ESCUELA SECUNDARIA TÉCNICA Nº 53

“SANTA CATARINA 400”

16 DE SEPTIEMBRE Y MORELOS S/N
COL. INFONAVIT LÁZARO CÁRDENAS
CICLO ESCOLAR 2017-2018

NOMBRE(S) DEL ALUMNO:____________________________________________GPO.____N.L._____

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Objetivos de aprendizaje:

1. Reconstruir la trama y las características de los personajes de cuentos

leídos.
2. Establecer semejanzas y diferencias en la presentación de una misma
noticia en distintos medios y expresar su opinión sobre los hechos referidos.
3. Escribir monografías o artículos con el propósito de difundir información.

Descripción del proyecto:

Comprende las 3 tareas integradoras
1. Recopilación de poemas y novelas renacentistas con las cuales se elaborará
de un análisis de poemas y novelas del renacimiento describiendo que figuras
retóricas usaron los autores para entender el estilo renacentista.
2. Realización de un programa radiofónico con el guión del mismo (entrega
impresa por equipo) y entrega del “CD” de audio.
3. Investigación y elaboración de un informe científico, estableciendo la
estructura. Llevará una investigación completa y empleará diversas fuentes de
consulta.

Contenido temático (competencias esperadas)

Área: Estudio
Realiza un programa de radio sobre distintas culturas del mundo
Área: Literatura
Analiza obras literarias del renacimiento para conocer las características de la
época
Área: Participación Ciudadana
Elabora informes sobre experimentos científicos

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Bloque 03

Competencias:

 Emplear el lenguaje para comunicarse y como instrumento para

aprender

 Identificar las propiedades del lenguaje en diversas situaciones

comunicativas

 Analizar la información y emplear el lenguaje para la toma de decisiones

 Valorar la diversidad lingüística y cultural de México

Papel del docente

En este bimestre el profesor será únicamente un mediador para supervisar el

trabajo colaborativo e individual facilitando de esta manera que el estudiante
vaya creando su auto regulación en la producción de sus proyectos y tareas.

Papel de alumno

Trabajar de forma integral en la búsqueda y localización de información precisa

y adecuada para su tarea integradora.

Realizar las lecturas pertinentes de cuentos latinoamericanos con una actitud

de respeto y tolerancia y con valorizarlos según su temática.

Respetarse y valorarse, respetar y valorar a las demás personas ya que como

personas somos importantes y tenemos igualdad de derechos y obligaciones.

Estrategias

Promover el pensamiento del estudiante, haciendo que reflexione, lea y redacte

de forma eficaz e integral producciones personales y originales.

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El Renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse
el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto Rusia.

En el transcurso de los cincuenta años que van desde 1520 a 1570, discurre la madura plenitud
del Renacimiento y también se percibe su ocaso. Toda la Europa de Occidente toma parte
ahora en el movimiento de las artes y de las letras.

La recepción de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros surgen ya no sólo en
Italia, sino en todo el ámbito de las monarquías occidentales. Pero el desarrollo normal de la
cultura renacentista se ve afectada por el hecho simultáneo de las luchas religiosas derivadas
de la revolución protestante.

Las transformaciones culturales del Renacimiento

En cuanto a cultura y modo de vida en el Renacimiento, se puede decir que mientras en la era
anterior, que a su vez marca el principio del renacimiento, la gente vivía dentro de grandes
propiedades de nobles de la época llamadas feudos y cada uno de estos tenía dentro de sus
propiedades todo lo que necesitaba para ser autosuficiente, ahora se cambia este tipo de vida
y comenzaron a desarrollarse propiamente lo que son las ciudades y las villas o poblaciones,
pasando poco a poco el dominio de la comunidad a los comerciantes y fabricantes de todo tipo
de bienes (tanto de necesidad como suntuarios) y que la gente, ya fuese noble o plebeya,
requería o deseaba poseer.

En el Renacimiento cabe destacar también el desarrollo de la

arquitectura, así como la creación de grandes obras de la
literatura universal como "La Divina Comedia", de Dante
Alighieri; obras también surgieron de Francesco Petrarca y
Geovanni Boccaccio y muchos otros literatos.

Que el origen del Renacimiento sea italiano es porque Italia es

fundamental por su pasado histórico que ahora se quiere
recuperar e impulsar. Además hay otro factor relevante y es que
en Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo medieval como ocurrió en el resto de
Europa, precisamente porque aún estaba latente el espíritu clásico.

Las Cruzadas habían intensificado el tráfico comercial entre Oriente y Occidente,

enriqueciendo especialmente a las ciudades italianas Venecia, Génova, Pisa y Florencia. Dentro
de sus muros y al amparo de sus escuadras, un grupo de banqueros, comerciantes, industriales
y artesanos consiguieron la seguridad y la libertad para el despliegue de sus capacidades
personales.

Estos burgueses aprendieron, mediante la experiencia personal y colectiva, que el éxito de sus
empresas económicas dependía de la capacidad para calcular y anticiparse a las circunstancias
mediante decisiones oportunas. Su posición individual en la sociedad no dependía del
nacimiento ni del arbitrio del señor ni de la voluntad divina, sino de sí mismos.

http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/RenacimientoCausas.htm

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Investiga y realiza la siguiente actividad:

Elabora en un mapa de pensamiento las causas y consecuencias que dieron origen al periodo
o corriente literaria renacentista.

LA POESÍA RENACENTISTA

La lírica es un género literario que se desarrolla enormemente en el Renacimiento gracias a la

creación de un nuevo modelo poético que tiene su origen en la obra del poeta italiano
Petrarca.

El modelo de la lírica renacentista española fue la poesía petrarquista, que trajo consigo una
profunda renovación en los temas y en las formas métricas.

Innovaciones temáticas

1. El amor. Este tema, principal en la poesía renacentista, viene marcado por el Cancionero
publicado por Petrarca. Con esta obra quedan marcados los patrones con que se tratará el
tema durante este siglo:

• El amor se presenta como una experiencia contradictoria, una mezcla de placer y dolor. Es
por ello que las antítesis son un recurso muy utilizado para explicar el sentimiento amoroso.

• La belleza ideal de la mujer según los gustos de la época (rubia, de blanca piel, de delicadas
formas...) se refleja en la poesía a través de numerosas metáforas y comparaciones basadas en
los elementos de la naturaleza: piel marmórea, cabello de oro, labios de rubí, ojos como
estrellas...

• Se introduce un tópico (tópico: tema convencional que se repite) de tradición latina

denominado carpe diem (“atrapa el momento”). Según este tópico, se invita a aprovechar la
vida y la juventud antes de que la vejez lo marchite todo.

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• Muchos poetas imitan la estructura del Cancionero escrito por Petrarca. En esta obra, el
poeta recopila una colección de poemas que constituyen una especie de “diario amoroso” en
el que nos habla de diferentes momentos por los que pasa la relación con su amada.

2. La naturaleza. Las escenas amorosas se desarrollan en una naturaleza idílica que responde a
otro tópico clásico: el locus amoenus (“lugar ameno”).

3. La mitología. El tema amoroso se ofrece a veces a través de las historias de dioses, ninfas y
héroes de la mitología grecolatina, en las que el poeta ve reflejada su situación.

Características del Renacimiento:

 El hombre es el centro de todas las cosas, antes lo era Dios

 (Teocentrismo Vs Antropocentrismo)
 El hombre se considera el ser más perfecto de todas las criaturas y ha sido creado x
Dios
 Se da mucha importancia la inteligencia y a la razón (Leonardo Da Vinci)
 Se desarrollan mucho las ciencias humanas (gramática, retorica, poética...)
 Actitud vitalista, disfrutar y gozar de la vida (no es pecado)
 Se exalta la naturaleza, es bella y armoniosa. Se da el bucolismo o vida bucólica
 Constante búsqueda de la belleza: es bello lo que es perfecto
 Concepto nuevo: amor platónico (amor idealizado, perfecto, es inalcanzable)

Actividades:

Escribe en el mapa de pensamiento (burbuja) las características del movimiento

renacentista. Usa adjetivos.

