Anda di halaman 1dari 14

S egala .. puji.

bagi Allah yang telah menja~ik~nseba~ untuk segala __ sesuatu, Zat yang telah menurunkan Kitab yang penuh dengan keajaiban kepada seorang hamba-Nya. Kitab yang di dalamnya terdapat hikmah dan informasi ten tang segala sesuatu,

Shalawat dan salarn senantiasa terhaturkepada Nahi Muhammad saw; manusia termulia baik untuk non-Arab maupun Arab. Manusia yang keluarga dan nasabnya sud. Semoga shalawat dan salam juga ~erhatur untuk keluarga dan para sahabat beliau yang mulia,

Buku ini saya namakan Lubabunnuquul fi Asbaabin Nuzuul. Saya merangkttmnya dan buku-buku kumpulan hadits dan kitab-kitab rujukan utama, Berta saya seleksi dari tafsir-tafstr para ahli ri.wayat.

Saya memohen kepada Allah, semoga buku ini dapat memberikan manfaat, Hanya Allah-lab Zat yang paling dermawan unruk dimirua dan tempat teragung untuk berharap,

Terdapat banyak faedah dalam mengetahui sebab-sebabturunnya (Asbaabu:n:-Nuzllul) ayat. Sedangkan orang yang mengatakan bahwa mengetahui sebab-sebab turunnya a yat adak ada faedahnya, teLah melakukan sebuah kasalahan. Karena sebab-sebab tunmnya ayat adalah sejarah bagi ayat-ayat tersebut. Di antara faedahnya adalah mengetahui makna ayat yang sebenarnya atau menghilangkan kesulitan dalam memahaminya,

Al~Wahidi berkata, "Tidak mung kin dapat mengetahui tafsir sebuah ayat tanpa mengetahui kisah dan sebab runmnya,"

Ibnu Daqiqil led berkata, "Penjelasan tentang sebab turunnya ayat merupakan cara yang ampuh untuk memahami rnakna-makna AlQur'an."

Mbabulll'luzlIl: Sebab TU~ul1nya Ayat AI-QlS'ern ~ 11

Ibnu Taimiyyah berkata, "Pengetahuan tentang sehab turunnya ayatmemba!l1w:memahami kandungan ayat tersebut, Karena dengan me.ngetahui sebab turunnya ayat, seseorang dapat mengetahui akibat yang merupakan buah dad sebab tersebut, Beberapa oran,g dari kalangan salaf tidak jarang :mengalami kesulitan dalam memahami makna-makna ayat Al-Qur'an, Namun ketika mereka mengetahui sebab turunnya ayat tersebut, sirnalah kesulitan yang menghalangi pemahaman mereka,"

Contoh-contolrtentang simanya kesulitan ketika memahami ayat~ ayat Al-Qnr'an dengan mengetahui sebab-sebab turunnya ayat telah saya sebutkan di bagian kesernbilan dari bukta saya a'l-ltqacmji Uluumil QUT'an. Di sana say.tll seburkan juga Iaedah-faedab lain, selain yang telah disebutkan di atas berdasarkan penelitian-penelitian yang saya lakukan yang ttdak bisa disebutkan di dalam kitab ini.

AI-Wahidi berkata, "Tidak boleh berbicara tentang sebabturunnya

a·y' -, r-ay ., t AI-Q. ./ n kec ali den gal1L lFleriway" tz .-- 'y.' - -g din ikil d ri

.. a .. _ .. a. __ ur-a __ !_ .. 'UI __ - .... -_---r _ .. _.aan an. .. t a __

mereka yang menyaksikan saat turunnya ayat, mengetahui sebabsebab turunnya, dan meneliti ilmunya."

