Full PDF

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
NILAI PATRIOTISME
DALAM NOVEL LINGKAR TANAH LINGKAR AIR KARYA AHMAD TOHARI
DAN RELEVANSINYA DENGAN PEMBELAJARAN SASTRA
DI KELAS XII SMA SEMESTER II
(TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA)
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia
Oleh
Agustinus Adven Yudanto
NIM: 101224042
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2017
NILAI PATRIOTISME
DALAM NOVEL LINGKAR TANAH LINGKAR AIR KARYA AHMAD TOHARI
DAN RELEVANSINYA DENGAN PEMBELAJARAN SASTRA
DI KELAS XII SMA SEMESTER II
(TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA)
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia
Oleh
NIM: 101224042
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2017
i
ii
iii
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan kepada:
Tuhan Yang mahaesa
Ayah dan ibu

Herman Yosep katiran & Rosalia titik Irianti
Istriku
Maria Teresa utami
iv
MOTO
“Dia memberi kekuatan kepada
yang lelah dan menambah
semangat kepada yang tiada
berdaya”
(Yesaya, 40:29)
Jadikan hari ini lebih baik dari

hari kemarin, dan jadikan hari
esok lebih baik dari hari ini.
(Apri G)
Berdoa dan Berusaha

(Adven)
v
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA
Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa karya skripsi yang saya

tulis ini tidak memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali yang telah
disebutkan dalam kutipan dan daftar pustaka sebagaimana layaknya karya ilmiah.
Yogyakarta, 31 Agustus 2017

Penulis
vi
PERNYATAAN PERSETUJUAN
PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma:
Nama : Agustinus Adven Yudanto
NIM : 101224042.
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada perpustakaan

Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul:
“NILAI PATRIOTISME DALAM NOVEL LINGKAR TANAH LINGKAR
AIR KARYA AHMAD TOHARI DAN RELEVANSINYA DENGAN
PEMBELAJARAN SASTRA DI KELAS XII SMA SEMESTER II
(TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA)”.
Dengan demikian, saya memberikan kepada Perpustakaan Universitas Sanata

Dharma hak untuk menyimpan, mengalihkan, dalam bentuk media lain,
mengelolanya dalam bentuk pangkalan data, mendistribusikan secara terbatas, dan
mempublikasikannya di internet atau media lain untuk kepentingan akademis
tanpa perlu meminta izin dari saya atau memberikan royalti kepada saya selama
tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Dibuat di Yogyakarta,
Pada tanggal: 31 Agustus 2015
Yang menyatakan
vii
ABSTRAK
Adven Y, Agustinus. 2017.Nilai Patriotisme dalam Novel Lingkar Tanah

Lingkar Air Karya Ahmad Tohari dan Relevansinya dengan
Pembelajaran Sastra di Kelas XII SMA Semester II (Tinjauan Sosiologi
Sastra)Skripsi. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra
Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata
Dharma.
Peneliti dalam penelitian ini membahas nilai patriotisme dalam novel

Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari. Pendekatan yang digunakan
adalah pendekatan sosiologi sastra.Tujuan penelitian ini untuk mengambarkan
tokoh, penokohan, latar tema dan nilai patriotism yang terkandung dalam novel,
serta implementasi nilai patriotisme dalam pembelajaran sastra di SMA.
Metode yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif. Metode ini
digunakan untuk mendeskripsikan tokoh, penokohan, latar, tema, dan nilai
patriotism dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari dalam
bentuk kata-kata dan bahasa.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tokoh utama dalam novel adalah
Amid. Tokoh tambahan dalam novel tersebut adalah Kiram, Jun, Kiai Ngumar,
Kang Suyud, dan Umi. Terdapat tiga latar yaitu latar tempat,waktu, dan sosial.
Tema yang di angkat dalam novel tersebut adalah untuk mencapai kemakmuran
dan perdamaian memerlukan perjuangan yang berat. Nilai patriotisme yang
terdapat dalam novel tersebut adalah keberanian, rela berkorban, dan cinta tanah
air.
Berdasarkan hasil penelitian, peneliti merancang silabus dan RPP yang
dapat digunakan sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA kelas XII semester II.
Implementasi silabus dan RPP digunakan untuk mencapai standar kompetensi
Membaca, yaitu memahami buku biografi, novel, dan hikayat dan kompetensi
dasar mengungkapkan hal-hal yang menarik dan dapat diteladan dari tokoh
viii
ABSTRAK
Adven Y, Agustinus. 2017. Patriotism Value in the Novel of Lingkar Tanah

Lingkar Air by Ahmad Tohari and its Relevance with Literature
Learning in Class XII SMA Semester II (Literature Sociology
Overview) Thesis. Yogyakarta: Indonesian Literature Education Study
Program, Faculty of Teacher Training and Education, Sanata Dharma
University.
This research examines patriotism value in Ahmad TohariLingkar Tanah

Lingkar Air novel. The approach used is the approach of literary sociology. The
purpose of this study is to describe the characters, characterizations, theme
backgrounds and patriotism values contained in the novel, and implementation in
the learning of literature in high school.
The method used is qualitative descriptive method. This method is used to
describe characters, characterizations, backgrounds, themes, and patriotism values
in Ahmad TohariLingkar Tanah Lingkar Air novel in the form of words and
language.
Analysts point out that the main character in the novel is Amid. Additional
characters in the novel areKiram, Jun, KiaiNgumar, Kang Suyud, and Umi.
Patriotism value contained in the novel is the courage, willing to sacrifice, and
love the homeland.
Based on the results of research, researchers designed syllabus and RPP that
can be used as a literary learning material in high school class XII semester II.
Implementation of syllabus and RPP is used to achieve Reading Standards, which
is to understand biographical, novel, and saga books and Basic Competencies
reveal interesting and exemplary things from characters.
ix
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis sampaikan kepada Tuhan Yesus Kristus atas
limpahan rahmat dan kasih karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan tugas akhir
yang berjudul Nilai Patriotisme dalam Novel Lingkar Tanah Lingkar Air Karya
Ahmad Tohari dan Relevansinya dengan Pembelajaran Sastra di Kelas XII SMA
Semester II (Tinjauan Sosiologi Sastra). Tugas akhir dalam bentuk skripsi ini
merupakan syarat untuk menyelesaikan studi strata satu dan meraih gelar sarjana
pendidikan sesuai dengan kurikulum Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra
Indonesia (PBSI), Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni (JPBS), Fakultas
Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP), Universitas Sanata Dharma (USD)
Yogyakarta.
Penulis menyadari bahwa keberhasilan penulisan tugas akhir ini tidak
terlepas dari bantuan, bimbingan, dan dukungan dari berbagai pihak. Oleh sebab
itu, penulis mengucapkan terimakasih kepada:
1. Rohandi, Ph.D., selaku Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,
Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
2. Rishe Purnama Dewi, S.Pd.,M.Pd., selaku Ketua Program Studi
Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia.
3. Drs. J. Prapta Diharja, S.J., M.Hum., selaku dosen pembimbing yang
dengan penuh kesabaran telah membimbing, menasehati, dan memotivasi
penulis dari awal proses penyusunan tugas akhir sampai selesai.
4. Segenap dosen Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia yang
telah mendidik, mengarahkan, dan menuntun penulis selama masa studi
dan berproses bersama dalam usaha mendalami berbagai ilmu
kependidikan dan kebahasaan, khususnya bahasa dan satra Indonesia,
sebagai bekal dan harta yang sangat berharga bagi penulis untuk terjun ke
dunia pendidikan yang sesunguhnya sebagai guru danpendidik.
5. Robertus Marsidiq, selaku staf sekertariat Program Studi Bahasa Sastra
Indonesia yang selalu sabar dalam memberikan pelayanan administrasi
kepada penulis.
x
6. Bapak Herman Yosep Katiran dan Ibu Rosalia Titik selaku orang tua
penulis, serta Istriku Maria Teresa Utami yang telah memberikan doa,
dukungan, semangat dan kasih saying berlimpah kepada penulis.
7. Sahabat-sahabatku di PBSI yang selalu berikan motivasi dan saran pada
peneliti,Vanio Praba Pradipa, S.Pd., Nathalia Harsanti, S.Pd., Agustinus
Datu Linggi, S.Pd., I Putu Ariyana,S.Pd., Mateus Ananda Aditya, S.Pd.,
Ardian Pitra, S.Pd., Deny Pradita Tri Handaru, S.Pd., W. Yolesa, S.Pd.,
PratamaAdi, S.Pd, Dwi Kristanto, S.Pd, Agustinus Eko Prasetyo, S.Pd.,
EkoPrasetyo, S.Pd., Maria Tri Wijayanti,S.Pd., Caecilia Dhani, A. R,
S.Pd., F. Apri Susilo, S.Pd., Sebastianus Seno Kurniawan, S.Pd., Adrianus
Rian Momang, S.SPd., Andreas DwiYunianto, S.Pd., Rengganis Saputri,
S.Pd., Soviana Rosa Rini, S.Pd., Agustina Marshella, dan lain-lainya yang
tidak bisa disebutkan satu persatu.
Penulis menyadari bahwa ada banyak pihak lainya yang dengan berbagai
cara telah membantu dan mendukung penulis dalam keseluruhan proses
pendidikan di Universitas Sanata Dharma Yogyakarta ini. Tanpa mengurangi rasa
hormat kepada berbagai pihak tersebut yang namanya tidak sempat disebutkan
satu per satu dalam tulisan ini, sekali lagi penulis mengucapkan terimakasih.
Penulis juga menyadari bahwa tugas akhir ini jauh dari kata sempurna.
Oleh Karena itu, segala bentuk kritik dan saran yang membangun kiranya dapat
disampaikan kepada penulis demi penyempurnaan tulisan ini. Semoga karya ini
dapat memberikan manfaat bagi pembaca dan dapat menjadi inpirasi bagi
peminat studi kebahasaan.
Yogyakarta, 31 Agustus 2017
Penulis
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...................................................................................... …. i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .......................................... … ii
HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ ... iii
HALAMAN MOTO ....................................................................................... …iv
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... … v
HALAMAN KEASLIAN KARYA ............................................................... … vi
HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK

KEPENTINGAN AKADEMIS ..................................................................... …vii
ABSTRAK ...................................................................................................... …viii
ABSTRACT ..................................................................................................... ….ix
KATA PENGANTAR .................................................................................... … x
DAFTAR ISI ................................................................................................... …xii
DAFTAR TABEL .......................................................................................... …xix
BAB I PENDAHULUAN………………………………………………………1
1.1 Latar Belakang Penelitian………………………………………………..…1

1.2 Rumusan Masalah…………………………………………………….….…4
1.3 Tujuan Penelitian……………………………………………………….…..4
1.4 Manfaat Penelitian…………………………………………..………….…..5
1.5 Batasan Istilah…………………………….………………………….…..…6
1.6 Sistematika Penyajian………………….…………………………..….……7
BAB II LANDASANTEORI ..…………..……………………………………..8

2.1 Penelitian Yang Relevan…………………………………………….………8
2.2 Kajian Teori …………………………………………………………….….10
2.2.1 Pengertian Novel…………………………..…………………….…….….10
xii
2.2.2 Unsur-Unsur Novel…………..…………………………….………..……11

2.2.2.1 Tokoh dan Penokohan………..………………….……..…...12
2.2.2.2 Latar……………………………………..…………………..14
2.2.2.3 Tema……………………………………….…………………16
2.2.3 Sosiologi Sastra ………….…………………………………….……...18
2.2.4 Konsep Patriotisme ………………………………………………….19
2.2.4.1 Nilai Patriotisme ……………………………………………19
2.2.4.2 Keberanian …………………………………………….....…20
2.2.4.3 Rela Berkorban …………………………………………..…21
2.2.4.4 Cinta Tanah Air ………………………………………….…21
2.2.5 Pembelajaran Sastra di SMA………………………………….…..…22
2.2.5.1 Bahan Ajar dalam Pembelajaran Sastra di SMA………..…..22
2.2.5.2 Silabus…………………………………………………...…25
2.2.5.3 Rencana Peaksanaan Pembelajaran (RPP)…………….…...29
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ………………………………….....31

3.1 Jenis Penelitian ……………………………...…………………………..….31
3.2 Subyek Penelitian…………………………………………………….....…..31
3.3 Data dan Sumber Data …………………………………………………..….31
3.4 Teknik Pengumpulan Data ……………………………………………..…..32
3.5 Teknik Analisis Data ……………………………………………...…..……32
BAB IV HASIL PENELITIAN PEMBAHASAN…………………….…..….34
4.1 Deskripsi Data……………………………………………………………….34
4.2 Analisis Tokohdan Penokohan, LatardanTema…………………..……….....35

4.2.1 Analisis Tokoh dan Penokohan………………….……………….....35
4.2.1.1 Amid……………………………………………………..36
4.2.1.2 Kiram……………………………………………..…...…43
xiii
4.2.1.3 Kang Suyud………………………………………..…….47

4.2.1.4 Jun………………………………………………..………48
4.2.1.5 Kiai Ngumar……………….……….……………………51
4.2.1.6 Umi…………………………………………………..…..54
4.2.2 Analisis Latar……………………………………...………..……56
4.2.2.1 Latar Tempat……..…………………………….….……..57
4.2.2.2 Latar Waktu………………………………….….….……59
4.2.2.3 Latar Sosial…………………………………….…….…..64
4.2.3 Analisis Tema………………………………………….…………67
4.2.4 Analisis Nilai Patriotisme……………………………..…………68
4.2.4.1 Keberanian…………………………………...…..………70
4.2.4.2 Rela Berkorban………………………………...…...…….75
4.2.4.3 Cinta Tanah Air…………………………………..………78
4.2.5 Relevansi hasil Pembelajaran Sastra di SMA…………..………..82
1 Segi Bahasa……………………………………..….…….82
2 Kematangan Jiwa……….…………………………..……84
3 Latar Belakang Budaya……….……………….…..……..85
4 Silabus……………….………………………….………..86
5 RPP…………………………………………….…..….…86
4.3 Pembahasan……………………………………………………………..……86
BAB V PENUTUP……………………………………………………...…….88
5.1 Kesimpulan…………………………………………….……..….88
5.2 Implikasi……………………………………………….…...…….89
5.3 Saran………………………………………………..……………90
DAFTAR PUSTAKA …………………………………………..……………...91
LAMPIRAN……………………………………………………..………...……94
BIODATA…………………………………………………………………..… 130
xiv
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Suatu negara yang aman, damai, dan sejahtera adalah harapan setiap warga
negara. Aman dalam artian tidak ada peperangan dan kerusuhan yang
menyebabkan pertumpahan darah. Merujuk dari hal tersebut, para pejuang telah
berusaha mewujudkan perdamaian dan ketentraman. Mereka rela mengorbankan
diri demi terbebasnya tanah air dari cengkraman para penjajah. Dengan jiwa
patriotisme mereka bertaruh nyawa demi terciptanya kehidupan yang sejahtera.
Semangat patriotisme para pejuang di zaman penjajahan turut menentukan
perjalanan sejarah bangsa Indonesia. Perjuangan itu mereka mulai dari zaman
penjajahan Portugis, pejajahan Belanda, dan penjajahan Jepang, bahkan melawan
penjajah yang berasal dari kaum pribumi sendiri.
Semangat patriotisme para pejuang tidak diikuti oleh sebagian generasi
muda penerus bangsa. Saat ini banyak sekali tindakan para generasi muda penerus
bangsa yang bertolak belakang dengan semangat patriotisme yang dimiliki para
pejuang kemerdekaan. Banyak kegiatan negatif yang biasa mereka lakukan
diantaranya; mengkonsumsi narkoba dan obat-obatan terlarang, minuman keras,
seks bebas, tawuran, dll. Kemerdekaan yang sudah diraih dengan susah payah
seakan disia-siakan begitu saja. Generasi muda seharusnya megisi kemerdekaan
dengan prestasi gemilang, namun yang terjadi malah sebaliknya. Perbedaan nasib
1
antara masa lampau dan masa kinilah yang menyebabkan timbulnya perbedaan
warna dalam rasa dan juga wawasan kebangsaan (Siswono dkk, 1994: 7).
Kenyataan tersebut sungguh sangat memprihatinkan, kemerdekaan yang
telah diraih oleh para pejuang seakan sia-sia dan tidak ada artinya. Seharusnya,
para generasi muda saat sekarang ini terus memperbaiki kualitas dalam dirinya
masing-masing. Cukup sederhana yang seharusnya mereka lakukan demi
terciptanya kwalitas baik. Hanya dengan menyelesaikan studinya dengan
sungguh-sungguh serta giat belajar demi terciptanya generasi muda yang bermoral
dan berpendidikan. Supaya dengan bekal ilmu yang dimiliki, mereka kelak
mampu mengembangkan bangsa ini menjadi lebih maju. Itulah cermin patriotisme
di era globalisasi sekarang ini.
Melihat kenyataan tersebut pembinaan paham kebangsaan dan semangat
patriotisme kebangsaan perlu dilakukan terhadap generasi muda penerus bangsa.
Selain itu, perlu adanya upaya untuk membentuk karakter anak. Melalui sastra
dirasa mampu memberikan dan membentuk pendidikan karakter seorang anak .
Sastra berkaitan erat dengan semua aspek manusia dan alam dengan
keseluruhannya. Setiap karya sastra selalu menghadirkan sesuatu dan kerap
menyajikan banyak hal apabila dihayati benar-benar akan semakin menambah
pengetahuan (Rahmanto, 1998 : 17). Teeuw (dalam Ratna, 2010:4) berpendapat
bahwa sastra berasa dari kata sas(Sansekerta), yang berarti mengarahkan,
mengajar, memberi petunjuk, dan intruksi. Akhiran tra berarti alat atau sarana.
Jadi, sastra dapat diartikan sebagai alat atau sarana untuk mengajar. Rahmanto
(2005: 15) berpendapat bahwa pengajaran sastra harus di pandang sebagai sesuatu
yang penting, karena karya sastra mempunyai relevansi dengan masalah-masalah
dunia nyata.
Salah satu karya sastra yang dekat dengan kehidupan remaja saat ini dalah
novel. Banyak novel yang diangkat dari kisah nyata dan berisikan tentang realita
kehidupan saat ini. Menurut (KBBI, 2005: 788) merupakan karangan prosa yang
panjang dan mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang di
sekelilingnya dengan menonjolkan watak sifat setiap pelaku. Banyak novel yang
mengandung motivasi dan inspirasi bagi para penikmat novel. Salah satu novel
yang motivasi dan inspirasi adalah novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya
Ahmad Tohari. Novel tersebut bercerita tentang keberanian, pengorbanan, dan
cinta tanah air yang dilakukan oleh para pemuda dijaman itu untuk berjuang
mengusir penjajah Belanda. Novel tersebut banyak memiliki nilai nilai patriotisme
yang patut diteladan oleh generasi muda saat ini.
Peneliti akan meneliti novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad
Tohari dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Pendekatan ini dipilih
karena dasar filosofis pendekatan sosiologi sastra adalah adanya hubungan antara
karya sastra dengan masyarakat (Ratna, 2011: 60). Adanya hubungan tersebut,
pendekatan sosiologi sastra menganalisis manusia dalam masyarakat dengan
proses pemahaman mulai dari masyarakat ke individu (Ratna, 2011: 59). Dalam
penelitian ini peneliti akan menganalisis nilai-nilai patriotisme yang terdapat di
dalam novel tersebut. Peneliti menggunakan unsur-unsur intrinsik, yaitu tokoh
dan penokohan, latar dan tema untuk menemukan nilai-nilai patriotisme yang
terkandung di dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari.
1.2 Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah yang dibahas dalam penelitian ini adalah:
1. Bagaimana analisis tokoh dan penokohan, latar, dan tema dalam novel
Lingkar Tanah Lingkar Air Karya Ahmad Tohari?
2. Bagaimana nilai patriotisme yang terkandung dalam novel Lingkar
Tanah Lingkar Air Karya Ahmad Tohari dengan tinjauan sosiologi
sastra?
3. Bagaimana relevansi nilai patriotisme dalam pendidikan SMA kelas
XII semester II?
1.3 Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah yang telah diuraikan di atas, maka tujuan
penelitian yang akan dicapai adalah
1. Mendeskripsikan unsur-unsur intrinsik yang meliputu: tokoh dan
penokohan, latar, serta tema dalam novel Lingkar Tanah Lingkar
Air Karya Ahmad Tohari?
2. Mendeskripsikan nilai patriotisme yang terkandung dalam novel
Lingkar Tanah Lingkar Air Karya Ahmad Tohari dengan
tinjauan sosiologi sastra.
3. Mendeskripsikan relevansi nilai patriotisme dalam dunia
pendidikan khususnya bagi siswa-siswi SMA kelas XII semester
II.
1.4 Manfaat Penelitian
Adapun manfaat dari penelitian ini adalah sbb:
1. Manfaat Teoritis
Penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan
mengenai studi analisis terhadap karya sastra Indonesia, terutama
dalam bidang analisis novel Indonesia yang menggunakan teori
pendekatan sosiologi sastra.
2. Manfaat Praktis
Jika penelitian ini berhasil, diharapkan dapat memberikan
beberapa manfaat sebagai berikut.
a. Bagi Praktisi Pendidikan
Diharapkan dengan penelitain ini dapat menemukan nilai-nilai
yang terkandung dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya
Ahmad Tohari.
b. Bagi Pembaca
Penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan masukan bagi
pembaca dalam memahami bidang sastra Indonesia.
c. Bagi Guru
Dapat dijadikan sebagai bahan materi dalam pengajaran
sastra dan sikap patriotisme terhadap peserta didik.

1.5 Batasan Istilah
Agar ruang lingkup penelitian ini lebih jelas dan spesifik, peneliti akan
memberikan beberapa batasan istilah. Beberapa batasan istilah tersebut sebagai
berikut.
1. Sastra
Sastra adalah suatu bentuk dan hasil pekerjaan seni kreatif yang
objeknya adalah manusia dan kehidupannya dengan menggunakan bahasa
sebagai mediumnya (Semi, 1988: 8).
2. Sosiologi Sastra
Sosiologi sastra adalah seperangkat alat untuk memahami hubungan
antara karya sastra dengan kehidupan sosial pengarang sehingga masuk
akal apabila karya sastra mengungkapkan berbagai masalah atau pemikiran
pengarang yang bersangkutan (Yudiono, 2009: 27).
3. Tokoh
Tokoh adalah individu rekaan yang mengalami peristiwa atau
berlakuan di dalam berbagai peristiwa cerita (Sudjiman, 1990: 79).
4. Novel
Novel adalah prosa rekaan yang panjang yang menyuguhkan
tokoh-tokoh dan menampilkan serangkaian peristiwa dan latar secara
tersusun (Sudjiman,1990: 55).
5. Nilai Patriotisme
Nilai patriotisme adalah sikap yang bersumber dari perasaan cinta
tanah air (semangat kebangsaan dan nasionalisme) sehingga menimbulkan
kerelaan berkorban untuk bangsa dan negaranya (Kurniawan,2012: 224).
1.6 Sistematika Penyajian
Sistematika penyajian dalam penelitian ini adalah sebagai berikut. Bab I
merupakan pendahuluan yang berisi latar belakang, rumusan masalah, tujuan
penelitian, manfaat penelitian, batasan istilah, dan sistematika penyajian. Bab II
terdiri atas penelitian yang relevan dan landasan teori. Bab III terdiri atas sumber
data, jenis pelitian, teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data. Bab IV
terdiri dari deskripsi data dan hasil analisis. Bab V terdiri dari kesimpulan,
implikasi, dan saran.

BAB II
LANDASAN TEORI
2.1 Penelitian yang Relevan
Peneliti menemukan dua penelitian yang relevan dengan penelitian ini,
yaitu penelitian yang dilakukan oleh Dhian Pramono Sakty (2012) dan Cicilia
Ingga Kusuma (2015). Penelitian tersebut sangat membantu peneliti untuk
menyelesaikan penelitiannya. Berikut pemaparan penelitian terdahulu mengenai
nilai patriotisme.
Penelitian Pramono (2012) yang berjudul Nilai-nilai Patriotisme dalam
Novel Sebelas Patriot Karya Andrea Hirata dan Pemanfaatannya sebagai Bahan
Ajar di SMA. Tujuan dari penelitian tersebut adalah menemukan dan
menginterpretasikan nilai-nilai patriotisme yang terkandung dalam novel Sebelas
Patriot serta menemukan dan mendeskripsikan pemanfaatan novel tersebut
sebagai bahan pengajaran sastra di SMA. Dari penelitian tersebut terdapat tiga
poin penting dari hasil penelitian, hasilnya adalah: Pertama, nilai-nilai patriotisme
yang terdapat dalam novel Sebelas Patriot karya Andrea Hirata yaitu adalah
kesetiaan dan rela berkorban. Kedua, novel Sebelas Patriot dapat dimanfaatkan
sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA karena memenuhi aspek bahasa,
psikologi, dan budaya yang dibutuhkan sebagai syarat pemilihan novel sebagai
bahan ajar. Ketiga, novel Sebelas Patriot dapat dimanfaatkan untuk mengenal
unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik; memahami pembacaan novel dari segi
8
intonasi, vokal, dan penghayatan; menelaah isi novel; melakukan kritik sastra dan
esai terhadap karya sastra.
Penelitian Kusuma (2015) yang berjudul Nilai Patriotisme dalam Novel Sang
Patriot Karya Irma Devita dan Relevansinya dengan Pembelajaran Sastra di
Kelas XII SMA Semester II (Tinjauan Sosiologi Sastra). Tujuan dari penelitian
tersebut adalah menemukan nilai-nilai patriotisme yang terkandung dan
merelevansikannya terhadap pembelajaran SMA kelas XII semester II. Dalam
penelitian tersebut ditemukan 3 bentuk nilai patriotisme diantaranya rela
berkorban, cinta tanah air dan keberanian. Penelitian tersebut juga dapat dijadikan
sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA kelas XII semester II dan kurikulum
yang digunakan adalah KTSP.
Dari penelitian di atas memiliki persamaan dengan penelitian ini, yaitu
sama-sama meneliti tentang nilai patriotisme. Perbedaan penelitian ini dengan
penelitian di atas yaitu pada subjek penelitiannya. Subjek yang digunakan dalam
penelitian ini adalah novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari.
Selain itu, penelitian ini juga akan merelevansikan hasil penelitian dalam
pembelajaran sastra di kelas XII semester II. Meskipun demikian, penelitian di
atas dapat dijadikan sebagai gambaran bagi peneliti untuk mengembangkan
penelitian ini agak menjadi lebih baik.

