contradicen (Tit. 1:9b): Lo suficientemente instruidos en la Biblia
para enseñar, ya sea en un lugar público o en un lugar privado. Debe
poseer un corazón de maestro así como un corazón de siervo. No es
suficiente saber lo que dice la Biblia, el pastor también debe poder
comunicarles a otros lo que sabe. La razón de los requisitos que debe de
llenar el anciano es que debe enseñar y convencer a otros, y si no llena
los requisitos antes mencionados, ¿cómo podrá enseñar y convencer a
sus oyentes? No se debe olvidar que "los hechos hablan más que las
palabras".

 Porque hay aún muchos contumaces, habladores de vanidades y

engañadores, mayormente los de la circuncisión, a los cuales es
preciso tapar la boca (Tit. 1:10-11): Con el fin de que todo obispo por
medio de su sana enseñanza pueda inclinar el corazón y la voluntad al
gozo del servicio al Señor, y a denunciar los errores de quienes se
rebelan; esto es, resistir a estos oponentes, si fuera posible traerlos al
reconocimiento de su error y el arrepentimiento; por lo menos convencer
 24

a los creyentes que estos adversarios están errados. Tapan la boca de

los falsos al refutar su error.

De otro modo los falsos ganan la confianza de algunos de los

miembros para destruir almas y causar división. Tienen que exhortar a los
miembros infieles y si estos no se corrigen tienen que enseñar a la iglesia
con respecto a la disciplina (Ro. 16:17; 1 Co. 5; 2 Tes. 3:6,14).

2.5. En lo eclesiástico.

 Irreprensibles (Tit. 1:7): Pablo enfatiza este aspecto, mencionándolo dos

veces en el capítulo uno. En este versículo 7 en particular hace hincapié
en el hecho de que el obispo debe ser irreprensible como administrador
de Dios, es decir que no pueda ser objeto a reproche o reclamo alguno en
todo lo concerniente a la obra de Dios. No hay nada de lo que se le pueda
acusar en su trato tanto con los hermanos como con los de afuera.

El obispo tiene a su cargo la obra de Dios, y por lo tanto debe ser

intachable: no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso de ganancias deshonestas (Tito 1:7). Antes de continuar en listado
lo que el anciano debe ser, Pablo se detiene y menciona que es aquello que
el obispo no debe ser: arrogante, ni iracundo, ni borracho, ni violento, ni
codicioso de ganancias mal habidas.
No todos están llamados a ser ancianos, aun cuando muchos lo
anhelan. Estos requisitos existen por una razón: el bien de la iglesia. Una
persona con fallas notables de carácter que esté lleno de orgullo, ira,
debilidad de dominio propio, violencia y codicia, no puede liderar la iglesia
local.
En ocasiones, esta lista se perdona con la excusa de necesidad de
líderes y carencia de buenos candidatos. Pero una iglesia está mejor cuando
 25

los líderes son pocos, pero conforme al corazón de Dios, que cuando hay
abundancia de líderes conforme al corazón del enemigo.
El anciano debe ser un modelo de un cristiano maduro, por lo que
éstas características no son exclusivas de los líderes. Todo creyente debería
de buscar tener éste corazón y carácter, pero es mandatorio de los líderes
de la congregación local abunden en: hospitalidad, bondad, sensatez,
justicia, santidad y disciplina.
En otras palabras un pastor tiene que ser una persona de gentes. El
trabajo de la iglesia es trabajo de gentes. Un líder de la iglesia no puede
retirarse a un tipo de lugar santo de estudio y simplemente enviar por correo
sus sermones de vez en cuando. Realmente tiene que vivir donde viva su
gente e interactuar con ellos diariamente.

3. Pasos para no menguar la fe del pastor.

3.1. Orar y tener comunión con el Espíritu Santo. Para que el pastor no
mengue en la fe debe considerar la oración como primera opción en
su vida, así como lo dice en su palabra el Señor en Mateo 26:41
“Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la
verdad está dispuesto, pero la carne es débil”. Al respecto, Benny
Hinn, 1990, sugiere siete significados a la palabra comunión:

Primero, la palabra comunión quiere decir presencia. En

anhelo de Dios el Padre en cuanto a ti es que la dulce
presencia del Espíritu Santo esté contigo.

Segundo, quiere decir compañerismo. Tú no necesitas

orar al Espíritu Santo; simplemente eres compañero de Él. Y
debes buscar esa comunión como buscarías agua en el
desierto.

El tercer significado es, compartir mutuamente. Tú

derramas tu corazón y Él derrama el Suyo. Tú compartes tu
 26

gozo y El comparte el Suyo. "Ha parecido bien al Espíritu

Santo, y a nosotros" escribieron los apóstoles a los creyentes
en Antioquía (Hechos 15:28). Ellos estaban compartiendo —
aun escribiendo cartas—juntos.

Cuarto, comunión quiere decir —participación mutua. El

Espíritu Santo viene a ser tu socio. La Escritura, está llena de
frases como "obrando con ellos" y, "el Espíritu y nosotros",
que hacen claro que la obra del Espíritu es con la
participación tuya.