Muhammad bin Sirin berkata, "Saya bertanya kepada Abidah tentang sebuah ayat Al-Quran, Lalu die berkata .. 'Bertakwalah kepada Allah dan berka talah yang benaz Saat inl. sudah tidak ada lagi orangorang yangmez:tgetahw pada permasalahanapa saja A]~Qur'an di~ turunksn, 'I'

Adajuga yang mengatakan bahwa sebab turunnya ayat diketahui oleh para sahabat dengan qarinah-qar,inah (indikasi-Indikasi) pada berbagai permasalahan yang mengisyaratkan pada sebab runmayat tersebut. Dan terkadang sebagian mereka adak dengan tegas mengatakan bahwa suatu permasalahan merupakan sebabturun suatu ayat, Seperti kata-kata mereka, "Saya bra ayat ini hmm pada hal ini," Ini sebagaimaaa dikatakan oleh Zubair tentang finnan Allah ta'ala,

"Maka denti Tuhamnu. mereka .tidak berinum seb.elum mereka menjad£kan engkau (Muhammad) .sebagai hakim dalam perkara yang mereka perseU.sih~ kan .... " (an-Nisaa ': 65)

12 ... Asbatn.!n 1~!.Izul; Seibab Tun,mnya Ayat A1·Quran

Al-Hakim dalam kitab Uluumul Hadits berkata "Iika seorang - ~ t.. -b- at yean e menyaksikan saat turunnya a-' c 't ',- ~;-' b ~ii:t:: hukan

sana a_,g_ a rurm _. "ya mern err a u

bahwa ayat Al-Qur'an tersebut turunpada peristiwa tertentu, maka itu adalah sebuah hadits yan.g musnad.'

Ibrm Shalah dan ulama-ulama lainnya juga sependapat dengan al-Hakim, Mereka menyebutkas» sebuah contohberupa hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dad [abir, [abir berkata, "Dulu orang-orang Yahudi berkataj'BarM'l!gsiapa menjima' istrinya pada kemaluanayemelalui arab. belakang, maka anaknya akan terlahir dengan mala juling.' Maka Allah menurunkan aya t,

e .... }4J1 ~;.~t~!.;'?JC:}

'istri-istrimu adalah ladang bagimu, maka datangilah ladangmu itu kapan saja denga,n cara yang kamu sukai. ... "'(al-Baqarah: 223)

Ibnu Taimiyyah berkata, "l'erkad.ang kata-kata mereka (para sahabat atau tabi'in), 'Ayat ini turun pada permasalahan ini,' maksudnya adalah permasalahan itu rnerupakan sebab turunnya ayat tersebut, 'Ierkadang juga maksndnya adalah bahwa permasalahan itu masuk dalam cakupan ayat tersebut, walaupun bukan merupakan

b . b : ,',. .', ", Hal ieu s b· . . . . ik ki ka lk . "Y,' di

se an nirunnya .. '.a lIU set agarmana 1 a kita ,. atakan, .ang .11-

maksud oleh ay,at uti adalah masalah ini/"

Para. ulama berbeda pendapattentang kata-kata seorang: sahabat, "Ayat Uti turon pada masalah ini": apakah itu masuk dalam hadits musnad sebagaimana jika sahabat tersebut menyebutkan sebab turunnya.ataukan halli itu sekadar tafsir bagi ayat itu, bulan sebagai hadits musnad? Imam Bukhari memasukkan kata-kata sahabat tersebut dalam hadits musnad, sedangkan yang Iainnya tidal. Kebanyakan kffitab musnad, seperti Musnad Imam Ahma:d dan yang lainnya, mengikuti pendapat yang terakhir ini. Berbeda jiika sahabat tersebut meayebutkan sebuah sebab yang setelahnya turun ayat tersebut, maka untuk hal terakhir ini mereka sepakat bahwa ia termasuk dalam hadits musnad.

Az-Zarkasyi berkata di dalam kitabnya al-Burhan fi Ul~,upnil Qur'an,. "Telah dimaklumli dari kebiasaan para sahabat dan tab {in, jika salah :se.orang dad mereka berkata, ' Ayat ini turun pada masalah

Mukildimah - 13

ini,' rnaka yang dimaksud .adalah masalah tersebut masuk dalam cakupan pembahasan ayat tersebut, bukan sebab turun baginya. Dan kata-kata sahabat atau tabi'in tersebutmerupakan salah satu be-otuk penyebutan dahl yang berasal dari ayat Al-Qur/an atas sebuah hukum, bukan termasuk periweyatan bagi apa yang terjadi.'