10
2.2 Kajian Teori
Teori yang digunakan dalam penelitian ini yaitu menggunakan teori fiksi,
khususnya pada novel. Berikut akan dijelaskan mengenai teori fiksi khususnya
novel.
2.2.1 Pengertian Novel
Sastra adalah suatu bentuk dan hasil pekerjaan seni kreatif yang objeknya
adalah manusia dan kehidupannya dengan menggunakan bahasa sebagai
mediumnya (Semi, 1988: 8). Salah satu bentuk karya sastra adalah novel. Novel
merupakan karya sastra yang lebih luas dalam menyebutkan masalah manusia
dalam kehidupan (Semi, 1988: 8).
Novel merupakan karangan prosa yang panjang, mengandung rangkaian
cerita kehidupan seseorang dengan orang-orang di sekelilingnya (Suharso dan
Ana Retnoningsih, 2005: 338). Sebagai suatu karya atau prosa fiksi, novel dapat
mengungkapkan sesuatu secara bebas, lebih rinci, lebih detail dari prosa lainnya
(cerpen) dan menampilkan suatu permasalahan secara kompleks.
Berdasarkan pandangan para tokoh di atas, dapat disimpulkan bahwa
novel merupakan salah satu bentuk karya sastra yang merupakan hasil dari buah
pemikiran seorang pengarang dengan menggunakan manusia sebagai objeknya.
Masalah yang diangkat dalam cerita merupakan cerminan kehidupan masyarakat
yang ada disekitarnya.

11
2.2.2 Unsur-Unsur Novel
Sebuah karya fiksi tentunya harus memiliki unsur yang dapat membangun
sebuah cerita agar menjadi lebih hidup. Pada umumnya, novel memiliki dua unsur
yang berpengaruh dalam membangun novel tersebut yaitu unsur intrinsik dan
unsur ekstrinsik. Unsur intrinsik (intrinsic) adalah unsur-unsur yang membangun
karya sastra itu sendiri. Unsur intrinsik sebuah novel adalah unsur-unsur yang
(secara langsung) turut serta membangun cerita (Nurgiyantoro, 2010: 23). Unsur-
unsur tersebut adalah tema, alur, latar, tokoh, penokohan, sudut pandang, dan gaya
bahasa.
Unsur ekstrinsik (extrinsic) adalah unsur-unsur yang berada di luar karya
sastra itu, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi bangunan atau sistem
organisme karya sastra (Nurgiyantoro, 2010: 23). Unsur-unsur ekstrinsik tersebut
adalah kebudayaan, sosial, psikologis, ekonomi, politik, agama, dan lain-lain yang
mempengaruhi pengarang dalam karya yang ditulisnya (Suryanto,dkk. 2007: 102).
Dalam penelitian karya sastra, analisis atau pendekatan objektif terhadap
unsur-unsur ekstrinsik atau struktur karya sastra merupakan tahap awal untuk
meneliti karya sastra sebelum memasuki penelitian lebih lanjut (Damono, 1984:
2). Dalam penelitian ini, peneliti hanya menguraikan unsur intrinsik berupa tokoh
dan penokohan, latar, dan tema saja, karena ketiga unsur intrinsik tersebut dapat
membantu dalam menganalisis nilai patriotisme tokoh dalam cerita.

12
2.2.2.1 Tokoh dan Penokohan
Unsur tokoh dan penokohan merupakan unsur yang sangat penting dalam
sebuah karya naratif. Tokoh dan penokohan turut menetukan berbagai hal dalam
jalannya cerita. Berikut akan dijelaskan unsur tokoh dan penokohan tersebut.
2.2.2.1.1 Tokoh
Istilah “tokoh” menunjuk pada orangnya, pelaku dalam cerita. Watak,
perwatakan, dan karakter menunjuk pada sifat dan sikap para tokoh seperti yang
ditafsirkan oleh pembaca, lebih menunjuk pada kualitas pribadi seorang tokoh
(Nurgiyantoro, 2010: 165).
Abrams (Nurgiyantoro, 2010: 165), menyatakan bahwa tokoh cerita
adalah orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama, yang oleh
pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti
yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan. Tokoh
merupakan unsur dalam novel yang ikut membangun terwujudnya sebuah karya
fiksi. Sudjiman (1992: 79) mengartikan tokoh sebagai individu rekaan yang
mengalami peristiwa atau berlakuan di dalam berbagai peristiwa dalam cerita.
Tokoh berkaitan dengan orang atau seseorang sehingga perlu
penggambaran yang jelas tentang tokoh tersebut. Tokoh dalam sebuah cerita
terdiri atas tokoh utama dan tokoh tambahan (Nurgiyantoro, 2010: 176-177).
a. Tokoh utama
Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam
novel dan merupakan tokoh yang paling banyak diceritakan. Selain itu, tokoh
utama juga sangat menentukan perkembangan alur secara keseluruhan.

13
b. Tokoh tambahan
Tokoh tambahan adalah tokoh yang permunculannya lebih sedikit
dan kehadirannya jika hanya ada keterkaitannya dengan tokoh utama secara
langsung atau tidak langsung.
Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa tokoh dalam
karya sastra merupakan individu rekaan yang mengalami peristiwa dalam
sebuah cerita yang diasumsikan dengan penggambaran manusia dari segi
tingkah laku atau pun ucapannya dalam kehidupan yang sebenarnya.
2.2.2.1.2 Penokohan
Penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang
yang ditampilkan dalam sebuah cerita (Jones dalam Nurgiyantoro, 2010: 165).
Istilh penokohan mencakup masalah siapa tokoh cerita, bagaimana
perwatakannya, dan bagaimana penempatan dan pelukisannya dalam sebuah cerita
(Nurgiyantoro, 2010: 165-166).
Waluyo (1994: 164-165), mengemukakan bahwa perwatakan dan
penokohan memiliki hubungan yang erat. Penokohan berhubungan dengan cara
pengarang memilih dan menentukan tokoh-tokohnya. Perwatakan berhubungan
dengan karakter/watak dari tokoh-tokoh dalam cerita. Ia juga menegaskan
penokohan berarti cara pengarang menampilkan tokoh-tokohnya, jenis-jenis
tokoh, hubungan tokoh-tokoh dengan unsur cerita yang lain, watak, tokoh, dan
bagaimana pengarang menggambarkan watak tokoh-tokoh itu.

14
Dalam menggambarkan sifat pada tokoh, ada dua teknik yang bisa
digunakan pengarang. Altenbernd & Lewis (dalam Nurgiyantoro, 2010: 194-199)
menyebutnya dengan teknik ekspositori dan teknik dramatik.
a) Teknik Ekspositori
Teknik ekspositori adalah pelukisan tokoh cerita yang dilakukan dengan
memberikan deskripsi, uraian, atau penjelasan secara langsung. Pada teknik ini,
pengarang menghadirkan tokoh dengan cara mendeskripsikan sikap, sifat, watak,
tingkah laku, atau bahkan ciri-ciri fisiknya.
b) Teknik Dramatik
Pada teknik dramatik ini pengarang tidak mendeskripsikan secara eksplisit
sifat dan sikap serta tingkah laku tokoh. Pengarang membiarkan pembaca
menemukan sendiri sikap, sifat, watak, tingkah laku, atau bahkan ciri-ciri fisik
tokoh. Akan tetapi pengarang membiarkan para tokoh cerita menunjukkan
kediriannya sendiri melalui aktivitas-aktivitas yang dilakukan baik secara verbal
atau kata-kata maupun non verbal atau tindakan dan tingkah laku.
2.2.2.2 Latar
Latar adalah segala keterangan, petunjuk, pengacuan yang berkaitan
dengan waktu, ruang, dan suasana terjadinya peristiwa dalam suatu karya sastra
(Sudjiman, 1992: 44). Di pihak lain, Abrams (dalam Nurgiyantoro, 2010: 216),
menyebutkan latar atau setting sebagai landasan tumpu, menyaran pada

15
pengertian tempat, hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat terjadinya
peristiwa-peristiwa yang diceritakan.
Sebuah novel tanpa menyajikan latar yang baik dapat menimbulkan
cerita yang kurang menarik, sebab latar dapat menambah nilai-nilai estetis dalam
sebuah karya sastra. Untuk itu, Nurgiyantoro (2010: 227- 234) membagi unsur
latar menjadi tiga bagian pokok yaitu tempat, waktu, dan sosial. Pada dasarnya,
ketiga unsur tersebut saling berkaitan dan saling mempengaruhi satu dengan yang
lainnya.
a) Latar tempat, menyaran pada lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan
dalam sebuah karya fiksi. Unsur tempat yang dipergunakan mungkin berupa
tempat-tempat dengan nama tertentu, inisial tertentu, mungkin lokasi tertentu
tanpa nama jelas.
b) Latar waktu, berhubungan dengan masalah “kapan” terjadinya peristiwa-
peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.
c) Latar sosial, menyaran pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku
kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya
fiksi. Tata cara kehidupan sosial masyarakat mencakup berbagai masalah
dalam lingkup yang cukup kompleks. Ia dapat berupa kebiasaan hidup, adat
istiadat, tradisi, keyakinan, pandangan hidup, cara berpikir dan bersikap, dan
lain-lain yang tergolong spiritual dikemukakan sebelumnya.
Latar merupakan keterangan mengenai waktu, ruang dan suasana terjadinya
peristiwa atau cerita. Latar berhubungan erat dengan pelaku (tokoh) dalam suatu
16
peristiwa. Oleh sebab itu, latar sangat mendukung jalan cerita. Latar memberikan
gambaran cerita secara konkret dan jelas.
2.2.2.3 Tema
Gorys Keraf (Wahyuningtyas & Wijaya, 2011: 2) berpendapat bahwa
tema berasal dari kata tithnai (bahasa Yunani) yang berarti menempatkan,
meletakkan. Jadi, menurut arti katanya tema berarti sesuatu yang telah diuraikan
atau sesuatu yang telah ditempatkan. Menurut Dick Hartoko dan Rahmanto (1986:
142) tema adalah gagasan dasar umum yang memopang sebuah karya sastra dan
yang terkandung di dalam teks sebagai struktuk semantic dan yang menyangkut
persamaan-persamman maupun perbedaan-perbedaan. Tema menurut Stanton dan
Kenny (Nurgiyantoro, 2009: 67) adalah makna yang terkandung dalam sebuah
cerita. Tema (Jacob Sumardjo & Saini K.M, 1986: 56) adalah ide sebuah cerita.
Seorang pengarang dalam menulis cerita bukan sekedar mau bercerita, tetapi mau
mengatakan sesuau kepada pembaca. Sesuatu yang dikatakan itu bisa masalah
kehidupan, pandangan hidupnya tentang kehidupan ini atau komentar tentang
kehidupan ini. Tema tidak selalu berwujud moral, atau ajaran moral. Tema bisa
berwujud pengamatan pengarang terhadap kehidupan.
Dalam menentukan tema sebuah karya sastra atau novel, harus
disimpulkan dari keseluruhan cerita, tidak hanya berdasarkan bagian-bagian
tertentu cerita (Nurgiyantoro, 2009:68). Dalam usaha menentukan tema,
Nurgiyantoro mengemukakan sejumlah kriteria seperti ditunjukkan sebagai
berikut.
17
1. Kita harus memulai dengan cara memahami cerita dalam novel. Bukan hanya
membaca bagian-bagian tertentu saja. Perlu juga mencari kejelasan ide-ide
perwatakan, peristiwa yang terjadi , dan latar.
2. Pengarang biasanya menggunakan tokoh utama untuk membawa tema. Oleh
sebab itu kita perlu memahami keadaan. Untuk tujuan tersebut, kita dapat
mengajukan beberapa pertanyaan seperti: apa motivasinya, permasalahan apa
yang dihadapi bagaimana sikap dan pandangan terhadap permasalahan itu,
dsb.
3. Selain dengan caa tersebut, sebaiknya disertai dengan usaha menemukan
konflik sentral yang ada dalam cerita. Konflik, yang merupakan salah satu
unsur pokok dalam pengembangan ide cerita dan plot, pada umumnya erat
berkaitan dengan tema.
Tema adalah gagasan atau amanat utama yang menjalin struktur isi
karangan. Tema suatu cerpen/novel menyangkut segala persoalan dalam
kehidupan manusia. Persoalan-persoalan itu dapat berkaitan dengan masalah
kekuasaan, kasih sayang, kecemburuan, dan sebagainya. Tema jarang dituliskan
secara tersurat oleh pengarangnya. Untuk mengetahuinya, diperlukan apresiasi
terhadap seluruh bagian karangan itu. Bisa saja temanya itu dititipkan pada alur,
karakter tokoh bahasa dan simbol-simbol lainnya yang gunakan pengarang dalam
karangannya itu.
2.2.3 Sosiologi Sastra
Seorang sastrawan lahir dari kehidupan sosial masyarakat tertentu. Ia juga
mempunyai latar belakang dan permasalahan hidup yang tidak jauh berbeda
dengan anggota masyarakat lainnya. Jika masyarakat pada umumnya tidak suka
menuangkan kisah hidupnya dalam bentuk tulisan, sastrawan justru ini.
Perkembangan demi perkembangan terus terjadi di dunia sastra. Senada dengan
perkembangaan ilmusastra, lahirlah pendekatan sosiologi sastra.
Pendekatan sosiologi sastra yaitu pendekatan terhadap sastra yang
mempertimbangkan segi segi kemasyarakatan (Wahyuningtyas dan Wijaya, 2011:
24). Yudiono (2009: 57) mengatakan bahwa sosiologi sastra merupakan
seperangkat alat untuk memahami hubungan antara karya sastra dengan
kehidupan sosial pengarang, sehingga masuk akal apabila karya sastra
mengungkapkan berbagai masalah atau pemikiran pengarang yang bersangkutan.
Damono (2002: 8) mengatakan bahwa sosiologi sastra adalah studi
objektif dan ilmiah tentanng manusia dalam masyarakat, telaah tentang lembaga
dan proses sosial. Ia juga mengungkapkan bahwa ada dua kecenderungan dalam
telaah sosiologi sastra. Pertama, pendekatan yang berdasarkan pada anggapan
bahwa sastra merupakan cerminan proses sosial ekonomi belaka. Kedua,
pendekatan yang mengutamakan teks sastra sebagai bahan penelaahan yang
kemudian dicari aspek-aspek sosial dari karya sastra tersebut. Damono (1978: 3)
mengatakan Sastra sebagai cermin masyarakat; sampai sejauh mana sastra dapat
dianggap sebagai cermin keadaan masyarakat. Pandangan sosial pengarang harus
18
19
diperhitungkan apabila menilai karya sastra sebagai cermin masyarakat. Dengan
demikian, objek kajian utama sosiologi sastra adalah sastra, berupa karya sastra,
sedangkan sosiologi berguna sebagai ilmu untuk memahami gejala sosial yang
ada dalam sastra, masyarakat yang digambarkan, dan pembaca sebagai individu
kolektif yang menghidupi masyarakat.
Sosiologi juga mempunyai fungsi sosial tesendiri. Suwardi (2011:23)
mengungkapkan ada banyak fungsi sosiologi sastra, antara lain: (a) sastra sama
dengan derajatnya dengan karya nabi, (b) sastra bertugas menghibur, (c) sastra
mengajarkan sesuatu dengan cara menghibur.
Penelitian ini akan meneliti nilai-nilai patriotisme yang terdapat dalam
novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari dengan tinjauan sosiologi
sastra, maka peneliti akan menggunakan pendekatan Damono yang kedua, yaitu
mengutamakan teks sastra sebagai bahan penelaahan yang kemudian dicari aspek-
aspek sosial dari karya sastra tersebut. Sastra dalam hal ini digunakan untuk
menemukan nilai-nilai patriotisme yang terdapat dalam novel tersebut.
2.2.3 Konsep Nilai Patriotisme
Pada bagian ini akan diuraikan mengenai nilai-nilai patriotisme. Berikut
penjelasannya.
2.2.4.1 Nilai Patriotisme
Darminta (2006: 24) mengatakan bahwa nilai memberikan arah
perjalanan seperti rel kereta api, agar tidak lepas dari jalur perjalanan. Lahirnya
kemerdekaan bagi sebuah bangsa yang dijajah pasti tidak lepas dari usaha dan
20
kerja keras para pejuang. Perjuangan panjang para pejuang tidak semudah yang
kita bayangkan. Dibutuhkan sikap patriotisme dalam mewujudkan sebuah
kemerdekaan. Patriotisme (KBBI, 2005;837) adalah sikap seorang yang bersedia
mengorbankan segala-galanya untuk kejayaan dan kemakmuran tanah airnya.
Patriotisme adalah sikap yang bersumber dari perasaan cinta tanah air ( semangat
kebangsaan dan nasionalisme) sehingga menimbulkan kerelaan berkorban untuk
bangsa dan negaranya ( Kurniawan, 2012:224). Patriotisme memerlukan
komitmen pemimpin dan semua golongan rakyat. Mempertahankan negara dari
musuh dan ancaman luar merupakan tanggungjawab bersama.
Ada beberapa bentuk nilai patriotisme (Rahim dan Rashid, 2004:5), seperti
kesetiaan, keberanian, rela berkorban, kesukarelaan, dan cinta tanah air. Dalam
penelitian ini, peneliti akan membahas mengenai nilai patriotisme yang
terkandung dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari.
2.2.4.2 Keberanian
Keberanian adalah suatu keadaan berani (KBBI, 2005:837). Berani
adalah mempunyai hati yang mantab percaya diri yang besar dalam menghadapi
bahaya dan kesulitan (KBBI, 2005:138). Brian Klemmer (http:books.
google.co.id/books ?id=CxEcqHu4wp4&pg=PA182&lpg =PA182&focus
=viewport&d q=keberanian+ adalah=hl= id&output=html_text) berpendapat
bahwa keberanian adalah sikap menghadapi, dan menangani segala sesuatu yang
dianggap berbahaya, sulit, atau menyakitkan, bukan menghindarinya.

21
2.2.4.3 Rela berkorban
Bukan keberanian saja yang ditanamkan dalam diri para pejuang untuk
mengusir penjajah. Mereka juga menanamkan rasa rela berkorban. Simanjuntak
berpendapat bahwa rela berkorban berarti kesediaan dengan iklas untuk
memberikan segala sesuatu yang diimilikinya sekalipun menimbulkan penderitaan
bagi dirinya sendiri demi kepentingan bangsa dan Negara
(http://books.google.co.id/books?id=3YBV8iOuQsC&pg=PT23&dq=rela+berkor
ban+adalah&hl=id&sa=X&ei=fFI_VNb3BOKomgWW6ICoBQ#v=onepage&q=r
ela%20%20adalah&f=false). Dalam KBBI(2005: 595) rela berkorban adalah
bersedia dengan iklas hati menyatakan kebaktian, kesetiaaan, menjadi korban,
dam menderita.
2.2.4.4 Cinta Tanah Air
Cinta tanah air merupakan salah satu bentuk dari nilai patriotisme. Jika
tidak ada rasa cinta kepada tanah airnya, para pejuang tidak akan mau bersusah
payah untuk mengusir para penjajah. Cinta tanah air adalah cara berpikir,
bersikap, dan berbuat menunjukkan kesetiaan, kepedulian dan penghargaan yang
tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, social, budaya, ekonomi, dan politik
bangsa (Kemendiknas. 2010. Pengembangan Budaya dan Karakter Bangsa.
Jakarta: Kemendiknas).
22
2.2.4 Pembelajaran Sastra di SMA
Pada bagian ini akan diuraikan mengenai bahan ajar dalam pembelajaran
sastra di SMA. Berikut ini penjelasannya.
2.2.5.1 Bahan Ajar dalam Pembelajaran Sastra di SMA
Sastra adalah karya lisan atau tertulis yang memiliki berbagai ciri keunggulan
seperti keorisinilan, keaertistikan, dan keindahan dalam isi sert ungkapan
(Sudjiman, 1990: 71). Dunia pendidikan erat kaitannya dengan pembelajaran
sastra. Secara umum satra adalah sebuah karya lisan atau tulis yang memiliki
berbagai ciri keunggulan seperti keorisinilan, keartistikan, dan keindahan dalam
isi serta ungkapan (Sudjiman, 1990:71).
Menurut Depdiknas (2006: 10) pengajaran sastra sebagai sebuah sistem, di
dalamnya terdapat aneka unsur yang merupakan bagian-bagian sang satu sama
lainnya memiliki interdepensi, saling berkaitan. Struktur kurikulum SMA meliputi
substansi pembelajaran yang ditempuh dalam satu jenjang pendidikan yang
ditempuh selama tiga tahun. Struktur kurikulum disusun berdasarkan standar
kompetensi lulusan dan standar kompetensi mata pelajaran.
Apabila karya-karya sastra dianggap tidak berguna, tidak bermanfaat lagi
untuk menafsirkan dan memahami masalah-masalah dunia nyata, maka tentu saja
pengajaran sastra tidak aka ada gunanya lagi untuk diadakan. Jika dapat
ditunjukkan bahwa sastra itu mempunyai relevansi dengan masalah-masalah dunia
nyata, maka pengajaran sastra harus kita pandang sebagai sesuatu yang penting
dan patut untuk menduduki tempat yang selayaknya. Namun, masalahnya adalah
23
dalam hal menentukan bagaimana pengajaran sastra dapat memberikan
sumbangan yang maksimal untuk pendidikan secara utuh. Dengan demikian,
bahan ajar yang disampaikan hendaknya mencakup 4 manfaat yaitu, membantu
ketrampilan berbahasa, meningkatkan pengetahuan budaya, mengembangkan
cipta dan rasa, dan menunjang pembentukan waktu (Rahmanto, 1988: 15-16).
Rahmanto (1988: 26-33), juga mengemukakan pendapat mengenai aspek
yang perlu dipertimbangkan dalam memilih bahan pengajaran sastra. Aspek-aspek
tersebut adalah sebagai berikut;
1. Segi Bahasa
Aspek kebahasaan dalam sastra tidak hanya ditentukan oleh masalah-
masalah yang dibahas, tetapi juga faktor-faktor lain, seperti cara penulisan yang
digunakan si pengarang, ciri-ciri karya sastra pada waktu penulisan karya itu, dan
kelompok pembaca yang ingin dijangkau pengarang. Oleh karena itu, agar
pengajaran sastra dapat lebih berhasil, guru perlu mengembangkan keterampilan
khusus untuk memilih bahan pengajaran sastra yang bahasanya sesuai dengan
tingkat penguasaan bahasa siswa.
2. Psikologi
Secara psikologis, kita mengetahui bahwa seorang anak berbeda jauh
dengan orang dewasa. Perkembangan psikologis dari taraf anak menuju ke
kedewasaan melewati tahap-tahap tertentu yang cukup jelas untuk dipelajari.
Dalam memilih bahan pengajaran sastra, tahap-tahap perkembangan psikologis
hendaknya diperhatikan karena sangat besar pengaruhnya terhadap minat dan
keengganan anak didik dalam banyak hal. Tahap perkembangan psikologis juga
24
sangat berbengaruh terhadap daya ingat, kemauan mengerjakan tugas, kesiapan
bekerja sama, dan kemungkinan pemahaman situasi atau pemecahan masalah
yang dihadapi.
Tahap-tahap perkembangan psikologi adalah sebagai berikut.
a) Tahap pengkhayal (8 sampai 9 tahun)
Pada tahap ini imajinasi anak belum banyak diisi hal-hal nyata tetapi
masih penuh dengan berbagai macam fantasi kenyataan.
b) Tahap romantik (10 sampai 12 tahun)
Pada tahap ini anak mulai meninggalkan fantasi-fantasi dan mengarah
ke realitas. Meski pandangannya tentang dunia ini masih sangat sederhana,
tapi anak telah menyenangi cerita-cerita kepahlawanan, petualangan, dan
bahkan kejahatan.
c) Tahap realistik (13 sampai 16 tahun)
Sampai tahap ini anak-anak sudah benar-benar terlepas dari dunia
fantasi, dan sangat berminat pada realitas atau apa yang benar-benar terjadi.
Mereka terus berusaha mengetahui dan siap mengikuti dengan teliti fakta-
fakta untuk memahami masalah-masalah dalam kehidupan nyata.
d) Tahap generalisasi (umur 16 tahun dan selanjutnya)
Pada tahap ini anak sudah tidak lagi hanya berminat pada hal-hal
praktis saja tetapi juga berminat untuk menemukan konsep-konsep abstrak
dengan menganalisis suatu fenomena. Mereka juga berusaha menemukan dan
merumuskan penyebab utama fenomena itu yang kadang-kadang mengarah ke
pemikiran filsafat untuk menentukan keputusan-keputusan moral.