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La literatura del renacimiento.

Uno de los autores y precursor mencionado con anterioridad es Giovanni Bocaccio, este autor
fue responsable de alguna manera de presentar este movimiento literario que contrajo un
cambio de pensamiento y de algunas ideologías que se creían firmes pero que ya estaban en
decadencia, nació en París, hijo ilegítimo de un comerciante florentino y una noble francesa.
Fue criado en Florencia y posteriormente se le envió a estudiar a Nápoles, hacia el 1323. Cursó
estudios de Derecho Canónico. Formó parte de la corte de Roberto de Anjou, rey de Nápoles.
De regreso a Florencia, hacia 1340, desempeñó varios cargos diplomáticos. En 1362 fue
invitado a Nápoles, prometiéndole el patronazgo de la reina Juana. Sin embargo tras un cierto
rechazo, se acogió a la hospitalidad de Pretarca, que entonces estaba en Venecia (1363).
Regresó a su propiedad de Certaldo (cerca de Florencia). Su obra más importante es El
Decamerón, iniciado en 1348 y acabado en 1353, una colección de cien relatos que se
desarrollado por un grupo de amigos que escapan a un brote de peste y se refugian en una
villa de las afueras de Florencia. Allí se entretienen unos a otros durante un periodo de diez
días (de ahí el título) con una serie de relatos contados por cada uno de ellos por turno. El
Decamerón es la primera obra plenamente renacentista ya que se ocupa sólo de aspectos
humanos y sin hacer mención a temas religiosos y teológicos. Entre sus otros escritos se
cuentan tres obras: su primer y extenso romance en prosa Il Filocolo (1336), Elegía de
Madonna Fiammetta (1343-1344) -las dos referidas a amantes desdeñados- e Il Corbaccio
(1354). Su Filostrato (1338) y la Teseida (1340-1341). También escribió una vida de Dante, con
un comentario de la Divina Comedia, y varias obras eruditas, científicas y poéticas en latín,
entre ellas De Claris Mulieribus (1360-1374). Sus últimos años los dedicó a la meditación
religiosa. Fue nombrado en 1373 como lector oficial de Dante. Su serie de lecturas quedó
interrumpida por una enfermedad en 1374, y falleció el 21 de diciembre de 1375.

http://literatura.itematika.com/biografia/e18/giovanni-boccaccio.html

Responde las siguientes preguntas:

1. ¿Por qué se llamó su compilación de cuentos el Decamerón?

2. ¿Quién lo recibió y atendió estando en Florencia?

3. ¿Cuáles fueron las causas por las cuales interrumpe su producción literaria?

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Vamos a leer un cuento de este autor:

El Decamerón

Primera jornada - Narración primera

NARRACIÓN PRIMERA

El seor Cepparello engaña a un santo fraile con una falsa confesión y muere después, y
habiendo sido un hombre malvado en vida, es, muerto, reputado por santo y llamado San
Ciapelletto.

Conviene, carísimas señoras, que a todo lo que el hombre hace le dé principio con el nombre
de Aquél que fue de todos hacedor; por lo que, debiendo yo el primero dar comienzo a
nuestro novelar, entiendo comenzar con uno de sus maravillosos hechos para que, oyéndolo,
nuestra esperanza en él como en cosa inmutable se afirme, y siempre sea por nosotros
alabado su nombre. Manifiesta cosa es que, como las cosas temporales son todas transitorias y
mortales, están en sí y por fuera de sí llenas de dolor, de angustia y de fatiga, y sujetas a
infinitos peligros; a los cuales no podremos nosotros sin algún error, los que vivimos mezclados
con ellas y somos parte de ellas, resistir ni hacerles frente, si la especial gracia de Dios no nos
presta fuerza y prudencia. La cual, a nosotros y en nosotros no es de creer que descienda por
mérito alguno nuestro, sino por su propia benignidad movida y por las plegarias impetradas de
aquellos que, como lo somos nosotros, fueron mortales y, habiendo seguido bien sus gustos
mientras tuvieron vida, ahora se han transformado con él en eternos y bienaventurados; a los
cuales nosotros mismos, como a procuradores informados por experiencia de nuestra
fragilidad, y tal vez no atreviéndonos a mostrar nuestras plegarias ante la vista de tan grande
juez, les rogamos por las cosas que juzgamos oportunas.

Y aún más en Él, lleno de piadosa liberalidad hacia nosotros, señalemos que, no pudiendo la
agudeza de los ojos mortales traspasar en modo alguno el secreto de la divina mente, a veces
sucede que, engañados por la opinión, hacemos procuradores ante su majestad a gentes que
han sido arrojadas por Ella al eterno exilio; y no por ello Aquél a quien ninguna cosa es oculta
(mirando más a la pureza del orante que a su ignorancia o al exilio de aquél a quien le ruega)
como si fuese bienaventurado ante sus ojos, deja de escuchar a quienes le ruegan. Lo que
podrá aparecer manifiestamente en la novela que entiendo contar: manifiestamente, digo, no
el juicio de Dios sino el seguido por los hombres.

Se dice, pues, que habiéndose Musciatto Franzesi convertido, de riquísimo y gran mercader en
Francia, en caballero, y debiendo venir a Toscana con micer Carlos Sin Tierra, hermano del rey
de Francia, que fue llamado y solicitado por el papa Bonifacio, dándose cuenta de que sus
negocios estaban, como muchas veces lo están los de los mercaderes, muy intrincados acá y
allá, y que no se podían de ligero ni súbitamente desintrincar, pensó encomendarlos a varias
personas, y para todos encontró cómo; fuera de que le quedó la duda de a quién dejar pudiese
capaz de rescatar los créditos hechos a varios borgoñones.

Y la razón de la duda era saber que los borgoñones son litigiosos y de mala condición y
desleales, y a él no le venía a la cabeza quién pudiese haber tan malvado en quien pudiera
tener alguna confianza para que pudiese oponerse a su perversidad. Y después de haber

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estado pensando largamente en este asunto, le vino a la memoria un seor Cepparello de Prato
que muchas veces se hospedaba en su casa de París, que porque era pequeño de persona y
muy acicalado, no sabiendo los franceses qué quería decir Cepparello, y creyendo que vendría
a decir capelo, es decir, guirnalda, como en su romance, porque era pequeño como decimos,
no Chapelo, sino Ciappelletto le llamaban: y por Ciappelletto era conocido en todas partes,
donde pocos como Cepparello le conocían.

Era este Ciappelletto de esta vida: siendo notario, sentía grandísima vergüenza si alguno de sus
instrumentos (aunque fuesen pocos) no fuera falso; de los cuales hubiera hecho tantos como
le hubiesen pedido gratuitamente, y con mejor gana que alguno de otra clase muy bien
pagado. Declaraba en falso con sumo gusto, tanto si se le pedía como si no; y dándose en
aquellos tiempos en Francia grandísima fe a los juramentos, no preocupándose por hacerlos
falsos, vencía malvadamente en tantas causas cuantas le pidiesen que jurara decir verdad por
su fe.

Tenía otra clase de placeres (y mucho se empeñaba en ello) en suscitar entre amigos y
parientes y cualesquiera otras personas, males y enemistades y escándalos, de los cuales
cuantos mayores males veía seguirse, tanta mayor alegría sentía. Si se le invitaba a algún
homicidio o a cualquier otro acto criminal, sin negarse nunca, de buena gana iba y muchas
veces se encontró gustosamente hiriendo y matando hombres con las propias manos. Gran
blasfemador era contra Dios y los santos, y por cualquier cosa pequeña, como que era
iracundo más que ningún otro. A la iglesia no iba jamás, y a todos sus sacramentos como a
cosa vil escarnecía con abominables palabras; y por el contrario las tabernas y los otros lugares
deshonestos visitaban de buena gana y los frecuentaba. A las mujeres era tan aficionado como
lo son los perros al bastón, con su contrario más que ningún otro hombre flaco se deleitaba.
Habría hurtado y robado con la misma conciencia con que oraría un santo varón. Golosísimo y
gran bebedor hasta a veces sentir repugnantes náuseas; era solemne jugador con dados
trucados.