Saya (Imam as-Suyuthi) katakan,"Kesimpulan yang benar adalah Asbaaoun-Nuzuu! merupakan peristiwa yang terjadi ketika turunnva suatu ayat. Hal ini untuk mengeliminasi riwayat yang disehutkan alWahidi dalam surah al-Fiil bahwa sebab turunnya adalah kedatangan tentara Habasyah (Ethiopia) ke Baitul Haram, Karena kisah itu sama sekah bukan sebab turun aya t, melainkan informasi tentang peristiwaperistiwa yang terjadi pada masa lampau. Juga seperti kisah kaum Nabi Nuh, kaum Aad, kaurn Tsamud, pembangunan Ka'bah dan yang

1· ·a· AL Wa·· hi d . .. g.. . .. e· .. -eb .. tka seb e b Allah e d ··k .

amny .. -vvaru qLL a rn ny ut an ··a.m nJl:1.man

Ibrahim sebagai kesayangannya dalam firman Allah,

' ... Dan Allah telah memilih lbrahim menjadi kesayangan(-Nya)." (anNisaa': 125),

Namun ini bukanlah sebab tururmya ayat tersebut, sebagaimana dapa t· kita ketahui dengan jelas."

Catatan

1.. Sebab turon ayat yang saya masukkan dalam kategori musnad adalah berasal dad sahabat, Iika sebab turon ayat itu berasaldari tabi'i, maka ia juga mempunya.i kriteria mosfu' (dari Rasulullah saw.) hanya saja statusnya mursal, Riwayat tentang asbabunnuzuul yang berasal dari tabi'i (yang mursal) ini terkadang diterima, jika sanadhingga tabii'i tersebut shahih, dan tahiti tersebut termasuk imam tafsir yang mengambil dari para sahabat, seperti Mujahid, Ikrirnah, dan Sa'id ibnuz-Zubair, Atau riwayat itu bisa diterima [ika didiluamg oleh riwayat lainnya yangmursal, dan sebagainya,

2.. Para mufassir sering menyebutkarr sebab turun yang berbedabeda untuk sam. ayat. Adapun cara mengetahui sebab turunnya adalah dengan melihatungkapan yang digunakan, Iika salah satu dart para mufassir tersebut mengatakan, "Ayat mi turun pada masalah ini," dan yang lain menyebutkan, "Ayat ini turnn pada

14 - Asbabul'il Nuzul: Se:bab Turunnya Ayat Al-Qur'an

masalah ini" yang bcrbeda dengcm yangpertarna, maka-> sebagaimana telah saya jelaskan-yang diinginkart dari kata-kata tersebut adalah menyebutkan tafsir untuk ayat tersebut, bukan menyebutkan sebab turunnya, Sehingga tidak ada kontradiksi antara perkataan mereka itu, jika lafazh yang digunakan bisa mencakup semuanya. Hal ini sebagaimana telah saya jelaskan dalam kitab sara ~tll-ltqaar.l·fi Uluumi! Qur'art~~. Dengan demikian, hal-hal seperti ini selayaknya tidak disebutkan dalam kitab-kitab Asbaabtm~NuzuuL akan tetapi disebutkan dalam kitab-kitab Ahknmnul Qur'an.

Iika seorang sahabat atau tabi'i mengatakan, "Ayat ini turun padamasalah ini," sedangkan yang lain mengatakan dengan katakata yang [elastentang sebab turon ayat tersebut yang berbeda dari yang pertama, maka yangkedua yang menjadi sandaran .. Hal mi sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Umar pada firman Allah, "lstri-istrimu ada/air ladang bagimu, ... Il (al-Baqarahc 223)

'Ientang ayat ini, Ibnu Umar berkata, "Ayat ini turun sebagai ruki1shah (kebolehan) menggauli ism dati arab belakang.' Sedangkan Jabirdengan jelas menyebutkan sebab tunmnya yang berbeda dengan apa yang dikatakan oleh Ibnu Umar, Maka yang menjadi sebab turunnya adalah had its dari Jalbir.