Quinto, quiere decir intimidad. Tú nunca experimentarás

una experiencia profunda de amor con Cristo hasta que la
experimentes con el Espíritu Santo, que trae esa intimidad. No
hay otra forma. Dios ha "derramado" Su espíritu en nuestros
corazones "por el Espíritu Santo que nos ha dado" (Romanos
5:5). Tú no puedes amar a Dios sin el Espíritu Santo.

Sexto, la palabra comunión quiere decir amistad. El

Espíritu anhela ser tu amigo más íntimo, alguien con quien
puedas compartir los secretos más profundos de tu corazón.

Y séptimo, comunión quiere decir camaradería. En

griego la palabra significa comandante. Él es como un
capitán, un gobernador, o un jefe —pero uno que es amante,
amistoso. Así como El instruyó a los apóstoles a donde
debían y adonde no debían ir, tienes que permitirle a El
gobernar tus asuntos personales. Recuerda, desde que Cristo
se fue, El Espíritu Santo está "en control" en la tierra.

De acuerdo a lo planteado anteriormente, es evidente que un pastor

que tenga tal comunión con el Espíritu Santo, difícilmente menguará en su fe,
dado que Él le recordará todas las cosas (Jn. 14:28) y convencerá de
pecado, justicia y juicio (Jn. 16:8).

3.2. Escudriñar las Escrituras. Si se escudriñan las Escrituras la fe se

aumenta, como está escrito en Juan 5:39 y Hechos 17:11
“Escudriñad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en
ellas tenéis la vida eterna; y ellas dan testimonio de mi” “Y estos
eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues
 27

recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las

Escrituras para ver si estas cosas eran así”.

Un día bien temprano en la mañana en comunión con el Señor, Benny

Hinn, 1990, luego de expresar las palabras “Buenos días Espíritu Santo” dice
lo siguiente en su libro:

La primera cosa que hice aquella mañana fue abrir la

Biblia. Yo quería estar seguro. Y mientras abría la Palabra,
sabía que Él estaba allí conmigo como si estuviera sentado a
mi lado. No, no vi su cara o su rostro. Pero sabía dónde Él
estaba. Y comencé a conocer Su personalidad.

Desde ese momento en adelante para mí la Biblia tomó

una nueva dimensión. Yo decía: "Espíritu Santo, muéstramelo
en la Palabra". Yo deseaba saber por qué Él había venido, y
El me guio a estas palabras: "Y nosotros no hemos recibido el
espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para
que sepamos lo que Dios nos ha concedido" (1 Corintios
2:12).

Cuando le pregunté por qué quería ser mi amigo. El me

llevó a las palabras de Pablo: "La gracia del Señor Jesucristo,
el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con
todos vosotros" (2 Corintios 13:14).

La Biblia cobró vida. Nunca yo había entendido el

impacto de esas palabras, "No con ejército, ni con fuerza, sino
con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos" (Zacarías
4:6).
Una y otra vez, El confirmaba en la Palabra lo que Él
estaba haciendo en mi vida. Por más de ocho horas aquel
primer día, luego día a día, le llegaba a conocer más y más.

Así como sucedió con el hermano Hinn, que la palabra de Dios cobró
vida en su interior y lo llevó a una nueva dimensión espiritual, así sucederá
con aquel que escudriña la biblia en comunión con el Espíritu Santo, dado
que a través de ella Dios le habla al hombre y esto constituirá el aliciente
primordial para que el pastor no mengüe su fe.
 28

3.3. Congregarse. Unas de las condiciones para mantener viva la fe es

congregarse, lo cual motiva a mantenerse firme, tal como lo dice en
Hebreos 10:24-25 “Y considerémonos unos a otros para
estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de
congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino
exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca”.

3.4. Oír la Palabra. El oír la palabra del Señor ayuda a aumentar la fe. Si
se escucha a otros hermanos hablar del Señor y predicar su
palabra, se puede afianzar la fe en el Señor, como dice en
Romanos 10:17 “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra
de Dios".

Así mismo, en Hebreos 2:1 y 4:2, dice: “Por tanto, es necesario que
con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos
deslicemos”. “Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena
nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir
acompañada de fe en los que la oyeron”.

3.5. Andar como es digno. La dignidad es un valor importantísimo en la

vida de un pastor, como se lee en Efesios 4:1-6: “Yo pues, preso en
el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con
que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre,
soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos
en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo,
y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma
esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un
Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos”.
 29

3.6. Hablar verdad. Es muy importante que el pastor hable siempre con
la verdad, despojándose del viejo hombre, según Efesios 4:21-25:
“Si en verdad le habéis oído, y habéis sido por él enseñados,
conforme a la verdad que está en Jesús. En cuanto a la pasada
manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado
conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de
vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en
la justicia y santidad de la verdad. Por lo cual, desechando la
mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo; porque somos
miembros los unos de los otros”.

3.7. Practicar la santidad. El pastor debe trabajar en perfeccionar la

santidad, debe estar siempre limpio en su andar, como está escrito
en 2 de Corintios 7:1: “Así que, amados, puesto que tenemos tales
promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de
espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios”.