Mas ¿por qué me alargo en tantas palabras? Era el peor hombre, tal vez, que nunca hubiese
nacido. Y su maldad largo tiempo la sostuvo el poder y la autoridad de micer Musciatto, por
quien muchas veces no sólo de las personas privadas a quienes con frecuencia injuriaba sino
también de la justicia, a la que siempre lo hacía, fue protegido.

Venido, pues, este seor Cepparello a la memoria de micer Musciatto, que conocía
óptimamente su vida, pensó el dicho micer Musciatto que éste era el que necesitaba la maldad
de los borgoñones; por lo que, llamándole, le dijo así:

-Seor Ciappelletto, como sabes, estoy por retirarme del todo de aquí y, teniendo entre otros
que entenderme con los borgoñones, hombres llenos de engaño, no sé quién pueda dejar más
apropiado que tú para rescatar de ellos mis bienes; y por ello, como tú al presente nada estás
haciendo, si quieres ocuparte de esto entiendo conseguirte el favor de la corte y darte aquella
parte de lo que rescates que sea conveniente.

Seor Cepparello, que se veía desocupado y mal provisto de bienes mundanos y veía que se iba
quien su sostén y auxilio había sido durante mucho tiempo, sin ningún titubeo y como
empujado por la necesidad se decidió sin dilación alguna, como obligado por la necesidad y

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dijo que quería hacerlo de buena gana. Por lo que, puestos de acuerdo, recibidos por seor
Ciappelletto los poderes y las cartas credenciales del rey, partido micer Musciatto, se fue a
Borgoña donde casi nadie le conocía: y allí de modo extraño a su naturaleza, benigna y
mansamente empezó a rescatar y hacer aquello a lo que había ido, como si reservase la ira
para el final. Y haciéndolo así, hospedándose en la casa de dos hermanos florentinos que
prestaban con usura y por amor de micer Musciatto le honraban mucho, sucedió que enfermó,
con lo que los dos hermanos hicieron prestamente venir médicos y criados para que le
sirviesen en cualquier cosa necesaria para recuperar la salud.

Pero toda ayuda era vana porque el buen hombre, que era ya viejo y había vivido
desordenadamente, según decían los médicos iba de día en día de mal en peor como quien
tiene un mal de muerte; de lo que los dos hermanos mucho se dolían y un día, muy cerca de la
alcoba en que seor Ciappelletto yacía enfermo, comenzaron a razonar entre ellos.

-¿Qué haremos de éste? -decía el uno al otro-. Estamos por su causa en una situación pésima
porque echarlo fuera de nuestra casa tan enfermo nos traería gran tacha y sería signo
manifiesto de poco juicio al ver la gente que primero lo habíamos recibido y después hecho
servir y medicar tan solícitamente para ahora, sin que haya podido hacer nada que pudiera
ofendernos, echarlo fuera de nuestra casa tan súbitamente y enfermo de muerte. Por otra
parte, ha sido un hombre tan malvado que no querrá confesarse ni recibir ningún sacramento
de la Iglesia y, muriendo sin confesión, ninguna iglesia querrá recibir su cuerpo y será arrojado
a los fosos como un perro. Y si por el contrario se confiesa, sus pecados son tantos y tan
horribles que no los habrá semejantes y ningún fraile o cura querrá ni podrá absolverle; por lo
que, no absuelto, será también arrojado a los fosos como un perro. Y si esto sucede, el pueblo
de esta tierra, tanto por nuestro oficio (que les parece inicuo y al que todo el tiempo pasan
maldiciendo) como por el deseo que tiene de robarnos, viéndolo, se amotinará y gritará:
«Estos perros lombardos a los que la iglesia no quiere recibir no pueden sufrirse más», y
correrán en busca de nuestras arcas y tal vez no solamente nos roben los haberes sino que
pueden quitarnos también la vida; por lo que de cualquiera guisa estamos mal si éste se
muere.

Seor Ciappelletto, que, decimos, yacía allí cerca de donde éstos estaban hablando, teniendo el
oído fino, como la mayoría de las veces pasa a los enfermos, oyó lo que estaban diciendo y los
hizo llamar y les dijo:

-No quiero que temáis por mí ni tengáis miedo de recibir por mi causa algún daño; he oído lo
que habéis estado hablando de mí y estoy certísimo de que sucedería como decís si así como
pensáis anduvieran las cosas; pero andarán de otra manera. He hecho, viviendo, tantas injurias
al Señor Dios que por hacerle una más a la hora de la muerte poco se dará. Y por ello, procurad
hacer venir un fraile santo y valioso lo más que podáis, si hay alguno que lo sea, y dejadme
hacer, que yo concertaré firmemente vuestros asuntos y los míos de tal manera que resulten
bien y estéis contentos.

Los dos hermanos, aunque no sintieron por esto mucha esperanza, no dejaron de ir a un
convento de frailes y pidieron que algún hombre santo y sabio escuchase la confesión de un
lombardo que estaba enfermo en su casa; y les fue dado un fraile anciano de santa y de buena
vida, y gran maestro de la Escritura y hombre muy venerable, a quien todos los ciudadanos

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tenían en grandísima y especial devoción, y lo llevaron con ellos. El cual, llegado a la cámara
donde el seor Ciappelletto yacía, y sentándose a su lado, empezó primero a confortarle
benignamente y le preguntó luego que cuánto tiempo hacía que no se había confesado. A lo
que el seor Ciappelletto, que nunca se había confesado, respondió:

-Padre mío, mi costumbre es de confesarme todas las semanas al menos una vez; sin lo que
son bastantes las que me confieso más; y la verdad es que, desde que he enfermado, que son
casi ocho días, no me he confesado, tanto es el malestar que con la enfermedad he tenido.

Dijo entonces el fraile:

-Hijo mío, bien has hecho, y así debes hacer de ahora en adelante; y veo que si tan
frecuentemente te confiesas, poco trabajo tendré en escucharte y preguntarte.

Dijo seor Ciappelletto:

-Señor fraile, no digáis eso; yo no me he confesado nunca tantas veces ni con tanta frecuencia
que no quisiera hacer siempre confesión general de todos los pecados que pudiera recordar
desde el día en que nací hasta el que me haya confesado; y por ello os ruego, mi buen padre,
que me preguntéis tan menudamente de todas las cosas como si nunca me hubiera confesado,
y no tengáis compasión porque esté enfermo, que más quiero disgustar a estas carnes mías
que, excusándolas, hacer cosa que pudiese resultar en perdición de mi alma, que mi Salvador
rescató con su preciosa sangre.

Estas palabras gustaron mucho al santo varón y le parecieron señal de una mente bien
dispuesta; y luego que al seor Ciappelletto hubo alabado mucho esta práctica, empezó a
preguntarle si había alguna vez pecado lujuriosamente con alguna mujer. A lo que seor
Ciappelletto respondió suspirando:

-Padre, en esto me avergüenzo de decir la verdad temiendo pecar de vanagloria.

A lo que el santo fraile dijo:

-Dila con tranquilidad, que por decir la verdad ni en la confesión ni en otro caso nunca se ha
pecado.

Dijo entonces seor Ciappelletto:

-Ya que lo queréis así, os lo diré: soy tan virgen como salí del cuerpo de mi madre.

-¡Oh, bendito seas de Dios! -dijo el fraile-, ¡qué bien has hecho! Y al hacerlo has tenido tanto
más mérito cuando, si hubieras querido, tenías más libertad de hacer lo contrario que tenemos
nosotros y todos los otros que están constreñidos por alguna regla.