Jika salah seorang dari merska menyebu tkan sebab turon suatu ayat,la]u yang lainnya lagi menvebutkan sebab yang berbeda bagi eyat ya_ng sama, maka terkadang ayat inrtnrun sskaligus setelah sebab-sebab tersebut terjadi. Hal ini sebagaimana akan dijelaskan pada ayat tentang Li' an (yaitu da.lam surah an-Nuur ayat 6 hingga ayat9)., Terkadang juga ayat itu turun dua kali, sebagaimana akan dijelaskan dalamayat tentang ruh (surah al-Israa' ayat 85), pada akhir-akhir surah an-Nahl, dan pada firman Allah ta'ala,

,'rj .... ~',~JG~"<JI~~

".;I"

"TIdak panta.; bagi Nabi dan orang-orang yang beriman ..... " (at":Taubah: 113)

Di antara pijakan dalam tarjih ketika terdapat lebih dari satu sebab turun yang berbeda untuk sam ayaJ adalah dengan menelili sanadnya, apakah perawi bagi salab satu sebabnya hadir dalam

MllIkadlmollh - 15

kisah iru dan apakah dia termasuk seorang ahli. tafsir, seperti IbI'l!U Abbas dan Ibrl!u Mas'ud, Dan bisa jadi dalam salah satu kisah terdapat kata-kata sahabatatau tabi'i/"Maka dia membaca,' namun perawi selarqutnya mengira dta berkata, "Maka turunlah ayat .... " Hal ina. sebageimanaakan dijelaskan dalam surah azZumar;

3. Kitab yang paling terkena] dalam Asbabun-Nuzuu.l saat ini adalah karangan al~Wahidi.

Adapun kelebihan buku saya ini dari kitab al-Wahidi adalah sebagai berikut.

a. Lebih rtngkas.

b. Mengumpulkan Iebih ban yak riwayat tentang AsbaabunNuzuul, karena di dalamnya banyak tambahan dan yang disebutkan alli-Wahidi di dalam kitabnya,

Co. Menyandarkan setiap hadits kepada para imam yang menyebutkannya dffi dalam kitab-kitab mereka yang diakut, Seperti Kutubus Sittafl:, Mustadmk karya al-Hakim, Shahih Ibm:, Hibban, Smum al-Baihaqi, Sw~an ad'- Dnruqnthni~ Musnad Ahmad, Musnad al-Bazzar, Musnad AbuYa'la, tiga .Mu'jam karya athThabrant, Iafsir. Ibm: Jarir ath~Th:a'bari, Tafsir Ibnu Abi Hatinl, Tafsir form Mardawaih~ 'rtifsir Alntsy Syekll, Ta/sir Ibnu Htbban, Tafoir al-Faryab:i, Tapir .AbdurrClzzaq, Tafsit ibnul-Mundzir, dan. lain-lain.

Sedangkan al-Wahidi, terkadang hanya menyebutkan hadits dengan sanadnya, Dengan begini-<U samping men[adikan pembahasan panjang lebar-' juga membuatpembaca tidak tahu sumber yang menyebu tkan hadits itu, Maka tidak diragukan lag] bahwa penyandaran hadits kepada salah saw kitab yang dissbutkantadi adalah lebih bafk daripada sekadar takhrij seperti yang dilakukan al- Wahidi. Hal ini karena kitabkitab tersebut cukup terkenal, menjadi pegang:an, dan oratm1l!g'~ orang sudah terpaut padanya.

'Ierkadang al- Wahidi juga menyebutkan ri.wayat ten tang sebab turun ayat secara tflaqtlw' seh.ingga tidal. diketahui apakah hadits itu mempunyai sanad atau tidak.

d. Memhedakan yang snahil'll dengan yang lemah, yang direrima dan yangtidak.