Así mismo, un pastor debe ser santo en toda su manera de vivir y

conducirse en temor en todo el tiempo de su estadía en la tierra “porque
escrito está: Sed santos, porque yo soy santo” (1 Pe. 1:15-17), de esta
manera contrarrestará el mal con el bien a fin de no retroceder en lo que ha
recorrido en los caminos del Señor y, por consiguiente, no menguará en su
fe.

4. Contraste de la fe del pastor actual con la palabra de Dios.

4.1. Realización de encuestas.

Para la presente monografía se aplicó una encuesta a objeto de
analizar la fe del pastor actual, específicamente la fe del presbiterio OCEAS
 30

de Cuatricentenario, comprendiendo una población de nueve (09) pastores a

los cuales se les realizó una serie de preguntas cerradas, semi-abiertas y
abiertas la cual permitió recabar información para conocer la situación actual
de las variables de estudio.

4.2. Resultados de las encuestas.

Los resultados se presentan tomando en consideración los objetivos
específicos planteados en la investigación, resaltando las características más
relevantes de las tendencias y la verificación del logro de los mismos, para
con su integración, analizar la fe del pastor actual, persiguiendo alcanzar el
objetivo general.
El análisis de datos del presente estudio, se efectuó aplicando la
estadística descriptiva, tomando como base las frecuencias y los porcentajes
obtenidos con la aplicación de la encuesta al estrato poblacional descrito.
Los datos se estructuraron por objetivos y dimensiones, representados en
tablas y figuras a través de las frecuencias y los porcentajes que permitieron
el análisis y la discusión contrastada con los fundamentos teóricos en los que
se basa la investigación, demostrando las tendencias de las opiniones de los
encuestados.
 31

Objetivo específico: Examinar los términos básicos relacionados a la

fe del pastor.

Tabla I. Sondeo de términos básicos

Porcentaje
Frecuencia
Pregunta (%)
SI NO SI NO
1. ¿Es la fe la certeza de lo que se espera
9 0 100,0 0,0
y la convicción de lo que no se ve?
2. ¿Todo el que sirve en la iglesia es
0 9 0,0 100,0
pastor?
3. ¿Es lo mismo pastor y presbítero? 1 8 11,1 88,9
4. ¿Un obispo es el encargado de dirigir
8 1 88,9 11,1
una iglesia?
5. ¿Un anciano tiene como función
7 2 77,8 22,2
gobernar, predicar y enseñar?

Fuente: Las autoras (2018).

1. Dimensión: La fe.

Figura No. 1: Concepto de fe.

Fuente: Las autoras (2018)
 32

Según la información mostrada en la figura No. 1, sobre el objetivo

descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmaron que la fe es
la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve, haciendo
esto notorio que manejan el concepto de fe.

2. Dimensión: El pastor.

Figura No. 2: Concepto de pastor

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 2, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmaron que
no todo el que sirve en la iglesia es pastor, haciendo esto notorio que
manejan el concepto de pastor.
 33

3. Dimensión: El presbítero.

Figura No. 3: Concepto de presbítero

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 3, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 88,9% de los encuestados afirmaron
que no es lo mismo pastor y presbítero, mientras que el 11,1% indicó que si
es lo mismo, haciendo esto notorio que la mayoría no maneja el concepto de
presbítero, por lo que se sugiere que el término debe ser estudiado dado que
los pastores encuestados pertenecen a un presbiterio.

4. Dimensión: El obispo.

Figura No. 4: Concepto de obispo

Fuente: Las autoras (2018)
 34

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 4, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 88,9% de los encuestados afirmaron
que el obispo es el encargado de dirigir una iglesia, mientras que el 11,1%
indicó lo contrario, haciendo esto notorio que la mayoría maneja el concepto
de obispo.

5. Dimensión: El anciano.

Figura No. 5: Concepto de anciano

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 5, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 77,8% de los encuestados afirmaron
que el anciano tiene como función gobernar, predicar y enseñar, mientras
que el 22,2% indicó lo contrario, haciendo esto notorio que más de la mitad
de la población objeto de estudio maneja el concepto de anciano.
 35

Objetivo específico: Categorizar los aspectos que se manifiestan en

la fe del pastor actual.

Tabla II. Aspectos que se manifiestan en la fe del pastor actual

Porcentaje
Frecuencia
Pregunta (%)
SI NO SI NO

6. ¿Siente que a futuro emigrará a otra

0 9 0,0 100,0
nación por la situación país?

7. ¿Ha desatendido actualmente sus

responsabilidades como pastor para 0 9 0,0 100,0
dedicarse a su familia?

8. ¿Ha menguado en la oración por la

0 9 0,0 100,0
situación país?

9. ¿Producto de la escasez de efectivo, ha

dejado de diezmar a OCEAS con 0 9 0,0 100,0
regularidad?

10. ¿Ha disminuido últimamente en sus

labores ministeriales por solventar 0 9 0,0 100,0
asuntos personales?

11. ¿Han dejado de practicar la Cena del

Señor ante la escasez de los elementos
0 9 0,0 100,0
que ésta amerita (pan y vino) dentro de
la congregación?
12. ¿Ha tenido que disminuir la cantidad de
servicios oficiales dentro de la
0 9 0,0 100,0
congregación producto de la situación
país?