Y luego de esto, le preguntó si había desagradado a Dios con el pecado de la gula. A lo que,
suspirando mucho, seor Ciappelletto contestó que sí y muchas veces; porque, como fuese que
él, además de los ayunos de la cuaresma que las personas devotas hacen durante el año, todas
las semanas tuviera la costumbre de ayunar a pan y agua al menos tres días, se había bebido el
agua con tanto deleite y tanto gusto y especialmente cuando había sufrido alguna fatiga por
rezar o ir en peregrinación, como los grandes bebedores hacen con el vino. Y muchas veces

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había deseado comer aquellas ensaladas de hierbas que hacen las mujeres cuando van al
campo, y algunas veces le había parecido mejor comer que le parecía que debiese parecerle a
quien ayuna por devoción como él ayunaba. A lo que el fraile dijo:

-Hijo mío, estos pecados son naturales y son asaz leves, y por ello no quiero que te
apesadumbres la conciencia más de lo necesario. A todos los hombres sucede que les parezca
bueno comer después de largo ayuno, y, después del cansancio, beber.

-¡Oh! -dijo seor Ciappelletto-, padre mío, no me digáis esto por confortarme; bien sabéis que
yo sé que las cosas que se hacen en servicio de Dios deben hacerse limpiamente y sin ninguna
mancha en el ánimo: y quien lo hace de otra manera, peca.

El fraile, contentísimo, dijo:

-Y yo estoy contento de que así lo entiendas en tu ánimo, y mucho me place tu pura y buena
conciencia. Pero dime, ¿has pecado de avaricia deseando más de lo conveniente y teniendo lo
que no debieras tener?

A lo que seor Ciappelletto dijo:

-Padre mío, no querría que sospechaseis de mí porque estoy en casa de estos usureros: yo no
tengo parte aquí sino que había venido con la intención de amonestarles y reprenderles y
arrancarles a este abominable oficio; y creo que habría podido hacerlo si Dios no me hubiese
visitado de esta manera. Pero debéis de saber que mi padre me dejó rico, y de sus haberes,
cuando murió, di la mayor parte por Dios; y luego, por sustentar mi vida y poder ayudar a los
pobres de Cristo, he hecho mis pequeños mercadeos y he deseado tener ganancias de ellos, y
siempre con los pobres de Dios lo que he ganado lo he partido por medio, dedicando mi mitad
a mis necesidades, dándole a ellos la otra mitad; y en ello me ha ayudado tan bien mi Creador
que siempre de bien en mejor han ido mis negocios.

-Has hecho bien -dijo el fraile-, pero ¿con cuánta frecuencia te has dejado llevar por la ira?

-¡Oh! -dijo seor Ciappelletto-, eso os digo que muchas veces lo he hecho. ¿Y quién podría
contenerse viendo todo el día a los hombres haciendo cosas sucias, no observar los
mandamientos de Dios, no temer sus juicios? Han sido muchas veces al día las que he querido
estar mejor muerto que vivo al ver a los jóvenes ir tras vanidades y oyéndolos jurar y perjurar,
ir a las tabernas, no visitar las iglesias y seguir más las vías del mundo que las de Dios.

Dijo entonces el fraile:

-Hijo mío, ésta es una ira buena y yo en cuanto a mí no sabría imponerte por ella penitencia.
Pero ¿por acaso no te habrá podido inducir la ira a cometer algún homicidio o a decir villanías
de alguien o a hacer alguna otra injuria?

A lo que el seor Ciappelletto respondió:

-¡Ay de mí, señor!, vos que me parecéis hombre de Dios, ¿cómo decís estas palabras? Si yo
hubiera podido tener aún un pequeño pensamiento de hacer alguna de estas cosas, ¿creéis
que crea que Dios me hubiese sostenido tanto? Eso son cosas que hacen los asesinos y los

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criminales, de los que, siempre que alguno he visto, he dicho siempre: «Ve con Dios que te
convierta».

Entonces dijo el fraile:

-Ahora dime, hijo mío, que bendito seas de Dios, ¿alguna vez has dicho algún falso testimonio
contra alguien, o dicho mal de alguien o quitado a alguien cosas sin consentimiento de su
dueño?

-Ya, señor, sí -repuso seor Ciappelletto- que he dicho mal de otro, porque tuve un vecino que
con la mayor sinrazón del mundo no hacía más que golpear a su mujer tanto que una vez hablé
mal de él a los parientes de la mujer, tan gran piedad sentí por aquella pobrecilla que él, cada
vez que había bebido de más, zurraba como Dios os diga.

Dijo entonces el fraile:

-Ahora bien, tú me has dicho que has sido mercader: ¿has engañado alguna vez a alguien como
hacen los mercaderes?

-Por mi fe -dijo seor Ciappelletto-, señor, sí, pero no sé quiénes eran: sino que habiéndome
dado uno dineros que me debía por un paño que le había vendido, y yo puéstolos en un cofre
sin contarlos, vine a ver después de un mes que eran cuatro reales más de lo que debía ser por
lo que, no habiéndolo vuelto a ver y habiéndolos conservado un año para devolvérselos, los di
por amor de Dios.

Dijo el fraile:

-Eso fue poca cosa e hiciste bien en hacer lo que hiciste.

Y después de esto preguntole el santo fraile sobre muchas otras cosas, sobre las cuales dio
respuesta en la misma manera. Y queriendo él proceder ya a la absolución, dijo seor
Ciappelletto:

-Señor mío, tengo todavía algún pecado que aún no os he dicho.

El fraile le preguntó cuál, y dijo:

-Me acuerdo que hice a mi criado, un sábado después de nona, barrer la casa y no tuve al
santo día del domingo la reverencia que debía.

-¡Oh! -dijo el fraile-, hijo mío, ésa es cosa leve.

-No -dijo seor Ciappelletto-, no he dicho nada leve, que el domingo mucho hay que honrar
porque en un día así resucitó de la muerte a la vida Nuestro Señor.

Dijo entonces el fraile:

-¿Alguna cosa más has hecho?

-Señor mío, sí -respondió seor Ciappelletto-, que yo, no dándome cuenta, escupí una vez en la
iglesia de Dios.

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El fraile se echó a reír, y dijo:

-Hijo mío, ésa no es cosa de preocupación: nosotros, que somos religiosos, todo el día
escupimos en ella.

Dijo entonces seor Ciappelletto:

-Y hacéis gran villanía, porque nada conviene tener tan limpio como el santo templo, en el que
se rinde sacrificio a Dios.

Y en breve, de tales hechos le dijo muchos, y por último empezó a suspirar y a llorar mucho,
como quien lo sabía hacer demasiado bien cuando quería. Dijo el santo fraile:

-Hijo mío, ¿qué te pasa?

Repuso seor Ciappelletto:

-¡Ay de mí, señor! Que me ha quedado un pecado del que nunca me he confesado, tan grande
vergüenza me da decirlo, y cada vez que lo recuerdo lloro como veis, y me parece muy cierto
que Dios nunca tendrá misericordia de mí por este pecado.

Entonces el santo fraile dijo:

-¡Bah, hijo! ¿Qué estás diciendo? Si todos los pecados que han hecho todos los hombres del
mundo, y que deban hacer todos los hombres mientras el mundo dure, fuesen todos en un
hombre solo, y éste estuviese arrepentido y contrito como te veo, tanta es la benignidad y la
misericordia de Dios que, confesándose éste, se los perdonaría liberalmente; así, dilo con
confianza.

Dijo entonces seor Ciappelletto, todavía llorando mucho:

-¡Ay de mí, padre mío! El mío es demasiado grande pecado, y apenas puedo creer, si vuestras
plegarias no me ayudan, que me pueda ser por Dios perdonado.

A lo que le dijo el fraile:

-Dilo con confianza, que yo te prometo pedir a Dios por ti.

