El primer texto donde encuentro la expresión “aventurero del conocimiento”

contiene una referencia a Fausto, un personaje sobre el cual conozco muy poco,
solamente referido de alguna manera a un ser de mente brillante pero de oscuras
intenciones, que expresa la maldad del ser humano y la asociación con la maldad
del mundo espiritual de las tinieblas. En la narración del artículo se encuentra una
descripción de un poeta que evoca la imagen de un hombre que se parece a “ese
aventurero del conocimiento que es Fausto, figura algo teatral que participa de la
magia, la audacia y, ante todo, de la sed de saber. Mago, médico, nigromante,
chamán, alquimista, actor, Fausto es también un mito, un síntoma del horizonte
mítico en que se sitúa el pensamiento poético moderno. No extraña en el sensitivo
universo simbólico y crítico de Montejo que estas dos figuras específicas —Fausto
y Ramos Sucre— hayan quedado didácticamente asociados — recuérdese la
larga pizarra verde— en una clave íntima.” (Castañón,)
Otra referencia se encuentra a partir de describir el proceso pedagógico mediado
por el video, el cual promueve un cambio de papel para los estudiantes moderno,
que lo convierte en un aventurero del conocimiento. “El vídeo, al desbloquear el
proceso pedagógico, permite también que el alumno recupere creatividad,
iniciativa y al no estar sujeto a la tradicional imitación del texto, dejará de ser un
copista y se transformará en un aventurero del conocimiento, en un jugador de la
instrucción programada” (Moncada, 1985)
Campioni habla del Nietzsche maduro las características que demuestra en su
quehacer intelectual entre las cuales menciona “aventurero del conocimiento, que
experimenta con “peligro” nuevos caminos, emancipándose de la cadena de la fe
comunitaria y del prejuicio gregario que cimentan los nacionalismos”(Barelli,
Maria )
Desde el tema de la gestión y la comunicación en las organizaciones colombianas
se plantea que la innovación y la búsqueda científica son tareas que asumen
algunos aventureros del conocimiento “La innovación y en general la búsqueda
científica, no depende de única manera, de esa información acumulada en los
años de estudio, sino que, más bien, debe contar con una gran dosis de
imaginación que le permita al aventurero del conocimiento, generar un aporte a la
ciencia a partir del conocimiento ya establecido.”(Ferrer)
Con respecto a la escritura y su ambigüedad, Simón Royo señala la relación entre
las ideas escritas y las expresadas verbalmente por Platón, en los siguientes
términos: “Algún aventurero del conocimiento saldrá algún día en busca de lo no
escrito ni dicho más pensado por Platón, pero nosotros, más modestos, creemos
que ya es suficiente con intentar clarificar el legado escrito, envuelto en no pocas
controversias”(Royo)
El concepto de profesor heurístico tiene como una de sus bases varios rasgos que
lo caracterizan: “es excursionista, un entusiasta aventurero del conocimiento, líder
expedicionario de su grupo; no se aflige por ver el final del camino, ni espera
panoramas o programas para avanzar en su quehacer educativo, avanza con
paso sereno pero constante, tendiendo puentes y descubriendo junto a su grupo
los nuevos horizontes del entendimiento” (Mendoza)
Así pues, los seis enfoques del concepto ‘aventurero del conocimiento’ tienen que
ver con varios temas a saber: el hombre audaz con una sed infinita por el
conocimiento; el alumno activo, creativo, y con iniciativa; el hombre arriesgado que
se sale de los caminos seguros de la religión y de la política; el hombre
imaginativo que usa los conocimientos de forma novedosa; el hombre que busca
conocimientos transmitidos en forma oral; el hombre experimentador que descubre
con paciencia la realidad de todo lo que existe a su alrededor.
El hombre aventurero es un concepto conocido desde el principio de la
humanidad, que denota un varón osado, curioso por naturaleza, amante de la
acción y de las pasiones intensas. Quien planea su vida día a día, sin preocuparse
por los planes a largo plazo, porque reconoce que son inútiles en la práctica, pues
la vida tiene sus propios planes y no los publica por anticipado, sino que los
muestra súbitamente cuando los saca a la luz.
Según Durán, un mercenario es un aventurero, un temerario, un hombre audaz,
que acepta arriesgar su vida por una fuerte suma, que no tiene patria(es decir, no
reconoce el lugar de sepulcro de sus antepasados). Pero no siempre un
aventurero será un mercenario, porque el placer de recorrer el espacio disponible
ante sus ojos, puede ser suficiente motivación para seguir el camino, sin
involucrarse en guerras ajenas. Y en el campo del conocimiento, aunque pueden
existir las guerras por conflicto de intereses, la naturaleza de esas guerras
requiere soldados con características muy distintas al mercenario tradicional.
