6

Ikhtisar Pasal International Journal of Sains dan Kesadaran

Akses online di: www.ijsc.net Maret 2017, 3 (1), 6-10

Penelitian Paranormal di Patanjal yoga sutra dalam

konteks khusus kesehatan umum
Virendra Singh *

* Research Scholar, Mahatma Gandhi Chitrakoot Gramodaya Vishwavidyalaya, Satna, MP, India

Abstrak

sajak Sekarang satu hari yoga dikenal kesehatan, sebenarnya Yoga merupakan kebutuhan bagi semua
manusia untuk mendapatkan kebugaran lengkap dalam hal fisik, mental, sosial dan spiritual. Dan jika
seseorang berbicara tentang yoga dia harus tahu / bicara tentang teks kuno yang paling yoga yaitu Patanjal
Yoga Sutra, Diriwayatkan oleh Maharishi Patanjali di sekitar 250 SM sampai 300 Masehi., [02] dan itu semua
tentang Yoga, The istilah Sutra singkatan Formula, formula untuk praktik Yoga, itu sebabnya teks ini dikenal
sebagai “Patanjal Yoga Sutra”. Di sini kita akan menjelajahi seluruh teks dalam konteks khusus kesehatan
umum, sarana apa hal-hal yang diriwayatkan oleh maharishiji untuk kesehatan umum, sarana kesehatan
umum: “Kesehatan adalah keadaan fisik yang lengkap, mental, dan sosial kesejahteraan dan bukan hanya
tidak adanya penyakit atau kelemahan.

Kata kunci: Patanjal yoga sutra, Fisik, Mental, dan kesejahteraan sosial

Pasal Diterima: 26-02-2017, Diterima: 30-03-2017, Diterbitkan: 31-03-2017

Konflik kepentingan: Tidak ada menyatakan

* Penulis yang sesuai:

Virendra Singh, Research Scholar, Mahatma Gandhi Chitrakoot Gramodaya Vishwavidyalaya, Satna, MP, India E-mail: yogiboythakur@gmail.com ,
India

International Journal of Sains dan Kesadaran (IJSC): pendekatan Bio-psiko-Spiritual Diterbitkan oleh Yayasan Penelitian
Sains & Kesadaran, Uttarakhand, India

Copyright IJSC 2017 | Maret 2017 | Vol. 3 | No 1 | halaman 6-10 eISSN: 2455-2038
Internasional, wasit, kuartalan, akses terbuka, multidisiplin, e-journal
 7

Penelitian Paranormal di Patanjal yoga sutra dalam konteks khusus kesehatan umum

Pengantar:
yang tanpa sasaran yang pernah gawang hadir. Sukses di Yoga adalah melalui

Itu Yoga Sutra, bukan buku filsafat dipelajari dengan intelek praktek. Hal ini tidak dicapai dengan membaca tentang hal itu, membedah buku,

atau pikiran yang biasa, melainkan itu adalah sebuah workbook atau mendiskusikannya.

pengalaman yang diungkapkan oleh hati yang terbuka.

Kebijaksanaan adalah dengan sifatnya, trans-rasional dan
transconceptual -broader daripada konsepsi buatan manusia
atau dibangun gelombang pikiran,
dan Patanjali
di mana-mana menegaskan hipotesis itu. Kebijaksanaan serta
intelek berasal dari kecerdasan seorang bawaan tanpa sumber
dari pikiran tak terbatas universal. [04] Itu adalah cahaya di
belakang kesadaran -param purusha. Patanjali memberitahu
kita bahwa pada akhir proses berpikir linier biasa adalah di
mana meditasi dimulai; sedangkan ujung meditasi itu sendiri
adalah samadhi (integrasi total). Ini adalah latihan yoga
Latihan yoga (disebut sadhana) melalui meditasi (dhyana)
membawa praktisi (sadhak) jauh lebih selaras dan
terhubung dari apa yang mampu melalui intrik mental yang
biasa diklasifikasikan sebagai vrttis (seperti pemikiran
konsepsional, spekulasi filosofis, studi semantik, tata
bahasa, menghafal aturan atau fakta, upacara, doa, dan
sebagainya). Memang, Patanjali mengatakan bahwa ketika
yoga dicapai melalui penghentian vrttis, maka
satu berdiam di swarupa, Sebuah

(integrasi) di mana yoga adalah kata kerja, praktek, Pengakuan / wahyu dari diri kita yang ada sifat sejati
uncontrived - yang tidak berkondisi dan sakral diri alami.
dan proses; sementara nirbij Prabhava demikian terkait dengan pravrtti, sementara
(Tanpa biji) samadhi di kaivalyam (absolut swabhava dikaitkan dengan swarupa. [03]
kebebasan) menyadari kami benar alam
berkondisi Diri (swarupa) sebagai purusa-sattva adalah