25
3. Latar belakang budaya
Latar belakang karya sastra meliputi hampir semua faktor kehidupan
manusia dan lingkungannya, seperti geografi, sejarah, topografi, iklim, mitologi,
legenda, pekerjaan, kepercayaan, cara berfikir, nilai-nilai masyarakat, seni, olah
raga, hiburan, moral, etika, dan sebagainya. Untuk itu, dalam memilih bahan
pengajaran sastra, guru harus mengutamakan karya sastra yang latar ceritanya
dikenal oleh para siswanya dan memahami karya karya sastra apa yang diminati
oleh mereka.
2.2.5.2 Silabus
Silabus (KBBI, 2005: 1064) adalah kerangka unsur kursus pendidikan
yang disajikan diaturan yang logis. Silabus adalah rencana pembelajaran pada
suatu atau kelompok mata pelajaran tertentu yang mencakup standar kompetensi,
kompetensi dasar, materi pokok, kegiatan pembelajaran, indikator, penilaian,
alokasi waktu, dan sumber atau alat belajar (BSNP, 2006: 14).
Ada pun langkah-langkah dalam pengembangan silabus tersebut sebagai
berikut.
1. Mengkaji Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar (SK dan KD)
Mengkaji SK dan KD mata pelajaran sebagaimana tercantum dalam
standar isi (SI), dengan memperhatikan hal-hal sebagai berikut.
a) Urutan berdasarkan hierarki konsep disiplin ilmu dan tingkat
kesulitan materi, tidak harus sesuai dengan urutan yang ada di standar
isi.
26
b) Keterkaitan antara standar kompetensi dan kompetensi dasar dalam
materi pembelajaran.
c) Keterkaitan antara standar kompetensi dan kompetensi dasar antar
matapelajaran.
2. Mengidentifikasi Materi Pokok atau Pembelajaran
Materi pokok disusun dengan tujuan agar tujuan pemblajaran tercapai.
Oleh karena itu, materi pokok yang dipilih haruslah sesuai dengan kompetensi
dasar yang ingin dicapai. Hal-hal yang harus dipertimbangkan dalam menentukan
materi pokok adalah:
a) potensi peserta didik,
b) relevansinya dengan karakteristik daerah,
c) tingkat pengembangan fisik, intelektual, emosional, sosial, dan
spiritual pendidikan,
d) kebermanfaatan bagi peserta didik,
e) struktur keilmuan,
f) aktualisasi, kedalaman, dan keluasan materi pembelajaran,
g) relevansi dengan kebutuhan peserta didik dan tuntutan lingkungan,
dan
h) Alokasi waktu.
3. Mengembangkan Kegiatan Pembelajaran
Kegiatan pembelajaran merupakan segala aktivitas belajar peserta didik
baik kegiatan fisik, maupun kegiatan nonfisik yang dilakukan oleh peserta didik
27
baik di dalam maupun di luar kelas untuk mencapai standar kompetensi dan
kompetensi dasar tertentu. Hal uang harus diperhatikan dalam mengembangkan
kegiatan pembelajaran adalah:
a) kegiatan pembelajaran disusun untuk memberikan bantuan kepada
para pendidik, khususnya guru agar dapat melaksanakan proses
pembelajaran secara professional,
b) kegiatan pembelajaran memuat rangkaian kegiatan yang harus
dilakukan untuk mencapai kompetensi dasar,
c) penentuan urutan kegiatan pembelajaran harus dengan hierarki konsep
materi pembelajaran, dan
d) rumusan pernyataan dalam kegiatan pembelajaran minimal
mengandung dua unsur perinci yang mencerminkan pengelolaan
pengalaman belajar yaitu, kegiatan siswa dan materi.
4. Merumuskan Indikator Pencapaian Kompetensi
Indikator merupakan penanda pencapaian kompetensi dasar yang
ditandai oleh perubahan perilaku yang dapat di ukur yaitu mencakup sikap,
pengetahuan, dan keterampilan. Indikator dikembangkan sesuai dengan
karakteristik siswa, mata pelajaran, satuan pendidikan, potensi daerah dan
dirumuskan dalam kata kerja operasional yang terukur dan atau dapat diobservasi.
Indikator dirumuskan sebagai dasar untuk menyusun alat penilaian.
5. Menentukan Penilaian
Penilaian merupakan suatu proses atau serangkaian kegiatan, yakni
kegiatan memperoleh, menganalisis, dan menafsirkan data tentang proses dan

28
hasil belajar peserta didik yang dilakukan secara sistematis dan
berkesinambungan, sehingga menjadi informasi yang bermakna dalam
pengambilan keputusan. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam penilaian (BSNP,
2006: 17) yaitu:
a) Penilaian diarahkan untuk mengukur pencapaian kompetensi,
b) Penilaian menggunakan acuan criteria,
c) Sistem yang dilaksanakan adalah sistem penilaian yang berkelanjutan,
d) Hasil penilaian dianalisis untuk menentukan tindak lanjut,
e) Sistem penilaian harus disesuaikan dengan pengalaman belajar yang
ditempuh dalam proses pembelajaran.
6. Menentukan Alokasi Waktu
Penentuan alokasi waktu pada setiap kompetensi dasar didasarkan pada
jumlah minggu efektif dan alokasi waktu mata pelajaran per minggu dengan
mempertimbangkan jumlah kompetensi dasar, keluasan, tingkat kesulitan, dan
tingkat kepentingan kompetensi dasar.
7. Menentukan Sumber Belajar
Sumber belajar adalah rujukan bahan yang digunakan untuk menunjang
kegiatan pembelaaran yang berupa media cetak dan elektronik, nara sumber, serta
lingkungan fisik, alam, sosial, dan budaya. Sumber belajar ditentukan berdasarkan
standar kompetensi dan kompetensi dasar serta materi pokok/pembelajaran,
kegiatan pembelajaran, dan indikator pencapaian kompetensi.

29
2.2.5.3 Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP)
Undang-Undang No.20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional,
bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenali isi dan
bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman dalam
penyelenggaraaan kegiatan belajar mengajar. Yang yang dimasud dengan isi dan
bahan pelajaran itu sendiri adalah susunan-susunan dan bahan kajian dan
pelajaran untuk mencapai tujuan penyelenggaraan satuan pendidikan yang
bersangkutan dalam rangka upaya pencapaian tujuan pendidikan nasional (Wina,
2008: 8).
Dalam Standar Nasional Pendidikan (Wina, 2008: 128) kurikulum tingkat
satuan pendidikan (KTSP) adalah kurikulum operasional yang disusun dan
dilaksanankan oleh masing-masing satuan pendidikan. Penyusunan KTSP
dilakukan oleh satuan pendidikan dengan memerhatikan dan berdasarkan standar
kompetensi serta kompetensi dasar yang dikembangkan oleh Badan Standar
Nasional Pendidikan (BSNP). Dalam hal ini KTSP memiliki tiga tujuan khusus
yaitu (1) meningkatkan pendidikan kenandirian dan inisiatif sekolah dalam
mengembangkan kurikulum, mengelola, dan memberdayakan sumber yang
tersedia, (2) meningkatkan kepeulian warga warga sekolah dan masyarakat dalam
pengembangan kurikulum melalui pengambilan keputusan bersama, (3)
meningkatkan kompetensi antar kesatuan pendidikan tentang kwalitas pendidian
yang akan dicapai.
Berikut merupakan kompetensi inti dan kompetensi dasar yang sesuai
dengan pembelajaran sasta di SMA kelas XII semester II.

30
Kompetensi Inti Kompetensi Dasar
SK 15 : Memahami buku biografi, KD 15.1 : mengungkapkan hal-hal
novel, dan hikayat yang menarik dan dapat diteladani
tokoh
31
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
3.1 Jenis Penelitian
Dalam penelitian ini, metode yang digunakan adalah metode kualitatif.
Penerapan metode kualitatif ini bersifat deskriptif yang artinya data yang
dihasilkan berupa kata-kata, kalimat atau paragraf, bukan angka. Metode
penelitian kualitatif adalah metode yang memiliki tujuan untuk memahami
fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek peneliatan, misalnya perilaku,
persepsi, motivasi, tindakan, dan lain-lain, secara holistik dan deskripsi dalam
bentuk kata-kata dan bahasa (Moleong, 2000: 6).
3.2 Subjek Penelitian
Subjek penelitian ini hanya dikenakan pada novel Lingkar Tanah Lingkar
Air karya Ahmad Tohari. Buku ini diterbitkan oleh Gramedia Pustaka Utama
tahun 2015. Novel ini merupakan terbitan keempat, terbitan pertama pada tahun
1990.
3.3 Data dan Sumber Data
Pada dasarnya data merupakan bahan mentah yang dikumpulkan oleh
peneliti dari dunia yang dipelajarinya (Sutopo,2002: 73). Data yang terdapat
dalam penelitian ini adalah data yang berwujud kata-kata, ungkapan, dan
kalimat yang terdapat dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad
Tohari yang diterbitkan oleh Gramedia Pustaka Utama pada tahun 2015
cetakan ke empat.
32
Sumber data dalam penelitian ini adalah subyek dari mana data diperoleh
(Ariknto, 2010: 172). Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah
novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari yang diterbitkan oleh
Gramedia Pustaka Utama pada tahun 2015 cetakan ke empat. Buku ini
memilki ketebalan 14x20 cm dan tebal 168 halaman. Data yang dianalisis
dalam novel ini berupa kalimat atau paragraf yang mengandung nilai
patriotisme.
3.4 Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah
teknik pustaka, yaitu dengan teknik baca dan catat. Teknik catat yaitu pencatatan
yang dilakukan table analisis data yang dilanjutkan dengan klasifikasi
(Sudaryanto, 1993: 133). Peneliti mulai membaca sambil menandai kalimat yang
mengandung nilai patriotisme dengan pensil. Setelah selesai membaca dan
menandai kemudian selanjutnya adalah menuliskan setiap kalimat yang
mengandung nilai patriotisme.
3.5 Teknik Analisis Data
Analisis data adalah kegiatan yang dilakukan setelah peneliti menyeleksi
data sesuai dengan kriteria yang akan diteliti. Setelah data diperoleh, peneliti akan
menganalisis data tersebut. Adapun proses analisis data yang akan dilakukan
dalam penelitian ini adalah sebagai berikut.
1. Peneliti membaca ulang seluruh data yang data yang telah dikumpulkan
sebelumnya dalam bentuk catatan.

33
2. Menelaah data yang telah terkumpul dalam bentuk catatan dengan cara
menghubungkannya dengan teori, apakah kalimat tersebut sesuai dengan
teori atau tidak.
3. Peneliti memberikan tanda yang berbeda pada setiap data yang sesuai
dengan teorinya.
4. Merelevansikan nilai-nilai patriotisme dengan pembelajaran sastra di
SMA kelas XII semester II.
5. Membuat kesimpulan dari keseluruhan hasil penelitian tersebut.

34
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1 Deskripsi Data
Pada bagian ini peneliti akan menganalisis tokoh, penokohan, latar dan
tema dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari. Peneliti
memilih tiga dari enam unsur intrinsik yang ada karena keempat unsur bisa
membantu dalam menemukan nilai-nilai patriotisme.
Peneliti menggunakan tokoh, penokohan, latar dan tema untuk
menemukan nilai-nilai patriotisme. Tokoh dan penokohan dimulai dari kutipan (1)
sampai kutipan (81).Latar dibagi menjadi 3 bagian, latar tempat dimulai dari
kutipan (82) sampai kutipan (87), latar waktu dimulai dari kutipan (88) sampai
kutipan (101), latar sosial dimulai dari kutipan (102) sampai kutipan (106).Tema
dimulai dari kutipan (107) sampai kutipan (113). Nilai patriotisme dimulai dari
kutipan (114) sampai kutipan (156).
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan
sosiologi sastra. Pendekatan ini menganalisis aspek-aspek sosial dari karya sastra
tersebut. Hasil penelitian ini akan direlevansikan dalam pendidikan SMA kelas
XII semester II.

35
4.2 Analisis Tokoh dan Penokohan,Latar dan Tema
4.2.1 Analisis Tokoh dan Penokohan
Tokoh adalah individu rekaan yang mengalami peristiwa atau berlakuan di
dalam berbagai peristiwa dalam cerita (Sudjidman, 1990:79). Penokohan
menunjuk pada watak, perwatakan, karakter, sifat dan sikap para tokoh seperti
yang telah ditafsirkan oleh pembaca, serta lebih menunjuk pada kualitas pribadi
seorang tokoh (Nurgiyantoro, 2009: 165). Nurgiyantoro (2009: 176-177)
mengatakan bahwa tokoh terdiri atas tokoh utama dan tokoh tambahan. Tokoh
utama dalam novel ini adalah Amid yang berani dan rela mengorbankan segala-
galanya demi kemerdekaan Bangsa Indonesia dengan membuktikan keberanian
mereka ikut menumpas penjajah Belanda serta kekuatan-kekuatan yang ingin
merusak Negeri ini bersama pasukan republik. Di bawah ini akan dibahas tokoh
utama dan tokoh tambahan dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad
Tohari. Tokoh utama dalam novel ini adalah Amid. Tokoh tambahan yang akan
dianalisis adalah: Kiram, Kang Suyud, Kiai Ngumar, Jun, dan Umi. Berikut
adalah pemaparan tentang tokoh dan penokohan tokoh tambahan.
4.2.1.1 Amid
Dalam novel ini Amid sebagai tokoh utama, karena dalam pemunculannya
ia yang paling sering muncul dalam cerita. Tokoh Amid memberikan pengaruh
dalam jalannya cerita novel ini. Berikut penjelasan bahwa Amid adalah tokoh
utama.
Amid digambarkan memiliki sifat penakut. Namun di dalam situasi
peperangan ia tidak punya pilihan lain selain ikut berjuang bersama kawan-
36
kawannya untuk ikut bertempur. Ia harus membuang rasa takutnya untuk
membela dan memperjuangkan RI dari tangan penjajah. Dalam menggambarkan
pernyataan tersebut, pengarang menggunakan teknik ekspositori. Berikut kutipan
yang mendukung pernyataan tersebut.
(1) Lalu terdengar kendaraan dari arah barat. Aku benar-benar takut.
Kiram menekan punggungku agar aku lebih rendah bertiarap,
namun tindakannya malah membuatku makin takut (Tohari,
2015:33).
(2) Terus terang aku merasa takut. Untung Kiai Ngumar sempat
berbisik bahwa aku tak perlu cemas. “Mereka bermaksud baik
kepada kalian,” kata Kiai Ngumar. Ah, bagaimana tak cemas bila
seorang bekas laskar DI tiba-tiba diangkut dengan mobil
militer(Tohari, 2015:158).
Rasa takut yang dimiliki Amid sudah sangat di luar batas. Untuk melihat
warna darah saja ia sudah merasa ngeri dan memalingkan muka. Tak sampai
disitu saja, bahkan ia sampai menjerit dan terjatuh. Dalam menggambarkan
pernyataan tersebut, pengarang menggunakan teknik ekspositori. Berikut
kutipannya.
(3) Aku pun berusaha memalingkan muka tak sanggup melihat air
sungai menjadi merah. Celakanya, ketika aku kembali melihat
kesana , dua kepala muncul bersamaan. Satu kepala Kiram, yng
lain kepala Mantri Karsun yang sudah terlepas dari tubuhnya. Aku
menjerit dan melompat, lalu jatuh terduduk di lantai perahu
(Tohari, 2015:63).
(4) Aku bergidik melihat darah yang mengucur dari luka di kepala
lawanku. Atau, aku bergididk karena menyadari akan
kepengecutanku sendiri. Entahlah (Tohari, 2015: 95-96).
Kecintaan Amid terhadap RI tercermin pada keinginan Amid yang sangat
menggebu saat ia ingin menjadi tentara Republik. Dalam menggambarkan
pernyataan tersebut, pengarang menggunakan teknik dramatik. Berikut
kutipannya.
37
(5) “Kiai, saya ingin bergabung dengan tentara,” akhirnya aku bicara.
“saya kira, Kiram dan Jun juga. Entahlah Kang Suyud (Tohari,
2015:72).”
(6) “Kami tahu kamu tamat sekolah lima tahun. Kamu ingin menjadi
tentara demi gaji,” tambah Kang Suyud (Tohari, 2015:48).
Amid adalah orang yang sangat berhati-hati dalam setiap hal. Sebelum
mengambil keputusan pasti ia selalu merundingkannya dengan teman atau pun
orang yang lebih tua darinya. Orang yang selalu ia mintai pendapat dan masukan
adalah Kiai Ngumar. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang
menggunakan teknik ekspositori. Berikut kutipannya.
(7) Karena merasa tak bisa memutuskan sendiri mengenai masalah

ini, aku mengambil inisiatif mengumpulkan teman-teman
dirumah Kiai Ngumar yang sudah kembali dari pengungsian.
Orangtua itu terlihat letih setelah hidup dalam kesulitan selama
berbulan-bulan(Tohari, 2015 : 71).
(8) “Kiram, aku minta kamu menghargai itikad baik Kiai Ngumar.
Orang tua ini mau berjerih payah mencari kebaikan buat
kita(Tohari, 2015:85).”
(9) “Kiai, saya tidak ingin mengikuti Kiram dan Jun. saya mau
meletakkan senjata dan kembali ke masyarakat. Tetapi saya masih
memerlukan perlidungan Kiai, sebab seperti sudah dikatakan
kiram, sangat mungkin tentara Republik akan menangkap saya
(Tohari, 2015:86).”
Di antara semua kawan-kawannya hanya Amid yang pernah mengenyam
bangku pendidikan. Amid pernah bersekolah selama lima tahun. Dalam
menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang menggunakan teknik dramatik.
Berikut kutipannya.
(10) “Kami tahu kamu tamat sekolah lima tahun. Kamu ingin menjadi
tentara demi gaji,” tambah Kang Suyud (Tohari, 2015:48).
Dalam suasana peperangan Amid memiliki rasa kemanusiaan yang sangat
tinggi. Ia bersama Kiram kawannya menguburkan jasad rekan-rekan mereka yang

38
tewas dalam medan pertempuran. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut,
pengarang menggunakan teknik dramatik. Berikut kutipannya.
(11) Dalam kebisuan yang mencekam, aku dan Kiram mengurus mayat
Kang Suyud. Semuanya bersahaja. Sempat kubayangkan andai
Kang Suyud meninggal di tengah suasana normal di kampungnya,
pasti ratusan orang akan mendoakannya dan mengiringkan
mayatnya sampai ke kubur. Tapi pagi ini ia kami kubur dalam tata
cara seadanya, bahkan hanya dengan doa yang masih bisa kami
ingat (Tohari, 2015 : 14).
(12) Selesai mengurus jenazah Kiai Had yang sudah mulai membusuk,
kami menghadapi persoalan dengan Umi (Tohari, 2015:114).
Amid juga memiliki sifat yang bertanggung jawab serta peduli terhadap
orang lain. Ia berkeinginan melindungi Umi dengan menjadi wali untuk Umi yang
sebatang kara karena telah ditinggal mati oleh ayahnya. Untuk mewujudkan
niatnya itu Amid harus menikahi Umi, karena Umi bukan anak kecil lagi. Dalam
Berikut kutipannya.
(13) “Mid, aku menghargai kemauan baikmu. Namun, Umi tidak bisa
lagi dibilang anak-anak dan kalian bukan muhrim.
“Maksudmu?”
“Jangan pura-pura tak tahu maksudku,” jawab Jun. “Kalau kamu
sungguh-sungguh melindungi Umi, sebaiknya kalian menikah. Aku
bilang, Umi bukan anak-anak, apalagi kamu (Tohari, 2015:116).”
(14) Aku tak mampu cepat memberi tanggapan. Tetapi jelas, aku tak
menyesal telah menyatakan bersedia menjadi wali bagi Umi.
Masalahnya, haruskah perlindunganku buat umi berupa
perkawinan?(Tohari, 2015:116).
(15) Tetapi dua hari kemudian, dalam sebuah gubuk di tepi hutan, aku
dan Umi menikah. Kang Suyud yang waktu itu masih hidup
menjadi wali hakim. Jun dan Kiram menjadi saksi (Tohari,
2015:117).
Dalam tempat persembunyiannya Amid dilanda rasa rindu yang teramat
sangat kepada orang tua dan istrinya yang sudah lama ia tinggal. Tanpa
39
memperhitungkan resiko yang akan terjadi, Amid memberanikan diri untuk
pulang ke kampung untuk menjenguk orang tua dan istrinya yang telah
tinggalkannya. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang
(16) Namun aku memperoleh keyakinan akan hal tersebut ketika aku
seorang diri suatu kali nekat dan berhasil menyusup masuk ke
kampung kelahiranku. Aku bertemu orang tuaku yang sudah lama
amat kurindukan, juga KIai Ngumar yang tentu sudah renta
(Tohari,2015:99).
(17) Penyusupan itu kulakukan karena saat itu aku diamuk rasa kangen
yang amat sangat terhadap orangtuaku (Tohari, 2015:99).
(18) Ya, pernikahan itu terjadi tiga tahun berselang. Kini Umi sudah
hamil dan kutinggal di Dayeuh Luhur. Aku sangat rindu kepadanya
(Tohari, 2015:117).
(19) Ketika sedang makan jagung bakar tadi, terbersit keinginan untuk
beristirahat di dengau Madiksan. Tetapi begitu teringat Umi, aku
ingin secepatnya bertemu dia. Maka setelah mereguk air teh
kelaras jagung dari cerek Madiksan, aku segera pamit dan
meneruskan perjalanan (Tohari, 2015:121).
Keinginan Amid untuk menjenguk orang tua dan istrinya sangat didukung
oleh kawan-kawannya. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang
(20) Aku tersenyum. Ternyata Kiram dan Jun bisa mengerti perasaanku.
Ya. Selain tentang masa depan pergerakan DI sendiri, aku memang
sangat ingin menjenguk istriku. Diam diam aku sangat
mengkhawatirkan kesehatannya (Tohari, 2015:112).
(21) “Jenguklah dia. Tetapi segeralah kembali bila kangenmu sudah
hilang (Tohari, 2015:112).”
Amid sangat baik dalam mengambil keputusan. Ia memiliki pemikiran
yang sangat dewasa. Dalam hati kecilnya ia ingin berhenti bermusuhan dengan
pasukan Republik. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang

40
(22) “Kiai, saya tidak ingin mengikuti Kiram dan Jun. saya mau
meletakkan senjata dan kembali ke masyarakat. Tetapi saya masih
memerlukan perlidungan Kiai, sebab seperti sudah dikatakan
kiram, sangat mungkin tentara Republik akan menangkap saya
(Tohari, 2015:86).”
(23) “Mid, keputusanmu sangat baik. Kamu bisa bersikap dewasa.
Baiklah. Tinggalah di sini sampai keadaan benar-benar aman
(Tohari, 2015:87).”
Cita-cita Amid dan kawan-kawanya nampaknya agak sedikit terhalang.
Mereka malah masuk menjadi anggota laskar DI/TII yang menentang
pemerintahan RI. Amid yang sesungguhnya sangat mencintai Tanah Air sering
bimbang karena pasukannya sering memerangi warga seagama dan pasukan
Republik. Hal ini sangat jauh meleset dari cita-cita Amid. Semula ia ingin
menjalani hidup biasa, membangun keluarga layaknya orang biasa, dan mati
layaknya orang biasa. Tapi memanglah sebuah realita tidak peduli akan mimpi
dan harapan. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang
(24) Pada saat-saat seperti itu aku sangat benci terhadap kenyataan
bahwa aku berada dalam keadaan berperang melawan pemerintah
Republik aku sungguh benci terhadap keadaan yang menempatkan
diriku, juga teman-temanku di luar kehidupan umum sehingga
kami terus terlunta (Tohari, 2015:113).
(25) “Soal itu aku sudah tahu. Amid ingin hidup normal di kampung
bersama istri dan anak yang kini dalam kandungan. Keinginan
yang wajar. Jun, aku dan kamu pun menginginkan hal itu. Iya apa
tidah (Tohari, 2015:97)?”
Suatu saat Amid bahkan pernah menembak mati seorang tentara yang di
sakunya tersimpan Al-quran dan tasbih. Berikut kutipannya.
(26) Aku melompat ke tengah jalan, merintang langsung dari depan

dengan rentetan Thompsonku yang tua (Tohari, 2015 : 18).
(27) Aku merasakan kekuatan tarik-menarik, suatu pertentangan yang
mulai mengembang dalam hatiku. Seorang lelaki, militer yang
baru kubunuh itu,agaknya ingin selalu merasa dekat dengan
41
Tuhan. Dan ia telah ku habisi nyawanya. Sementara itu aku harus

percaya bahwa Tuhan yang selalu ingin diingatnya melalui tasbih
dan Quran-nya itu pastilah Tuhanku juga, yakni Tuhan kepada
siapa gerakan Darul Islam ini mengatasnamakan
khidmahnya.Hatiku terasa terbelah oleh ironi yang terasa sulit
kumengerti(Tohari, 2015 : 19).
Dalam situasi yang serba sulit Amid juga sering melamun. Dalam
menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang menggunakan teknik ekspositori.
Berikut kutipannya.
(28) Sambil terus melangkah dibelakang Kiram aku sibuk dengan

lamunanku sendiri. Aku harus jujur mengakui dengan merosotnya
jumlah anggota danmakin kuatnya perlawannya terhadap kami
membuat semangatku terus menurun (Tohari, 2015 : 15).
Amid juga memiliki sifat yang cengeng. Dalam setiap kesedihan atau
keharuan yang menyelimuti dirinya, ia selalu meneteskan air mata. Hal ini
terbukti saat DI/TII menyerah ke tangan pasukan Republik, Amid dan kawan-
kawan diberi pengampunan dan diijinkan pulang ke kampung halaman. Amid
mendapati ayah kandungnya sudah meninggal. Dalam suasana duka tangis Amid
pun tak terbendung. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang
(29) Sampai di rumah orang tuaku, berita pertama yang kudengar

adalah tentang ayahku yang sudah meninggal setengah tahun yang
lalu. Entahlah, meski usiaku saat itu 33 , aku gagal menahan
kesedihan. Aku menangis. Emak menangis (Tohari, 2015:153).
Tangis Amid juga tak dapat terbendung saat cita-cita yang ia impikan
perlahan mulai terkabul. Ia dan kawan-kawannya mendapat kesempatan untuk
membela RI dengan segala kemampuan dan pengetahun yang mereka miliki.
Mereka diberi kesempatan oleh komandan pasukan Republik untuk menjadi
penunjuk jalan sekaligus menjadi pendobrak pertahanan lawan. Dalam

42
Berikut kutipannya.
(30) Tepat jam satu tengah malam tiga truck penuh tentara
meninggalkan markas. Aku, Jun, dan Kiram ada di antara mereka.
Terasa aneh, tiga bekas laskar DI berada dalam satu pasukan
dengan tentara pemerintah, bekas seteru besarnya. Entahlah Kiram
dan Jun, tetapi aku sendiri merasakan keharuan yang terus
mengembang dan menyesakkan dada. Tenggorokanku terasa pepat.
Dan aku merasa airmataku jatuh. Untung dalam kegelapan malam
tak mungkin ada orang melihat roman mukaku (Tohari, 2015:161).
(31) Kini aku akan berperang atas nama Republik, sesuatu yang pernah
sangan aku rindukan dan gagal terlaksana. Tetapi kini semuanya
akan menjadi kenyataan, aku bersama Kiram dan Jun, meski hanya
sementara, menjadi bagian tentara Republik. Ya, tak pernah
kuduga akhirnya aku mendapat peluang bertempur atas nama
Negara. Keharuan kembali merebak dan air mataku jatuh lagi
(Tohari, 2015:162).
Amid adalah tokoh utama dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air Karya
Ahmad Tohari. Hal ini disebabkan karena cerita yang disajikan menceritakan
perjuangan Amid. Kutipan (1) sampai kutipan (4) menjelaskan bahwa sebenarnya
Amid adalah seorang penakut. Namun karena keadaan yang memaksa Amid ikut
berjuang mempertahankan RI. Kutipan (5) dan (6) menjelaskan tentang kecintaan
Amid terhadap RI dengan keinginannya menjadi tentara. Kutipan (7) sampai
kutipan (9) menjelaskan kehati-hatian Amid dalam mengambil keputusan.
(10)Amid yang pernah mengenyam pendidikan. Kutipan (11) dan kutipan (12)
menunjukkan rasa kemanusiaan dan kepedulian Amid. Kutipan (13) keinginan
Amid melindungi Umi dengan cara menikahinya. Kutipan (16) sampai kutipan
(19) menunjukkan kerinduan amid kepada orang tua dan istrinya. Kutipan (22)
sampai kutipan (23) sikap Amid yang sangat dewasa. Kutipan (24) sampai kutipan
(27) menjelaskan terhalangnya keinginan dan cita-cita Amid. Kutipan (28) Amid
43
yang sering melamun. Kutipan (29) sampai kutipan (31) menjelaskan bahwa
Amid seseorang yang cengeng dan tidak bisa menahan tangis.
4.2.1.2 Kiram
Kiram sebagai tokoh bawahan atau tokoh tambahan. Dilihat dari
kemunculanya tidak terlalu sering dimunculkan, tetapi keempat tokoh ini
mempunyai pengaruh terhadap tokoh utama dan berpengaruh terhadap jalannya
cerita dan kehidupan tokoh utama. Kiram adalah sahabat baik Amid, Kiram
memiliki rasa ingin tau yang sangat tinggi. Selain itu, Kiram memiliki semangat
membara untuk ikut bertempur bersama tentara Republik. Kecintaannya kepada
Tanah Air yang membuat semangat Kiram sangat menggebu untuk ikut berperang
mengusir penjajah. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang
menggunakan teknik dramatik. Berikut kutipannya.
(32) “Kamu jangan berisik.”