Pero seor Ciappelletto lloraba y no lo decía y el fraile le animaba a decirlo. Pero luego de que
seor Ciappelletto llorando un buen rato hubo tenido así suspenso al fraile, lanzó un gran
suspiro y dijo:

-Padre mío, pues que me prometéis rogar a Dios por mí, os lo diré: sabed que, cuando era
pequeñito, maldije una vez a mi madre.

Y dicho esto, empezó de nuevo a llorar fuertemente. Dijo el fraile:

-¡Ah, hijo mío! ¿Y eso te parece tan gran pecado? Oh, los hombres blasfemamos contra Dios
todo el día y si Él perdona de buen grado a quien se arrepiente de haber blasfemado, ¿no crees
que vaya a perdonarte esto? No llores, consuélate, que por seguro si hubieses sido uno de
aquellos que le pusieron en la cruz, teniendo la contrición que te veo, te perdonaría Él.

14
Dijo entonces seor Ciappelletto:

-¡Ay de mí, padre mío! ¿Qué decís? La dulce madre mía que me llevó en su cuerpo nueve
meses día y noche, y me llevó en brazos más de cien veces. ¡Mucho mal hice al maldecirla, y
pecado muy grande es; y si no rogáis a Dios por mí, no me será perdonado!

Viendo el fraile que nada le quedaba por decir al seor Ciappelletto, le dio la absolución y su
bendición teniéndolo por hombre santísimo, como quien totalmente creía ser cierto lo que
seor Ciappelletto había dicho: ¿y quién no lo hubiera creído viendo a un hombre en peligro de
muerte confesándose decir tales cosas? Y después, luego de todo esto, le dijo:

-Señor Ciappelletto, con la ayuda de Dios estaréis pronto sano; pero si sucediese que Dios a
vuestra bendita y bien dispuesta alma llamase a sí, ¿os placería que vuestro cuerpo fuese
sepultado en nuestro convento?

A lo que seor Ciappelletto repuso:

-Señor, sí, que no querría estar en otro sitio, puesto que vos me habéis prometido rogar a Dios
por mí, además de que yo he tenido siempre una especial devoción por vuestra orden; y por
ello os ruego que, en cuanto estéis en vuestro convento, haced que venga a mí aquel
veracísimo cuerpo de Cristo que vos por la mañana consagráis en el altar, porque aunque no
sea digno, entiendo comulgarlo con vuestra licencia, y después la santa y última unción para
que, si he vivido como pecador, al menos muera como cristiano.

El santo hombre dijo que mucho le agradaba y él decía bien, y que haría que de inmediato le
fuese llevado; y así fue.

Los dos hermanos, que temían mucho que seor Ciappelletto les engañase, se habían puesto
junto a un tabique que dividía la alcoba donde seor Ciappelletto yacía de otra y, escuchando,
fácilmente oían y entendían lo que seor Ciappelletto al fraile decía; y sentían algunas veces
tales ganas de reír, al oír las cosas que le confesaba haber hecho, que casi estallaban, y se
decían uno al otro: ¿qué hombre es éste, al que ni vejez ni enfermedad ni temor de la muerte
a que se ve tan vecino, ni aún de Dios, ante cuyo juicio espera tener que estar de aquí a poco,
han podido apartarle de su maldad, ni hacer que quiera dejar de morir como ha vivido? Pero
viendo que había dicho que sí, que recibiría la sepultura en la iglesia, de nada de lo otro se
preocuparon.

Seor Ciappelletto comulgó poco después y, empeorando sin remedio, recibió la última unción;
y poco después del crepúsculo, el mismo día que había hecho su buena confesión, murió. Por
lo que los dos hermanos, disponiendo de lo que era de él para que fuese honradamente
sepultado y mandándolo decir al convento, y que viniesen por la noche a velarle según era
costumbre y por la mañana a buscar el cuerpo, dispusieron todas las cosas oportunas para el
caso.

El santo fraile que lo había confesado, al oír que había finado, fue a buscar al prior del
convento, y habiendo hecho tocar a capítulo, a los frailes reunidos mostró que seor
Ciappelletto había sido un hombre santo según él lo había podido entender de su confesión; y
esperando que por él el Señor Dios mostrase muchos milagros, les persuadió a que con

15
grandísima reverencia y devoción recibiesen aquel cuerpo. Con las cuales cosas el prior y los
frailes, crédulos, estuvieron de acuerdo: y por la noche, yendo todos allí donde yacía el cuerpo
de seor Ciappelletto, le hicieron una grande y solemne vigilia, y por la mañana, vestidos todos
con albas y capas pluviales, con los libros en la mano y las cruces delante, cantando, fueron a
buscar este cuerpo y con grandísima fiesta y solemnidad se lo llevaron a su iglesia, siguiéndoles
el pueblo todo de la ciudad, hombres y mujeres; y, habiéndolo puesto en la iglesia, subiendo al
púlpito, el santo fraile que lo había confesado empezó sobre él y su vida, sobre sus ayunos, su
virginidad, su simplicidad e inocencia y santidad, a predicar maravillosas cosas, entre otras
contando lo que seor Ciappelletto como su mayor pecado, llorando, le había confesado, y
cómo él apenas le había podido meter en la cabeza que Dios quisiera perdonárselo, tras de lo
que se volvió a reprender al pueblo que le escuchaba, diciendo:

-Y vosotros, malditos de Dios, por cualquier brizna de paja en que tropezáis, blasfemáis de Dios
y de su Madre y de toda la corte celestial.

Y además de éstas, muchas otras cosas dijo sobre su lealtad y su pureza, y, en breve, con sus
palabras, a las que la gente de la comarca daba completa fe, hasta tal punto lo metió en la
cabeza y en la devoción de todos los que allí estaban que, después de terminado el oficio,
entre los mayores apretujones del mundo todos fueron a besarle los pies y las manos, y le
desgarraron todos los paños que llevaba encima, teniéndose por bienaventurado quien al
menos un poco de ellos pudiera tener: y convino que todo el día fuese conservado así, para
que por todos pudiese ser visto y visitado.

Luego, la noche siguiente, en una urna de mármol fue honrosamente sepultado en una capilla,
y enseguida al día siguiente empezaron las gentes a ir allí y a encender candelas y a venerarlo,
y seguidamente a hacer promesas y a colgar exvotos de cera según la promesa hecha. Y tanto
creció la fama de su santidad y la devoción en que se le tenía que no había nadie que estuviera
en alguna adversidad que hiciese promesas a otro santo que a él, y lo llamaron y lo llaman San
Ciappelletto, y afirman que Dios ha mostrado muchos milagros por él y los muestra todavía a
quien devotamente se lo implora.

Así pues, vivió y murió el seor Cepparello de Prato y llegó a ser santo, como habéis oído; y no
quiero negar que sea posible que sea un bienaventurado en la presencia de Dios porque,
aunque su vida fue criminal y malvada, pudo en su último extremo haber hecho un acto de
contrición de manera que Dios tuviera misericordia de él y lo recibiese en su reino; pero como
esto es cosa oculta, razono sobre lo que es aparente y digo que más debe encontrarse
condenado entre las manos del diablo que en el paraíso.

Y si así es, grandísima hemos de reconocer que es la benignidad de Dios para con nosotros,
que no mira nuestro error sino la pureza de la fe, y al tomar nosotros de mediador a un
enemigo suyo, creyéndolo amigo, nos escucha, como si a alguien verdaderamente santo
recurriésemos como a mediador de su gracia. Y por ello, para que por su gracia en la
adversidad presente y en esta compañía tan alegre seamos conservados sanos y salvos,
alabando su nombre en el que la hemos comenzado, teniéndole reverencia, a él acudiremos
en nuestras necesidades, segurísimos de ser escuchados.

Y aquí, calló.

16
Actividad: escribe basándote en la guía de preguntas, las características que corresponden al
movimiento renacentista que se encuentran en la lectura del primer cuento del
DECAMERÓN.

