Historical Criticism

(Markus 1: 9-11)

I. Historical Context
InjilMarkus adalah Injil pertama yang menjadi sumbaer dari Injil Lukas dan Injil Matius.
Dan juga merupakan kitab terpendek dari keempat Injil dan merupakan sebuah kitab tentang
tindakan yang lebih berfokus pada perbuatan Yesus daripada perkataan-Nya. Tetapi juga adalah
adalah Injil yang agak sulit. Pola penulisannya agak khas, dan cukup banyak pendapat yang
berbeda beda yang perna dikemukakan oleh para ahli. Injil ini di mulai dari sebuah pendahuluan
(1: 1-15) yang merupakan semacam kunci untuk memahami seluruh kitab Injil Markus dan Injil
ini memulai dengan khotbah Yohanes dan bukan tentang kelahiran Yesus1
1. Sejarah Dari Teks
A. PenulisKitab Markus
Injil ini tidak menunjukan penulisnya. Tapi bahwa penulis Injil ini adalah Markus,
teman sekerja Petrus. Bukti bahwa Markus penulis injil ini banyak terdapat dalam
tulisan tulisan para bapak Gereja dari keempat abad pertama. Papias, Justin
Martyr, Irenaeus, Clement dari Alexandria, Tertullian, Origenes, Eusbeus dan
Jerome, semuanya menunjuk pada hal itu bahwa penulis kitab Markus adalah
Markus sendiri.

B. WaktudantempatPenulisan
Menurut cerita-cerita kuno yang berasal dari abad ke 2M, penulis kitab Markus
adalah seorang yang bernama Markus. Ia seorang teman Petrus, yang selalu
cermat mendengar khotbah-khotbah Petrus itu, yang kemudian ditulisnya dalam
bentuk kitab Injil. Ia menulis kitabnya itu di Roma. Dan Injil Markus ditulis kira
kira antara tahun (63M-70M)
C. Tujuan
Jika Injil Matius secara garis garis besar ditujukan kepada bangsa Yahudi, Injil
Markus ini ditujukan kepada orang non Yahudi , tetapi terutama kepada orang
orang Roma
2. SejarahDalamTeks
DalamTeksMarkus 1: 9-11 , yang termasuksejarahdalamteksadalahsebagaiberikut
a. Nazaret : Kota asalYesus, yang terletak di Galilea (Mrk 1: 9).
BerhubungdenganituIadisebut “YesusdariNazaret” atau “Yesus orang Nazaret”
(Mrk. 1:24)
b. Baptis : suatu sakramen kudus untuk dimeteraikan sebagai anggota tubuh Kristus
c. Sungai Yordan : adalah sungai di israel utara dan mengalir lewat laut Galilea yang
disitu Yesus dibabtis

1
 d. Yohanes Pembaptis : adalah seorang yang diberi gelar pembabtis karena
pekerjaanya yaitu membabtis orang orang Israel untuk mempersiapkan
kedatangan mesias

II. Historical and Cultural Background

LatarBelakangGeografi, SosialdanBudaya

Pada Markus 1:9-11, dilihat bahwa Yesus datang dari Nazaret di tanah Galilea
untuk dibaptis Yohanes pembaptis
PadamasaYesusKristusdansebelumnya, wilayahGalileadihunioleh orang Samaria,
yaitu orang-orang yang berdarahcampuran (karenapembuanganbangsaYahudi,
danpendudukanolehKekaisaranAsyurdanBabel,
pendudukdaerahitukebanyakanberdarahcampuran). Orang Yahudikulturalmaupun
yang salehmenganggap orang Samaria tidakmurni, dankarenaitumereka "najis"
secara moral, rohanimaupunfisik (didiamiolehroh-rohdanmengidappenyakit).
Padaumumnya orang Yahudiengganberurusandengan orang
Samaria.ItulahsalahsatualasanmengapaYesusdariNazaretdanmurid-muridnya
(sebagiandarimerekaadalahnelayandariGalilea) ditanggapidengan rasa skeptik,
ejekandanbahkankebencianoleholehparapemimpinYahudi yang saleh di
Yerusalem.MerekasendirimenyebutYesus "orang
Samaria".Iamenjawabmerekadenganperumpamaantentangorang Samaria yang
murahhati. Kitabsucisendiritelahmemberitakanbahwa "Galileatanah orang asing"
akan "melihatTerang yang besar", TerangdariMesias Israel (lihatKitabYesaya).2
Tradisi yang dilihatpadakitabMarkus 1: 9-11 ialah baptisan, meskipun Yesus
adalah anak Allah, namun ia tetap mengikuti baptisan. Dan terdengar suara dari
sorga: “Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepadaMulah Aku berkenan”(Mrk
1:11). dapat dilihat bahwa Yesus dibaptis Yohanes sebagai bentuk memeteraikan
sekaligus melegitimasi eksistensinya sebagai Anak Allah supaya sah di Mata Allah
dan di mata manusia
III. Kritiksastra