13. ¿Ha modificado el horario de los

servicios oficiales por causa de la 4 5 44,4 55,6
situación país?

14. ¿Ha disminuido las vigilias en la

congregación por lo peligroso en la 4 5 44,4 55,6
noche?
 36

Frecuencia Porcentaje (%)

Personal

Personal
Ninguno

Ninguno
Familiar

Familiar
siástico

siástico
Laboral

Laboral
Educa-

Educa-
cional

cional
Ecle-

Ecle-
Pregunta

19. ¿Qué
aspecto ha
golpeado
0 0 0 0 0 9 0 0 0 0 0 100
mayormente
su fe en la
actualidad?

Fuente: Las autoras (2018).

6. Dimensión: Emigración por situación país.

Figura No. 6: Emigración por situación país

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 6, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmaron que
no sienten que a futuro emigrarán a otra nación por la situación país,
haciendo esto notorio que permanecerán sirviéndole al Señor en Venezuela
a pesar de las circunstancias suscitadas.
 37

7. Dimensión: Influencia de la familia en la fe del pastor.

Figura No. 7: Influencia de la familia en la fe del pastor

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 7, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmaron que
no han desatendido actualmente sus responsabilidades como pastores para
dedicarse a su familia, haciendo esto notorio que las circunstancias familiares
no han interferido en su fe.

8. Dimensión: Disminución de la oración.

Figura No. 8: Disminución de la oración

Fuente: Las autoras (2018)
 38

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 8, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmaron que
no han menguado en la oración producto de la situación país, haciendo esto
notorio que han utilizado la oración como canal con Dios para mantenerse
firmes en la fe.

9. Dimensión: Disminución del diezmo.

Figura No. 9: Disminución del diezmo

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 9, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmaron que
no han dejado de diezmar con regularidad a OCEAS producto de la escasez
de efectivo, haciendo esto notorio que se han provisto de los medios
disponibles para no incumplir esa responsabilidad ante el Señor a pesar de
las circunstancias.
 39

10. Dimensión: Influencia de lo personal en la fe del pastor.

Figura No. 10: Influencia de lo personal en la fe del pastor

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 10, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmaron que
no han disminuido en sus labores ministeriales por solventar asuntos
personales, haciendo esto notorio que su vida personal no ha afectado su fe.

11. Dimensión: Incumplimiento de la Cena del Señor.

Figura No. 11: Incumplimiento de la Cena del Señor

Fuente: Las autoras (2018)
 40

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 11, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmaron que
no han dejado de practicar la Cena del Señor ante la escasez de los
elementos que ésta amerita (pan y vino) dentro de la congregación, haciendo
esto notorio que se han provisto de los medios disponibles para no incumplir
esa ordenanza ante el Señor a pesar de las circunstancias.

12. Dimensión: Disminución de los servicios oficiales.

Figura No. 12: Disminución de los servicios oficiales

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 12, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmaron que
no han tenido que disminuir la cantidad de servicios oficiales dentro de la
congregación producto de la situación país, haciendo esto notorio que las
puertas del templo permanecen abiertas los días que siempre han tenido
estipulados en obediencia al Señor.
 41

13. Dimensión: Modificación del horario de los servicios oficiales.

Figura No. 13: Modificación del horario de los servicios oficiales

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 13, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 55,6% de los encuestados afirmó que
no han modificado el horario de los servicios oficiales por causa de la
situación país, mientras que el 44,4% afirmó que si lo han modificado,
haciendo esto notorio que existe una cantidad importante de congregaciones
que la situación país les ha impactado en este aspecto.

14. Dimensión: Disminución de las vigilias en la congregación.

Figura No. 14: Disminución de las vigilias en la congregación

Fuente: Las autoras (2018)
 42

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 14, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 55,6% de los encuestados afirmó que
no ha disminuido las vigilias en la congregación por lo peligroso de la noche,
mientras que el 44,4% afirmó que si las ha disminuido, haciendo esto notorio
que existe una cantidad importante de congregaciones que el peligro
nocturno les ha afectado en este aspecto.

15. Dimensión: Aspecto más impactante en la fe del pastor.

Figura No. 15: Aspecto más impactante en la fe del pastor

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 15, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmaron que
ningún aspecto ha golpeado su fe en la actualidad, haciendo esto notorio que
se han mantenido firmes en el servicio al Señor a pesar de las
circunstancias.
 43