“Mid, aku ingin menyandang senjata seperti mereka.”
“Jangan berisik. Mungkin kamu akan mereka beri senjata bila
kamu sudah bisa menggunakannya.”
“Mid, kapan kita mendapat latihan?”
“Kubilang jangan berisik (Tohari, 2015:29)!”
(33) Kiram berbisik dari samping, “Mid, kamu percaya sekali ini akan
benar-benar terjadi perang (Tohari, 2015:33)?”
Keinginan Kiram yang menggebu untuk ikut berperang juga didukung
dengan sifat Kiram yang pemberani. Ia bahkan tidak takut untuk mengambil
senjata dari mayat serdadu Belanda. Kiram tak berpikiran apa-apa kecuali
mengambil bedil itu dan ikut berperang. Dalam menggambarkan pernyataan
tersebut, pengarang menggunakan teknik Dramatik. Berikut kutipannya.
(34) Ah, tapi aku melihat Kiram di atas tubuhku, melesat ke tengah
jalan. Ya Tuhan. Kiram menyambar sebuah bedil yang tergeletak
44
di sisi mayat pemiliknya, seorang serdadu Belanda (Tohari,

2015:34).
Dalam sebuah pertempuran di sebuah stasiun Kiram juga menunjukkan
keberanian dan kehebatannya dalam berperang. Berikut kutipannya menggunakan
teknik dramatik.
(35) Waktu itu aku melihat sendiri siapa Kiram sebenarnya. Ia memang
jagoan. Ia merangkak sepanjang parit sampai ke dekat gerbong dari
mana tembakan-tembakan dimulai. Kulihat Kiram menggigit kunci
granat dan melemparkannya masuk gerbong lewat jendela.
Gerbong itu terguncang oleh granat yang dilemparkan oleh Kiram
(Tohari, 2015:79).
(36) “Saya punya usul, Pak. Bantuan kami akan menjadi lebih nyata
bila kami diberi kesempatan bertempur melawan pasukan komunis
itu. Dulu kami selalu kalah dalam pertempuran melawan mereka.
Rasanya kini ada kesempatan bagi kami untuk membuat
perhitungan akhir (Tohari, 2015:159).”
Tidak ada yang mengira dibalik kegigihan dan keberanian seorang Kiram,
ternyata ia tidak bisa membaca dan menulis. Suatu saat ia pernah mengalami
penghinaan karena buta huruf. Wajar apabila Kiram buta huruf, semasa hidupnya
ia tidah pernah mengenyam pendidikan. Dalam menggambarkan pernyataan
tersebut, pengarang menggunakan teknik dramatik. Berikut kutipannya.
(37) “Dan mereka pernah menghina saya karena saya buta huruf,” sela
Kiram (Tohari, 2015:48).
(38) “Ya, Kiai,” aku menjawab. Ijazah sekolah rakyat. Tetapi Kiram
dan Jun tidak”(Tohari, 2015:73).
(39) Kami diminta mendekat dan menunjuk titik-titik wilayah yang
menjadi pangkalan GS. Kiram dan Jun hanya berdiri di
belakangku. Ah, kedua temanku tak bisa membaca peta. Mereka
tetap buta huruf (Tohari, 2015:161).
Kiram juga sangat baik hati dan peduli terhadap kawan-kawannya. Ia tidak
ragu meminjamkan bedilnya kepada Amid dan Jun untuk berlatih bersama.
45
Dengan begitu suasana kebersamaan tercipta diantara mereka. Dalam
Berikut kutipannya.
(40) Tapi Kiram juga baik hati, setidaknya kepada aku dan Jun. ia
memberi kesempatan padaku dan Jun untuk mengenal senjatanya
dan berlatih menggunakannya meski tanpa peluru (Tohari,
2015:35).
Kebaikan dan kepedulian Kiram tidak sampai di situ saja. Ia melihat Umi
istri Amid mau melahirkan. Tanpa disuruhKiram mengajak Jun pergi ke kampung
terdekat untuk mencari dukun bayi. Kiram melakukan hal itu karena ia tak tega
melihat Umi melahirkan tanpa penanganan orang yang sudah ahlinya. Dalam
Berikut kutipannya.
(41) “Mid, kamu jaga istrimu,”kata Kiram. Aku dan jun mau masuk
kampung.”
“Aku harus menjaga Umi seorang diri? Kalian mau kemana?” aku
bertanya dengan gugup.
“Cari dukun bayi. Mudah-mudahan berhasil dan tidak terlambat.”
“Tetapi kalian tega membiarkan aku menjaga Umi seorang diri?”
“Jangan bodoh kamu! Karena kami tak tega, kami harus pergi
mencari dukun bayi. Jun, ayo berangkat (Tohari, 2015:136).”
Kiram juga memiliki pendirian yang sangat teguh. Berikut kutipannya
menggunakan teknik dramatik.
(42) “Mid! Bila kamu mau lembek seperti itu, silakan. Namun aku
tidak. Pokoknya aku tak mau dikhianati. Kiai, saya minta permisi
(Tohari, 2015:85).”
(43) “Pokoknya Mantri Karsun harus kuambil, tak peduli atas nama
Republik atau Hizbulah”(Tohari, 2015:60).
(44) “Jadi percuma bila kita berniat turun gunung. Bagiku, daripada
mati menyerahkan diri, lebih baik mati bertempur (Tohari,
2015:97).”
46
Kiram juga memiliki watak yang emosional. Emosinya terkadang sering
tak terkendali. Emosi Kiram yang paling memuncak terjadi ketika pemimpin DI
tertangkap dan menyerukan kepada semua pengikutnya untuk menyerah. Kiram
tidak terima ditambah lagi ucapan Amid yang makin membuat Kiram tambah
emosi. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang menggunakan
teknik ekspositori. Berikut kutipannya.
(45) “Taruhlah kabar ini benar, lalu hanya akan berakhir seperti ini kah
perjuangan kita?” kata Kiram, yang kemudian bangkit dan
menghentakkan kaki ke tanah(Tohari, 2015:145).
(46) Kulihat wajah Kiram masih tegang. Matanya malah berubah
merah. Gumpalan otot pada kedua pipinya makin jelas. Dan tiba-
tiba ia bangkit dan meraih senjatanya. Aku tak sadar betul apa yang
kemudian terjadi, yang jelas aku melihat laras senjata Kiram sudah
tertuju lurus kea rah perutku. Detik berikutnya aku melihat toyib
dan Jun menepiskan senjata ke arah lain dan pada saat yang sama
meledaklah rentetan senjata (Tohari, 2015:148).
Kiram merupakan tokoh tambahan dalam novel Lingkar Tanah Lingkar
Air karya Ahmad Tohari. Hal ini disebabkan, cerita yang disajikan tidak
menceritakan dirinya secara mendalam. Sosok Kiram diceritakan sebagai tokoh
yang mendukung tokoh utama.
Kutipan (32) sampai kutipan (33) menjelaskan bahwa Kiram memiliki ra
ingin tau yang besar mengenai peperangan. Kutipan (34) sampai (36) menjelaskan
tentang jatidiri Kiram bahwa ia adalah seorang yang sangat berani dan gigih.
Kutipan (37) dan kutipan (38) di balik keberanian dan kegigihannya, ternyata
Kiram buta huruf dan tidak bisa membaca atau pun menulis. Kutipan (40) dan
kutipan (41) kiram memiliki sifat yang baik hari dan peduli terhadap kawan-
kawannya. Kutipan (42) sampai kutipan (44) Kiram memiliki pendirian yang
47
teguh. Kutipan (45) dan kutipan (46) menjelaskan tentang emosi Kiram yang
kadang tak terkendali.
4.2.1.3 Kang Suyud
Kang Suyud sebagai tokoh bawahan atau tokoh tambahan. Dilihat dari
kemunculanya tidak terlalu sering dimunculkan, tetapi kelima tokoh ini
cerita dan kehidupan tokoh utama. Kang Suyud adalah seorang tokoh agama di
desanya. Ia memiliki sebuah masjid besar, jemaahnya juga banyak. Kang Suyud
memiliki anak dan istri. Untuk menghidupi anak dan istrinya besasal dari hasil
sawah dan ladang miliknya. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut,
pengarang menggunakan teknik ekspositori. Berikut kutipannya.
(47) Aku segera teringat, di desa asalnya Kang Suyud meniggalkan

seorang istri dan beberapa anak, juga sebuah masjid yang besar.
Dulu sebelum lari ke hutan bersama kami, Kang Suyud sudah
menjadi imam di masjid itu. Jemaahnya banyak dan ia dihormati.
Kang Suyud punya sawah dan ladang (Tohari, 2015:13).
Kang Suyud orang yang taat beragama, bahkan ia sangat fanatik dengan
agamanya. Kang Suyud memiliki keinginan untuk mendirikan pasukan sendiri
yang semua anggotanya mau sembahyang. Ia melihat banyak tentara Republik
yang tidak mau sembahyang dan beraliran komunis. Itu sebabnya kenapa Kang
Suyud mau mendirikan pasukan sendiri. Dalam menggambarkan pernyataan
tersebut, pengarang menggunakan teknik ekspositori. Berikut kutipannya.
(48) “Ya, kami tidak ingin bergabung dengan tentara Republik,” jawab
Kang Suyud. “Kami ingin membentuk pasukan sendiri dengan
anggota yang semuanya mau sembahyang. Kiai, saya melihat
banyak tentara tak melakukannya. Malah saya tahu dengan jelas,
beberapa anak buah Siswo Wuyung ada dalam barisan tentara
48
Republik. Jangan lupa Siswo Wuyung adalah pendiri persatuan

komunis di wilayah ini sejak 1938 (Tohari, 2015:48).
Kang Suyud memiliki pendirian yang sangat teguh. Apa saja akan ia
lakukan untuk mempertahankan pendiriannya. Suatu saat Kang Suyud pernah
berdebat dengan Kiai Ngumar antara memilih Islam atau Republik. Jawaban dari
Kiai Ngumar memang di luar dugaan Kang Suyud. Peristiwa itu membuat Kang
Suyud sangat marah. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang
(49) “Nanti dulu,” kata Kang Suyud. “Kita punya perhitungan sendiri
dengan mantri itu. Tanpa surat ini pun kita akan menganbil dia.
Jadi.. (Tohari, 2015:59).”
(50) “Jawab dengan jelas, Kiai!” kata Kang Suyud kasar. Aku mulai
cemas.” Kiai memilih islam atau Republik (Tohari, 2015:76)?”
(51) Kulihat wajah Kang Suyud berubah menjadi merah. Urat pada
kesua pipinya menegang. Lalu ia bangkit sambil memukul meja
dengan tinjunya dan pergi tanpa pamit (Tohari, 2015:76).
Kang Suyud adalah seorang tokoh agama di desanya dengan kehidupan
yang berkecukupan karena memiliki sawah dan ladang. Hal itu di jelaskan pada
kutipan (47). Kutipan (48) menjelaskan bahwa ia aalah seoorang yang taat
beragama dan sangat fanatik. Dia juga berkeinginan membentuk pasukan sendiri
yang mau bersembahyang. Kutipan (49) sampai kutipan (51) menjelaskan bahwa
Kang Suyud memiliki pendirian yang sangat teguh.
4.2.1.4 Jun
Jun sebagai tokoh bawahan atau tokoh tambahan. Dilihat dari
cerita dan kehidupan tokoh utama. Jun adalah sosok orang yang mengerti apa
yang diinginkan oleh teman-temanya. Jun sangat setia kepada teman-temannya

49
terutama kepada Amid dan Kiram. Ia tak bosan-bosan member masukan positif
kepada kawannya. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang
menggunakan teknik dramatik. Berikut kutipannya.
(52) “Melamun boleh saja, Mid, asal jangan keterlaluan,” sambung Jun
yang sedang memperbaiki ikatan perbannya (Tohari, 2015:96).
(53) “Sebelum Amid bicara, aku sudah mengerti apa yang
diinginkannya sekarang ini,” sela Jun. “Kamu ingin turun gunung
dan menyerahkan diri. Iya, kan (Tohari, 2015:96)?”
(54) “Mid, kukira kamu perlu istirahat, “ kata Jun. “Tengoklah istrimu.
Kamu sudah lama tak bertemu dia, bukan (Tohari,2015:112)?”
(55) “Mid, aku menghargai kemauan baikmu. Namun Umi tidak bisa
lagi dibilang anak-anak dan kalian bukan muhrim” (Tohari,
2015:116).
(56) “Jangan pura-pura tak tahu maksudku,” jawab Jun. “Kalau kamu
sungguh-sungguh melindungi Umi, sebaiknya kalian menikah. Aku
bilang, Umi bukan anak-anak, apalagi kamu (Tohari, 2015:116).”
Jun memiliki sifat ramah dan santun, berbanding terbalik dengan suasana
peperangan yang menuntut hidup keras. Sifat itu ia tunjukkan ketika Jun melihat
istri Amid yang tengah hamil tua. Pernah suatu hari dengan kemampuannya
berburu, Jun memberikan tiga ekor burung hasil buruan untuk Umi. Dalam
Berikut kutipannya.
(57) Dan tak kuduga sebelumnya, Kiram dan Jun berubah sikap.
Mereka bisa ramah dan santun terhaap istriku. Malah boleh
kubilang, mereka pun menyayangi Umi. Mungkin karena kasihan
melihat perutnya yang makin membesar, sementara suasana di
tempat kami serba darurat dan menyedihkan. Mungkin juga sikap
mereka terhadap umi benar-benar tulus. Buktinya, suatu hari
Kiram menyerahkan setandan pisang yang telah masak, entah dari
mana, kepadaku dengan pesan untuk Umi. Lain kali Jun, yang
pintar berburu dengan ketapelnya, membawa tiga ekor burung
balam, juga untuk Umi (Tohari, 2015:129).
50
Jun juga digambarkan memiliki sifat yang sangat teguh. Keputusan yang
dibuatnya seringkali menjadi hal yang sangat perlu untuk segera dilakukan. Hal
itu dilakukannya demi keselamatan semua teman-temannya. Dalam
Berikut kutipannya.
(58) “Percuma melawan. Mereka banyak sekali!” kata Jun. “Kita

tingalkan tempat ini dan cari tempat bersembunyi.”
“Bersembunyi?”
“Ya.”
“Di mana?”
“Di tempat Umi. Di sana kita kemungkinan selamat. Atau bila
harus syahid, syahidlah kita bersama di sana.”
Oleh keteguhan Jun, Kiram menurut. Kami keluar dari pos rahasia,
turun ke dasar jurang, lalu merayap-rayap di bawah kerimbunan
pakis-pakisan (Tohari, 2015:131).
(59) “Ya, aku malu,” Jun menyela. “aku merasa lebih baik mati dalam
pertempuran daripada turun gunung meskipun diampuni. Diampuni
(Tohari, 2015:145)?”
Jun memiliki semangat dan naluri untuk bertempur demi membela Tanah
Airnya. Berikut kutipannya menggunakan teknik dramatik.
(60) Aku memandang Jun. ia pun tersenyum. Aku menangkap gelagat

Jun yang juga ingin kembali bertempur seperti kiram (Tohari,
2015:159).
Sama halnya dengan Kiram, semasa hidupnya Jun tidak pernah
mengenyam pendidkan. Wajar saja jika saat ini Jun buta huruf dan tidak bisa baca
tulis. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang menggunakan
teknik ekspositori. Berikut kutipannya.
(61) Kami diminta mendekat dan menunjuk titik-titik wilayah yang

menjadi pangkalan GS. Kiram dan Jun hanya berdiri di
belakangku. Ah, kedua temanku tak bisa membaca peta. Mereka
tetap buta huruf (Tohari, 2015:161).
51
Jun merupakan teman seperjuangan Amid dan Kiram. Kutipan (52) sampai
kutipan (56) jun di jelaskan sebagai sosok yang setia kawan dan mengerti apa
yang diinginkan oleh kawan-kawannya ketika dirundung kegelisahan. Kutipan
(57) menggambarkan sikap Jun yang sangat ramah dan santun. Kutipan (58) dan
kutipan (59) Jun juga memiliki sifat yang teguh. Kutipan (60) naluri Jun untuk
berperang masih sangat kuat. Kutipan (61) menjelaskan bahwa semasa hidupnya
Jun tidak bersekolah, itulah kenapa Jun buta huruf
4.2.1.5 Kiai Ngumar
Kiai Ngumar sebagai tokoh bawahan atau tokoh tambahan. Dilihat dari
cerita dan kehidupan tokoh utama. Kiai Ngumar digambarkan sebagai seorang
Kiai yang sudah sangat berumur. Untuk berjalan saja harus dibantu menggunakan
terompah kayu supaya jalannya seimbang. Dalam menggambarkan pernyataan
tersebut, pengarang menggunakan teknik ekspositori. Berikut kutipannya.
(62) Aku bisa mengerti sepenuhnya perasaan Kiai Ngumar. Ia sudah

terlalu ringkih untuk bisa menolongku, ringkih dalah hal jasmani
dan ringkih dalam hal pemikiran (Tohari, 2015:109).
(63) Apalagi tak lama aku mendengar suara terompah kayu: Kiai
Ngumar tertatih-tatih melangkah di halaman. Aku menyambut dan
mencium tangannya di depan pintu. Kiai ngumar mengusap
kepalaku, seakan aku adalah anak kecil. Ia berkali-kali bertasyakur.
Dan kukira semua oran melihat keiklasan yang mendalam pada
wajah tua itu (Tohari, 2015:153).
(64) Kiai yang sudah lanjut usia itu disindir habis-habisan karena
sesungguhnya dialah yang secara batiniah menampung aku, Jun,
dan Kiram.
52
Kiai Ngumar memiliki kepribadian tenang dalam setiap langkah hidupnya.
Kiai Ngumar juga sering menengahi berbagai konflik yang terajadi. Salah satu
konflik kecil ketika Kiai Ngumar menjamin kepemilikan senjata Kiram atas
tentara republik. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang
(65) “Sabar. Dan biarlah aku menjamin, senjata yang dipegang Kiram
hanya akan di gunakan untuk membantu tentara Republik, ya
sampean-sampean itu. Lagi pula, senjata itu bisa digunakan
menjadi modal penggugah semangat anak-anak muda di kampung
ini,” katanya menengahi (Tohari, 2015:35).
Dengan wibawa yang Kiai Ngumar akhirnya para tentara itu merelakan
senjata itu dimiliki oleh Kiram. Dalam menggambarkan pernyataan tersebut,
pengarang menggunakan teknik ekspositori. Berikut kutipannya.
(66) Wibawa Kiai Ngumar ternyata mampu meyakinkan keempat

tentara itu. Dengan wajah yang kurang jernih mereka relakan salah
satu senjata rampasan itu menjadi milik Kiram (Tohari, 2015:35).
Kiai Ngumar adalah sosok orang tua yang sangat bertanggungjawab pada
setiap tingkah laku dan perbuatannya. Tak cukup di situ, beliau juga tak segan
untuk melindungi murid-muridnya yang sudah ia anggap seperti anaknya sendiri.
Dalam menggambarkan pernyataan tersebut, pengarang menggunakan teknik
ekspositori. Berikut kutipannya.
(67) “Kami tak dapat menemukan mereka di sini, tetapi Bapak harus
bertanggungjawab atas perlawanan mereka terhadap pasukan
republik!”
„Maksud sampean bagaimana?”
“Bapak boleh memilih; tunjukan di mana mereka berada atau
bapak sendiri kami bawa sebagai ganti mereka. Pilih!”
Lengang. Aku belum berani bergerak dari posisi tahiyat, sehingga

aku tak mungkin melihat mereka yang sedang bersi tegang di
halaman.
53
“Ya, bawalah aku kepada komandan sampean. Aku akan

mempertanggungjawabkan perbuatan ketiga anak itu”(Tohari,
2015:90).
(68) Aku sungguh percaya akan kesungguhan Kiai Ngumar. Kata-kata
dan jaminan perlindungannya tak sedikit pun aku ragukan (Tohari,
2015:87).
(69) Aku menyadari keadaan sangat genting, tetapi Kiai Ngumar
kelihatan tenang. Ia melepas kopiahnya dan cepat-cepat
memasangkannya di kepalaku dan berbisik,” Salatlah terus,
sementara aku menemui mereka. Taruh bedilmu di balik beduk
(Tohari, 2015:88).”
Walaupun Kiai Ngumar tidak terjun langsung ke medan perang,
kecintaanya pada Tanah Air sudah tertanam sejak lama. Beliau menganjurkan
kepada murid-muridnya untuk bergabung dengan tentara Republik. Dalam
Berikut kutipannya.
(70) “Aku memberimu doa restu. Tetapi aku juga ingin bertanya,
apakah tidak lebih baik kalian bergabung dengan tentara Republik
(Tohari, 2015:46)?”
(71) “Baik. Nah, anak-anak saksikanlah jawabanku ini: dalam rangka
melaksanakan ajaran Islam sendiri, aku memilih Republik. Aku
makmum kepada Hadratus Syekh (Tohari, 2015:76)!”
Di usianya yang sudah tak lagi, muda Kiai Ngumar tetap menjalankan
kewajibannya untuk bersembahyang. Sebisa mungkin sholat lima waktu
diterapkanya demi menjalankan perintah agama Islam. Suatu pagi Kiai Ngumar
keluar rumah untuk menjalankan sholat subuh. Dalam menggambarkan
pernyataan tersebut, pengarang menggunakan teknik dramatik. Berikut
kutipannya.
(72) Kokok ayam pertama sudah terdengsat. Langit timur mulai merona
terang. Aku tahu betul saat seoperti itu Kiai Ngumar keluar untuk
salat subuh. Pada Zaman normal, banyak orang dan anak muda ikut
berjemaah. Namun sejak ada perang, Kiai Ngumar hamper selalu
salat seorang diri (Tohari,2015:92).
54
(73) “Kamu di sini dulu. Aku akan memberitahu istriku, sekalian salat
subuh (Tohari, 2015:104).”
Kiai Ngumar bisa dikatakan sebagai orang tua kedua bagi Amid dan
kawan-kawan. Kutipan (62) sampai kutipan (64) menjelaskan Kiai Ngumar adalah
seorang kiai tua dengan terombah kayu sebagai alat bantu untuk berjalan. Kutipan
(65) dan kutipan (66) menjelaskan kepribadian Kiai Ngumar yang sangat tenang
dan berwibawa. Kutipan (67) sampai kutipan (69) menjelaskan sifat kiai ngumar
yang tanggungjawab serta melindungi. Kutipan (70) dan kutipan (71) memiliki
kecintaan terhadap RI. Kutipan (72) dan kutipan (73) menjelaskan Kiai adalah
seorang yang taat beragama walaupun umurnya sudah sangat tua.
4.2.1.6 Umi
Umi sebagai tokoh bawahan atau tokoh tambahan. Dilihat dari
cerita dan kehidupan tokoh utama. Umi adalah seorang gadis kecil yang tak
mampu berbuat apa-apa. Suasana perang yang telah memaksa Umi untuk hidup di
tengah hutan mengikuti ayahnya. Saking polosnya bahkan ia tidak tau apa yang
harus di lakukannya saat ayahnya yang bernama Kiai Had meninggal. Dia hanya
bisa menangis dan menangis. Tatapannya yang masih kekanak-kanakan membuat
orang lain yang melihatnya merasa iba. Dalam menggambarkan pernyataan
tersebut, pengarang menggunakan teknik dramatik. Berikut kutipannya.
(74) Aku menyaksikan jenazah seorang kiai tak terurus dan hanya di
tunggui seorang gadis kecil yang tak mampu berbuat apa-apa
kecuali menangis dan menangis. Selesai mengurus jenazah Kiai
Had yang sudah mulai membusuk, kami menghadapi persoalan
dengan Umi. Harus dikemanakan dia (Tohari, 2015:114).
55
(75) Suatu saat Umi terjaga. Tatapannya yang kekanak-kanakan selalu