Dari jenissastra yang dapatdilihatdarikitabMarkus, sastra yang adaadalahjenissastra

besar yang digunakanpenulisuntukmenceritakanawal Yesus dimeteraikan sebagai anak
Allah dan perjalananperbuatan perbuatanYesusKristus.

Sama halnya dengan Markus 1:9-11 yang berbicara tentang pembaptisan Yesus Kristus,
disini dapat dilihat bahwa penulis menggunakan sastra cerita untuk menggambarkan
secara historis bahwa Yesus pernah dibaptis oleh Yohanes pembaptis

2
Dikutipdarihttps://id.wikipedia.org/wiki/Galilea , tanggal24 Mei 2018, pukul22.49 WIT
IV. KritikSumber
SebagaiKitab Injil tertua, Kitab Markus ini dipakai sebagai sumber dari Kitab Matius dan
juga Kitab lukas, sehingga memiliki gaya bahasa,kosa kata,perspektif yang berbeda.
a. Gaya Bahasa
Injil Markus ditulis dengan bahasa Yunani yang lebih rendah mutunya.
Umpamanya, ia sering melukiskan suatu peristiwa dengan memakai kata kerja
bentuk masa kini walau hal-hal tersebut terjadi di masa lampau.dalam bahasa
aslinya, markus memakai beberapa perkataan Romawi yang tidak terdapat dalam
Injil-Injil lain, seperti kata “speculator”,”pengawal”(6:27); dalam 7:4, 8, kata
“xestes”, “tempat minuman”
b. Kosa kata
Dapat dilihat bahwa selain Markus menggunakan bahasa-bahasa Romawi
yang tidak terdapat di kitab yang lain, dapat dilihat juga bagaimana ada kata kata
dari bahasa ibrani yang tak diketahui orang, tetapi di jelaskan oleh pengarang,
umpamanya “Boanerges” (3:17); “Talita kum” (5:41); “Abba” (14:36); “Eloi,
Eloi” (15:34)

c. Perspektif dan kontradiksi

Pada Mrk 1: 9-11, dapat dilihat bahwa disini terjadi peristiwa pembaptisan
Yesus Kristus yang dimana jika dihubungkan dengan ayat sinoptik yaitu Mat. 3:
13-17 dan Luk. 3: 21-22, dapat dilihat bahwa ada sedikit kontradiktif yang mana
pada Matius ada pecakapan antara Yesus dan Yohanes dan Markus tidak, begitu
pula dengan kitab Lukas karena ketika langit terbuka, Yesus bukanya keluar dari
air, melainkan sedang berdoa
d. Duplikat
Teks yang hampirsamadenganteksMarkus adalahLukasdanMatius,
karenasama-samamengambil sumber dari Kitab Markus
V. KritikRedaksi
Dari teksMarkus 1: 9-11, kita akan melakukan perbandingan. Jadi yang
dilihatadalahyang memilikikesamaandenganinjil lain yakni, Matius 3:13–17danLukas3:
21-22. Perbedaandariketigainjiliniadalahsebagaiberikut :