116 - Asbaoon HuruhSebab TUrunnya Ayat pJ·QIJr':an

e. Menggabtmgkan antara berbagai .riwayat yang berbeda,

f. Menyingkirkan riwayat-riwaya] yang tidak termasuk dalam Asbaabun-Nuzuul.

Demikian mukadimah buku ini dan rnarilah kim mulai masuk inti pembahasan dengan pertolongan Allah; SangMaha Raja Yang Disembah.

/": < o¥L'-q. > ~O

j- i. Surah al-Faatihah ~

~ Surah Makk~yah 'te

~ ..... ' Terdirl dati Tujuh Ayat . ~

~~F" t:..~;,<.....,. P=t.~tt~

T idak ada riwayat ~ta'U pen~apat ulama yang me~yebu~~ tenteng sebab tunm surah al-Faatihah. Imam as-Suyuthi sendiri tidak menyinggung sama sekah ten tang surah al-Faatihah did!alam buku ini. Namun agar seluruh surah Al-Quran masuk dalam pembahasan buku ini, kami (penerjemah) mclihat perlu untulk membubuhkan

sedikit tentang surah al-Faatihah.' .

Ayat 1-7, yaitufirman Allah ta'ala,

'J .. ~tl . '''il\~ ~'Gj,\w'" ~ ~ :.::_(jl ~ .,~,\.,,::~\~\ . ..

~J~Y~' .~/ ;.'!J~~ - ~~.~~

G~l t!J. ~ ~ r..;- ::1 ~;~;~, --( ~ ~~~ CZJI ~~\~~ ~r. ctl

.J .. ~~ ... ..- l / ....... r ....... /' .~. "'1\/ ~ .. i_... ...... ..... ; 11 ....

'>"~i;..;,.n ~ H:k G .;:.,\ ~~\ . ._J;,~ ~ ~.~' .,.1' -b~\

ctl~Sl\:il\ -{; r /fo

"Dengan nama AUah Yang Mah» Pengasih, Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh olam, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Pemilik han pembalasan. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohonpertolongan. Tunjukiiah' kamijalanyang lurus; (yaitu) jalan orang-orangyangtelah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurksu, dan bukan (pula Jalan) mereka yang sesas" (al-Faatihah: 1-7)

Nama lain dari Surahal~Faatihah

Diantara nama lain dad surah a]h Faa tihah adalah sebagai berikut.

Asbabun Nuzul: Sebab Tlilrunnya Ayat AI·QlC'all - 19

1. Un:unlll Kitaab .. Penamaanini berdasarkan hadits yang diriwayatkan at-Tirmidzi=-dan dia menshahihkamnya-dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda,

"Alhamdulillah adalah Ummul Qur'an. Umnnd Kitab, da'f1~as-Sab'uJ Mat:saani."l

2. Ash-Shalat. Penamaan iniberdasarkan firmanAllah ta'ala dalam had its Qudsi yang diciwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud, atTirmidzi, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah dart Abu Hnrairah, dari Nabi saw.. Yang di antara isinya adalah,

:Jw ~I J~,t (JtG

"Allah ta~.la berfirman, 'Aku membagi shalat menjadi dua; untuk-Ku dan:u..I1tu.k hamba-Ku: dan Akuberikan kepada hamba-Ku apa yang dia mime"

Para ulamaberpendapat bahwa yang dimaksud dengan shalat di sini adalah surah al-Faetihahykarena shalattidak sempuma tanpa membaca surah al-Faatihah,

3. Asy-Syifna', Penamaan ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan .ad-Darimi dad Abu Sa'id al-Khudri bahwa Nabi saw. bersabda,

"Pe.mbuka (Faatihah) A.l-Kitabadalah oba! bagi semua pel'lyakit:1::

4. A,.~ Ruqy,ah. Penamaan ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan al-Bukhari dan Muslim dari Abu Sa'id al-Khudri bahwa Rasu[uHah bersabda kepada seorang sahabat yang mengoba ti seseorang yangdisengal binatang berbisa dengan membacakan surah al-Faatihah terhadapnya,

1 HR ad·fi.rmldz.i. delam KitllouTiifoiril Qur'ITI'I,. NQ. 3049.

:1 HR ad-Darirni, dallam B,ab fadhli Fnatihaiif l(!tab, No. 3433.