mengundang rasa iba (Tohari, 2015:126).
Pada saat itu Umi masih sangat muda ketika ia diperistri oleh Amid yang
ingin melindunginya karena Umi sebatang kara. Dalam menggambarkan
pernyataan tersebut, pengarang menggunakan teknik ekspositori. Berikut
kutipannya.
(76) Ya, Umi terlalu muda ketika kuambil sebagai seorang istri. Umi
yang ketika itu masih berumur lima belas atau enambelas tahun
(Tohari, 2015:113).
Umi digambarkan sebagai sosok wanita yang tabah. Dalam situasi yang
serba sulit dan kekurangan ia sama sekali tidak pernah mengeluh. Dalam
Berikut kutipannya.
(77) Dalam pertemuan seperti ini aku selalu merasakan ketabahan hati
Umi. Ia tak pernah menangis. Ia hanya memegangi tanganku erat-
erat (Tohari, 2015:125).
(78) Untunglah Umi tak pernah mengeluh. Ia bisa tidur nyenyak di atas
kasur rumput kering yang kulapisi sehelai kain (Tohari, 2015:129)
Umi adalah sosok seorang istri yang setia dan sangat mencintai suaminya.
Suatu saat Umi memberanikan diri bahwa ia ingin selalu bersama Amid
suaminya. Sebentar lagi Umi akan melahirkan seorang anak, permintaan yang
sederhananya hanya ingin suaminya ada saat Umi melahirkan. Dalam
Berikut kutipannya.
(79) Umi Diam. Lalu bangkit dan duduk di sebelahku dalam cahaya
remang kulihat wajah Umi bimbang (Tohari, 2015:127).
(80) “aku mau melahirkan di mana saja, asal kamu ada di dekatku
(Tohari, 2015:127).”
56
(81) “Kang?”
“Ya”
“Aku ingin ikut kamu. Di sini tak enak karena aku sendiri. Aku
ikut kamu. Boleh, kan?”
Seperti ada jerat yang melingkari leherku, aku tak bisa bilang apa-
apa.
“Kang,” ulang Umi.” Aku ikut kamu boleh, kan?”
“Um, sebentar lagi kamu melahirkan, bukan?”
Umi mengangguk.
“Bila kamu ikut ke hutan, kamu akan mendapat lebih banyak
kesulitan. Di sana tak ada orang perempuan, air pun tak mudah
didapat seperti di sini. Jadi kamu jangan melahirkan di tempat
seperti itu (Tohari, 2015:128).”
Umi adalah anak seorang Kiai yang tewas dalam pertempuran. Kutipan
(73) dan kutipan (74) menjelaskan Umi adalah seorang gadis lugu dan polos
dengan sifat yang masih kanak-kanak. Kutipan (76) karena situasi dan kondisi
Umi menikah dengan Amid pada umur 16 tahun. Kutipan (77) dan kutipan (78)
umi adalah seseorang yang tabah dalam menjalahi hidup yang serba sulit. Kutipan
(79) sampai kutipan (81) menjelaskan Umi adalah seorang wanita yang setia dan
sangat mencintai suaminya.
4.2.2 Latar
dengan waktu, ruang, dan suasana terjadinya peristiwa dalam suatu karya sastra
(Sudjiman, 1992: 44). Dipihak lain, Abrams (Nurgiyantoro, 2010: 216),
menyebutkan latar atau setting sebagai landasan tumpu, menyaran pada
peristiwa-peristiwa yang diceritakan. Latar dibagi menjadi tiga bagian, latar

57
tempat,latar waktu dan latar sosial. Ketiga latar ini akan dikaitkan dengan novel
Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari.
4.2.2.1 Latar Tempat

Di tengah belantara hutan jati yang begitu sepi dan senyap, begitu
terpencil dan sangat asing. Hutan itu menjadi tempat persembunyian Amid dan
kawan-kawan dari para pasukan yang memburunya. Hutan itu ibarat rumah kedua
baginya karena telah ia tinggali selama bertahun-tahun. Berikut kutipan yang
mendukung pernyataan tersebut.
(82) Pagi hari musim kemarau di tengah belantara hutan jati adalah
kelenganga yang tetap terasa purba. Senyap yang selalu membuat
aku merasa terpencil dan asing.Padahal ibarat ikan, hutan jati dan
semak belukar yang mengitarinya sudah bertahun-tahun menjadi
lubuk tempat aku dan teman-temanku hidup dan bertahan (Tohari,
2015 : 7).
Amid teringat betul kejadian yang dulu pernah ia alami. Dulu ia pernah
menumpang tinggal di rumah para pencari kayu di tengah hutan. Suatu saat
dataanglah serbuan, untungnya amid dan kawan-kawannya masih sempat
melarikkan diri. Namun naas nasib para pencari kayu itu mereka terbakar bersama
rumah yang mereka diami. Berikut pkutipan yang mendukung pernyataan
tersebut.
(83) Hampir tengah hariketika aku dan Kiram meninggalkan Cigobang,

hunian yang kini menjadi onggokan abu dan serakan mayat
(Tohari, 2015:15).
Sedikit-demi sedikit anggota kelompok berguguran, entah itu mati dalam
pertempuran atau mati karena sakit. Termasuk kematian Kang Suyud, seseorang
yang sudah dianggap sebagai tetua oleh Amid. Awalnya jumlah anggota mereka
mencapai ribuan, kemudian dibagi dalam jumlah pasukan kecil berjumlah sekitar
58
dua ratus orang. Kurun waktu tiga tahun, kelompok kecil yang berjumlah sekitar
dua ratus orang itu kini hanya menyisakan setengahnya saja. Berikut kutipan yang
(84) Kematian lelaki yang kutuakan itu membuat jumlah anggota

kelompok kami makin sedikit. Tiga tahun lalu, ketika kami
bergerak dari arah timur untuk menempati wilayah segitiga
Gunung slamet, Gunung Ceremai, Muara Citandui, kukira jumlah
kami lebih dari seribu orang. Dan satuan kecil yang mendapat
perintah menempati sektor hutan wilayah utara Cilacap sampai ke
perbatasan Jawa Tengah-jawa Barat, ada dua ratus orang lebih.
Dalam waktu kurang dari tiga tahun berikutnya kami kehilangan
lebih dari setengahnya (Tohari, 2015:15).
Awal mula diperbantukan sebagai tentara, mereka dikirim ke Purwokerto
dan dikumpulkan di sebuah Madrasah. Mereka nantinya akan mendapat latihan
ketentaraan dari para tentara Republik. Berikut kutipan yang mendukung
pernyataan tersebut.
(85) Sampai di Purwokerto kami dihimpun di sebuah gedung madrasah

milik Al Irsyad. Kulihat kira-kira ada dua ratus pemuda berkumpul
di sana. Kami beristirahat sejenak dan ketika magrib aku
mendengar berita bahwa besok pagi kami akan mulai mendapat
latihan ketentaraan (Tohari, 2015:26).
Tak disangka sebelumnya, keinginan anak-anak Hizbullah yang ingin
bergabung menjadi tentara Republik kini harus kandas. Ada golongan tertentu
yang tidak suka dengan anak-anak Hizbullah yang ingin bergabung dengan
pasukan Republik. Mereka di adu domba supaya terjadi permusuhan antara
Hizbullah dan pasukan Republik.
(86) Seluruh pasukan Hizbullah kemudian mengundurkan diri ke

Somalangu. Di sana terjadi perbincangan, atau perdebatan, tentang
siapa sebenarnya mereka yang menyerang kami. Ada yang
percaya, pasukan republik tak mungkin punya perilaku sekotor itu.
59
Menurut pendapat ini, para penyerang memang oknum-oknum

yang berasal dari pasukan Republik, namun mereka bekerja untuk
kepentingan golongan tertentu. Mereka adalah penghianat yang
mencatut nama pasukan Republikdan tidak suka terhadap
masuknya anak-anak bekas Hisbullah ke pasukan
pemerintah(Tohari, 2015:81).
Amid memiliki seorang istri yang berada di daerah Dayeuh Luhur. Berikut
kutipannya.
(87) Keesokan harinya aku melaksanakan keinginan yang sudah lama

kupendam, menjenguk Umi di daerah Dayeuh Luhur (Tohari,
2015:113).
4.2.2.2 Latar Waktu
Di usia mudanya, Amid pernah menjadi santri sekaligus belajar silat. Ia
belajar silat pada seorang Kiai. Kiai itu bernama Kiai Ngumar. Berikut kutipan
(88) Maret 1946. Ketika usiaku 18 atau 19, sudah lima tahun tamat
Vervolk School. Bersama beberapa teman, satu diantaranya Kiram,
saat itu aku sedang menjadi murid Kiai Ngumar, belajar silat.
Suatu malam Kiai Ngumar memanggil aku dan Kiram. Hatiku
berdebar karena mengira Kiai akan memberi rahasia-rahasia ilmu
silat (Tohari, 2015:27).
Kecintan Amid dan kawan-kawan kepada Tanah Air ia buktikan dengan
ikut membantu para tentara Republik berperang melawan Belanda. Para pasukan
sudah siap di posisi masing-masing. Harap-harap cemas mereka menantikan
pasukan Belanda yang akan melewati daerah tersebut, apalagi jumlahnya sangat
besar. Namun pertempuran itu urung terlaksana karena pasukan Belanda
dikabarkan melewati jalan lain. Berikut kutipan yang mendukung pernyataan
tersebut.
60
(89) Jam 8 pagi kami sampai ke tujuan, suatu wilayah perbukitan si

sebelah utara kota kecil Bumiayu. Kulihat ratusan tentara bersiaga
di atas bukit di kiri dan kanan jalan, ada juga yang berjaga-jaga di
dekat jembatan di lembah. Dan tidak seperti semua anak muda
yang baru datang, para tentara tampak benar-benar siap berperang
dan semua menyandang senjata (Tohari, 2015:27).
(90) Makin siang terasa ketengangan makin memuncak. Beredar kabar
dari kalangan kami bahwa jumlah pasukan Belanda yang
diperkirakan lewat sangat besar. Perang pasti seru. Aku sendiri
sulit membayangkan sesuatu (Tohari, 2015:29).
(91) Menjelang sore kudengar berita, tentara lawan mengubah lintasan
perjalanan mereka. Menurut berita yang begitu cepat beredar itu,
tentara Belanda mengambil jalan memutar. Dari Slawi mereka
bergerak ke timur dan akan masuk Purwokerto melalui Purbalingga
setelah mengitari Gunung Slamet (Tohari,2015:31).
Akhirnya pertempuran yang mereka tunggu datang. Di suatu pagi mereka
beserta beberapa tentata bersiap menghadang pasukan Belanda yang akan lewat.
Beberapa kali tembakan sudah terdengar dari garis pertahanan paling depan.
Berikut kutipan yang mendukung pernyataan tersebut.
(92) Pagi sekali kami meninggalkan desa di sebelah bukit, menuju jalan
besar di sebelah selatan. Keempat tentara bersembunyi di balik
rumpun pandan yang tumbuh di sepanjang tepi jalan. Komandan
mereka sering melihat jam tangannya. Ketegangan mulai terasa.
Aku merasa ingin kencing. Kira-kira jam sepuluh, mulai terdengar
suara tembakan dari arah timur. Menurut perhitungan, dalam waktu
lima belas menit sampai dua puluh menit, akan datang pasukan
bantuan Belanda dari arah barat. Kulihat keempat tentara itu makin
siaga (Tohari, 2015:32).
Kecintaan Amid dan kawan-kawan mereka tunjukkan dengan ikut
memerangi pasukan Belanda. Mereka mendirikan sebuah barisan pemuda dan
menamainya Hizbullah. Mereka hanya asal-asalan mendirikan barisan tersebut
tanpa ada acara pembentukan secara resmi. Berikut kutipan yang mendung
61
(93) Di pertengahan tahun 1948, Barisan Pemuda, nama asal asalan

yang kami berikan buat kelompok kecil pasukan kami sendiri, sah
menjadi Hizbullah.tetapi tak ada upacara, tak ada pencatatan
anggota. Kami hanya berkumpul di rumah Kang Suyud, dan
menjadikan kang Suyud menjadi ketua bagi kami. Kiram menjadi
wakilnya (Tohari, 2015:57).
Dengan kegigihan para tentara Republik serta kegigihan pejuang-pejuang
kelompok lain termasuk Hizbullah, akhirnya Belanda mengakui kedaulatan RI.
Belanda secara resmi meninggalkan Indonesia. Namun di sini mulai timbul
masalah baru bagi para pejuang Hizbullah, mereka harus membubarkan diri atau
melebur menjadi satu dengan tentara Republik.
(94) Pada bulan Desember 1949, Belanda mengakui kedaulatan

Republik dan kami, anggota Hisbullah, secara resmi tidak punya
musuh lagi. Namun di sinilah kemudian muncul masalah baru
karena kami harus memilih membubarkan diri atau menerima
seruan pemerintah untuk dilebur ke dalam tentara Republik
(Tohari, 2015:70).
Tak disangka sebelumnya, keinginan anak-anak Hizbullah yang ingin
bergabung menjadi tentara Republik kini harus kandas. Ada golongan tertentu
yang tidak suka dengan anak-anak Hizbullah yang ingin bergabung dengan
pasukan Republik. Mereka diadu domba supaya terjadi permusuhan antara
Hizbullah dan pasukan Republik. Mereka diberondong senjata api dari arah
gerbong kereta yang akan mereka tumpangi. Mereka tidak tau siapa yang tega
melakukan tindakan yang sekotor itu. Berikut kutipan yang mendukung
(95) Jam Sembilan pagi terdengar suara lokomotif dari arah timur.
Kereta Api berjalan mundur dari stasiun Kebumen. Asap
lokomotifnya kelihatan bergulung ke udara. Dengu mesin uapnya
terdengar jelas. Kereta api mulai melambat, kami bersiap. Namun
62
kami mendadak tertegun karena tiba-tiba terdengar rentetan

tembakan. Naluri berkata ada bahaya datang (Tohari, 2015:78).
Demi menuruti rasa rindunya terhadap Umi, Amid memberanikan diri
untuk pergi menemui Umi di kampung tempat Umi tinggal. Rasa
tanggungjawabnya sebagai suami, mendorong semangatnya dan mengalahkan
rasa takut akan ketahuan orang-orang yang memburu anak-anak Hizbullah.
(96) Pagi-pagi sekali aku berangkat, berbekal kain sarung yang melilit
pinggang. Senjata kutitipkan pada Kiramdan Jun yang tetap tinggal
dalam pos rahasia. Aku hanya membawa parang. Barang itu sangat
aku butuhkan, terutama sebagai sarana penyamaran bila aku harus
keluar hutan sebagai seorang pencari kayu bakar (Tohari,
2015:117).
Untuk mampu bertahan hidup di dalam hutan mereka harus pandai
berburu. Mereka harus mencari bahan makanan yang berasal dari hasil kekayaan
hutan. Hal itu juga dilakukan oleh Kiram. Kemampuannya berburu membuahkan
hasil, ia berhasil mendapatkan madu hutan yang yang sangat baik untuk
keesehatan. Berikut kutipan yang mendukung pernyataan tersebut.
(97) Pukul dua belas malam suasana menjadi lebih tenang. Umi minta
minum. Dan lagi-lagi aku harus berterimakasih kepada Kiramyang
kemarin membawa seruas bamboo berisi madu lebah (Tohari,
2015:137).
Pemberontakan pasukan DI/TII menemui titik akhir. Pemimpin tertinggi
Darul Islam telah tertangkap pasukan Republik. Melalui surat edaran menyerukan
agar seluruh pasukan DI/TII yang masih bertahan di hutan agar segera
menyerahkan diri dengan jaminan pengampunan. Berikut kutipan yang

63
(98) Akhir Juni 1962, seorang rekan laskar yang berpangkalan di

wilayah hutan Gunung Slamet lereng barat, datang ke tempat kami.
Kukira Toyib, rekan itu, telah menempuh perjalanan yang
berbahaya untuk memberi kabar tentang sesuatu yang sangat
penting. Sekarmaji Marijan Kartosuwiryo, Khalifah. Darul Islam,
panglima tertinggi Tentara Islam Indonesia tertangkap pasukan
Republik.
Setelah berakhirnya masa DI/TII, Gerakan Siluman atau lebih dikenal
sebagai orang-orang komunis kerap melakukan propaganda dan pertemuan-
pertemuan secara tersembunyi. Tujuan itu mereka lakukan untuk menghimpun
kekuatan dan menyusun rencana untuk menjatuhkan pemerintahan. Rencana itu
sudah sangat tersebar luas, bahkan beberapa stasiun radio memberitakan hal itu.
(99) Dan puncak kekisruhan terjadi pada Tahun 1965, ketika aku
mendengar berita simpang siur bahwa aka ada makar di Jakarta.
Beberapa jendral Angkatan Darat terbunuh. Berita it uterus
berkembang. Akhirnya radio memberitakan bahwa yang berada di
belakang gerakan itu adalah orang-orang komunis. Bahkan
kemudian tersiar berita yang pasti bahwa pelaku makar memang
orang-orang komunis (Tohari, 2015:156).
Keharuan dirasakan oleh Amid saat keinginannya bergabung dan
bertempur bersama tentara Republik terwujud. Banyak pengorbanan yang
dilakukkan oleh Amid untuk mewujudkan keinginannya tersebut. Berikut kutipan
(100) Tepat jam satu tengah malam tiga truk penuh tentara meninggalkan
markas. Aku, Jun, dan Kiram ada di antara mereka. Terasa aneh,
tiga bekas laskar DI berada dalam satu pasukan dengan tentara
pemerintah, bekas seteru besarnya. Entahlah Kiram dan Jun, tetapi
aku sendiri merasakan keharuan yang terus mengembang dan
menyesakkan dada. Tenggorokanku terasa pepat. Dan aku merasa
64
airmataku jatuh. Untung dalam kegelapan malam tak mungkin ada

orang melihat roman mukaku (Tohari, 2015:161).
(101) Jam tiga pagi, truk berhenti di jalan raya yang membelah hutan Jati
Cigobang. Masihcukup waktu bagi pasukan kami untuk berjalan
kaki sampai ke tempat sasaran sebelum hari terang (Tohari,
2015:163).
4.2.2.3 Latar Sosial
Latar sosial dalam novel ini mengacu pada kehidupan Amid dan kawan-
kawan yang serba kekurangan dan harus hidup di hutan. Mereka terjebak dalam
sebuah pasukan yang tidak sejalan dengan perintah. Itulah sebabnya mereka selalu
diburu oleh tentara Republik. Sesungguhnya Amid dan kawan-kawan
menginginkan kehidupan yang normal tanpa adanya permusuhan. Berikut kutipan
(102) “Terus terang lagi aku sudah jenuh. Aku sudah lelah karena sudah
hampir sepuluh tahun aku hidup selalu diburu seperti ini, bahkan
boleh dibilang kita sudah kehilangan harapan. Maka tolonglah
dimengerti bila aku mulai berpikit tentang kehidupan normal,
hidup biasa di desa, menjadi petani atau pedagang. Istriku dan anak
yang sedang dikandungnya tentu lebih menyukai hidup yang wajar,
hidup yang biasa saja” (Tohari, 2015:21).
Para masyarakat sudah sejak lama hidup rukun dan gotong royong.
Mereka tidak menciptakan jurang pemisah antara orang-orang yang taat beragama
dan yang tidak taat. Apapun agama dan golongan, mereka saling tolong menolong
dan tidak saling mengucilkan. Berikut kutipan yang mendukung pernyatan
tersebut.
(103) “Dengarkan dulu dengan sabar. Orang –orang asing menyebut kita
semua Selam.”
“Bukan „pribumi‟?
65
“bukan. Kata „pribumi‟ belum lama lahir. Mungkin Ki Hajar

Dewantara yang menciptakannya.”
“Lalu dengan istilah Selam?”
“Maksudnya jelas, Islam. Kamu mengerti apa artinya?”
“Tidak,” jawabku.
“Artinya, selam dalah sebutan untuk kita semua orang yang tinggal
di Aceh sampai Sunda Kecil tadi. Ya, pribumi itulah. Dulu, di mata
orang asing, juga dalam perasaan kita semua, Selam dan Tanah Air
adalah dua sisi mata uang, seperti Pandawa dan Amarta. Orang-
orang tua kita di sini, yang sembahyang atau tidak, yang santri atau
yang abangan, bahkan juga yang dul-dulan, sama-sama merasa
sebagai orang Selam. Mereka bersaksi bahwa Gusti Allah adalah
Tuhan Yang Maha Esa, Kanjeng Nabi Muhammad adalah utusan-
Nya. Mereka sejak lama hidup rukun dan bergotong
royong”(Tohari, 2015:52).
(104) “Sejak zaman dulu para ulama hidup damai dengan para santri dan
juga damai di tengah orang-orang abangan. Para ulama dulu
bahkan tidak pernah membuat garis pemisah antara keduanya.
Memang istilah santri dan abangan, bahkan juga wong dul-dulan,
sudah lama ada. Namun dalam kehidupan sehari-hari mereka hidup
dalam kebersamaan yang tak dapat diragukan” (Tohari, 2015:53).
Pada jaman itu pernikahan usia muda masih sering terjadi. Tak terkecuali
yang terjadi pada tokoh utama dalam novel tersebut. Ia menikahi istrinya pada
saat sang istri masih berumur antara lima belas atau enam belas tahun. Berikut
kutipannya.
(105) Umi yang ketika itu masih lima belas atau enam belas tahun. Aku
terpaksa oleh keadaan harus menikah dengan gadis belia itu
karena ia sebatang kara. Ayah Umi, Kiai Had, yang tga tahun
menjadi imam Laskar DI, meninggal dalam sebuah persembunyian
di gua (Tohari, 2015:113).
(106)
Latar tempat ditunjukkan dari kutipan (82) sampai kutipan (87). Latar
tempat terjadi di daerah jawa Tengah dan Jawa Barat. Pengarang menggunakan
66
gunung, hutan, muara dan nama daerah sebagai tempat untuk menceritakan
peristiwa-peristiwa yang terjadi di dalam novel.
Latar waktu dimulai saat Amid remaja, kira-kira berumur 18 tahun.
Kutipan (88) merupakan bukti saat itu Amid berumur sekitar 18 tahun. Kutipan
(89) sampai kutipan (92) merupakan bukti kecintaan Amid dan kawan-kawan
dengan cara ikut membantu pasukan Republik berperang melawan penjajah.
Kutipan (93) 1948 Amid dan kawan-kawan membentuk barisan Hizbullah.
Kutipan (94) 1949 bukti bahwa Belanda mengakui kedaulatan RI. Kutipan (95)
serangan misterius kepada anak-anak hizbullah yang ingin melebur ke tentara
Republik. Kutipan (96) rasa rindu Amid kepad istrinya. Kutipan (97) bukti
mereka harus bertahan hidup dari alam sekitar. Kutipan (98) pemimpin DI/TII
tertangkap dan menyerukan semua anggotanya untuk menyerahkan diri. (99)
kegiatan para gerakan komunis semakin menjadi, bahkan mengadakan makar.
(100) sampai kutipan (101) bukti bahwa terwujudnya keinginan Amid untuk
berperang bersama Republik membela Tanah Air.
Latar sosial dalam novel ini menceritakan tentang kehidupan pada masa
itu. Kehidupan yang rukun serta gotong-royong tanpa membedakan satu sama lain
sudah ada sejak lama. Orang yang beragama maupun tidak saling membantu demi
terciptanya perdamaian dan kerukunan, terbukti dari kutipan (103) sampai kutipan
(104). Kutipan (105) bukti bahwa pernikahan di usia muda juga sering terjadi
pada jaman itu.

67
4.2.3 Tema
Novel yang berjudul Lingkar Tanah Lingkar Air, memiliki tema bahwa
untuk mencapai kemakmuran dan perdamaian memerluka suatu perjuangan dan
pengorbanan yang berat. Bentuk perjuangan dan pengorbanan ditunjukkan oleh
tokoh utama dan tokoh tambahan dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air.Tema
dalam novel ini ditunjukkan oleh Amid dan kawan-kawan saat berperang
melawan penjajah untuk membebaskan Tanah Air. Berikut kutipan yang
(107) “Ya. Dalam rapat itu Hadratur Syekh dari Jawa Timur
mengeluarkan fatwanya. Beliau bilang, berperang melawan tentara
Belanda untuk mempertahankan negeri sendiri yang baru merdeka,
wajib hukumnya bagi semua orang islam. Dan siapa yang mati
dalam peperangan melawan tentara Belanda yang kafir, dialah
syahid”(Tohari, 2015:24).
(108) “Soal persamaan tentu kalian sudah tahu,” ujar Kiai Ngumar.
“Tentara Republik dan Hizbullah sama-sama pasukan bersenjata
yang berjuang melawan tentara Belanda untuk mempertahankan
kemerdekaan Negara kita”(Tohari, 2015:46).
Perjuangan yang mereka lakukan penuh dengan pengorbanan. Berikut
kutipan yang mendukung.
(109) “Kamu yakin suasana sudah aman?” aku bertanya.”