1. ¿En qué parte del cuento encontramos como temática EL AMOR?

2. ¿En qué parte de la historia encontramos relaciones amorosas?

3. ¿Qué parte de la historia es claramente mostrada dando los detalles del HUMANISMO?

4. ¿Qué parte del cuento nos muestra o exalta la naturaleza?

Actividad: lee los siguientes versos del poema el cancionero de Francesco Petrarca y
responde las preguntas que se te presentan al final.

Los que, en mis rimas sueltas, el sonido
oís del suspirar que alimentaba
al joven corazón que desvariaba
cuando era otro hombre del que luego he sido;
del vario estilo con que me he dolido
cuando a esperanzas vanas me entregaba,
si alguno de saber de amor se alaba,
tanta piedad como perdón le pido.
Que anduve en boca de la gente siento
mucho tiempo y, así, frecuentemente me
advierto avergonzado y me confundo;
y que es vergüenza, y loco sentimiento,
el fruto de mi amor é claramente,
y breve sueño cuanto place al mundo.

17
1. ¿En qué parte del poema encontramos como temática EL AMOR?

2. ¿En qué parte de la historia encontramos relaciones amorosas?

3. ¿Qué parte de la historia es claramente mostrada dando los detalles del HUMANISMO?

4. ¿Qué parte del cuento nos muestra o exalta la naturaleza?

5. Recordando las figuras retóricas del bimestre pasado, ¿Hay alguna descrita en este
poema? ¿Ya sea metáfora o metonimia? Escríbelo.

Investiga en diversas fuentes variedad de poemas del renacimiento y posteriormente realiza

el siguiente cuadro comparativo las características de la época en su modo de vida y sus
modos de hablar. Para eso deberás consultar varias fuentes recuérdalo es importante.

Modos de vida y formas de hablar

Época renacentista Época actual

TAREA INTEGRADORA 1 (PROYECTO)

INVESTIGA 4 POEMAS O CUENTOS RENACENTISTAS Y ANALIZALOS SEÑALANDO LAS FIGURAS
RETÓRICAS USADAS POR LOS POETAS. ELABORACION DE UNA PPT Y EXPLICACION DE LOS
POEMAS Y SUS RECURSOS RETÓRICOS Y FIGURADOS.
FECHA DE ENTREGA (PENDIENTE)

18
¿Qué valores transmiten las obras investigadas y leídas? Haz una lista

¿Qué opinas con la idea de que en ese periodo el hombre era solamente el centro del
universo y todo giraba en torno a él?

Analiza el siguiente pasaje

“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de

Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis
1:27; comparar 5:1-2).

¿Cómo podemos considerar que el hombre creado por Dios es más importante que el que lo
creó según el RENACIMIENTO?

¿Será correcta la concepción de aquellos renacentistas?

Busca un pasaje bíblico que contradiga la ideología renacentista.

19
Conocimientos previos

Responde las siguientes preguntas

1. ¿Qué programa de radio has escuchado y por qué razones ha sido de interés para ti?

2. ¿Para quién va dirigida la información que se transmite en la estación que has escuchado?

EL PROGRAMA RADIOFÓNICO

La radio es muy importante en nuestros tiempos, tiene

la virtud de poder llegar hasta el último rincón de la
complicada geografía de nuestros países: en muchos
lugares de Latinoamérica es el único medio de
relacionamiento que tiene la población. En países como
los nuestros donde se excluyen a grandes sectores, la
radio tiene la capacidad de contribuir a articular a estos
sectores entre sí y vincularlos con propuestas y
proyectos de alcance nacional. La radio en Red tiene la
capacidad de trasladar las demandas de las provincias a
las capitales o centros de poder.

Una característica que ha marcado a las radios educativas populares es la participación de sus
oyentes, de sus audiencias, del pueblo para el que trabaja. Pero la participación para nosotros
no es una estrategia publicitaria o de marketing: es un principio que se hace con respeto,
tolerancia y como un objetivo comunicacional.

http://haciendoradio.ohlog.com/importancia-de-la-radio.oh40150.html

Actividad para tu casa: investiga sobre un programa de radio que contenga como elementos
principales la educación o transmisión de valores, posteriormente sintonízalo y realiza una
reflexión usando la siguiente guía. Usa letra legible y normal sin excederse en el tamaño.

20
Reflexión:

a) ¿Qué te llama la atención del programa?

b) Transmite valores o antivalores en lo que dicen los locutores del programa

c) ¿Qué pasa entonces con el contenido de la información? ¿Brinda la satisfacción necesaria al

oyente? ¿Qué le faltaría? ¿Qué opinión puedes dar al respecto?

d) ¿Qué podrías sugerir para que el estilo de los programas de radio mejoren y que transmitan
valores verdaderos a las personas?

e) Conclusión de la reflexión.

21
Actividad: Escribe en la siguiente tabla las ventajas y desventajas de un programa de radio.

El programa de la radio
Ventajas Desventajas

LOS PROGRAMAS RADIALES

Un programa de radio puede definirse como un producto

comunicativo de carácter masivo, que posee un conjunto de
caracteres específicos, objetivos, públicos, contenidos, etc.
que le permiten diferenciarse de otro.

Cada programa de radio exige una adecuada articulación de

sus elementos: música, efectos, publicidad y discurso verbal,
posibilitándole una práctica de producción diferencial que adecua su propio lenguaje,
relaciones, usos y definiciones socioculturales a las demandas de los públicos.

CARACTERISTICAS

Para que un espacio radiofónico sea considerado un programa propiamente dicho, debe tener
las siguientes características básicas y diferenciales:

 Un nombre que le permita ser reconocido por los oyentes.

 Objetivos. Intenciones de logro o relación con el público.

 Una duración o tiempo de emisión que respecte los horarios y frecuencia de audición.

 Una estructura: dura o flexible.

 Se construye a partir de un formato o grupos de formatos predominantes.

ELEMENTOS

LOS BLOQUES Y SECCIONES

Los bloques son espacios determinados y diferenciados por las tandas comerciales; en tanto
que las secciones refieren a los contenidos específicos y los formatos que se utilizan para
presentarlos, es decir que en el último bloque del programa, por ejemplo, pueden ubicarse las
secciones de deportes y sociales.

22
Estos dos elementos son los que van permitiendo la construcción equilibrada de la estructura,
complementada de la publicidad.

CARETAS DE PRESENTACION Y DESPEDIDA

Como todo ritual de relaciones humanas cuando uno ingresa a un espacio se presenta y
cuando finaliza se despide. El principio y el fin están caracterizado por un acto protocolar, y en
la radio significa diferenciar esos dos momentos, y que mejor citación para poner en juego
nuestra creatividad para causar más expectativa y atracción.

CUÑAS

Las cuñas son breves formas promocionales del programa o de una sección específica (por lo
general no pasan de los diez segundos), que ingresan en cualquier momento, incluso algunos
dicen que de forma molesta para interrumpir sus canciones favoritas -bueno en algunos casos
sí, pero en la mayoría se trata de evitar la piratería-. Hay que ganar posicionamiento, pero
tampoco abusen, no vaya a ser que caigan antipáticos, una elegante y oportuna presentación
es la clave.

PUBLICIDAD

La publicidad es un elemento indispensable en las radios de hoy, principalmente en las radios

comerciales, aunque algunas emisoras carezcan de ella. ¿Sino de que podrán vivir y mantener
la producción?

La cantidad de publicidad determinará también la extensión y cantidad de los bloques.

LA CONDUCCION

Si la radio tiene por principio la oralidad, entonces hay que poner a la gente a hablar, pero para
ello hay que poner a alguien que maneje o modere el escenario. La definición de la conducción
nos obliga a establecer condiciones de estilos, formas de relación con el público, roles y
recursos diferenciales.

No obstante, no todos los programas radiales están obligados a tener un conductor,

básicamente los musicales. Se imaginan un programa de complacencias con testimoniales del
público que va pauteando sus canciones sin necesidad de la intervención de un conductor.