Objetivo específico: Distinguir los pasos para no menguar la fe del

pastor.
Tabla III. Pasos para no menguar la fe del pastor

Porcentaje
Frecuencia
Pregunta (%)
SI NO SI NO
15. ¿Ora con fe ante cualquier situación o
9 0 100,0 0,0
decisión que va a tomar en el día?
16. ¿Realiza diariamente un devocional con
9 0 100,0 0,0
Dios?
17. ¿Se alimenta con la palabra de Dios
8 1 88,9 11,1
todos los días?
18. ¿Se congrega regularmente en el
9 0 100,0 0,0
templo?
Porcentaje
Pregunta Respuesta Frecuencia
(%)
a)-Orar, leer la biblia,
congregarse y 2 22,2
vigilar.
b) Orar. 2 22,2
c)-Poner la mirada en el
20. Diga o mencione 1 11,1
galardón.
qué se necesita d)-Saber que Dios es
para que el real, mantener
pastor no 1 11,1
relación íntima con
mengüe su fe. Dios, orar.
e)-Leer la biblia. 1 11,1
f) Confiar en Dios y en
1 11,1
sus promesas.
g) Vida devocional. 1 11,1
a) En todo momento. 5 55,6
22. ¿Cuántas veces b) 2 veces al día. 1 11,1
ora al día? c) 3 veces al día. 2 22,2
d) 3 a 4 veces al día. 1 11,1

Fuente: Las autoras (2018)

 44

16. Dimensión: Aplicación de la oración.

Figura No. 16: Aplicación de la oración.

Fuente: Las autoras (2018)

Según la información mostrada en la figura No. 16, sobre el objetivo

descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmó que oran con fe
ante cualquier situación o decisión que va a tomar en el día, haciendo esto
notorio que aplican este paso para no menguar su fe.

17. Dimensión: Aplicación de un devocional con Dios.

Figura No. 17: Aplicación de un devocional con Dios

Fuente: Las autoras (2018)
 45

Según la información mostrada en la figura No. 17, sobre el objetivo

descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmó que realizan
diariamente un devocional con Dios, haciendo esto notorio que aplican este
paso para no menguar su fe.

18. Dimensión: Lectura de la palabra de Dios.

Figura No. 18: Lectura de la palabra de Dios

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 18, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 88,9% de los encuestados afirmaron
que se alimentan con la palabra de Dios todos los días, mientras que el
11,1% indicó lo contrario, haciendo esto notorio que la mayoría aplica este
paso para no menguar su fe.
 46

19. Dimensión: Congregarse regularmente en el templo.

Figura No. 19: Congregarse regularmente en el templo

Fuente: Las autoras (2018)

Según la información mostrada en la figura No. 19, sobre el objetivo

descrito, se identificó que el 100% de los encuestados afirmó que se
congregan regularmente en el templo, haciendo esto notorio que aplican este
paso para no menguar su fe.

20. Dimensión: Recomendaciones para que el pastor no mengüe su fe.

Figura No. 20: Recomendaciones para que el pastor no mengüe su fe

Fuente: Las autoras (2018)
 47

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 20, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 22,2% de los encuestados recomendó
que para que un pastor no mengue su fe debería: orar, leer la biblia,
congregarse y vigilar, otro 22,2% recomendó sólo orar, mientras que el
11,1% emitió otras recomendaciones como: poner la mirada en el galardón,
saber que Dios es real, mantener relación íntima con Dios y orar también,
leer la biblia, confiar en Dios y en sus promesas y vida devocional con Dios
respectivamente.

21. Dimensión: Frecuencia de oración al día.

Figura No. 21: Frecuencia de oración al día

Fuente: Las autoras (2018)

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 21, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 55,6% de los encuestados afirmó que
oran en todo momento, el 22,2% manifestó orar 3 veces al día, mientras que
el 11,1% manifestó orar de 2 y 3 a 4 veces al día respectivamente, haciendo
esto notorio que la mayoría ora con frecuencia para no menguar su fe.
 48

Objetivo específico: Contrastar la fe del pastor actual con la palabra

de Dios.

Tabla IV. Recomendaciones de citas bíblicas para fortalecer la fe

Pregunta Respuesta Frecuencia
a) Efesios 6:10
b) Hebreos 11:6
21. ¿Qué respuesta c) 1 Pedro 5:4-11
de la biblia (cita
d) Filipenses 4:13
bíblica) sugiere para
e) Salmo 28
fortalecer la fe de un
pastor? f) Salmo 37:25
g)-Romanos 4:16-24
h) Filipenses 3:13-14
Porcentaje
(%)
1 11,1
2 22,2
1 11,1
1 11,1
1 11,1
1 11,1
1 11,1
1 11,1

Fuente: Las autoras (2018).

22. Dimensión: Recomendaciones de citas bíblicas para fortalecer la fe.

Figura No. 22: Recomendaciones de citas bíblicas para fortalecer la fe

Fuente: Las autoras (2018)
 49

De acuerdo a la información mostrada en la figura No. 22, sobre el

objetivo descrito, se identificó que el 22,2% de los encuestados recomendó
Filipenses 4:13 para fortalecer la fe del pastor, mientras que el 11,1%
recomendó las siguientes citas: Efesios 6:10, Hebreos 11:6, 1 Pedro 5:4-11,
Salmo 28, Salmo 37:25, Romanos 4:16-24 y Filipenses 3:13-14
respectivamente.