“Ah, kamu. Bagi kita suasana tak pernah aman.”
“Di mana Jun? kulihat tadi malam dia kena.”
“Memang. Tetapi kukira dia bisa lari. Peluru menembus kulit
pahanya” (Tohari, 2015:9).
(110) “Mid, karena sudah bersenjata, kita harus mengambil jarak
dengan orang tua kita, juga dengan Kiai Ngumar.”
“Bagaimana?”
“orang tua kita dan Kiai Ngumar akan mendapat kesulitan bila kita
kelihatan tetap akrab dengan mereka. Kita harus selalu bergerak.
Bila kita tetap tinggal di kampung, orangtua kita bisa menjadi
bulan-bulanan tentara Belanda”(Tohari, 2015:44).
68
(111) Aku sempat beberapa kali menarik picu senjata. Namun tak lama
kemudian aku merasakan pundak dan belikatku panas. Lalu aku tak
kuasa lagi menggeakkan tangan kananku. Dan tiba-tiba kepalaku
terasa sangat pening dan mataku mulai berkunang-kunang (Tohari,
2015:163).
(112) Kini aku akan berperang atas nama Republik, sesuatu yang pernah
sangan aku rindukan dan gagal terlaksana. Tetapi kini semuanya
akan menjadi kenyataan, aku bersama Kiram dan Jun, meski hanya
kuduga akhirnya aku mendapat peluang bertempur atas nama
Negara. Keharuan kembali merebak dan air mataku jatuh lagi
(Tohari, 2015:162).
(113) Meskipun rasanya tak membahayakan jiwa, tembakan yang
mengenai tangan kanan itu member pengalaman yang tak mudah
kulupakan. Setelah lepas bahaya, rasa sakit mulai menyengat l
ukaku. Dalam kegelapan malam ternyata banyak darah
keluar (Tohari, 2015:36).
Berdasarkan dari kutipan (107) sampai kutipan (113) untuk mencapai
sesuatu yang diinginkan memerluka suatu perjuangan dan pengorbanan. Hal ini
ditunjukkan oleh Amid dan kawan, mereka berjuang sekuat tenaga. Bahkan demi
membela Tanah Air, Amid harus mati dalam sebuah pertempuran.
4.2.4 Analisis Nilai Patriotisme
Kisah dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari ini
mencerminkan kehidupan masyarakat pada rentang waktu 1946-1965. Pada waktu
itu Indonesia sudah merdeka, namun masih banyak masalah yang terjadi pada
masa itu. Banyak kekuatan atau golongan-golongan yang ingin menguasai Negara
ini. Belanda yang tadinya sudah pergi sebelum Indonesia merdeka, kembali lagi
untuk mencoba menguasai negeri ini. Mereka kembali setelah mendengar
kekalahan Jepang dari Sekutu.

69
Perlawanan terhadap Belanda dilakukan oleh pasukan pemerintah dan
masyarakat. Banyak peperangan yang terjadi di beberapa daerah. Masyarakat
tidak menghendaki kalau Belanda kembali menguasai negeri ini. Dengan
kegigihan dan perjuangan masyarakat Indonesia, pada tahun 1949 belanda
mengakui kedautan RI dan meninggalkan Indonesia.
Setelah kepergian Belanda tidak membuat masalah selesai malah
memunculkan masalah baru. Banyak orang dan golongan tertentu yang tidak
sependapat dengan pemerintahan yang dipimpin oleh Sukarno dan Hatta. Diantara
golongan itu adalah gerakan DI/TII dan orang-orang komunis (Gerakan 30S/PKI).
Pemerintah dan masyarakat tidak tinggal diam, mereka berusaha memerangi
kekuatan-kekuatan tersebut. Keadaan masyarakat pada waktu itu sungguh tidak
menentu. Dikatakan merdeka namun mereka belum bisa merasakan ketentraman
dan kedamaian yang diharapkan. Masih banyak peperangan yang terjadi, sehingga
masyarakat belum merasa aman.
Pada bagian ini akan diuraikan mengenai nilai patriotisme dalam novel
Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari. Nilai patriotisme diwujudkan
melalui perlakuan Amid beserta teman-temannya yang siap menghadapi tantangan
untuk membebaskan tanah air dari penjajahan. Berikut nilai patriotisme yang
terkandung dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari.
70
4.2.4.1 Keberanian
Pada masa itu keberanin dimiliki oleh setiap pahlawan yang yang berusaha
memperjuangkan kedaulatan RI. Keberanian itu muncul karena adanya dorongan
dari hati nurani mereka karena yang ingin mempertahankan kedaulatan Indonesia.
Salah satu pahlawan yang memiliki keberanian pada masa itu adalah Jenderal TNI
Anumerta Ahmad Yani.
Berbagai prestasi dengan penuh keberanian pernah diraihnya pada masa
perang kemerdekaan. Ahmad Yani berhasil menyita senjata Jepang di Magelang.
Setelah Tentara Keamanan Rakyat (TKR) terbentuk, ia diangkat menjadi
Komandan TKR Purwokerto. Ketika Agresi Militer Pertama Belanda terjadi,
pasukan Ahmad Yani yang beroperasi di daerah Pingit berhasil menahan serangan
Belanda di daerah tersebut. Maka saat Agresi Militer Kedua Belanda terjadi, ia
dipercayakan memegang jabatan sebagai Komandan Wehrkreise II yang meliputi
daerah pertahanan Kedu. Setelah Indonesia mendapat pengakuan kedaulatan, ia
diserahi tugas untuk melawan DI/TII (Darul Islam/Tentara Islam Indonesia) yang
membuat kekacauan di daerah Jawa Tengah. Ketika itu dibentuk pasukan Banteng
Raiders yang diberi latihan khusus hingga pasukan DI/TII pun berhasil
dikalahkan. Seusai penumpasan DI/TII tersebut, ia kembali ke Staf Angkatan
Darat. Ahmad Yani selalu berbeda paham dengan PKI (Partai Komunis
Indonesia). Ia menolak keinginan PKI untuk membentuk Angkatan Kelima yang
terdiri dari buruh dan tani yang dipersenjatai. Oleh karena itu, ia menjadi salah
satu target PKI yang diculik dan dibunuh di antara tujuh petinggi TNI Angkatan
Darat melalui Pemberontakan G30S/PKI.

71
Amid beserta teman-temannya memiliki sifat berani. Mereka berani
menghadapi segala rintangan yang menghadang meskipun dalam situasi yang
sulit. Berikut kutipan langsung yang mendukung pernyataan tersebut.
(114) “Jadi begini,” lanjut Kiai Ngumar membuyarkanangan-anganku,

“karena sudah di fatwakan wajib,aku minta kamu yang masih
muda-muda sebaiknya bersiap.”
“Siap berperang Kiai?”
“Ya”
“Apa perang sampai ke desa kita?”“Hampir bisa dipastikan ya.
Bagaimana?”(Tohari, 2015:25).
(115) “Mid, kita mau perang bukan?”
“Ya. Mencegat iring-iringan tentara Belanda yang hendak masuk
ke Purwokerto dari arah Tegal.”
“Jadi, betul kita mau perang?”
“Kok, kau tanya begitu?”(Tohari, 2015:26).
(116) “Mid, dalam perang juga ada cara menebang pohon? Bila hanya
mengayun kapak seperti ini, dirumah sendiri pun aku biasa
melakukannya.”
“Kau jangan berisik.”
“Mid, aku ingin menyandang senjata seperti mereka.”
“Jangan berisik.Kau mungkin akan mereka berisenjata bila kau
sudah bisa menggunakannya.”“Mid, kapan kita mendapat latihan?”
“Ku bilang: jangan berisik!”(Tohari, 2015:26).
(117) “Organisasi Perlawanan Rakyat itu banyak disusupi orang-orang
gerakan siluman yang komunis. Jadi percuma bila kita turun
gunung. Bagiku, daripada mati justru karena menyerahkan diri,
lebih baik mati bertempur”(Tohari, 2015:97).
Keberanian Amid dan teman-temannya sangat besar. Mereka berani
bertempur mengusir penjajah meskipun nyawa taruhannya. Salah satu yang
memiliki keberanian besar adalah Kiram. Pada saat ia akan menangkap orang-
orang yang mereka curigai sebagai mata-mata Belanda, kiram menunjukkan
kemampuan yang sebenarnya. Berikut kutipan langsung yang mendukung
(118) Ah, tapi aku melihat Kiram melompat diatas tubuhku, melesat ke
tengah jalan. Ya Tuhan. Kiram menyambar sebuah bedil yang
72
tergeletak di sisi mayat pemiliknya, seorang serdadu Belanda.

Kemudian semuanya baur kembali aku hanya mendengar perintah
lari. Lari(Tohari, 2015:34)!.
(119) Kulihat kedua polisi itu memutar sepeda mereka. Kiram menunggu
sesaat, lalu melompat dari tempat persembunyiannya dan
bersicepat menodongkan senjatanya ke perut Hianli(Tohari,
2015:41).
(120) Kiram melompat keluar dari semak dan tanpa ucapan apa pun ia
menarik Mantri Karsun dari atas sepedanya. Kendaraan itu pun
roboh dan pemiliknya tak berdaya dalam cekalan Kiram (Tohari,
2015:60).
(121) Dengan senjata siap tembak, aku dan Kiram menunggu tawanan itu
muncul. Senjata Kiram meledak lebih dulu ketika ada kepala
mincul sepuluh meter arah hilir. Luput. Kepala Mantri Karsun
kembali lenyap(Tohari, 2015:62).
(122) Seperempat menit kemudian kepala itu timbul lagi dan dua ledakan
terdengar hampir bersama. Kami yakin, kali ini pun luput karena
tampak jatuhnya peluru-peluru itu melesat(Tohari, 2015:63).
Kiram merupakan orang yang pantang menyerah. Beberapa kali
tembakannya meleset tak melemahkan semangatnya untuk menangkap Mantri
Karsun. Ia menyerahkan senjatanya kepada Amid, kemudian berenang untuk
menaangkap Mantri Karsun. Berikut kutipan yang mendukung pernyataan
tersebut.
(123) Akhirnya Kiram menyerahkan senjatanya kepadaku. Ia sendiri

menghunus pisaunya lalu terjun ke air. Soal berenang, Kiram sulit
ditandingi oleh siapa pun karena sejak bocah ia akrab dengan air.
Rumah kiram terletak di punggung tanah, hanya beberapa jengkal
dari sungai(Tohari, 2015:63).
(124) Kiram mengambang seperti bangkong, tetapi matanya awas. Ketika
Mantri Karsun muncul agak sebelah timur, Kiram malah
menyelam. Ya Tuhan. Kemudian aku melihat air di sana berbuih-
buih dan berwarna merah. Aku yakin ada pertem[uran di bawah
pemukaan air. Kedua kaki tukang perahu tambah gemetar. Aku pun
beruaha memalingkan muka tak sanggup melihat air sungai
menjadi merah. Celakanya, ketika aku kembali melihat kesana ,
dua kepala muncul bersamaan. Satu kepala Kiram, yng lain kepala
Mantri Karsun yang sudah terlepas dari tubuhnya. Aku menjerit
73
dan melompat, lalu jatuh terduduk di lantai perahu(Tohari,

2015:63).
Anak-anak Hizbullah yang ingin melebur ke dalam pasukan Republik
berkumpul di stasiun. Namun dalam perjalanan sesampainya mereka di stasiun,
tanpa disadari mereka mendapat serangan misterius dari rangkaian gerbong kereta
yang akan mereka naiki. Berikut ini adalah kutipannya.
(125) Kulihat ke samping, wajah Kiram merah padam menahan murka.

Ia mengajak aku dan Jun membalas tembakan, siapa pun yang
bersembunyi dalam gerbong yang baru datang itu(Tohari,
2015:79).
(126) Waktu itu aku melihat sendiri siapa Kiram sebenarnya. Ia memang
jagoan. Ia merangkak sepanjang parit sampai ke dekat gerbong dari
mana tembakan-tembakan dimulai. Kulihat Kiram menggigit kunci
geranat dan melemparkannya masuk gerbong lewat jendela.
Gebong itu terguncang oleh ledakan granat yang dilempar Kiram.
Aku yakin, siapa dan berapa pun manusia yang berada dalam
gerbong itu, pasti tewas bersama kepulan asap hitam yang
membubung(Tohari, 2015:79).
Keahlian yang dimiliki anak-anak Hizbullah bukan hanya berperang
menggunakan senjata saja, tetapi ilmu silat juga mereka miliki. Sebelum mereka
bisa menggunakan bedil, mereka sudah mampu menguasai ilmu silat. Berikut
kutipan yang mendukung pernyataan tesebut..
(127) Dan dalam sebuah pertempuran di daerah Brebes, aku terlibat

perkelahian dengan tangan kosong karena aku dan lawanku sama-
sama kehabisan peluru. Untuk pertama kali aku menggunakan silat
dalam pertempuran besar(Tohari, 2015:95).
Setelah mereka melalui sebuah perjuangan yang sangat panjang keinginan
mereka akan segera terwujud. Mereka akan ikut berperang bersama pasukan
Republik. Walaupun hanya sebagai pasukan pembantu saja, mereka sudah sangat
74
senang karena bisa berperang atas nama RI. Berikut kutipan yang mendukung
(128) “Saya punya usul, Pak. Bantuan kami akan menjadi lebih nyata
bila kami diberi kesempatan bertempur melawan pasukan komunis
itu. Dulu kami selalu kalah dalam pertempuran melawan mereka.
Rasanya kini ada kesempatan bagi kami untuk membuat
perhitungan akhir”(Tohari, 2015:159).
(129) Aku memandang Jun. ia pun tersenyum. Aku menangkap gelagat
Jun yang juga ingin kembali bertempur seperti Kiram(Tohari,
2015:159).
(130) “kalian ingin bertempur?”
“Ya, kalau kami diberi kepercayaan … dan kesempatan,” jawab
Kiram.
“Lho, kalian sudah tak bersenjata!”
“bekas senjata kami tentu ada di sini”(Tohari, 2015:159).
Selain sebagai pasukan pembantu, mereka juga menjadi pendobrak
pertahanan lawan. Mereka akan berada di barisan paling depan. Hal ini mereka
lakukan karena mereka telah mengetahui persembunyian lawan dan penguasaan
medan. Berikut kutipannya.
(131) Atas saran kami bertiga, sasaran pertama adalah sebuah rumah,
masih di tepi jalan besar. Itulah rumah Benggol, seorang pamong
desa yang diam-diam menjadi tokoh GS(Tohari, 2015:162).
(132) Namun entahlah, dalam udara pagi yang dingin itu darahku Terasa
panas. Apalagi kulihat Kiram minta izin untuk menjadi pendobrak
pertahanan lawan. Aku dan Jun mengikuti Kiram(Tohari,
2015:163).
(133) Maka jadilah Kiram, Jun dan aku bergerak di ujung pasukan. Ah,
Kiram masih seperti dulu: berani dan sangat cekatan, dan
lugas(Tohari, 2015:163).
Bertempur melawan penjajah memang dibutuhkan keberanian yang
besar. Begitu pula yang ditunjukkan oleh Amid dan pejuang lainnya. Kutipan
(114) sampai kutipan (133) merupakan bukti bahwa Amid dan teman-temannya
memiliki keberanian untuk mengusir penjajah.

75
4.2.4.2 Rela Berkorban
Pada masa itu banyak sekali pahlawan yang ikut terlibat memperjuangkan
Republik Indonesia. Banyak pengorbanan yang mereka lakukan untuk
mempertahankan kedaulatan RI. Mereka berjuang sekuat tenaga, bahkan nyawa
mereka yang menjadi taruhannya. Yang paling mengenang pada waktu itu adalah
pengorbanan para pahlawan revolusi. Gerakan 30 September Partai Komunis
Indonesia atau G30S/PKI 1965 merupakan sejarah kelam bangsa Indonesia yang
tak mudah dilupakan dari benak kita semua. Saat itu terjadi pemberontakan PKI
dengan menculik beberapa petinggi Angkatan Darat di zamannya. Mereka lalu
dibantai secara keji di sebuah tempat yang kini dikenal dengan nama Monumen
Lubang Buaya. Para pahlawan itu yaitu Brigadir Jenderal TNI Anumerta
Katamso Darmokusumo, Letnan Jenderal TNI Anumerta Mas Tirtodarmo
Haryono (MT Haryono), Letnan Jenderal TNI Anumerta Suprapto, Letnan
Jenderal TNI Anumerta Siswondo Parman (S. Parman), Mayor Jenderal TNI
Anumerta Sutoyo Siswomiharjo, Ajun Inspektur Polisi Dua Anumerta Karel
Satsuit Tubun (KS Tubun), Kapten Anumerta Pierre Tendean, Jenderal TNI
Anumerta Ahmad Yani, Mayor Jenderal TNI Anumerta Donald Isaac Pandjaitan
(DI Panjaitan).
Pertempuran menghadapi penjajah memang tidak mudah. Dibutuhkan
keberanian dan pengorbanan besar untuk bertempur melawan penjajah. Amid dan
para pejuang juga memiliki rasa rela berkorban. Banyak yang menjadi korban di
dalam pertempuran itu. Berikut kutipan langsung yang mendukung pernyataan
tersebut.
76
(134) “Tetapi aku berhasil melemparkan granat. Apapun hasilnya granat

meledak.”
“Lemparan granat yang pertama!” leceh Kiram. Kiram pun
tertawa. Lalu sepi. Kulihat Kiram dan Jun sama-sama menerawang.
Kukira keduanya, seperti aku, sedang tergoda oleh kenangan masa
lalu(Tohari, 2015:69).
(135) “ Kau mimpi?” tanya Jun masih dengan tertawa. Dia seperti tak
merasakan luka yang merobek kulit pahanya. Aku tak bisa
menjawab(Tohari, 2015:64).
(136) “Mid, kau jangan macam-macam. Kalau tak kuberi, kau tak akan
punya bedil. Kau akan tetap jadi anak bawang,” kata Kiram
tajam(Tohari, 2015:48).
(137) “Ah, bukan hanya Amid yang suka terkenang peristiwa masalalu.”
Kata Jun. Dia meringis ketika berusaha memperbaiki posisi
duduknya. Luka dipahanya mungkin membuatnya nyeri(Tohari,
2015:60).
(138) Dan itulah pertempuran kami yang terakhir dan paling melelahkan,
melawan tentara Belanda. Sebuah pertempuran yang meminta
banyak korban. Bayak sekali anak-anak Hizbullah yang gugur.
Tetapi kukira banyak tentara Belanda yang mati(Tohari, 2015:70).
Peperangan yang sedang mereka hadapi, memaksa Amid dan temannya-
temannya harus menjauhi keluarga-keluarga mereka. Hal itu mereka lakukan demi
keselamatan keluarga dan orang-orang yang mereka sayangi. Berikut kutipannya.
(139) “Mid, karena sudah bersenjata, kita harus mengambil jarak

dengan orang tua kita, juga dengan Kiai Ngumar.”
“Bagaimana?”
“orang tua Kita dan Kiai Ngumar akan mendapat kesulitan bila kita
kelihatan tetap akrab dengan mereka. Kita harus selalu bergerak.
Bila kita tetap tinggal di kampung, orangtua kita bisa menjadi
bulan-bulanan tentara Belanda”(Tohari, 2015:44).
(140) Aku mengangguk, aku mengerti kebenaran yang ada dalam kata-
kata Kiram. Dengan senjata yang ada di tangan, aku pun segera
sadar bahwa kini aku sudah terang-terangan menjadi musuh tentara
Belanda. Orang-orang seperti Hianli, juga Karsun, mantri pasar,
yang sudah dikenal sebagai mata-mata Belanda, tentu akan selalu
mengintip gerak-gerikku(Tohari, 2015:44).
77
Pada suatu ketika Amid dengan berani pulang ke desa untuk menemui kiai
Ngumar. Namun, pada saat mereka berada di surau tiba-tiba datang pasukan
republik untuk mencari anak-anak Hisbullah termasuk Amir. Kiai Ngumar
menyuruh Amir untuk sembayang di dalam surau sampai para pasukan itu pergi
menjauh. Berikut kutipannya.
(141) “Istirahatlah disini sampai suasana agak jernih. Dan yang penting ,
jangan teruskan permusuhan kalian dengan tentara Republik.
Jangan”(Tohari, 2015:84).
(142) Yang penting sekarang kamu letakkan senjata karena hubunganmu
dengan tentara republik sudah dikotori orang”(Tohari, 2015:87).
(143) Namun sebelum aku sempat berbuat sesuatu, empat tentara tentara
itu sudah muncul di halaman rumah Kiai Ngumar. Aku menyadari
bahwa keadaan sangat genting, tetapi Kiai Ngumar kelihatan
tenang. Ia melepas kopiahnya dan cepat-cepat memasangkannya di
kepalaku dan berbisik, “salatlah terus, sementara aku menemui
mereka. Taruh bedilmu di balik beduk”(Tohari, 2015:88).
Pada saat ditanya keberadaan Amir dan kawan-kawan oleh pasukan, Kiai
Ngumar tidak memberi tahu kalau sebenarnya salah satu yang mereka cari berada
di situ. Hal itu beliau lakukan demi keselamatan Amir. Pada akhirnya Kiai
Ngumar lebih memilih untuk dibawa pasukan Republik dan dijadikan sebagai
jaminan. Berikut ini adalah kutipannya.
(144) “Kami tak dapat menemukan mereka di sini, tetapi Bapak harus
bertanggungjawab atas perlawanan mereka terhadap pasukan
republik!”
„Maksud sampean bagaimana?”
“Bapak boleh memilih; tunjukan di mana mereka berada atau
bapak sendiri kami bawa sebagai ganti mereka. Pilih!”
Lengang. Aku belum berani bergerak dari posisi tahiyat,
sehingga aku tak mungkin melihat mereka yang sedang bersi
tegang di halaman.
78
“Ya, bawalah aku kepada komandan sampean. Aku akan

mempertanggungjawabkan perbuatan ketiga anak itu”(Tohari,
2015:90).
Rasa rela berkorban juga harus dimiliki oleh Amid dan para pejuang
yang lain. Kutipan (134) sampai kutipan (138) merupakan bukti bahwa Amid dan
para pejuang yang lain rela menderita dan disiksa oleh penjajah untuk mengusir
penjajah. Kutipan (139) sampai kutipan (144) merupakan pengorbanan yang harus
dilakukan Amid dan kawan-kawan untuk rela menjauhi keluarga demi
keselamatan mereka. Selain itu di kutipan ini berisi pengorbanan kiai Ngumar
untuk melindungi Amid.
4.2.4.2 Cinta Tanah Air
Wujud cinta tanah air pada waktu itu ditunjukkan para pahlawan pasca
kemerdekaan. Dengan penuh keiklasan mereka berjuang melawan kekuatan-
kekuatan yang berusaha merusak kedaulatan RI. Mereka saling bekerjasama dan
gotong-royong demi terwujudnya cita-cita bangsa ini. Dilandasi rasa cinta tanah
air itu para pahlawan mau melakukan perjuangan. Para pahlawan revolusi rela
mati demi mempertahankan kedaulatan RI.
Keberanian dan pengorbanan Amid dan para pejuang yang lain tidak akan
pernah terjadi jika dalam diri mereka tidak dilandasi rasa cinta tanah air. Selain
itu, berperang untuk mengusir penjajah di negara yang baru merdeka ini bisa
dilakukan oleh siapa saja yang mampu. Berikut kutipan langsung yang

79
(144) “Ya. Dalam rapat itu Hadratur Syekh dari Jawa Timur
mengeluarkan fatwanya. Beliau bilang, berperang melawan tentara
Belanda untuk mempertahankan negeri sendiri yang baru merdeka,
wajib hukumnya bagi semua orang islam. Dan siapa yang mati
dalam peperangan melawan tentara Belanda yang kafir, dialah
syahid”(Tohari, 2015:24).
(145) “Benar. Tetapi soal melawan tentara Belanda bisa dilakukan siapa
saja. Dan fatwa yang diucapkan Hadratus Syekh jelas berlaku
untuk semua orang yang sehat, bukan khusus untuk para tentara.
Nah, bagaimana?”(Tohari, 2015:25).
Awal mula Amid dan kawan-kawan menjadi pejuang, mereka hanya
menggunakan satu senapan. Mereka menggunakan senapan itu secara bergantian.
Kecintaan Terhadap Tanah Air yang mendorong mereka untuk ikut berjuang
melawan penjajah walaupun di dalam keterbatasan dan serba kekurangan. Berikut
adalah kutipan yang mendukung pernyataan.
(146) Dalam beberapa kali pencegatan terhadap pasukan Belanda kami

menggunakan senjata Kiram itu secara bergantian (Tohari,
2015:35).
(147) Dengan modal satu bedil itu Kiram, aku, Jun, dan Jalal membentuk
barisan pemuda (Tohari, 2015:35).
Diawal usaha mereka memerangi penjajah mereka belum tergabung
dalam orarganisasi pasukan Republik. Tetapi mereka menamai kelompok mereka
dengan sebutan „Hizbullah‟. Namun tujuan mereka tetaplah sama, yaitu untuk
mengusir penjajahan Belanda yang berusaha merebut kembali kemerdekaan
Negara ini. Berikut adalah kutipannya.
(148) “Soal persamaan tentu kalian sudah tahu,” ujar Kiai Ngumar.
“Tentara Republik dan Hizbullah sama-sama pasukan bersenjata
yang berjuang melawan tentara Belanda untuk mempertahankan
kemerdekaan Negara kita”(Tohari, 2015:46).
80
Namun setelah keadaan aman terkendali, mereka diminta untuk
membubarkan diri. Tetapi mereka diusulkan untuk bergabung dengan pasukan
Republik. Berikut kutipan yang mendukung pernyataan tersebut.
(149) “Hizbullah adalah pergerakan perlawanan rakyat yang bersifat

sukarela. Dasar niatnya lilahi taala, tujuannya melaksanakan
memerangi kafir yang membuat kerusakan di negeri ini seperti
sudah difatwakan Hadratus Syeikh. Dan tidak seperti tentara resmi,
Hizbullah tidak dibentuk oleh pemerintah.mereka lahir karena
keserta-mertaan para ulama. Karena niatnya lillahi taala, anak-anak
Hizbullah tidak akan menerima gaji dak kukira harus
membubarkan diri setelah keadaan aman. Itulah, maka aku tadi
bertanya, apakah tidak lebih baik kalian bergabung dengan tentara
resmi?”(Tohari, 2015:47).
(150) “Saya jadi bingung. Saya memahami apa yang sudah kiai katakan.
Kini saya tahu, kewajiban berjihad untuk memerangi kekuatan
yang membuat kerusakan di negeri ini sesungguhnya bias juga di
lakukan melalui ketentaraan resmi. Maksud saya tidak semata-mata
harus melalui Hizbullah ”(Tohari, 2015:55).
Dalam pilihan melebur menjadi pasukan Republik Amid, Kiram dan Jun
sependapat untuk menjadi bagian dalam pasukan Republik. Dalam pasukan
Republik mereka akan mendapatkan masa depan yang cerah, karena mereka akan
menerima gaji. Berikut kutipan yang mendukung.
(151) “Kiai saya ingin bergabung dengan tentara,”akhirnya aku bicara.