2.0 - .Asba.bul1l Nuzui: Sebab TooJnnya Ayat A'I~QUIf',an

"Bagaimana engkau tahu bahwa surah al~Faatihah adalah ruqyah (obat)?'~

Keutamaan Sarah al-Paatlhah

Surah al- Faatihah mempunyai Ibeberapa keutamaan. Di antara keutamaannya adalah sebagai berikut,

l. Surafl gang Pa.ling Agung di Dalarn Al..ourkn

Al-Bukhari, Abu Dawud, dan an-Nasa'i meriwayatkan dari Abu Sa'id ibntal-Mu'alla, dia berkata, "Pada suatu harisaya :sedang shalat di masjid, lalu Rasulullah memanggil saya dan saya tidak menjawab panggilan beliau. Setelah selesai shalat, saya berkata kepada. beliau, 'Wahai Rasulullah, tadi saya shalat.' Rasulullahbersabda, 'Bukankah Allahberfirman, 'Penuhilah seruan Allah dan Rasul, apabila dia menyerumu kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepadamu, ... u

. (al-Anfaah 24)

Ksmudian beliau bersabda,

'Soya arum: mi'mgajarkan kepadamu sebuah surah yang teragung di dalam Al-Qu:ran sebeiusn engkau keluar dari masjid.:

Kemudian beliau menggandeng tangan saya. Ketika beliau ingin keluar dari rnasjid, saya katakan kepada beliau/!Wahai Rasulullah, bukankah engkau katakan bahwa engkau akan mengajarkan kepadaku surah teragung di dalam Al-Quran?'

Maka beliau menjawab,

3 HR. Bukbari dalam Kitabuf ijMran, No. 2276 dan Mu lim da)am Kitttbus Sttlaam, No. 2201.

l.SUra'h al~Faatjhah - 21

., • '1..

.'I.ll ,J..:;.J 1"

,t,.'J l ~~)I

'(la adalah surah}, 'Segala puji bagi Allah. Tulran s.eluruh alam' Ia adalah tujuhayat yang diulang-ul.cmg (dalam setiap rakaat) dan Al-Quran yang agung yang diberikan kepada saya."'4

2. Sura II, yang PaUng Utama di Dalam Al~,ur:an

An-Nasa'i dalarn as-Sunan ai-Kubra, Thnu Hibban, al-Hakim, dan al-Baihaqi meriwavatkan dari Anas bin Malik, dia berkata, If Pad a suatu hari Rasulullah dalam perjalanan, Kemudian beliauberhenti dan turon dad tunggangan beliau, Lalu seseorangturun dari tunggangannya juga untuk mendampingi beliau. Kemudian beliau bersabda,