4.3. Respuestas de la palabra de Dios en cuanto a la fe del pastor.

De acuerdo a lo anteriormente analizado, existe una cantidad
importante de congregaciones (44,4%) que la situación país les ha
impactado en relación a la modificación del horario de los servicios oficiales y
el peligro nocturno para la realización de vigilias en la congregación, por lo
cual la fe de los pastores se ha visto afectada, pero la palabra de Dios en
1Timoteo 2:1-2 y 8 el apóstol Pablo exhorta a que se hagan rogativas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres; por los
reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y
reposadamente en toda piedad y honestidad, y que los hombres oren en todo
lugar levantando manos santas, orando en todo momento buscando la
dirección del Señor pues son los encargados de dirigir su iglesia, por lo cual
deben ser ejemplo para los creyentes como para los no creyentes,
mostrando buenas obras e integridad en todo (Tit. 2:7-8).

Así mismo los pastores deben ejercitarse en la piedad, puesto que es

provechosa, pues tiene promesa de esta vida y de la venidera (1 Ti. 4:7-8).
De la misma manera deben alimentarse con la lectura diaria de la palabra (2
Ti. 3:16-17), exhortando y enseñando con toda justicia y verdad, teniendo
cuidado de sí mismos y de la doctrina persistiendo en ello en todo tiempo
como lo dice 1 Timoteo 4:13-16.

Igualmente deben procurar con diligencia presentarse ante Dios como

obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad
 50

(2 Ti. 2:15) siguiendo la verdad y obedeciendo en todo al Señor, pues darán

cuenta por cada oveja a su cargo y por sí mismos, porque el siervo del Señor
debe ser amable para con todos y apto para enseñar, que con mansedumbre
corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan
para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos
a voluntad de él (2 Ti. 2:24-26).
Tienen que predicar la palabra de Dios en todo tiempo y más en estos
tiempos que las personas andan en desasosiego y desespero en el mundo,
distraídas en cosas vanas que no tienen ningún provecho, como lo indica el
apóstol Pablo en 2 de Timoteo 4:2 “que prediques la palabra; que instes a
tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina”, siendo sobrios en todo, soportando las aflicciones, haciendo obra
de evangelista, cumpliendo su ministerio.
ANEXOS

li
 Federación “OCEAS”

Instituto de Formación Ministerial

Cátedra: Monografía

LA FE DEL PASTOR ACTUAL

INSTRUMENTO DE VALIDACIÓN

ANEXO A

Profesora: Lcda. Linda de Mendoza

Realizado por:
Godoy Ammy, C.I.: 14.630.283
Jordan Mavelin, C.I.: 18.573.652
Martínez Xiomara, C.I.: 5.799.018

Maracaibo, Marzo de 2018

lii
 Maracaibo, ___de ____________ de 2018

Ciudadano(a)

___________________

Presente

Nos dirigimos a usted a fin de solicitarle su valiosa colaboración, en la

revisión de los instrumentos que se anexan con el propósito de determinar su
validez, para realizar una investigación titulada: “LA FE DEL PASTOR
ACTUAL”, la cual sirve para elaborar el trabajo de investigación para la
materia de Monografía.

El instrumento será utilizado por las investigadoras para obtener la

información acerca del comportamiento del objetivo a estudiar. Es importante
determinar la validación tomando en cuenta los siguientes parámetros:

 Pertinencia de los ítems con los objetivos.

 Redacción y ortografía.

Agradeciéndole por su receptividad y valiosa colaboración

Atentamente,

Godoy, Ammy
Jordan, Mavelin
Martínez, Xiomara

liii
 Federación “OCEAS”

Instituto de Formación Ministerial

Cátedra: Monografía

VALIDACIÓN DEL INSTRUMENTO

1. DATOS DEL EXPERTO

Nombre y Apellido:
_________________________________________

C.I. ____________________________________________________

Título de Pregrado: ________________________________________

Título de Postgrado:
________________________________________

Institución que otorga y año: _________________________________

Cargo que desempeña: _____________________________________

2. TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN

La fe del pastor actual.

3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN

3.1. Objetivo General

Analizar la fe del pastor actual.

3.2. Objetivos Específicos

 Examinar los términos básicos relacionados a la fe del pastor.
 Categorizar los aspectos que se manifiestan en la fe del pastor actual.
 Distinguir los pasos para no menguar la fe del pastor.
 Contrastar la fe del pastor actual con la palabra de Dios.

liv
 4. TÉCNICA E INSTRUMENTO PARA LA RECOLECCIÓN DE DATOS

Encuesta

Instrumento: Un (01) cuestionario, con preguntas cerradas, semi-

abiertas y abiertas, con dirección positiva.

5. POBLACIÓN
Nueve (09) pastores evangélicos del Presbiterio Cuatricentenario
OCEAS, bautizados, mayores de 50 años, los cuales se mencionan a
continuación:
Tabla V. Población

No. Pastor(a) Iglesia Ubicación

Sector Francisco de
1 Aracelis Santos Sion Miranda calle 80C,
Nº 61-05.
2 Elvis Amaya Canaán Circunvalación 2
Ana María De
3 Tesoros en el Cielo Barrio 12 de Octubre
Principal
4 Ángel Díaz Dios con Nosotros Urb. Felipe Pirela
Cuatricentenario, 2da
5 Alberto Feria La Vid Verdadera
etapa
6 Ivan Pirela Emmanuel Sector Los Altos II
Bienaventuranzas
7 Flor de Fernández Barrio El Valle
del Valle
Antorcha Del Espíritu
8 Victoria Benavidez Barrio Bolívar
Santo
Luz Restauradora de Barrio Altos del Sol
9 Eugenio Oviedo
Cristo Amado

Fuente: Líder del Presbiterio: Enedina Leal, vicepresidente de la

Federación OCEAS (2018).

lv
 JUICIO DEL EXPERTO

1. ¿Considera que los ítems tienen pertinencia con los objetivos de la

investigación?
SI: ________ NO: _________
Observaciones:_________________________________________________
_____________________________________________________________
________________________________________

2. ¿Considera que la redacción de los ítems es adecuada?