“Saya kira, Kiram dan Jun juga, entahlah kang Suyud” (Tohari,
2015:72).
(152) Tetapi aku, Jun, dan Kiram sudah membulatkan tekad: menjadi
tentara, punya pangkat, gaji. Dan kami merasa berhak memilih
masa depan kami sendiri, yang menurut Kiai Ngumar halal-halal
saja(Tohari, 2015:78)
(153) “Menjadi tentara Republik itu halal, karena Republik memang sah.
Hadratus Syekh takkan berfatwa bahwa berperang melawan
81
Belanda wajib hukumnyua apabila beliau meragukan keabsahan

Republik. Dan ingatlah pelajaran dalam Kitab, terhadap pemerintah
yang sah kita kita wajib menaatinya.(Tohari, 2015:74).
Keharuan dialami oleh Amid karena keinginannya untuk bertemput
bersama tentara Republik akhirnya terwujud. Amid bahkan tidak dapat menahan
keharuannya sampai-sampai ia menangis. Berikut kutipannya.
(154) Kini aku berperang atas nama Republik, Sesutu yang pernah sangat
kurindukan dan gagal terlaksana. Tetapi kini semuanya akan
menjadi kenyataan, dan aku bersama Kiram dan Jun, meski hanya
kuduga, akhirnya aku mendapat peluang bertempur atas nama
Negara. Keharuan kembali merebak dan air mata jatuh lagi
(Tohari, 2015:162).
Berbeda dengan Kang Suyud, ia tidak mau bergabung dengan pasukan
republik. Kang Suyud memiliki keinginan untuk bergabung dengan kelompok lain
yang tidak sejalan dengan pemerintah. Namun, kiai Ngumar selalu memberi
nasehat akan pentingnya keutuhan Tanah Air. Kiai Ngumar tahu bahwa tindakan
Kang Suyud akan malah membuat kekacauan di negara yang baru merdeka ini.
(155) “Sabarlah Suyud. Aku ingin kembali mengingatkanmu akan

kandungan kitab. Di sana disebutkan, hanya ada satu kekuasaan
yang sah dalam satu Negara. Dengan kata lain, bila Republik sudah
diakui sebagai kekuasaan yang sah, lainnya otomatis menjadi tidak
sah”(Tohari, 2015:5).
(156) Negara Islam Indonesia? Aku teringat Kiai Ngumar. Teringat
ketika ia bersaksi bahwa dalam iman yang teguh Kiai Ngumar
dengan sadar memilih Republik Indonesia yang sudah berdiri
dengan sah. Aku juga teringat kata-kata orang tua itu bahwa dalam
suatu Negara yang sah, di dalamnya tak boleh ada suatu bentuk
Negara terpisah yang sah pula. Aku memercayai kebenaran pikiran
Kiai Ngumar : mestinya hanya ada satu bentuk Negara yang sah,
82
yaitu Republik. Tetapi aku mau apa jika pasukan Republik jelas-
jelas menganggapku sebagai pemberontak?(Tohari, 2015:95).
Kecintaan Amid dan pejuang lainnya terhadap tanah pertiwi memang
sangat besar. Meskipun nyawa taruhannya semangat Amid dan pejuang lainnya
tidak pernah padam. Kutipan (144) sampai kutipan (156) merupakan bukti bahwa
Amid dan para pejuang yang lainnya memiliki rasa cimta tanah air.
4.2.5 Relevansi Hasil Penelitian Sebagai Bahan Pembelajaran Sastra di
SMA
Rahmanto (2005:15) berpendapat bahwa pengajaran sastra harus
dipandang sebagai sesuatu yang penting, karena karya sastra mempunyai relevansi
dengan masalah-masalah dunia nyata. Oleh sebab itu, sastra bisa digunakan
sebagai bahan pembelajaran mengenai nilai-nilai kehidupan. Agar pesan yang
dikemas dalam pembelajaran sastra tersampaikan, Rahmanto (2005: 27-28)
mengklasifikasikan tiga aspek penting dalam memilih pengajaran sastra, yaitu:
segi bahasa, kedua dari segi kematangan jiwa (psikologi), dan ketiga dari segi
latar belakang kebudayaan para siswa.
a. Segi Bahasa
Penggunaan bahasa sangat perlu digunakan dalam pembelajaran sastra. Hal
ini berpengaruh pada tingkat pemahaman peserta didik jika pengarang
menggunakan bahasa yang sulit tentu pembaca akan sulit untuk memahami isi
dari novel tersebut. Novel Lingkar Tanah Lingkar Air menggunakan bahasa yang
83
mudah dimengerti. Pengarang mengunakan bahasa Indonesia, dimana bahasa
Indonesia merupakan bahasa nasional di Negara kita. Selain itu, dibeberapa
bagian pengarang juga menggunakan bahasa arab yang sekiranya masih mudah di
mengerti oleh para peserta didik ditingkat SMA. Berikut kutipan-kutipan yang
menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa arab.
(157) Aku merasakan kekuatan tarik menarik, suatu pertentangan yang

mulai mengembang dalam hatiku. Seorang laki-laki, militer yang
baru ku bunuh itu,agaknya selalu merasa dekat dengan Tuhan. Dan
iatelah ku habisi nyawanya (Tohari, 2015:19).
(158) Kang Suyud meninggalkan istri dan beberapa anak, juga sebuah
masjid yang besar. Dulu, sbeleum lari kehutan bersama kami Kang
Suyud menjadi imam di masjid itu. Jama‟ah nya banyak dan ia di
hormati. Kang Suyud punya sawah dan lading (Tohari, 2015:13).
Selain menggunakan bahasa Indonesia novel ini juga menggunakan
beberapa bahasa Arab yang berkaitan dengan keislaman. Berikut kutipan langsung
(159) “Inna lillahi, tak kusangka akan menjadi begini,”keluh Kiai

Ngumar“Istirahatlah di sini sampai suasana agak jernih. Dan yang
terpenting, jangan teruskan permusuhan kalian dengan tentara
Republik. Jangan.”(Tohari, 2015:84).
(160) “Bapak bisa dipercaya?”
“Insya Allah, ya”
“kami akan mengeledah rumah Bapak” (Tohari, 20015:89).
(161) “Mid, nyebut. Laa ilaaha illallaah”(Tohari, 2015:164).

(162) “Tetaplah tawakal Mid. Engkakau menjelang shahid.”
“laa ilaaha illallaah…”(Tohari, 2015:165).

84
b. Kematangan Jiwa
Kematangan Jiwa seorang peserta didik juga harus diperhatikan dalam
pendidikan SMA kelas XII semester II. Hal ini akan berpengaruh pada
kemampuan berfikir, kesiapan bekerjasama dan kemungkinan dalam memecahkan
masalah. Rahmanto (1988: 26), berpendapat bahwa usia 16 tahun ke atas
merupakan tahap generalisasi, dimana anak tidak hanya berminat pada hal praktis-
praktis saja tetapi juga berminat untuk menemukan konsep-konsep abstrak dengan
menganalisis suatu fenomena. Berikut kutipan langsung yang mendukung dalam
pemilihan aspek kematangan jiwa.
(111) Karena merasa tak bisa memutuskan sendiri mengenai

masalah ini, aku mengambil inisiatif mengumpulkan teman-
teman di rumah Kiai Ngumar yang sudah kembali dari
pengungsian. Orang tua itu terlihat letih setelah hidup dalam
kesulitan selama berbulan-bulan(Tohari, 2015:71).
(112) Aku dan Kiai Ngumar yang masih berada di surau segera
menyadari siapa yang datang dan siapa yang mereka cari.
Kiai Ngumar menyuruh aku segera menyingkir dan
menyembunyikan senjataku ditempat yang aman. Namun
sebelum aku sempat berbuat sesuatu, empat tentara itu sudah
muncul dihalaman rumah Kiai Ngumar. Aku menyadari
keadaan sangat genting, tetapi Kiai Ngumar kelihatan tenang.
Ia melepas kopihnya, cepat-cepat memasangkan di kepalaku,
dan berbisik “Sholatlah terus, sementara aku menemui
mereka. Taruh bedilmu dibalik beduk(Tohari, 2015:87).
Berikut kutipan langsung yang mendukung dalam pemilihan aspek
kematangan jiwa.
(113) “Sebenarnya tadi masih banyak yang ingin aku katakan

kepada Suyud dan kawan-kawannya. Tetapi aku melihat
mereka sudah demikian kuat pada keputusannya.”“Kalau kiai
ingin bicara, saya bersedia mendengarkannya dengan senang
hati”(Tohari, 2015:51).
85
(114) “Kiram, aku minta kau menghargai itikad baik Kiai Ngumar.
Orang tua itu mau berjerih payah mencari kebaikan buat
kita.”“Mid, bila kau mau lembek seperti itu, silakan.Namun,
aku tidak. Pokoknya aku tak mau dikhianati. Kiai saya minta
permisi”(Tohari, 2015:85).
Kutipan (111) sampai kutipan (114) merupakan bukti bahwa nilai-nilai
patriotisme yang terkandung dalam novel tersebut mempunyai aspek kematangan
jiwa. Karena setiap tokoh tidaklah mudah dalam mengambil setiap keputusan,
ada hal-hal tertentu yang perlu diperhatikan. Hal itu menimbulkan pertentangan
batin yang tidak mudah untuk dipecahkan. Bagi peserta didik tingkat SMA,
masalah ini masih bisa dipecahkan oleh mereka.
c. Latar Belakang Budaya
Latar Belakang Budaya juga penting pendidikan SMA kelas XII semester
II. Hal ini akan menambah minat dan ketertarikan peserta didik dalam
menganalisa sebuah novel. Selain itu, mereka akan mengenal budaya-budaya di
Indonesia. Berikut kutipan langsung yang mendukung pernyataan tersebut.
(163) Para petani tahu, kalau sri gunting adalah pertanda datangnya
mangsa kapat, masa keempat dalam pranata mangsa atau
kalender pertanian tradisional. Itulah saat yang baik untuk
menebar benih di lahan kering, karena musim hujan sedang
menjelang (Tohari, 2015:43).
(164) Aku mengucap salam ketika Kiai Ngumar hendak
membuka pintu surau. Orang tua itu tak segera membalas
salamku. Kulihat dalam keremangan fajar, Kiai Ngumar agak
ragu.
“Saya, Kiai. Saya, Amid,”kataku pelan, hamper seperti
berbisik.
“Ngalaikum salam. Ya Gusti, kamukah, Mid?” jawab Kiai
Ngumar juga dalam bisik. Orang tua itu mengulurkan
tangannya. Kami berjabat tangan. Kuraakan tangan tua yang
makin melemah (Tohari, 2015:103).
86
Kutipan (163) sampai kutipan (164) merupakan bukti bahwa di setiap
daerah punya latar belakang yang berbeda-beda.Dalam novel ini yang
diperkenalkan adalah budaya mengucapkan salam dan budaya berjabat tangan
yang sudah ada sejak dulu. Melalui hal tersebut dapat menambah pengetahuan
peserta didik mengenai budaya daerah lainnya
4.2.6 Silabus (Terlampir)
4.2.7 Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (Terlampir)
4.3 Pembahasan
Setelah melakukan penelitian semua masalah telah terjawab. Nilai
patriotisme telah ditemukan dengan cara mencermati alur, tokoh dan penokohan,
latar dan tema. Dalam teori ada 5 bentuk nilai patriotisme yaitu kesetiaan,
keberanian, rela berkorban, kesukarelaan dan cinta tanah air.
Pada hasil analisis peneliti hanya menemukan 3 bentuk nilai patriotisme
yaitu keberanian, rela berkorban, dan cinta tanah air. Penemuan tersebut sudah
bisa dijadikan gambaran tentang bentuk patriotisme.
Peneliti menggunakan 3 penelitian yang relevan. Penelitian yang pertama
menemukan 2 bentuk nilai patriotisme yaitu kesetiaan dan rela berkorban.
Penelitian relevan yang kedua menemukan 3 bentuk nilai patriotisme yaitu rela
berkorban, cinta tanah air dan keberanian. Ada 1 bentuk nilai patriotisme dalam
penelitian ini tetapi tidak ditemukan dalam penelitian relevan di atas yaitu
87
keberanian. Hal ini dapat dijadikan sebagai masukan atau tambahan pengetahuan
bahwa masih ada bentuk lain dari nilai patriotisme.
Dari teori yang digunakan dan hasil penelitian yang ditemukan, keduanya
dapat digunakan sebagai bahan pembelajaran di SMA, Standar kompetensi yang
sesuai dengan penelitian ini adalah memahami biografi, novel dan hikayat.
Kompetensi dasar yang sesuai adalah mengungkapkan hal-hal yang menarik dan
dapat diteladani dengan baik.

88
BAB V
PENUTUP
5.1 Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan terhadap tokoh dan
penokohan, dapat diketahui tokoh-tokoh yang terdapatdalam Novel Lingkar
Tanah Lingkar Airkarya Ahmad Tohariadalah Amid (Aku) yang menjadi
tokoh utama, dilihat dari kemunculannya dalam cerita, lebih sering muncul dan
mempunyai pengaruh terhadap jalan cerita. Dilihat dari watak tokoh Amid
merupakan tokoh kompleks. Selanjutnya Kiram, Suyud, Jun dan Kiai Ngumar
sebagai tokoh bawahan atau tokoh tambahan. Dilihat dari kemunculanya tidak
terlalu sering dimunculkan, tetapi kelima tokoh ini mempunyai pengaruh
terhadap tokoh utama dan berpengaruh terhadap jalannya cerita dan kehidupan
tokoh utama. Dilihat dari watak kelima tokoh ini merupakan tokoh statis.
Peristiwa terjadi di suatu perkampungan yang terletak di perbatasan Jawa
Barat – Jawa Tengah. Kampung yang tadinya damai, kini mulai mencekam karena
Belanda dikabarkan akan datang. Kiai Ngumar, seorang imam masjid
mendapatkan kabar bahwa para Ulama telah berkumpul. Hadratus Syaikh
berfatwa bahwa berperang melawan Belanda adalah jalan jihad karena melawan
kemungkaran. Seketika pemuda di kampung tersebut bersemangat untuk melawan
Belanda. Dengan modal satu senapan, Amid, Kiram, Jun, dan Kang Suyud
membentuk kelompok para militer dengan nama Hizbullah, tentara Allah.

89
Tema yang diangkat adalah untuk mencapai kemakmuran dan perdamaian
memerluka suatu perjuangan dan pengorbanan yang berat. Penelitian ini
menggunakan pendekatan sosiologi sastra untuk menemukan nilai-nilai
patriotisme yang terdapat dalam novel Lingkar Tanah LIngkar Air karya Ahmad
Tohari.
Melalui penelitian yang dilakukan terdapat 3 nilai patriotisme, keberanian,
relaberkorban, dan cintatanah air. Sikap berani yang ditunjukan oleh Amid dan
pejuang lainnya adalah mereka berani menghadapi musuh. Sikap rela berkorban
yang ditunjukkan oleh Amid adalah rela membebaskan Indonesia dari penjajahan.
Kecintaan terhadap tanah air ditunjukkan oleh Amid dengan bersedia menjadi
tentara dan mengabdikan hidupnya untuk tanah airnya.
Hasil penelitian dapat dijadikan sebagai bahan pembelajaran di SMA,
standar kompetensi yang sesuai dengan penelitian ini adalah memahami biografi,
novel danhikayat. Kompetensi dasar yang sesuai adalah mengungkapkan hal-hal
yang menarik dan dapat diteladani dengan baik.
5.2 Implikasi
Penelitian terhadap Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari,
dapat digunakan sebagai bahan penelahaan yang kemudin dicari aspek-aspek
sosial dari karya sastra. Novel ini menunjukkan nilai patriotisme yang dapat
dijadikan pegangan dalam kehidupan sehari-hari. Dalam bidang sastra, hasil
penelitian dapat digunakan untuk melatih peserta didik untuk mencari tokoh
penokohan, Latar, Tema, dan nilai-nilai patriotisme. Dalam bidang pendidikan,

90
hasil penelitian dapat dijadikan sebagai bahan pembelajaran diSMA kelas XII
semester II.
5.3 Saran
Berdasarkankesimpulan yang telah dipaparkan sebelumnya, selanjutnya
akan dikemukakan beberapa saran. Adapun saran yang akan dipaparkan sebagai
berikut. Novel Lingkar Tanah Lingkar Air masih menyimpan berbagai
kemungkinan permasalahan yang menarik untuk diteliti. Penelitian selanjutnya
dapat dilakukan dengan perspektif berbeda seperti psikologis sastrakarena novel
Lingkar Tanah Lingkar Air banyak menceritakan pertentangan tokoh-tokohnya
yang menarik untuk diteliti lebih mendalam. Dengan sejumlah kelebihan dan
kekurangannya, novel Lingkar Tanah Lingkar Air telah mengungkapkan dunia
batin para tokoh yang konflik internalnya ternyatapa ntas dipahami sebagai
bahan renungan pembaca.
.
91
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsini. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.

Jakarta: PT. Rineka Cipta.
BSNP. 2006. Panduan Menyusun Kurikukum Tingkat Satuan Pendidikan Jenjang
Pendidikan Dasar dan Menengah. Jakarta: Badan Standar Nasional
Pendidikan.
http:books.google.co.id/books?id=CxEcqHu4wp4&pg=PA182&lpg=PA182&foc
us=viewport&dq=keberanian+adalah=hl=id&output=html_text
diakses 15 September 2016
http://books.google.co.id/books?id=3YBV8iOuQsC&pg=PT23&dq=rela+berkorb
an+adalah&hl=id&sa=X&ei=fFI_VNb3BOKomgWW6ICoBQ#v=one
page&q=rela%20%20adalah&f=falsediakses 15 September 2016
Damono, Sapardi Djoko. 1984. Kesusastraan Indonesia Modern: Beberapa
Catatan. Jakarta : Gramedia.
___________________. 2002. Pedoman Penelitian Sosiologi Sastra. Jakarta:
Depdikbud.
___________________.1978. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas.
Jakarta: Depdikbud.
Depdiknas. 2006. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan. Jakarta: Depdiknas.
________. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa. Jakarta:

Gramedia Pustaka Utama.
Darminta. 2006. Praksis Pendidikan Nilai. Yogyakarta: Kanisius.
Fananie, Zainuddin. 2002.Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah University

Press.
Kemendiknas. 2010. Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa.
Kemendiknas: Jakarta.
Kurniawan, Heru. 2012. Teori, Metode, dan Aplikasi Sosiologi Sastra.
Yogyakarta: Graha Ilmu.
Kusuma, Cicilia I. 2012. Nilai Patriotisme dalam Novel Sang Patriot karya Irma
Devita dan Relevansinya dengan Pembelajaran Sastra di Kelas XII
SMA Semester II (Tinjauan Sosiologi Sastra).Skripsi. Yogyakarta:
Universitas Sanata Dharma.
92
Moleong, Lexy J. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja

Karya.
Nurgiantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press.
Pramono Sakty, Dhian (2012) Nilai-nilai Patriotisme dalam Novel Sebelas Patriot
karya Andrea Hirata dan Pemanfaatannya Sebagai Bahan
Pembelajaran Sastra di SMA.Skripsi. FBS UNY.
Rahim dan Rashid. 2004. Patriotisme: Agenda Pembinaan Bangsa. Kuala
Lumpur: Maziza SDN. BHD.
Rahmanto, B. 1988. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Kanisius.
__________. 2005. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Kanisius.
Ratna, Nyoman Kutha. 2011. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
___________________. 2010. Sastra dan Cultural Studies Representasi Fiksi dan
Fakta. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sanjaya, Wina. 2008. Kurikulum dan Pembelajaran: Teori dan Praktik
Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP).
Jakarta: Prenada Media Group.
Semi, Atar. 1988. Anatomi Sastra. Bandung Angkasa.
Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa: Pengantar

Penelitian Wahana Kebudayaan Secara Linguistik. Yogyakarta: Duta
Wacana University Press.
Sudjiman, Panuti. 1992. Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: Pustaka Jaya.
_____________. 1990. Kamus Istilah Sastra. Jakarta: Universitas Indonesia.
Sumardjo, Jacob dan Saini K. M. 1985. Apresiasi Kesussastraan. Jakarta:

Gramedia.
Suryanto, Alex dan Agus Haryanta. 2007. Panduan Belajar Bahasa dan Sastra
Indonesia untuk SMA kelas XI. Jakarta: Erlangga.
93
Sutopo, H. B. 2002. Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Aplikasi dalam

Penelitian. Surakarta: Sebelas Maret University Press.
Tohari, Ahmad. 2015. Lingkar Tanah Lingkar Air. Jakarta: Gramedia Pustaka
Utama.
Wahyuningtyas, Sri dan Wijaya Heru Santosa. 2011. Sastra: Teori dan
Implementasi. Surakarta: Yuma Pustaka. Waluyo, Herman J. 1994.
Pengkajian Cerita Fiksi. Surakarta Sebelas Maret University Press.
Waluyo, Herman J. 1994. Pengkajian Cerita Fiksi. Surakarta: Sebelas Maret
University Press.
Wijianto, Wahyuni. 2012. Metode Penggambaran Tokoh Dalam Novel Lingkar
Tanah LIngkar Air Karya Ahmad Tohari. Yogyakarta: Universitas
Negeri Yogyakarta.
Yudiono. 2009. Pengkajian Kritik Sastra Indonesia. Jakarta: PT. Grasindo.
94
LAMPIRAN
LAMPIRAN 1 : Silabus
LAMPIRAN 2 : RPP
LAMPIRAN 3 : Materi
LAMPIRAN 4 : Penilaian
LAMPIRAN 5 : Sinopsis
95
96
97
Lampiran 2
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAARAN (RPP)
Nama Sekolah : SMA/MA
Mata Pelajaran : Bahasa Indonesia
Kelas/Semester : XII/II
Waktu : 4 x 45 menit (2 x pertemuan)
A. Standar Kompetensi
15. Memahami buku biografi, novel, dan hikayat.
B. Kompetensi Dasar
15.1 Mengungkapkan hal-hal yang menarik dan dapat diteladani dari tokoh
C. Indikator
1. Siswa mampu menganalisis tokoh, penokohan, tema dan latar
2. Siswa mampu mengidentifikasi nilai-nilai patriotisme
3. Siswa mampu mendiskusikan hal-hal yang menarik dari para tokoh
4. Siswa mampu mendiskusikan hal-hal yang dapat diteladani dari para tokoh
D. Tujuan Pembelajaran
1. Siswa mampu menemukan tokoh, penokohan, tema, dan latar
menggunakan bahasa yang benar setelah mendengarkan penjelasan guru
dan membaca langsung novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad
Tohari
98
2. Siswa mampu menyebutkan nilai-nilai patriotisme dengan benar setelah
mendengarkan penjelasan guru dan membaca novel Lingkar Tanah Lingkar
Air karya Ahmad Tohari
3. Siswa mampu memaparkan hal-hal yang menarik hal-hal yang menarik dari
tokoh dengan bahasa yang benar setelah berdiskusi dalam kelompok kecil
4. Siswa mampu melaporkan hal-hal yang menarik dari para tokoh dengan
bahasa yang benar setelah berdiskusi dengan kelompok kecil
E. Materi Pembelajaran (Terlampir)
1. Tokoh dan penokohan
2. Tema
3. Latar
F. Metode Pembelajaran
Tanya jawab, diskusi, ceramah, presentasi, penugasan
G. Langkah-langkah Pembelajaran
PERTEMUAN 1
Kegiatan Metode Alokasi

Waktu
1. Kegiatan Awal Ceramah 10 menit
A. Apersepsi Tanya Jawab
 Guru memberi salam kepada siswa
 Guru menunjuk salah satu siswa
untuk memimpin doa
 Guru menjelaskan SK, KD dan
tujuan pembelajaran
99
 Guru menjelaskan tentang materi

pembelajaran pada hari ini
 Guru memberikan pretest tentang
siapa yang pernah membaca novel
 Guru memberikan motivasi kepada
siswa
2. Kegiatan Inti
A. Eksplorasi Tanya Jawab 10 menit
 Guru bertanya kepada siswa Tugas 50 menit
mengenai tokoh dan penokohan Individu 10 menit
 Siswa diminta menjawab pertanyaan Presentasi

mengenai tokoh dan penokohan
 Guru memberikan penjelasan
mengenai tokoh dan penokohan
 Guru bertanya pada siswa mengenai
latar dan tema
 Siswa menjawab pertanyaan
mengenai latar dan tema sesuai
pengetahuan mereka
 Guru menjelaskan mengenai latar
dan tema
 Guru menjelaskan mengenai nilai
patriotism
B. Elaborasi
 Guru membagikan foto kopi novel
Lingkar Tanah Lingkar Air karya
Ahmad Tohari
 Guru memberikan tugas individu
kepada siswa untuk menganalisis
100
tokoh, penkohan, latar dan tema