'Maukah eng/mil saya bedtahu surair yang paling utama di dalam Al-

Q e . 7" ur,an,

La11.1 beliau membaca,

~~~\ ~,~ ,Jj :WI~

.-

"Segala puji bag.i Allah, Tuhan seluruh alam,"s

3. Surah al-faaWial1 adaIal1 munaJat an tara, liamfHt ,dan Rahlil1yt1 Muslim, Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-Nasa'i, danlbnu Majahmeriwayatkan dad Abu Hurairah bahwa Nabi saw. bersabda,

4 HR Bukhari dalam Kitebut Tafsir, No. 44;4, Abu Dawud dalarn KrtlibllSh Slmfai, No. 1458 dan an-Nasa'l dalarn Ki.Illlml Ijli!rmh.

5 HR all-Nasa', dalam lis-Swmn al-KlIbm. delam Kilabu Fadhlill',ilil QUF'!m, No. 80n.lotlu Hibban dalarn :Shahilmya, '_;~.Ian.~ Kitabur Raqaaq, No. 774, al-Hakim dalam al-Mustadrak, dalam Kitabu Fadhaa'Ilil QUI 'an dan el-Baihaqi dalam as-Sunanush Shaghik

ii - Asbabliln NlJzul; Seba.o TurunnyaAyat Aj·QlI"an

"BarangS:iapa melakuka11' shalat tanpa membaca al-Faatihah. m:aka shaJat-

"a k .OJ

nya tl . a. sempurna.

Beliau rnengulangi sabda tersebut sebanyak tiga kali,

Lalu Abu Hurairah dieanya "Ketika itu kita fkut imam?" Abu

H rairah m ni w b· . uJikb- -zitu. b. - - alah -l-~F- - t~L.L. d - tid - k

ua__e Ja a , . a egl r aea a a. aa ILUalU engan .. a·

terdengar oleh orang lain. Karena saya mendengar Rasulullah bersabda,

,J'~J ~~~ ~~ ;J~ '{J:UI r"; ~t.:} :J~ '1;1) ,~..y. '~

_J' - ~ Ji'.,I' .;' .r" ,,;,P

llA :Ju, ,,{~ !J'~l,) ~]~l} :J~ I~~ ,,~~ Jl ~~ :~:;.

_.., "i' '" ~....'" ~

6 . .1" _ - ,""""~.~.t'~

: ;::0: II ,.kr ~tllSJ.Al} :JIj, I~l! .Jt..,~ ~J.:;rJ' :;.s~. ~':S~J" : ~

r ..... ~ .~ .,. . ~ . .. - . ~~. ".? -'

- ". "" ~ "" ",;-" ;'

~.i" ",~..," ., 'iii'" ~ r. ~,"

:J,lj ,{2_,JL;J1 '1)~-6:1~ y )';,,~:JI ~ ~~ •• ;;rl;j..ul .kl~

~ . ,~" .,,~' ",.,..,

~ Jt. ~~~J .~~. !~

iF'" c'''_'

'Allah ta'ala berfirman,'Ak:u membagi shalat menjadi dua; untuk-Ku dan untuk hamba.~Ku, dan Aku berikan kepada hamba-Kuapa ym:rg dia minta' Jika sang hamba membaca~ 'Segala puji bagi Allah,. Tuhar: seluru.h alam.'Allah

berfinnaH; 'Hamba-Ku memuji-Ku >6 Iika sanghamba membaca; ;Yang.Maha

Pemumh. Maha Penyayang,'Allah berfirman, 'Hamba-Ku memuji-Ku.'/ika sang hamba membaca. 'Pemili.k hari pembala.s,an,' Allah berfirma», 'Hamba-Ku mengagungkan-Ku.' !ika sang hamba memhaca, "Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya krepada Engkaulah kami mehon pert%ngan,.' Allah berfirman. 'lni adalall aniara Aku dan hamba-Ku, dan uniuk hamba-Ku apa yang dia minta.'Jika sang hamba m·emhac.a,"Tunjukilah kami jalan yang lurus,

6 li'lIj.ian di sini mengandung arti terirna kaslh.

1. Surah aJ-Faatihah - 23

(yaitu) jalan arang~O'rang yang telah Engkau beri niksna: kepadanya; bukaH OaJan) merek» ya.ng dimurkai. dan bukar: (pula jalan) mere-lea yang seset; Allah berfirman. 'lni Aku berikan kepada hamba-Ku. dan untuknya apa yang dia minta'"

7 HR Muslim dala m Kitabush Shalah, No. 395, Abu Dawud dalam Kitabush ShaLa t., No. 521, at-Tirmidzi dalam Kitabut Tafsir, No. 2953, an-Nasa'i dalam Kitabul Iftitaah, No. 2953 dan Ibnu MaJah dalam KitabUlI Adab, No, 3784.

14- Asbaoon Nurul: Sebab Tl.lfljnnya Ayat AI-QiX'.a.n