En general, los escenarios de actuación pública poseen en si mismos corrientes
de poder que surgen de actores individuales alrededor de los cuales se ubican
otros, que reciben de buena gana sus expresiones. Basta realizar un trabajo frente
a un grupo de personas para volverse una figura pública, cuando sus actuaciones
tienen gran impacto en su vida social, y la estética de esas actuaciones es
percibida y juzgada por la comunidad.
Un aventurero enfrenta cada día la incertidumbre de encontrarse con situaciones
inesperadas en los lugares por donde hace sus recorridos. Porque en realidad, el
auténtico aventurero tiene muy pocas rutinas, casi siempre limitadas a asuntos
fundamentales de sus necesidades biológicas, como la comida, la bebida y otras
similares; o de protección de su integridad personal, entre otros ejemplos se tiene
el arreglo y el porte de ropa o las rutinas del aseo personal, según el carácter del
individuo, pero en general, un aventurero prefiere realizar actividades novedosas
cada día, que le despierten el interés a partir de actividades que representen
nuevas experiencias.
El cumplimiento de horarios es una manera de asumir rutinas, donde el individuo
se ajusta a unos tiempos precisos para realizar las actividades del día. Esto es
fundamental en la producción de bienes y servicios, lo cual deja en evidencia los
individuos que tienen tendencias aventureras, de manera que quedan al
descubierto porque incumplen frecuentemente los horarios establecidos en los
sitios de trabajo. Al requerir información sobre las razones de sus frecuentes
incumplimientos, casi siempre tienen explicaciones basadas en la realización de
múltiples actividades o proyectos, que no pueden abandonar por ser vitales o muy
importantes en sus planes de vida.
1. La audacia, que según la RAE es equivalente a osadía, o atrevimiento,
tiene implícito un sentido de coraje o valor para asumir situaciones de
riesgo. Aun así, queda espacio para otra definición un poco más explicativa:
Audacia es la capacidad para emprender acciones poco comunes sin temer
las dificultades o el riesgo que implican (Google). Donde las categorías que
participan en este concepto son el temor o más bien la falta de temor, la
calidad de novedosas de las acciones que se van a asumir, la dificultad de
las situaciones que se deben enfrentar, los riesgos que se asumen al tomar
la iniciativa de actuar de alguna manera particular.
A diferencia de la audacia, la sagacidad se manifiesta como una habilidad que
poseen ciertos individuos para comprender las cosas y percibir con claridad lo que
conllevan(Google). La RAE define la persona sagaz como alguien astuto y
prudente, que prevé y previene las cosas. Así que mientras un individuo que se va
a la guerra como mercenario es un hombre audaz, que no retrocede ante los
peligros de la batalla porque va tras una recompensa económica que quizá no
llegue a disfrutar, un hombre sagaz posiblemente no se involucra en un rol de
mercenario, porque conoce el destino final de estos personajes. Por eso, la
sagacidad tiene mejor reputación, aunque los sectores con menos bagage
académico, no distingan muy bien la diferencia que aquella tiene con la audacia.
La realidad que experimenta cada ser humano depende de un número infinito de
variables, y no es exagerado decir que son infinitas las variables, porque en
verdad las circunstancias personales del individuo están determinadas por
innumerables asuntos internos y en mucha medida por otro número igualmente
grande de asuntos del entorno que sumados producen la realidad que vive esa
persona. Por lo tanto, confiar el destino de una persona a un solo agente tal como
el horoscopo, la magia y otras creencias similares, parece una gran insensatez.
Aunque es normal que la humanidad busque alguna fuente de seguridad sobre el
futuro, porque el fenómeno de la muerte es el destino ineludible que causa temor y
que necesita ser solucionado de alguna forma. Así que, aunque no sea sabio
confiar en pequeños agentes de poder que aparecen como salvadores frente a los
retos y obstáculos de la vida diaria, las necesidades emocionales pueden ser tan
fuertes o tan conmovedores que arrebatan las capacidades de razonamiento
lógico del ser humano y lo dejan en consecuencia, en manos de salvavidas
emocionales de cualquier índole.
2. Con respecto al alumno activo, creativo, y con iniciativa que se espera
acuda al escenario academico que se dispone para el, hasta ahora, parece
que las expectativas son mucho más grandes que las realidades que se
viven en la academia.
Kanheman explicó con mucho detenimiento su teoría sobre los tipos de
pensamiento humano, donde el tipo 1 es un pensamiento rápido, y el tipo 2 es un
pensamiento lento, que corresponden a inversiones energéticas del cerebro así: el
pensamiento tipo 1 implica una inversión pequeña de energía porque se basa en
las sensaciones y percepciones que resultan de usar los sentidos y mecanismos
de pensamiento automático y reactivo. Por el contrario, el pensamiento tipo 2
necesita grandes cantidades de energía para realizar sus procesos mentales. Lo
cual produce un balance que muestra una proporción muy alta de pensamientos
tipo 1 en contraste con una muy pequeña proporción de pensamientos tipo 2.