Aplikasi dari samyama di

objek tertentu Ref. di Prestasi

PYS
1. III-16
perubahan tiga kali lipat - sifat dasar ( dharma) - tanda-tanda Pengetahuan tentang masa lalu dan masa

eksternal & gejala ( lakshna) kondisi ( Avastha) dari depan

sebuah objek

2. konten Mental III-19 Pengetahuan tentang orang lain pikiran

3. Pada bentuk & warna tubuh ( kayarupa) III-21 Penghilangan (berdasarkan nalar yang
diperiksa)
4. keramahan ( maitri), III-23 Kekuatan (pada tingkat fisik, mental &
simpati ( mudita) dan kasih sayang ( karuna) spiritual)
dan lain-lain

5. Kekuatan gajah III-24 kekuatan Elephantine

6. kekuatan menyinari fakultas sensual super ( pravrittyaloka)
III-25 Pengetahuan tentang hal-hal yang halus,
tersembunyi dan jauh

Copyright IJSC 2017 | Maret 2017 | Vol. 3 | No 1 | halaman 6-10 eISSN: 2455-2038
Internasional, wasit, kuartalan, akses terbuka, multidisiplin, e-journal
 8

7. Navel ( Nabhi) III-29 Pengetahuan tentang sistem tubuh

8. Pit tenggorokan. ( kanthakupa) III-30 Kekuatan untuk melampaui lapar dan

haus

9. channel energi kura-kura ( kurmanadi) III-31 kemantapan

10. jantung ( Hridaya) III-34 Pengetahuan tentang pikiran dalam

totalitasnya

11. Perbedaan antara murni AKU AKU AKU- saya. pengalaman ekstra-sensorik - ilahi

kesadaran dan aspek subtlest pikiran. 35,36,3 8 pendengaran, sentuhan, penglihatan, rasa, dan
bau.
ii.By melonggarkan keterbatasan fisik

Sadhaka dapat bertransmigrasi ke dalam

tubuh lainnya.

aku aku aku. Pengetahuan tentang

kesadaran murni.

12. saya Udana vayu III-39, konjungsi ( anvaya)

ii. samana vayu 40, 43, dan purposefulness ( arthavatva)
aku aku aku. Hubungan antara telinga dan eter 41,
42, i.One bisa bergerak terhalang atas
iv. Hubungan antara tubuh 44 air, lumpur, duri dan levitasi.
manusia dan eter 45,
v. Bruto ( sthula), substantif ( svarupa), 46, ii. Radiance dan cahaya nyata.
Penghapusan selubung
yang astral ( sukshma) ketidaktahuan
aku aku aku. pendengaran ilahi

iv. Ekstrim ringan dan perjalanan di ruang angkasa di

akan.

v. Kontrol atas elemen yang mengikuti

pelemahan, kesempurnaan tubuh dan non
resistensi
oleh mereka 13
karakteristik. ashtasiddhis delapan-

kekuatan lipat seperti anima ( kemampuan untuk

menjadi sekecil satu keinginan dll [10]

“Dukha-daurmanasyangamejayatva-svasaprasvasa Komentar: Ketika kita teralihkan dari tujuan kita yang sebenarnya,
viksepa-sahabhuvah” I. 31 tujuan, penting energik, atau keselarasan dengan Source, maka kita
kehilangan keselarasan dengan diri dan kekuatan restoratif dan
regeneratif nya yang

Copyright IJSC 2017 | Maret 2017 | Vol. 3 | No 1 | halaman 6-10 eISSN: 2455-2038
Internasional, wasit, kuartalan, akses terbuka, multidisiplin, e-journal