SI: ________ NO: _________
Observaciones:_________________________________________________
_____________________________________________________________
________________________________________

3. ¿Considera el instrumento válido?

SI: ________ NO: _________
Observaciones:_________________________________________________
_____________________________________________________________
________________________________________

Nombre del Experto: ____________________________________

Firma: ___________________________

lvi
 Federación “OCEAS”
Instituto de Formación Ministerial
Cátedra: Monografía

LA FE DEL PASTOR ACTUAL

ANEXO A

INSTRUMENTO DIRIGIDO A LOS PASTORES DEL PRESBITERIO

CUATRICENTENARIO OCEAS

Apreciado Hermano,

Con la finalidad de realizar la investigación denominada: “LA FE DEL

PASTOR ACTUAL”, se ha diseñado este instrumento, con dos alternativas
de respuesta: Si y No, selección simple y desarrollo, el cual pretende recabar
información que permita conocer la situación actual de las variables de
estudio.

Este cuestionario forma parte de un trabajo de investigación de la

materia de Monografía. Su colaboración consiste en responder los ítems con
la mayor sinceridad posible, no tiene que identificarse y la información que
aporte sólo se utilizará como soporte al trabajo.

Agradeciendo su solidaridad y receptividad, le saluda,

Atentamente,

Godoy, Ammy
Jordan, Mavelin
Martínez, Xiomara

lvii
Responda sí o no SI NO
1. ¿Es la fe la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que
no se ve?
2. ¿Todo el que sirve en la iglesia es pastor?
3. ¿Es lo mismo pastor y presbítero?
4. ¿Un obispo es el encargado de dirigir una iglesia?
5. ¿Un anciano tiene como función gobernar, predicar y enseñar?
6. ¿Siente que a futuro emigrará a otra nación por la situación país?
7. ¿Ha desatendido actualmente sus responsabilidades como pastor
para dedicarse a su familia?
8. ¿Ha menguado en la oración por la situación país?
9. ¿Producto de la escasez de efectivo, ha dejado de diezmar a
OCEAS con regularidad?
10. ¿Ha disminuido últimamente en sus labores ministeriales por
solventar asuntos personales?
11. ¿Han dejado de practicar la Cena del Señor ante la escasez de
los elementos que ésta amerita (pan y vino) dentro de la
congregación?
12. ¿Ha tenido que disminuir la cantidad de servicios oficiales dentro
de la congregación producto de la situación país?
13. ¿Ha modificado el horario de los servicios oficiales por causa de
la situación país?
14. ¿Ha disminuido las vigilias en la congregación por lo peligroso en
la noche?
15. ¿Ora con fe ante cualquier situación o decisión que va a tomar en
el día?
16. ¿Realiza diariamente un devocional con Dios?
17. ¿Se alimenta con la palabra de Dios todos los días?
18. ¿Se congrega regularmente en el templo?
Personal

Ninguno
Familiar

siástico
Laboral

Educa-
cional
Ecle-

Seleccione una opción

19. ¿Qué aspecto ha golpeado mayormente

su fe en la actualidad?
Desarrollo
20. Diga o mencione qué se necesita para
que el pastor no mengüe su fe.
21. ¿Qué respuesta de la biblia (cita bíblica)
sugiere para fortalecer la fe de un pastor?
22. ¿Cuántas veces ora al día?

lviii
 CONCLUSIÓN

La presente monografía tuvo como objetivo principal analizar la fe del

pastor actual, donde las autoras explicaron siete términos propios de la
investigación, obteniendo como resultado que los pastores del presbiterio
OCEAS de Cuatricentenario en líneas generales manejan el concepto de
tales términos, como lo es primeramente la fe, que es la gracia mediante la
cual Dios capacita al hombre para creer en Él y confiar plenamente en sus
promesas (Ef. 2:8), poniendo la mirada en el Señor Jesús que es el autor y
consumador de la fe (Heb. 12:2), teniendo en cuenta que como pastores
tienen como función liderar una iglesia, cuidar de las ovejas que el Señor ha
puesto a su cargo, teniendo como cabeza principal a Cristo pues Él es el Rey
de reyes.
De la misma manera están claramente ubicados con respecto al
concepto de pastor, anciano y obispo, que son los encargados de dirigir las
iglesias y cuidar de la salud espiritual de los creyentes no como teniendo
señorío, sino siendo ejemplo de la grey (1 Pe. 5:1-3) a excepción del término
presbítero donde la mayoría no maneja el concepto, por lo que se sugiere
que el término debe ser estudiado dado que los pastores encuestados
pertenecen a un presbiterio.
En cuanto al segundo objetivo específico de la investigación enfocado
a la categorización de los aspectos que se manifiestan en la fe del pastor
actual, se obtuvo como resultado que existe una cantidad importante de
congregaciones (44,4%) que la situación país les ha impactado en relación a
la modificación del horario de los servicios oficiales y el peligro nocturno para
la realización de vigilias en la congregación, por lo cual la fe de los pastores
se ha visto afectada en ese aspecto, sin embargo, en líneas generales, los
pastores manifestaron que ningún aspecto personal, familiar, laboral,
educacional y eclesiástico ha golpeado su fe en la actualidad, haciendo esto