Entonces, cuando se inicia un proceso de formación académica en cualquier área
del conocimiento, allí llegan seres humanos comunes y corrientes que tienen
instalado en su equipamiento mental, los dos tipos de pensamiento con los dos
tipos de gastos energéticos asociados a cada uno. De donde se infiere que la
tendencia mayoritaria será invertir poca energía en la producción de
pensamientos, de forma espontánea, a menos que sea completamente obligatorio.
Pues la lógica económica también hace parte de las decisiones a la hora de usar
la energía mental, sabiendo que la producción de pensamientos tipo 2 no
garantiza que tales pensamientos sean correctos de acuerdo a los estudios que se
estén desarrollando. Y la decisión de producir pensamientos complejos está
influenciada por los resultados obtenidos en el pasado en este ejercicio, de donde
se comprende que los individuos que obtuvieron resultados pobres en la
producción de pensamientos tipo 2 de acuerdo a los juicios de sus evaluadores o
de sus pares, estarán muy poco dispuestos a arriesgar en apuestas que según
sus experiencias tienen pocas probabilidades de ganar.
Mientras que un individuo acostumbrado a producir pensamientos tipo 2 con
buena valoración en su grupo, que en el contexto popular equivale a ser
inteligente, cuando llega a una nueva clase está dispuesto a elaborar
pensamientos tipo 2 y a compartirlos con los demás. Su historial le da la confianza
para invertir energía mental en la producción de pensamientos sin temor de fallar a
la hora de elaborarlos o de comunicarlos. Además, sus enseñadores le darán
apoyo como muestra de respaldo como recompensa por arriesgarse a participar
activamente en la clase, que le fortalecerán su reputación en la mayoría de los
escenarios académicos.
3. el hombre arriesgado que se sale de los caminos seguros de la religión y
de la política; se sabe por experiencias empíricas que los dos temas más
 generadores de conflictos humanos son la religión y la política. La religión
por su origen etimológico significa “volver a ligar”, refiriendose a unir de
nuevo al hombre con Dios. Aunque actualmente se asocia más bien con
ritos y prácticas para adorar un dios. Al término política se le asignan varios
significados derivados del griego entre los cuales el más adecuado parece
ser el “arte de las cosas del estado”.
Una obra sobre la moralidad y las relaciones politicas llamada “La Mente Correcta”
del autor Johnatan Haidt, analiza la naturaleza humana y la historia desde la
perspectiva de la psicología moral, como aparece en la introduccion a su libro.
Mientras Nitchze a través de procesos de busqueda de la verdad muy complejos,
se aventura a crear sus propios caminos de vida donde sus valores estéticos,
éticos y lógicos se liberan de la dependencia social que representa seguir los
valores impuestos por los grupos a los que pertenece.

4. el hombre imaginativo que usa los conocimientos de forma novedosa;

en el contexto empresarial donde se usa el término significa que el aventurero del
conocimiento parte de asuntos de la ciencia establecidos por largo tiempo,
inclusive por varias generaciones humanas, para darle nuevos usos a esos
asuntos, de manera que se presenten con variaciones estéticas, funcionales o
conceptuales. Lo cual se refleja en tecnologías que resultan de los avances
cientificos, o al mismo tiempo, produce nuevos conocimientos que surgen de
observar con atención el uso de tecnologías en las actividades humanas. En el
mundo empresarial colombiano se pueden aprovechar los aportes de aventureros
del conocimiento que se atrevan a buscar soluciones eficaces a los problemas de
gestión y comunicación que continuan manifestando sus efectos a lo largo de la
historia. Donde los asuntos relativos a la gestión descansan sobre la base de la
empresa como organización que funciona con base en procesos, con el objetivo
de producir ingresos y disminuir costos mientras se cumplan las actividades
designadas a cada área de la misma. La empresa está constituida para producir
bienes o servicios a través de procesos. Los procesos son conjuntos de
actividades que a partir de elementos materiales inician un recorrido entre dos
puntos definidos para cada proceso: un punto de inicio y un punto de finalización,
en el intermedio se producen las actividades que transforman los elementos
materiales en productos terminados del proceso.
Gestion etimologicamente significa acción o efecto de hacer, de llevar a cabo,
donde se concluye que se relaciona con el producto de las acciones humanas, las
cuales se pueden medir o valorar en el contexto donde se realizan. Es un asunto
de naturaleza empírica porque se comprende al comparar el estado inicial de una
situación cualquiera de la empresa con el estado final de la misma, después de
recibir la intervención de un agente claramente identificado, que actúa sobre la
situación para modificarla de alguna manera. Los resultados de la gestión se
refieren a los múltiples ámbitos de la empresa donde actúa el agente, pues al fin y
al cabo, el término se usa exclusivamente para calificar las acciones de las
personas en contextos empresariales.