Markus 1: 9-11 Matius 3: 13-17 Lukas 3: 21-22

Ay.9:Pada waktu itu Ay.13:Maka datanglah Ay.21:Ketika seluruh orang
datanglah Yesus dari Yesus dari Galilea ke banyak itu telah di baptis
Nazaret di tanah Galilea, Yordan kepada Yohanes dan ketika Yesus di baptis
dan ia dibaptis di sungai untuk dibaptis olehnya dan sedang berdoa,
yordan oleh Yohanes Ay.14:Tetapi Yohanes terbukalah langit
Ay.10:pada saat ia keluar mencegah Dia, katanya: Ay.22:Dan turunlah Roh
dari air, Ia melihat langit ”Akulah yang perlu Kudus dalam rupa merpati
terkoyak, dan Roh seperti dibaptis oleh-Mu dan ke atas-Nya. Dan
burung merpati turung ke Engkau yang datang terdengarlah suara dari
 atas-Nya kepadaku langit: “Engkaulah Anak-
Ay.11:Lalu terdengarlah Ay.15:Lalu Yesus Ku yang Kukasihi, Kepada-
suara dari sorga: menjawab, kata-Nya Mulah Aku berkenan
“Engkaulah Anak-Ku yang kepadanya:”Biarlah hal itu
Kukasihi, kepadaMulah terjadi, karena demikianlah
Aku berkenan sepatutnyakita
menggenapkan seluruh
kehendak Allah”
Ay.16:Sesudah dibaptis,
Yesus segera keluar dari
air dan pada waktu itu juga
langit terbuka dan ia
melihat Roh Allah seperti
burung merpati turun ke
atas-Nya,
Ay.17:Lalu terdengarlah
suara dari sorga yang
mengatakan:”Inilah Anak-
Ku yang
Kukasihi,Kepada-Nyalah
Aku berkenan

Dapat dilihat bahwa :

1. Pada Markus, Dijelaskan secara singkat tentang pembaptisan Yesus sedangkan
pada Matius, pengarangnya menulis peristiwa ini menggunakan percakapan
antara Yohanes dan Yesus sementara Lukas tidak lagi menjelaskan dari mana
yesus datang dan langsung masuk pada pembaptisan
2. Walaupun dengan penulisan berbeda beda dengan mengutamakan ciri khas tiap
sumber, tiap tiap kitab tetap membawa maksud yang sama yaitu tentang baptisan
Yesus

VI. KritikBentuk
UntukmelihatKritikbentuk, makapendekatan yang digunakanadadua,
yaknikonteksumumdankonteskhusus.
A. Konteksumum
Keseluruhan Kitab Markus ini memberi gambaran yang hidup atas yesus dengan
pengjaran, pemyembuhan,, dan pelayanan-Nya terhadap orang orang dan
ditujukan kepada orang orang non yahudi tetapi juga oraang Roma

B. KonteksKhusus
Yang dilihatpadakontekskhususadalahhubungantekssebelumdansesudahnya.
Tekssebelumnyabercerita tentang Yohanes pembaptis yang adakah orang yang
 akan membaptis Yesusdan sesudahnya bebicara tentang pencobaan di padang
gurun yang mana di jelaskan bahwa Yesus di padang gurun selama 40 hari dan
dicobai iblis
VII. Eksegese
Eksegeseadalahbagaimanakitamenarikkeluarmaknadaritekstersebut.DalamteksMa
rkus 1: 9-11 Yesus datangdariNazaret ke tanah
galilea.berartibahwaYesusmasihingatkelahirannya. Iadatanguntukdi baptis oleh Yohanes.
JugadikatakanbahwaYesustaat sebagai Anak Allah dan juga rendah hati, dan ketika ia di
baptis dan keluar dari air, Roh Kudus seperti burung merpati, berarti bahwa roh yang
turun melambangkan pemeteraian sebagai anak Allah. Ia mendengar suara dari surga :
“Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepadaMulah Aku berkenan” di sini kita bisa
melihat bahwa bukan saja sah dimata Allah, tetapi juga sah di mata manusia

DaftarPustaka

Sitompul A.A & Beyer Ulrich, MetodePenafsiranAlkitab, BPK GunungMulia, Jakarta: 2017

Wahono S. Wismoady, Di Sini Ku Temukan- cetakan ke-16, BPK GunungMulia,Jakarta: 2011

MarxenWilli, PengantarPerjanjianBaru-cet .10, BPK Gunungmulia, Jakarta : 2010

Post Walter M.,Tafsiran Injil Markus,Kalam Hidup, Bandung : 1974