Yesica

Edad media,
La siguiente edad corresponde a los siglos V XV D.C
La edad media se divide en la etapa patrística que corresponde a la baja edad media
que va hasta aproximadamente el siglo VIII, este periodo corresponde a los padres de
la iglesia la patrística se compone de la obra de los llamados padres de la iglesia
cuyos escritos son considerados ortodoxos y aprobados por la iglesia. Ocupa un lugar
importante san Agustín quien vivió entre los siglos IV y V escribió numerosas obras
como las confecciones, la ciudadanía de dios y otros.
En san Agustín es difícil distinguir entre teología y filosofía, en la medida en que busca
por medio de la razón comprender aquello en lo que cree por la fe.
En esta etapa Teocéntrica, Dios es la verdad, la verdad ha sido revelada, juega un
papel intermediario la Iglesia y la Teología entre Dios y los hombres. Su principio es la
autoridad.
La Cosmovisión Teocéntrica es un concepto que viene de dos grandes palabras:
Cosmovisión que es el conjunto de opiniones y creencias que conforman tu imagen o
concepto general del mundo, época o cultura, a partir del cual interpretas tu propia
naturaleza y la de todo lo existente y el Teocéntrico que es la doctrina según la cual Dios
es el centro del Universo, todo fue creado por Él, es dirigido por Él y no existe ninguna
razón más que el deseo de Dios sobre la voluntad humana.
El teocentrismo abarca todo lo que existe, incluso la razón científica, ya que todo lo
explica por la voluntad divina y mística de Dios. Fue la corriente que
predominó en la Edad Media y que más tarde se convirtió en antropocentrismo el
hombre es el centro del universo.
Se crea un sistema filosofico-teologico transmitido en la educación durante este
periodo.
El otro periodo se llama escolástica es la principal corriente que se desarrolla entre los
siglos IX XV, La palabra escolástica significa el que enseña en una escuela, se refiere
a aquellos maestros y autores que elaboraron comentarios y sistemas filosóficos o
teológicos a partir de los dogmas cristianos.
Santo tomas miembro de la orden de los dominicos vivió en el siglo XIII estudio y
enseño en distintas universidades y es quizás el máximo componente de la filosofía
escolástica.
Para santo tomas que se inspira en Aristóteles a quien llama el filósofo la razón
humana puede conocer el mundo y por la sola luz natural de la razón sin el auxilio de
la fe se puede llegar a demostrar la existencia de dios.
En la escolástica medieval se encuentra dos argumentaciones en favor a la existencia
de dios, la primera procede de san Anselmo puede ser considerada una
argumentación puramente racionalista consiste en deducir de la idea de dios la
existencia del mismo. Dios que por definición es perfecto si no existiera no sería
perfecto. Este argumento va a ser sostenido todavía por descartes en el siglo XVII,
pero será impugnado por Kant para quien la existencia no es algo de tipo conceptual,
es decir que de una idea una esencia o un pensamiento no se puede derivar una
existencia.
Las demostraciones de santo tomas concluyen en la existencia de un ser que es acto
puro o forma pura. Dios posee entre otros atributos el de ser único eterno e inmutable.
La mística: san Anselmo y santo tomas es un ejemplo del proceder de la escolástica
medieval se trata de argumentar buscando probar una verdad que no es puesta en
duda y que es parte de un dogma que no se puede cuestionar.
La mística puede definirse como la acción a través de la cual el alma se une a dios.
Fue un concepto central en el pensamiento de principios de la era cristiana y la Edad
Media hasta el periodo del Renacimiento, a partir de cuándo se empezó a concebir a
Dios como un factor, pero no como causa única del mundo.

Por último, la cosmovisión teocéntrica es la visión general que se tiene de que todas
las áreas del mundo son influidas por Dios, de que nada pasa en el mundo y en el
entorno sin que tenga que ver con Dios. En otras palabras: es una cosmovisión de los
alcances en donde Dios tiene influencia y de cómo éste puede influir en todo el
pensamiento, vida y acción.

Si quisiéramos podríamos partir desde las teorías más antiguas de la creación del
universo basadas más en la mitología que en un estudio real del comportamiento del
cosmos tratando de utilizar teorías como la geocéntrica de Tolomeo o la heliocéntrica
de Nicolás Copérnico; o también desde diferentes perspectivas filosóficas de la misma
como la creación divina, expuesta por la iglesia y muy apoyada por aquellos que
tienen grandes arraigos religiosos.

La estructura social y administrativa queda desarticulada con la caída del imperio

romano en oxidante la única organización que sigue en pie es la iglesia cristiana la
cual se fija la tarea de convertir y civilizar a los nuevos pueblos barbaros dueños de
Europa así se van desarrollando los centros de educación primero los monasterios y
posteriormente en los palacios imperiales. Llegando a niveles universitarios.