lix
notorio que se han mantenido firmes en el servicio al Señor a pesar de las
circunstancias.
En relación al tercer objetivo de la investigación, se distinguieron los
pasos para no menguar la fe del pastor, donde los encuestados manifestaron
que oran con fe ante cualquier situación o decisión que va a tomar en el día,
realizan diariamente un devocional con Dios, la gran mayoría se alimenta con
la palabra de Dios todos los días y se congregan regularmente en el templo,
haciendo esto notorio que aplican los pasos básicos para no menguar su fe.
Así mismo, los encuestados recomendaron una serie de pasos para que un
pastor no mengue su fe entre los cuales están: orar y tener una vida
devocional o relación íntima con Dios, leer la biblia, congregarse y vigilar,
poner la mirada en el galardón, saber que Dios es real y confiar en Dios y en
sus promesas.
Finalmente, en consecución del cuarto objetivo, se obtuvo que en
líneas generales, los encuestados manifiestan su fe basada en lo establecido
en la palabra de Dios, aplicando en sus vidas lo que indica la misma para
fortalecer la fe del pastor: Filipenses 4:13, Efesios 6:10, Hebreos 11:6, 1
Pedro 5:4-11, Salmo 28, Salmo 37:25, Romanos 4:16-24 y Filipenses 3:13-
14.
En el mismo orden de ideas, el apóstol Pablo muestra claramente en
las epístolas de 1, 2 de Timoteo y en Tito cómo debe ser un pastor en todo lo
relacionado a la fe, la conducta y la vida del mismo, para la correcta
edificación de Dios que es por fe. Emite una serie de características,
directrices y mandamientos que dirigidas en aquel entonces al joven
Timoteo, y que en la actualidad sirven de guía para cualquier pastor de cómo
conducirse en la congregación; dice pues al comienzo, el propósito de este
mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, de buena conciencia y de
fe no fingida (1 Ti. 1:5) encargándoles que militen en la buena milicia,
conforme al llamado que han recibido y de acuerdo a la responsabilidad y
obligaciones que esto implica, exhortando a que hagan rogativas, oraciones,

lx
peticiones y acciones de gracias por todos los hombres; por los reyes y por
todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente
en toda piedad y honestidad (1 Ti. 1:18, 2:1-2). También les pide que oren en
todo lugar, levantando manos santas, sin iras ni contiendas (1 Ti. 2:8),
siguiendo con una serie de requisitos que deben cumplir los obispos,
advirtiéndoles que en las postreros días algunos apostatarán de la fe.
De igual manera, Pablo indica que como pastores deben ejercitarse en
la piedad, porque esperan en un Dios viviente quien es el Salvador, que
deben ocuparse en la lectura, la exhortación y la enseñanza (1 Ti. 4:13) sin
descuidar sus dones, cómo llevar el control de la iglesia y pelear la buena
batalla, echarle mano a la vida eterna.
Todo pastor debe ser valiente, avivar el fuego de Dios que hay en
ellos, teniendo dominio propio, esforzándose en la gracia que es en Cristo
Jesús, procurando con diligencia presentarse a Dios aprobado, como obrero
que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (2 Ti.
2:15); cuidarse de las pasiones juveniles, siguiendo la justicia, la fe, el amor y
la paz; corrigiendo con mansedumbre a los que se oponen, persistiendo en lo
que han aprendido, como lo dice la palabra de Dios que toda escritura es
inspirada por Dios, útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra (2 Ti. 3:16-17).

lxi
 BIBLIOGRAFÍA

1. Nuevo Diccionario de la Biblia. Editorial Unilit.

2. Diccionario Enciclopédico Universal. Edición 1998. Cultural, S.A.

3. Benny Hinn. BUENOS DÍAS ESPÍRITU SANTO. Primera edición. Editorial

Unilit. 1990, Estados Unidos.

4. LA SANTA BIBLIA en español. Versión Reina - Valera 1960. Sociedades

Bíblicas Unidas, 1ª edición, 1ª impresión (2010).

5. LA SANTA BIBLIA en español. Versión Reina-Valera 1995. Sociedades

Bíblicas Unidas, antigua versión de Casiodoro de Reina (1569) y revisada
por Cipriano de Valera (1602). (de allí su nombre). El texto presentado
aquí fue actualizado en los años: 1862, 1909 y 1960.

lxii