membangun kesejahteraan dan kesehatan. Keadaan
gangguan sayangnya keadaan normal orang neurotik biasa
(Dukha), makhluk
diekstrak ke dunia dualistik fisik eksternal dibandingkan
yang tinggal di sinkronisitas bawaan keselarasan dengan
spiritualitas hidup. Gejala-gejala kegelisahan umum dan
kecemasan adalah konsekuensi alami (saha-bhuvah)
penderitaan (Dukha) negara ini yang disebabkan oleh
terperangkap dalam kegiatan distractive (viksepa) pada
umumnya. [02]
“Sati keledai anak laki-laki-vipako jaty-ayur-bhogah” II 13.
Selama dasar ini (mule) dari karma dan klesha
yaitu, kebodohan dan menggenggam diri, tidak
remediated, hasil yang tidak diinginkan nya (vipakah) akan terjadi
(sati) melahirkan (vipakah) ke berbagai pengalaman muncul karena
mereka menyenangkan (Bhoga) atau tidak sepanjang hidup mulai
dari lahir (jati) dan mempengaruhi vitalitas seseorang dan kesehatan.
[02]
“Saucha svanga-jugupsa parair asamsargah” II 40.
Komentar: Kemurnian (saucha) adalah salah satu niyams. Hal
ini dapat ditafsirkan banyak cara. Beberapa yogi bawa ke
berarti menjaga bagian dalam tubuh bersih (annamaya kosha)
dan sehat, nadi terbuka (pranamaya kosha) dan energi
terhalang, sementara tubuh dipengaruhi oleh yang kurang
terbebani, terbuka, dan cahaya. [02]
Dalam yoga misalnya mengambil latihan asana dilihat sebagai
langkah pertama dalam mendapatkan berhubungan dengan
kekuatan vital kehidupan (prana) dan mekanisme tubuh / pikiran
batin halus yang lebih kausal ke arah yang mempengaruhi stres
atau kesehatan, ketegangan atau rilis, penyakit atau kesehatan., dll
Pergi lebih dalam hubungan pikiran / tubuh terungkap, sifat dari
energi kehidupan terungkap, makna dan hakikat sebenarnya dari
pikiran, penciptaan, dan keberadaan diungkapkan. [6,7,8]
Copyright IJSC 2017 | Maret 2017 | Vol. 3 | No 1 | halaman 6-10
Internasional, wasit, kuartalan, akses terbuka, multidisiplin, e-journal
9
Atau kita bisa melihat apa yang Patanjali mengatakan ini
dalam konteks Pranayama rasa yang lebih halus maka
Patanjali mengatakan bahwa keletihan halus dan perbaikan
(dirgha-suksma) dari nafas juga efek yang pranayama yang
sesuai (sebagai keletihan dan penyempurnaan dari prana)
dan maka pikiran. Tentu neuro-psikofisiologi dan
Psycho-neuroimmunology (PNI) menunjukkan bahwa ketika
nafas panjang, tipis, dan halus sistem ini beroperasi pada
tingkat berkurang stres, kesejahteraan, dan kesehatan. [8,9]
Kesimpulan:
Menurut rumus ini adalah kita dapat mengatakan bahwa
Maharishi Patanjali telah mencoba untuk mengungkapkan
kebenaran hidup yang sangat penting untuk era kuno serta
era modern. Dia telah mengungkapkan rahasia, untuk
menjaga keutuhan, fisik lengkap, mental, sosial dan spiritual
kesejahteraan dan kesehatan umum. Saat ia menjelaskan
esensi dari hubungan antara pikiran -body dan jiwa, dan
juga tentang yama dan niyama. [10] Setelah praktisi yoga
membentuk yama dan niyama di dalam dirinya ia mendapat
mencapai kesehatan mental, dan sekali ia mencapai
kesehatan mental dia diperintahkan untuk berlatih asana,
yang pasti akan memberinya kesehatan fisik, setelah
mencapai kesehatan mental dan fisik dia harus berlatih tri
samyama yang dijelaskan di atas, samyama memberinya
kesehatan rohani.
Jadi akhirnya dapat disimpulkan seolah ada yang punya
dipraktekkan delapan jalur lipatan Patanjal yoga sutra dapat
mencapai kesehatan yang lengkap.
Referensi:
1. Pembukaan Konstitusi Dunia
Organisasi Kesehatan 1946
eISSN: 2455-2038
 10

2. Aruna AK, sutra yoga Patanjali, Terjemahan 7. Dasgupta, Surendranath, (2001) Studi dari
dan Commentary dalam Terang, Vedanta Kitab Suci, Patanja; India Dewan Philosophical Research, Darshan
Pub: Upasana Yoga Media, Palm Desert, CA, Bhawan, 36, Tughlakabad Kelembagaan, New Delhi
www.UpasanaYoga.org 110 062 \
3. Swami Vivekananda, komentar tentang 8. Bhavanani, Dr. Ananda Balayogi, (2011)
Patanjal yoga sutra. paham itu yoga Darshan;
4. Sharma, Ram Nath, Para Psikologi & Yoga Dhivyananda Creations, 44, 1st Cross, Iyyanar Nagar,
Res. J. Phil.Soc. Sc.Vol. Aku, No.1, \ Kedar Nath Ram Nath, Punducherry - 13.
Meerut, UP 9. Sachdeva, IP (1978) Yoga dan Depth
5. Sri Patanjalayogadarshanam, (Buku saku), Psikologi, Motilal Banarsidas, Bungalow Road, Jawahar
Kaivalyadhama, Lonavla- 410 403. Nagar, Delhi - 7.
6. Golden Jubilee Tahun Souvenir (1975) 10. Sharma Dr. BR, Paranormal Fenomena di
Kaivalyadhama SMYM, Samiti, Lonavla 410 Patanjal Yoga Sutra, jurnal Internasional yoga dan ilmu
403. bersekutu, vol.1, issue.1.

Mengutip tulisan ini sebagai: Singh, V. (2017). Penelitian Paranormal di Patanjal yoga sutra dalam konteks khusus
kesehatan umum. International Journal of Sains dan Kesadaran; 3 (1): 6- 10.

Copyright IJSC 2017 | Maret 2017 | Vol. 3 | No 1 | halaman 6-10 eISSN: 2455-2038
Internasional, wasit, kuartalan, akses terbuka, multidisiplin, e-journal