CLASIFICACION DE LOS PROGRAMA RADIOFONICOS

La clasificación de los programas de radio pueden enfocarse de manera distinta: contenidos,

públicos, formas de producción, formatos, objetivos, etc. Lo importante es reconocer que
estas clasificaciones siempre resultarán complementarias entre si, no excluyentes.

A continuación ensayaremos diversas clasificaciones que esperamos sean útiles en sus

prácticas de producción cotidiana.

23
PROGRAMAS SEGÚN CONTENIDOS

Ecológicos, turísticos, deportivos, periodístico informativos, de espectáculos, hogar y familia,

políticos, económicos, médicos, jurídicos, etc.

PROGRAMAS SEGÚN PUBLICOS

Adulto contemporáneos, juveniles, infantiles, familiares, popular, urbanos, andino

provincianos, rurales, campesinos, femeninos, étnicos (comunidades mayas, quechuas, etc.).

PROGRAMAS SEGÚN MODOS DE PRODUCCION

Programas "EN VIVO", porque su realización se da exactamente en el momento que se está

emitiendo, con la naturalidad y riesgos al error.. No obstante como cualquier proceso de
producción, queda entendido que esta fórmula requiere de la planificación y organización de
los recursos necesarios para reducir las situaciones imprevistas.

Programas GRABADOS. Las facilidades técnicos profesionales con las que cuente una
producción, podría facilitar un proceso de realización previa a la emisión; es decir que el
programa completo se registra un algún sistema de audio: casete o disco, favoreciendo la
posibilidad de anular los errores, pero eliminando toda forma de participación y contacto
directo con los oyentes. Dentro de esta clasificación también encontramos los
WAREHOUSSING o ENLATADOS, que son programas externos de alta calidad cuyos derechos
de emisión son adquiridos por alguna emisora que pretende beneficiarse con estos.

Programas MIXTOS, porque implican ambas formas de producción; es decir que algunas
secciones o fragmentos del programa se emiten en vivo, y otras han sido grabadas con
anterioridad, como por ejemplo los programas de reportajes en los cuales los conductores
presentan y comentan una noticia, pero que luego es presentada en un formato reportaje o
crónica.

PROGRAMAS SEGÚN FORMATOS

Programas de entrevistas, testimoniales, consultorios radiales, especiales musicales, rankings

musicales, de participación ciudadana, etc.

PROGRAMAS SEGÚN GENEROS

Habiendo estudiado la definición de género radiofónico como una estrategia comunicativa que
establece sus propios modos y reglas de producción, podemos establecer que cada una de
estas estrategias puede definirse como una clasificación o tipo de programa, por tanto
podemos hablar de programas: periodísticos, musicales, dramatizados, educativos, de
instrucción religiosa y magazines.

http://caceli72.obolog.com/programas-radiofonicos-41449

24
Actividades: en un mapa de pensamiento o en forma de lista, escribe las características de
un programa de radio. Mínimo 8.

Actividad: en un mapa de llave estructura las partes que se deben considerar para
estructurar un programa radiofónico y explica brevemente cada uno.

Actividad: usa un mapa de pensamiento para explicar las causas y consecuencias que
destacan en un programa de radio.

25
PLANEACION DEL PROGRAMA

¿Planificar en radio?

La producción de un espacio o programa radiofónico requiere de un proceso riguroso de

planificación. La improvisación no tiene cabida, en tanto se hace necesario contar con una
investigación que fundamente la propuesta del programa en términos de audiencia y de
necesidades sociales de información. Además, se requieren planes de trabajo a corto y
mediano plazo, estrategias de ejecución y espacios para la evaluación, entre otros aspectos.

http://www.xtec.cat/zer-solsones/projectes/peca/fitxers09-10/guio-america.pdf

GUION RADIOFONICO

CONTROL CABINA DE LOCUCION

OP: RÚBRICA DE ENTRADA

OP:ENTRA LA MUSICA DE ENTRADA
(10 SEGUNDOS)
OP: ENTRA CORTINILLA BIENVENIDA
( 5 SEGUNDOS)
MICRO 1: HOLA QUE TAL MUY BUENAS NOCHES BIENVENIDOS A
SU PROGRAMA FAVORITO “LA VOZ DEL DOCENTE”
TRANSMITIENDO DESDE LA CIUDAD DE CANCUN EN LA
FRECUENCIA DE 1000 FM
MICRO 1: Hoy tendremos un tema muy interesante sobre las
competencias aplicadas en diversos ámbitos.
Vamos a darle la bienvenida a nuestros invitados el día de hoy al
máster Iván y al doctor en competencias Francisco

MICRO 2: Hola que tal buenas noches gracias por hacernos la

invitación.

MICRO 3:Buenas noches a ti y a tu auditorio

MICRO 1: Pues bienvenidos a iniciar con nuestro programa, ya

que contamos en nuestro amplio auditorio a docentes muy
interesados en este tema. Quisiera preguntarle Iván ¿Qué
caracteriza las competencias desde el enfoque complejo?

MICRO 2: Las competencias se abordan desde el proyecto ético

de la vida, buscan reforzar y contribuir que las personas sean
emprendedoras., orientan las actividades de aprendizaje,
enseñanza y evaluación.

MICRO 3: También las competencias se basa en formar personas

integrales, con sentido de la vida, expresión artística,
espiritualidad, conciencia, etc.

MICRO 1: ¡Qué interesante! yo pensé que competencias es

competir contra alguien de alguna manera.

MICRO 1: ¿Cuáles son los elementos de la formación basada en

competencias?
MICRO 3: Pues bien las competencias se reflejan en el
planeamiento curricular, en el planeamiento didáctico del
modulo y las practicas docentes.

OP:CORTINILLA A COMERCIAL (3 SEG)

26

OP: CORTINILLA DE REGRESO DE COMERCIAL
(3 SEG)
MICRO 1: Vamos a unos comerciales de nuestros
patrocinadores.
MICRO 1:Ok que tal el tema muy complicado verdad pero no se
preocupen auditorio aquí están los expertos, el público se puede
comunicar a nuestros números telefónicos 8 34 67 69 y 8 54 32
19
Continuamos con el tema y adentrándonos un poco más en el
¿Cuáles son las características del diseño curricular basada en
competencias?

MICRO 2: Las capacidades, una estructura modular o secuencial,

un enfoque integradora, los criterios de evaluación, un enfoque
de enseñanza-aprendizaje significativo.

MICRO 1: Ok sumamente aleccionador pero el tiempo nos esta

ganando vamos a las últimas preguntas ¿Cuál es la importancia
de la contextualización desde el punto de vista del diseño
curricular?

MICRO 3: Se constituye en una unidad autónoma, se articula con

distintos módulos, y se vincula con las unidades y elementos de
competencia, se puede cursar y aprobar de manera
independiente y ofrece una flexibilidad.

MICRO 1: ¿Y desde el punto de vista del proceso de enseñanza-

aprendizaje?

MICRO 3: Se organiza en torno a la resolución de los problemas

propios , el participante va adquiriendo un saber reflexivo sobre
la práctica profesional, los contenidos son seleccionados en
función de su aporte, se desarrolla a través de actividades
formativas conjuntando teoría, conocimiento y saberes, existe
una enseñanza-aprendizaje permanente tomando en cuenta el
contexto del proceso de enseñanza-aprendizaje.

