ÁREA: HISTORIA

TEMA: ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL TAHUANTINSUYO

ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL TAHUANTINSUYO

El Imperio de los Incas fue una sociedad clasista, aristocrática y hereditaria. Las clases sociales,
de acuerdo a sus concepciones, tenían origen divino.

1. REALEZA
A) El Inca: Considerado un ser superior, constituía la cabeza de la sociedad y la realeza,
personaje semidivino por eso se presentaba ante sus súbditos con deslumbrante
vestimenta de finísima lana de vicuña y adornos de oro. Sobre la cabeza llevaba:

– Llautu: Bincha de lana, formada por cuatro cordones que representaban los cuatro suyos.

– Plumas de Korekenke: Ave sagrada y misteriosa de la cual eran sus plumas las que se
colocaban sobre el llautu.

– Mascapaicha: Borda roja, que era el símbolo del poder, caía en canutillos y flecos sobre la
frente del Inca.

B) La Coya: Esposa del Inca, por lo general era su hermana de padre y madre, vivía recluidas,
no llevaba vida activa.
C) Los príncipes: Hijos del Inca, los varones se llamaban Auquis y las mujeres Ñustas.

Sucesión y correinado: En vida los incas acostumbraban designar a su sucesor en el trono

imperial, escogía entre sus hijos al que pareciera tener condiciones para gobernar, una vez
seleccionado pasaba a correinar con el Inca. Esta institución llamada correinado era muy
conveniente porque cuando se notaba que el elegido no poseía condiciones podía ser cambiado
en la vida del Inca.

2. NOBLEZA: Conformaba LA clase dirigente, tenía función directiva y de gobierno. Podía ser:

A) Nobleza de sangre: Formada por todos los familiares del Inca, por todos aquellos que
pertenecían a los ayllus y panacas. A ellos se les encomendaba las grandes funciones de gobierno
y del ejército. Poseían todos los atributos y privilegios, estaban obligados a reunir condiciones
especiales de oren físico, moral e intelectual. Como signo de su alta dignidad usaban grandes
pendientes de oro en las orejas, variaban de tamaño según la importancia del personaje.

B) Nobleza de privilegio: Conformada por aquellos que el Inca incorporaba su nobleza en premio
de haber realizado una acción distinguida al servicio del imperio. También la conformaban los
amautas, los quipucamayoc y los guerreros valientes. Usaban pendientes que no eran de oro.

3. EL PUEBLO: Constituía la base de la estratificación social. Formaba la gran masa social del
Imperio, vivían formando parte de los ayllus repartidos en todo el Imperio, integrado por los
siguientes grupos:

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A) Hatunrunas: Habitantes del pueblo, ciudadanos comunes y corrientes, con derechos y

obligaciones, dedicados a las labores agrícolas. Sobre esta gran masa descansaba el peso de la
grandeza del Imperio.

B) Mitimaes: Eran gente que se trasladaba a otro lugar con el carácter de colonizadores, escogidos
entre los grupos más fieles al inca y los que mejor habían asumido la cultura del Imperio. A veces
se les enviaba en la razón de seguridad a las zonas fronterizas, para aumentar la población en
lugares poco poblados. Por los servicios prestados al Imperio tenían privilegios que los distinguían
del resto de la población. Había otros que no les tenían y más bien el traslado era un castigo.

C) Yanaconas: Personas que estaban en una situación inferior a la del pueblo, puestas al servicio
del Inca y de los nobles por haber perdido sus derechos y obligaciones como súbditos del Imperio.
No formaban parte de algún ayllu, eran generalmente prisioneros de guerra, también eran gente
que había cometido algún delito en contra del Imperio.

D) Piñas: Grupos de hombres sometidos a la condición de esclavos.

EL AYLLU: Era la unidad básica de la organización social inca. Considerada como familia de
familias. Pero también se define como grupo de personas que tienen vínculos que los unían:

Sangre: Se consideran parientes.

Territorial: Habitaban la misma área geográfica (la marka).

Económica: Trabajaban la misma tierra.

Totémico: Tenían la misma creencia sobre su origen, tomaban el nombre del lugar donde creían
proceder.
INCA

INCA
NOBLEZA
DE SANG RE
(DESCENDIENTES DEL INCA)
NOBLEZA
DE PRIVILEGIO
(ASCENDIDOS POR MÉRITO S)
CURACAS
LOS CURACAS

PUEBLO
HATUNRUNAS
EL PUEBLO (MAYORÍA POPULAR)
MITIMAES
YANACUNAS

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ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DEL TAHUANTINSUYO

Los incas lograron desarrollar una avanzada agricultura en un territorio difícil con una eficiente
administración dela fuerza de trabajo.

ELTRIBUTO: Es un mecanismo que utilizan los Estados para dotarse de recursos para su
mantenimiento. En el Imperio Inca el tributo consistió en la entrega de fuerza de trabajo a favor del
Estado inca y no de entrega de bienes. El trabajo destinado al tributo fue la mita.

PRINCIPIOS ECONÓMICOS:

1. Reciprocidad: Ayuda mutua entre individuos, seda al interior de los ayllus.

2. Redistribución: Es la reciprocidad impuesta por el Estado inca. Supone una jerarquía.

Intervienen el Estado y los ayllus. El Estado provee a los ayllus de bienes, según sus necesidades
y como respuesta a su trabajo.

A. CLASES DE TIERRA

a) Del Inca: Cuya producción mantenía a la realeza y a la burocracia estatal.

b) Del Sol: Para el mantenimiento de los sacerdotes y demás personal ligado al culto religioso.

c) Del Pueblo: Para el mantenimiento de los hatunrunas.

B. FORMAS DE TRABAJO

a) Ayni: Trabajo recíproco entre los miembros del ayllu.

b) Minka: Trabajo comunal convocado por el Curaca.

c) Mita: Trabajo por turnos, al servicio del Estado inca

C. ALMACENAJE

a) Colcas: Grandes almacenes del Estado inca.

b) Pirhuas: Almacenes familiares

D. TÉCNICAS

a) Agrícolas: Destacan los andenes o terrazas agrícolas para ampliar la frontera agrícola.

b) Cacería: Destaca “el chaku” o técnica de caza colectiva con cerco humano.

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