Por su parte, la comunicación involucra las acciones humanas desde la emisión y
recepción de mensajes hasta la comprensión del mundo simbólico construido, que
surge de las interacciones sociales de la empresa. La complejidad de la
comunicación aumenta cuando se tienen múltiples puntos de vista sobre los
mismos asuntos, y las personas no son conscientes de esto, por lo cual, actuan
como si el punto de vista del otro estuviera en contra del punto de vista propio,
llegando a construir verdaderas barreras desde las cuales argumentar ferozmente
contra la visión ajena, siendo en ocasiones intolerantes, y carentes de sensibilidad
social para debatir aquellas diferencias.
5. el hombre que busca conocimientos transmitidos en forma oral; camina en
dirección a los caminos de la filosofía. Sin embargo, las tecnologías y la
ciencia en general, escogen el registro escrito de los pensamientos,
mientras que la filosofía es menos discriminatoria al estudiar las
manifestaciones del pensamiento, y permite la especulación como parte de
sus objetos de estudio. En una especie de ironia filosófica se plantea la
faena que podría cumplir un aventurero del conocimiento en la búsqueda de
los pensamientos no expresados por Platón, en la forma de una
interpolación y una extrapolación elaborada a partir de sus escritos y de la
tradición oral que se conserva de él. La realidad permite deducir que para el
autor de tal ironía, un aventurero del conocimiento es una especie de
soñador que acepta compromisos inimaginables que seguramente no
podría cumplir. Pero quiza su papel más importante, es dejar espacios a la
imaginación creadora que se atreva a describir tareas intelectuales de
altisima complejidad, que poco estarían dispuestos a asumir.

6. el hombre experimentador que descubre con paciencia la realidad de todo

lo que existe a su alrededor: como icono del cientifico se tiene ese hombre
o mujer que desarrolla experimentos de todo tipo para probar o descartar
las hipotesis que ha construido cuidadosamente a partir de sus estudios,
tomando en consideración lo realizado por sus antecesores en el mismo
campo de estudio. Autores como Nassim Taleb han resaltado hasta la
saciedad el papel fundamental de la experimentación como la base real del
desarrollo científico, donde concede un lugar secundario al método
científico en contraste con otros pensadores que siguen sosteniendo que la
metodología es la generadora de los descubrimientos. Sobre ese particular,
Taleb desarrolla su pensamiento filosófico a partir de sus conocimientos de
la historia de las ciencias, de las estadísticas aplicadas y teóricas, y del
papel que tiene el azar en los descubrimientos científicos.
El sistema nanoeducativo es un término elaborado por Mendoza que
pretende expresar las aspiraciones de tener una educación basada en el
‘ser’ en vez del ‘deber ser’ que somete al educador en un actor
politicamente correcto, donde confluyen los mandatos de la educación
estandarizada, que echa a perder la esencia del individuo en favor de los
rendimientos económicos que produce la educación enfocada unicamente
en la productividad industrial.
En el trabajo de Mendoza, el término aventurero del conocimiento está
enmarcado dentro del contexto de un educador heurístico, es decir, un
educador que a través del ejercicio de sus diferentes habilidades, o incluso
sus debilidades, puede impactar la comunidad educativa que se forma en
los establecimientos actuales, al promover el aprendizaje dentro de una
aventura donde todos están invitados a participar. Sin embargo, el profesor
heurístico además es “integral e integrador”, “demócrata del conocimiento”,
“estratega del conocimiento”, “le importan los entenderes y senntires en sus
pupilos”, “malabarista del conocimiento”, “discipulo de sus discipulos”,
“autosustentable y ecológico”, “gestor desinteresado del quehacer
educativo”, “empeña su voluntad y conocimientos en beneficios de lo que
sus alumnos requieren aprender”, “es conveniente y holístico”, “navegante
de paradigmas”, “contingente, preventivo y renovador”, “análogo, experto en
el uso del lenguaje”.
Por lo anterior, se concluye que para Mendoza, ser aventurero del
conocimiento es apenas es una de las características que posee el
educador heurístico, a la cual se le pueden sumar otros trece rasgos que
describen las acciones posibles que un educador tiene a su disposición,
para resolver las situaciones del entorno educativo actual. Pero no
necesariamente, un educador desarrolla todas y cada una de las
características descritas arriba, sino que más bien, la aspiración del
educador será usar tales habilidades en la medida que vaya creciendo en
su labor educativa.