MICRO 1: Pues bien el tiempo se ha agotado les damos las

gracias a nuestros dos grandes invitados esperando que nos
acompañen pronto en otra emisión de su tan gustado programa:
“LA VOZ DEL DOCENTE” y a ustedes radioescuchas no se olviden
de sintonizarnos nuevamente la próxima semana el domingo a la
misma hora. Su servidor José Abelardo les desea un buen inicio
de semana.
OP: MELODIA DE FIN DEL PROGRAMA
(10 SEGUNDOS)

ACTIVIDAD: PRESENTACION DE LA ELABORACION DEL PROGRAMA DE RADIO (PPT)

TEREA INTEGRADORA 2 (PROYECTO) PLANEACION DEL PROGRAMA DE RADIO

DEBERÁN DISEÑAR UN PROGRAMA RADIOFONICO, ESTARA CONFORMADO EN VARIAS

SECCIONES Y DEBERÁ CONTENER UN FORMATO ESPECÍFICO CON TEMAS ESPECÍFICOS QUE EL
PROFESOR LES FACILITARÁ PARA SU REALIZACION. SE GRABARÁ Y SE PRESENTARÁ EN UN CD
DE AUDIO.

FECHA DE ENTREGA:

27
Conocimientos previos

¿Qué es un informe?

¿Qué es un informe de un experimento científico?

Cuando los estudiantes científicos

participan en experimentos científicos,
transmiten sus resultados a través de la
composición de un informe de
experimento. Este informe consta de una
serie de elementos estándar. El propósito
de un informe de experimento es informar
a otros científicos de la experimentación
llevada a cabo y explicar cómo se realizó,
de manera que puedan reproducir tu
versión de prueba o ampliar sus resultados
modificando tu procedimiento y
comprobando otra variable. Es de vital importancia que los informes de experimentos sigan la
forma prescrita y que contengan todos los elementos necesarios para que los lectores puedan
entender el experimento que has creado y llevado a cabo.

Vamos a leer algunos ejemplos de informes científicos (anexo reducido al final del libro)
(Noticia basada en el informe)

Informe científico recomienda ampliar parque marino alrededor

de isla Salas y Gómez
Oceana y National Geographic dieron a conocer el informe que contiene los resultados de la
expedición inédita que ambas instituciones, junto a la Armada de Chile, realizaron a la isla
chilena Salas y Gómez (Motu Motiro Hiva) e Isla de Pascua (Rapa Nui) en febrero y marzo
pasado. Entre las conclusiones más importantes, el informe señala que Salas y Gómez e Isla de
Pascua tienen uno de los grados de endemismo de peces más altos registrado en islas
oceánicas de todo el mundo.

Enviado por: ECOticias.com / Red / Agencias, 26/05/2011, 17:15 h | (235) veces leída

28
 “Nuestro trabajo en Chile nos proveyó de importante
información para entender la vida del parque marino y
sus alrededores. Fue el primer estudio cuantitativo hecho
en Motu Motiro Hiva e Isla de Pascua. Los datos
obtenidos en ella revelan que ambas islas son un
“hotspot” de biodiversidad de peces de arrecife”, señaló
el Dr. Enric Sala, ecólogo marino y explorador de National
Geographic.

El informe señala que el 77% de los individuos de peces

en Isla de Pascua y el 73% en Salas y Gómez, pertenecen
a especies endémicas. Asimismo, la expedición sirvió para constatar que el 53% del fondo
marino en Isla de Pascua y el 44% en Salas y Gómez, está ocupado por corales vivos en ex-
celente estado de conservación que, a su vez, sirven de hábitat para diversas especies de peces
e invertebrados.

“El informe científico demuestra la importancia de los ecosistemas marinos ubicados dentro y
fuera del parque marino Motu Motiva Hiva. A la vez, da cuenta del grado de sobreexplotación
marina que aqueja a Isla Pascua, y de indicios de pesca ilegal en Salas y Gómez. Estamos
trabajando con el pueblo Rapa Nui, el Gobierno y el Congreso para que se adopten en
conjunto las medidas adecuadas para proteger este ecosistema único en el mundo, no sólo
para preservar el ecosistema, sino para aumentar los recursos pesqueros para los propios Rapa
Nui”, señaló el director ejecutivo de Oceana, Alex Muñoz.

La expedición reveló los impactos negativos que posiblemente ha tenido la sobrepesca en Isla
de Pascua, demostrando, por ejemplo, que la abundancia de peces es tres veces menor ahí
que en Salas y Gómez, aún cuando existen las mismas condiciones ambientales. Mientras en el
43% del total de peces de arrecifes de Salas y Gómez lo componen grandes depredadores
como los tiburones, jureles y toremos, en Isla de Pascua los tiburones están ausentes y los
otros dos se encuentran en bajísimas cantidades.

“El parque marino Motu Motiro Hiva es un avance considerable para la conservación marina,
pero no incluye todos los montes submarinos aledaños a la isla. En el futuro Chile debería
ampliar las medidas de conservación hacia aquellas zonas importantes no contempladas en
esta oportunidad. Estos montes constituyen estaciones que permiten la conectividad entre los
ecosistemas de Isla de Pascua y Salas y Gómez, por lo que podrían ser muy importantes en la
recuperación de algunas pesquerías de Isla de Pascua”, señaló al respecto el Dr. Carlos
Gaymer, académico de la Universidad Católica del Norte y miembro de la expedición.

Oceana se reunió recientemente con autoridades y diversos actores relevantes en Isla Pascua
para darles a conocer el informe en cuestión, y analizar en conjunto el mejor camino a seguir
para proteger los recursos marinos de la comunidad Rapa Nui. Asimismo, a fines de abril
Oceana y National Geographic sostuvieron una reunión con el Presidente Sebastián Piñera,
instancia en la cual le presentaron las principales conclusiones científicas del estudio y la
recomendación de ampliar el actual parque marino Motu Motiro Hiva.

Después de haber leído la noticia y el informe, investiga en youtube o en alguna fuente como
revistas científicas sobre un experimento científico de tu interés y recaba suficiente
información para elaborar tu informe científico. Recuerda explotar la mayor cantidad de
recursos bibliográficos que serán el ideal apoyo a tu informe.

29
¿ Cómo elaborar mi informe? Para poder hacerlo sigue esta guía sencilla.
1. Explica el objetivo. La primera sección del informe de un experimento es la sección objetivo.
En esta sección el escritor del informe debe explicar brevemente por qué se llevó a cabo el
experimento. La explicación en la sección objetivo debe ser concisa e incluir sólo la
información más importante.

2. Describe el procedimiento en detalle. En la sección de procedimiento, debes explicar lo que

realizaste durante tu experimento científico. Incluye detalles extensos para que los lectores
puedan replicar el experimento en el futuro. Debe exponerse el procedimiento de forma
suficientemente explícita con un paso para que otros puedan realizar tu mismo experimento y
comprobar la validez de tus resultados.

3. Registra los datos del experimento. Después de tu procedimiento, haz una lista de todos los
datos que registraste durante la realización del experimento.

4. Analiza los datos. Incluye cuadros, gráficos y cualquier otro tipo de representación pictórica
de los datos numéricos que se haya recolectado. La inclusión de este análisis te ayuda tanto a
ti como a todos los que más tarde lean el informe. Mediante la creación de gráficos y
diagramas, puedes desarrollar de forma efectiva una comprensión del significado de los datos.
Además, estas herramientas de análisis le facilitan a los lectores la interpretación de los datos
ofrecidos.

5. Redacta una conclusión. Desarrolla una conclusión como resultado de los datos recopilados.
Explica a modo de párrafo si sientes que tu hipótesis original ha sido probada o desmentida
por los datos recogidos durante el experimento. Casi al final de tu conclusión, explica en que
modificarías el experimento si tuvieras que realizarlo de nuevo o lo que planeas hacer para
ampliar tal experimento en el futuro.

Recomendaciones para la redacción:

 Elabora notas de observaciones de un experimento científico.

 Esquema de las etapas de desarrollo del experimento.
 Usa lenguaje científico.
 Cuida el orden de los párrafos y la coherencia y cohesión de los textos.
Actividad: Escribe las características de un informe científico

30
Actividad: En un mapa de pensamiento describe el proceso de la redacción de un informe
científico.

Actividad: toda la información recabada pégalas en hojas en blanco y anexalas a partir de

estos espacios.

31