 Guru memberikann tugas individu
kepada siswa untuk menganalisis
tokoh, penokohan, latar, dan tema
 Guru memberikan tugas individu
kepada siswa secara individu
 Siswa mengerjakan tugas yang
diberikan guru (menemukan nilai
tokoh dan penokohan, latar, tema dan
patriotism)
C. Konfirmasi
 Guru meminta salah satu siswa untuk
mempresentasikan hasil kerja mereka
 Siswa lain mendengarkan lalu
member tanggapan dan masukan
kepada siswa yang maju ke depan.
 Guru memberikan koreksi dan
pembetulan dari hasil kerja siswa Tanya Jawab 10 menit
3. Kegiatan Penutup
 Guru meminta siswa untuk
merangkum apa yang sudah
dipelajari dari pertemuan hari ini
 Guru mengajak siswa untuk
merefleksi kegiatan pembelajaran
hari ini
101
PERTEMUAN 2
Kegiatan Metode Alokasi

Waktu
1. Kegiatan Awal Ceramah 10 menit
A. Apersepsi Tanya jawab
 Guru memberi salam pada siswa
 Guru menunjuk salah satu siswa
untuk memimpin doa
 Guru kembali mengulang tentang
materi yang telah dipelajari (tokoh,
penokohan, latar, tema dan nilai
patriotisme
 Siswa menjawab pertanyaan yang
diberikan guru
 Guru member motivasi kepada siswa
2. Kegiatan Inti
A. Eksplorasi Ceramah 10 menit
 Guru menjelaskan tentang Tanya jawab 40 menit
kemenarikan dan keteladanan Diskusi 20 menit
 Guru membagi siswa ke dalam Presentasi

kelompok kecil (3-4 orang dalam
satu kelompok)
 Guru memberi tugas kelompok
kepada siswa mengenai hal-hal yang
menarik dan dapat diteladani dari
para tokoh
B. Elaborasi
 Siswa mengerjakan tugas yang
102
diberikan guru dengan berdiskusi

dalam kelompok
C. Konfirmasi
 Guru meminta kelompok maju secara
bergantian dan mempresentasikan
hasil kerjanya
 Kelompok lain mendengarkan lalu
menanggapi dan memberi masukan
kepada kelompok yang sedang
presentasi
 Guru memberikan penjelasan dan
pembetulan atas hasil kerja siswa Ceramah 10 menit
3. Kegiatan Penutup Tanya jawab
 Guru mengajak siswa untuk

merangkum apa yang sudah
dipelajari pada materi hari ini
 Guru meminta siswa untuk
merefleksikan kegiatan pembelajaran
hari ini
H. Sumber dan Media Pembelajaran
1. Novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari
2. Sudjiman, Panuti. 1990. Kamus Istilah Sastra. Jakarta: Universitas
Indonesia.
3. Nurgiantoro, Burhan. 2009. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah
Mada University Press.
4. Rahim dan Rashid. 2004. Patriotisme: Agenda Pembinaan Bangsa. Kuala
Lumpur: Maziza SDN. BHD

103
5. Laptop Viewer
6. Foto Kopi novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad Tohari
I. Penilaian (Terlampir)
Bentuk tes:
1. Penilaian Kognitif
Uraian singkat (terlampir)
2. Penilaian afektif (terlampir)
3. Penilaian psikomotorik (terlampir)
Yogyakarta, 2015
Mengetahui,
Kepala Sekolah Guru Mata Pelajaran
NIP. NIP.
104
LAMPIRAN 3
1. Pengertian Novel
Sastra adalah suatu bentuk dan hasil pekerjaan seni kreatif yang
objeknya adalah manusia dan kehidupannya dengan menggunakan bahasa
sebagai mediumnya (Semi, 1988: 8). Salah satu bentuk karya sastra adalah
novel. Novel merupakan karya sastra yang lebih luas dalam menyebutkan
masalah manusia dalam kehidupan (Semi, 1988: 8).
Novel merupakan karangan prosa yang panjang, mengandung
rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang-orang di sekelilingnya
(Suharso dan Ana Retnoningsih, 2005: 338). Sebagai suatu karya atau prosa
fiksi, novel dapat mengungkapkan sesuatu secara bebas, lebih rinci, lebih
detail dari prosa lainnya (cerpen) dan menampilkan suatu permasalahan
secara kompleks.
Berdasarkan pandangan para tokoh di atas, dapat disimpulkan bahwa
novel merupakan salah satu bentuk karya sastra yang merupakan hasil dari
buah pemikiran seorang pengarang dengan menggunakan manusia sebagai
objeknya, serta masalah yang diangkat dalam cerita merupakan cerminan
kehidupan masyarakat yang ada disekitarnya.
2. Unsur-Unsur Novel
105
Sebuah karya fiksi tentunya harus memiliki unsur yang dapat
membangun sebuah cerita agar menjadi lebih hidup. Pada umumnya, novel
memiliki dua unsur yang berpengaruh dalam membangun novel tersebut
yaitu unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik. Unsur intrinsik (intrinsic) adalah
unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri. Unsur intrinsik sebuah
novel adalah unsur-unsur yang (secara langsung) turut serta membangun
cerita (Nurgiyantoro, 2010: 23). Unsur-unsur tersebut adalah tema, alur, latar,
tokoh, penokohan, sudut pandang, dan gaya bahasa.
Unsur ekstrinsik (extrinsic) adalah unsur-unsur yang berada di luar
karya sastra itu, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi bangunan atau
sistem organisme karya sastra (Nurgiyantoro, 2010: 23). Unsur-unsur
ekstrinsik tersebut adalah kebudayaan, sosial, psikologis, ekonomi, politik,
agama, dan lain-lain yang mempengaruhi pengarang dalam karya yang
ditulisnya (Suryanto, Alex dan Agus Haryanta, 2007: 102).
Dalam penelitian karya sastra, analisis atau pendekatan objektif
terhadap unsur-unsur ekstrinsik atau struktur karya sastra merupakan tahap
awal untuk meneliti karya sastra sebelum memasuki penelitian lebih lanjut
(Damono, 1984: 2). Dalam penelitian ini, peneliti hanya menguraikan unsur
intrinsik berupa alur, tokoh dan penokohan, dan latar saja, karena ketiga
unsur intrinsik tersebut dapat membantu dalam menganalisis psikologi
kepribadian tokoh dalam cerita.
3. Tokoh dan Penokohan

106
Unsur tokoh dan penokohan merupakan unsur yang sangat penting
dalam sebuah karya naratif. Berikut akan dijelaskan unsur tokoh dan
penokohan tersebut.
Tokoh
Istilah “tokoh” menunjuk pada orangnya, pelaku dalam cerita. Watak,
perwatakan, dan karakter menunjuk pada sifat dan sikap para tokoh seperti
yang ditafsirkan oleh pembaca, lebih menunjuk pada kualitas pribadi seorang
tokoh (Nurgiyantoro, 2010: 165).
Abrams (Nurgiyantoro, 2010: 165), menyatakan bahwa tokoh cerita
adalah orang (orang) yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama,
yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan
tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan
dalam tindakan.
Tokoh merupakan unsur dalam novel yang ikut membangun
terwujudnya sebuah karya fiksi. Sudjiman (1992: 79) mengartikan tokoh
sebagai individu rekaan yang mengalami peristiwa atau berlakuan di dalam
berbagai peristiwa dalam cerita
Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa tokoh dalam karya
sastra merupakan individu rekaan yang mengalami peristiwa dalam sebuah
cerita yang diasumsikan dengan penggambaran manusia dari segi tingkah
laku atau pun ucapannya dalam kehidupan yang sebenarnya.

107
Tokoh berkaitan dengan orang atau seseorang sehingga perlu
penggambaran yang jelas tentang tokoh tersebut. Tokoh dalam sebuah cerita
terdiri atas tokoh utama dan tokoh tambahan (Nurgiyantoro, 2010: 176-177).
a) Tokoh utama, yaitu tokoh yang diutamakan penceritaannya
dalam novel dan merupakan tokoh yang paling banyak
diceritakan. Selain itu, tokoh utama juga sangat menentukan
perkembangan alur secara keseluruhan.
b) Tokoh tambahan, yaitu tokoh yang permunculannya lebih sedikit
dan kehadirannya jika hanya ada keterkaitannya dengan tokoh
utama secara langsung atau tidak langsung.
Penokohan
Penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang
yang ditampilkan dalam sebuah cerita (Jones dalam Nurgiyantoro, 2010:
165). Istilh penokohan mencakup masalah siapa tokoh cerita, bagaimana
perwatakannya, dan bagaimana penempatan dan pelukisannya dalam sebuah
cerita (Nurgiyantoro, 2010: 165-166).
Waluyo (1994: 164-165), mengemukakan bahwa perwatakan dan
penokohan memiliki hubungan yang erat. Penokohan berhubungan dengan
cara pengarang memilih dan menentukan tokoh-tokohnya. Perwatakan
berhubungan dengan karakterisasi/ watak dari tokoh-tokoh dalam cerita.
Beliau juga menegaskan penokohan berarti cara pengarang menampilkan
tokoh-tokohnya, jenis-jenis tokoh, hubungan tokoh-tokoh dengan unsur cerita

108
yang lain, watak, tokoh, dan bagaimana pengarang menggambarkan watak
tokoh-tokoh itu.
Dalam menggambarkan sifat pada tokoh, ada dua teknik yang bisa
digunakan pengarang. Altenbernd & Lewis (nurgiantoro, 2010: 194-199)
menyebutnya dengan teknik ekspositori dan teknik dramatik.
c) Teknik Ekspositori
Teknik ekspositori adalah pelukisan tokoh cerita yang
dilakukan dengan memberikan deskripsi, uraian, atau penjelasan
secara langsung. Pada teknik ini, pengarang menghadirkan tokoh
dengan cara mendeskripsikan sikap, sifat, watak, tingkah laku, atau
bahkan ciri-ciri fisiknya.
d) Teknik Dramatik
Pada teknik dramatik ini pengarang tidak mendeskripsikan
secara eksplisit sifat dan sikap serta tingkah laku tokoh. Pengarang
membiarkan pembaca menemukan sendiri sikap, sifat, watak,
tingkah laku, atau bahkan ciri-ciri fisik tokoh.
4. Latar
dengan waktu, ruang, dan suasana terjadinya peristiwa dalam suatu karya
sastra (Sudjiman, 1992: 44). Di pihak lain, Abrams (Nurgiyantoro, 2010:
216), menyebutkan latar atau setting sebagai landasan tumpu, menyaran pada
109
peristiwa-peristiwa yang diceritakan.
Sebuah novel tanpa menyajikan latar yang baik dapat menimbulkan
cerita yang kurang menarik, sebab latar dapat menambah nilai-nilai estetis
dalam sebuah karya sastra. Untuk itu, Nurgiyantoro (2010: 227- 234)
membagi unsur latar menjadi tiga bagian pokok yaitu tempat, waktu, dan
sosial. Pada dasarnya, ketiga unsur tersebut saling berkaitan dan saling
mempengaruhi satu dengan yang lainnya.
d) Latar tempat, menyaran pada lokasi terjadinya peristiwa yang
diceritakan dalam sebuah karya fiksi. Unsur tempat yang
dipergunakan mungkin berupa tempat-tempat dengan nama
tertentu, inisial tertentu, mungkin lokasi tertentu tanpa nama jelas.
e) Latar waktu, berhubungan dengan masalah “kapan” terjadinya
peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.
f) Latar sosial, menyaran pada hal-hal yang berhubungan dengan
perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang
diceritakan dalam karya fiksi. Tata cara kehidupan sosial
masyarakat mencakup berbagai masalah dalam lingkup yang cukup
kompleks. Ia dapat berupa kebiasaan hidup, adat istiadat, tradisi,
keyakinan, pandangan hidup, cara berpikir dan bersikap, dan lain-
lain yang tergolong spiritual dikemukakan sebelumnya.
5. Tema
110
Gorys Keraf (Wahyuningtyas & Wijaya, 2011:2) berpendapat bahwa
tema berasal dari kata tithnai (bahasa Yunani) yang berarti menempatkan,
meletakkan. Jadi, menurut arti katanya tema berarti sesuatu yang telah diuraikan
atau sesuatu yang telah ditempatkan. Menurut Dick Hartoko dan Rahmanto
(1986:142) tema adalah gagasan dasar umum yang memopang sebuah karya sastra
dan yang terkandung di dalam teks sebagai struktuk semantic dan yang
menyangkut persamaan-persamman maupun perbedaan-perbedaan. Tema menurut
Stanton dan Kenny (Nurgiantoro, 2009:67) adalah makna yang terkandung dalam
sebuah cerita. Tema (Jacob Sumardjo & Saini K.M, 1986:56) adalah ide sebuah
cerita. Seorang pengarang dalam menulis cerita bukan sekedar mau bercerita,
tetapi mau mengatakan sesuau kepada pembaca. Sesuatu yang dikatakan itu bisa
masalah kehidupan, pandangan hidupnya tentang kehidupan ini atau komentar
tentang kehidupan ini. Tema tidak selalu berwujud moral, atau ajaran moral.
Tema bisa berwujud pengamatan pengarang terhadap kehidupan.
Dalam menentukan tema sebuah karya sastra atau novel, harus
disimpulkan dari keseluruhan cerita, tidak hanya berdasarkan bagian-bagian
tertentu cerita (Burhan, 2009:68). Dalam usaha menentukan tema, Nurgiantoro
mengemukakan sejumlah kriteria seperti ditunjukkan sebagai berikut.
4. Kita harus memulai dengan cara memahami cerita dalam novel. Bukan
hanya membaca bagian-bagian tertentu saja. Perlu juga mencari kejelasan
ide-ide perwatakan, peristiwa yang terjadi , dan latar.
5. Pengarang biasanya menggunakan tokoh utama untuk membawa tema.
Oleh sebab itu kita perlu memahami keadaan. Untuk tujuan tersebut, kita
111
dapat mengajukan beberapa pertanyaan seperti: apa motivasinya,
permasalahan apa yang dihadapi bagaimana sikap dan pandangan terhadap
permasalahan itu, dsb.
6. Selain dengan caa tersebut, sebaiknya disertai dengan usaha menemukan
konflik sentral yang ada dalam cerita. Konflik, yang merupakan salah satu
unsur pokok dalam pengembangan ide cerita dan plot, pada umumnya erat
berkaitan dengan tema.
Darminta (2006:24) mengatakan bahwa nilai memberikan arah
perjalanan seperti rel keeta api, agar tidak lepas dari jalur perjalanan. Lahirnya
kemerdekaan bagi sebuah bangsa yang di jajah pasti tidak lepas dari usaha dan
kerja keras para pejuang. Perjuangan panjang para pejuang tidak semudah yang
kita bayangkan. Dibutuhkan sikap patriotisme dalam mewujudkan sebuah
kemerdekaan. Patriotism (KBBI, 2005;837) adalah sikap seorang yang bersedia
mengorbankan segala-galanya untuk kejayaan dan kemakmuran tanah airnya.
Patriotism adalah sikap yang bersumber dari perasaan cinta tanah air ( semangat
kebangsaan dan nasionalisme) sehingga menimbulkan kerelaan berkorban untuk
bangsa dan negaranya ( Kurniawan, 2012:224). Patriotisme memerlukan
komitmen pemimpin dan semua golongan rakyat. Mempertahankan Negara dari
musuh dan ancaman luar merupakan tanggungjawab bersama.
Ada beberapa bentuk nilai patriotism (Rahim dan Rashid, 2004:5), seperti
kesetiaan, keberanian, rela berkorban, kesukarelaan, dan cinta tanah air. Dalam
112
penelitian ini, peneliti akan membahas mengenai nilai keberanian, rela berkorban,
dan cinta tanah air.
Keberanian
Keberanian adalah suatu keadaan berani (KBBI, 2005:837). Berani
adalah mempunyai hati yang mantab percaya diri yang besar dalam menghadapi
bahaya dan kesulitan (KBBI, 2005:138).
Brian
Klemmer(http:books.google.co.id/books?id=CxEcqHu4wp4&pg=PA182&lpg
=PA182&focus=viewport&dq=keberanian+adalah=hl=id&output=html_text)
berpendapat bahwa keberanian adalah sikap menghadapi, dan menangani segala
sesuatu yang dianggap berbahaya, sulit, atau menyakitkan, bukan
menghindarinya.
Rela berkorban
Bukan keberanian saja yang ditanamkan dalam diri para pejuang untuk
mengusir penjajah. Mereka juga menanamkan rasa rela berkorban. Simanjuntak
berpendapat bahwa rela berkorban berarti kesediaan dengan iklas untuk
memberikan segala sesuatu yang diimilikinya sekalipun menimbulkan penderitaan
bagi dirinya sendiri demi kepentingan bangsa dan Negara
(http://books.google.co.id/books?id=3YBV8iOuQsC&pg=PT23&dq=rela+berkor
ban+adalah&hl=id&sa=X&ei=fFI_VNb3BOKomgWW6ICoBQ#v=onepage&q=r
ela%20%20adalah&f=false). Dalam KBBI(2005:595) rela berkoorban adalah

113
bersedia dengan iklas hati menyatakan kebaktian, kesetiaaan, menjadi korban,
dam menderita.
Cinta Tanah Air
Cinta tanah air merupakan salah satu bentuk dari nilai patriotisme. Jika
tidak ada rasa cinta kepada tanah airnya, para pejuang tidak akan mau bersusah
payah untuk mengusir para penjajah. Cinta tanah air adalah cara berpikir,
bersikap, dan berbuat menunjukkan kesetiaan, kepedulian dan penghargaan yang
tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, social, budaya, ekonomi, dan politik
bangsa (Kemendiknas. 2010. Pengembangan Budaya dan Karakter Bangsa.
Jakarta: Kemendiknas).
114
LAMPIRAN 4
SOAL & PENILAIAN
Jawablah pertanyaan berikut dengan jelas dan tepat!
1. Analisislah tokoh dan penokohan dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air
karya Ahmad Tohari!
2. Analisislah Latar dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad
Tohari!
3. Analisislah Tema dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air karya Ahmad
Tohari!
4. Analisislah Nilai patriotisme dalam novel Lingkar Tanah Lingkar Air
karya Ahmad Tohari!
5. Analisislah keteladanan tokoh utama dalam novel Lingkar Tanah Lingkar
Air karya Ahmad Tohari!
Kunci Jawaban
1. Tokoh Utama : Amid

Tokoh Tambahan : Kiram, Jun, Kang Suyud, Kiai Ngumar, Umi
Tokoh Utama Penokohan
Amid  Cinta Tanah Air
 Baih Hati
 Dewasa
 Peduli
 Bijak dalam mengambil
keputusan
 Berpendidikan
 Sabar
 Manusiawi
 Tanggungjawab
 Sering Melamun
 Cengeng
Tokoh Tambahan Penokohan

Kiram  Pemberani
 Baik Hati
 Cinta Tanah Air
 Gigih
 Pantang Menyerah
 Emosional
Kang Suyud  Tokoh Agama
 Taat Beragama
115
 Fanatik
 Berpendirian Teguh
Jun  Pengertian
 Setia
 Ramah dan Santun
 Teguh
 Cinta Tanah Air
Kiai Ngumar  Pemuka Agama
 Cinta Tanah Air
 Tanggungjawab
 Rela Berkorban
 Berkepribadian Tenang
 Berwibawa
 Taat Beragama
Umi  Polos
 Kekanak-kanakan
 Tabah
 Setia
2. Analisis Latar
Bentuk Latar Kutipan
Latar Tempat  Belantara hutan jati, semak-
semak, Cigobang, Gunung
Slamet, Gunung Ciremai,
Muara Cintadui, Porwokerto,
Stasiun Kebumen, Somalangu,
Dayeuh Luhur
Latar Waktu  Maret 1946, pertengahan 1948,
Desember, 1949, Juni 1962,
1965, jam 8, jam 9, jam 12
malam, jam 1 tengah malam,
siang hari, sore hari dan malam
Latar Sosial  Suasana peperangan banyak
masyarakat yang hidup dalam
kemiskinan dan serba sulit
 Hidup rukun dan gotong
royong sudah ada sejak jaman
dulu
 Pernikahan usia dini masih
sering terjadi
116
3. Analisis Tema
Tema Kutipan
Untuk mencapai kemakmuran  “Ya. Dalam rapat itu Hadratur
dan perdamaian memerlukan Syekh dari Jawa Timur
perjuangan dan pengorbanan mengeluarkan fatwanya.
Beliau bilang, berperang
melawan tentara Belanda
untuk mempertahankan negeri
sendiri yang baru merdeka,
wajib hukumnya bagi semua
orang islam. Dan siapa yang
mati dalam peperangan
melawan tentara Belanda yang
kafir, dialah syahid”(Tohari,
2015: 24).
 “Soal persamaan tentu kalian
sudah tahu,” ujar Kiai
Ngumar. “Tentara Republik
dan Hizbullah sama-sama
pasukan bersenjata yang
berjuang melawan tentara
Belanda untuk
mempertahankan kemerdekaan
Negara kita”(Tohari, 2015:
46).
 “Mid, karena sudah bersenjata,
kita harus mengambil jarak
dengan orang tua kita, juga
dengan Kiai Ngumar.”
“Bagaimana?”
“orang tua kita dan Kiai
Ngumar akan mendapat
kesulitan bila kita kelihatan
tetap akrab dengan mereka.
Kita harus selalu bergerak.
Bila kita tetap tinggal di
kampung, orangtua kita bisa
menjadi bulan-bulanan
tentara Belanda”(Tohari,
2015: 44).
 Aku sempat beberapa kali
menarik picu senjata. Namun
tak lama kemudian aku
merasakan pundak dan
belikatku panas. Lalu aku tak
kuasa lagi menggeakkan
117
tangan kananku. Dan tiba-tiba

kepalaku terasa sangat pening
dan mataku mulai berkunang-
kunang (Tohari, 2015: 163).
 Kini aku akan berperang atas
nama Republik, sesuatu yang
pernah sangan aku rindukan
dan gagal terlaksana. Tetapi
kini semuanya akan menjadi
kenyataan, aku bersama Kiram
dan Jun, meski hanya
sementara, menjadi bagian
tentara Republik. Ya, tak
pernah kuduga akhirnya aku
mendapat peluang bertempur
atas nama Negara. Keharuan
kembali merebak dan air
mataku jatuh lagi (Tohari,
2015: 162).
 Meskipun rasanya tak
membahayakan jiwa,
tembakan yang mengenai
tangan kanan itu member
pengalaman yang tak mudah
kulupakan. Setelah lepas
bahaya, rasa sakit mulai
menyengat l ukaku. Dalam
kegelapan malam ternyata
banyak darah keluar (Tohari,
2015: 36).
4. Analisis nilai Patriotisme

Nilai Patriotisme Kutipan
Keberanian (165) “Jadi begini,” lanjut Kiai Ngumar
membuyarkanangan-anganku,
“karena sudah di fatwakan
wajib,aku minta kamu yang masih
muda-muda sebaiknya bersiap.”
“Siap berperang Kiai?”
“Ya”
“Apa perang sampai ke desa
kita?”“Hampir bisa dipastikan ya.
Bagaimana?”(Tohari, 2015: 25).
(166) “Mid, kita mau perang bukan?”
118
“Ya. Mencegat iring-iringan

tentara Belanda yang hendak
masuk ke Purwokerto dari arah
Tegal.”
“Jadi, betul kita mau perang?”
“Kok, kau tanya begitu?”(Tohari,
2015: 26).
(167) “Mid, dalam perang juga ada cara
menebang pohon? Bila hanya
mengayun kapak seperti ini,
dirumah sendiri pun aku biasa
melakukannya.”
“Kau jangan berisik.”
“Mid, aku ingin menyandang
senjata seperti mereka.”
“Jangan berisik.Kau mungkin akan
mereka berisenjata bila kau sudah
bisa menggunakannya.”“Mid,
kapan kita mendapat latihan?”
“Ku bilang: jangan
berisik!”(Tohari, 2015: 26).
(168) “Organisasi Perlawanan Rakyat itu
banyak disusupi orang-orang
gerakan siluman yang komunis.
Jadi percuma bila kita turun
gunung. Bagiku, daripada mati
justru karena menyerahkan diri,
lebih baik mati bertempur”(Tohari,
2015: 97).
(169) Ah, tapi aku melihat Kiram
melompat diatas tubuhku, melesat
ke tengah jalan. Ya Tuhan. Kiram
menyambar sebuah bedil yang
tergeletak di sisi mayat
pemiliknya, seorang serdadu
Belanda. Kemudian semuanya
baur kembali aku hanya
mendengar perintah lari.
Lari(Tohari, 2015: 34)!.
(170) Kulihat kedua polisi itu memutar
sepeda mereka. Kiram menunggu
sesaat, lalu melompat dari tempat
persembunyiannya dan bersicepat
menodongkan senjatanya ke perut
Hianli(Tohari, 2015: 41).
(171) Kiram melompat keluar dari semak
119
dan tanpa ucapan apa pun ia

menarik Mantri Karsun dari atas
sepedanya. Kendaraan itu pun
roboh dan pemiliknya tak berdaya
dalam cekalan Kiram (Tohari,
2015: 60).
(172) Dengan senjata siap tembak, aku
dan Kiram menunggu tawanan itu
muncul. Senjata Kiram meledak
lebih dulu ketika ada kepala
mincul sepuluh meter arah hilir.
Luput. Kepala Mantri Karsun
kembali lenyap(Tohari, 2015: 62).
(173) Seperempat menit kemudian
kepala itu timbul lagi dan dua
ledakan terdengar hampir bersama.
Kami yakin, kali ini pun luput
karena tampak jatuhnya peluru-
peluru itu melesat(Tohari, 2015:
63).
Rela Berkorban (1) “Tetapi aku berhasil melemparkan

granat. Apapun hasilnya granat
meledak.”
“Lemparan granat yang pertama!”
leceh Kiram. Kiram pun tertawa.
Lalu sepi. Kulihat Kiram dan Jun
sama-sama menerawang. Kukira
keduanya, seperti aku, sedang
tergoda oleh kenangan masa
lalu(Tohari, 2015: 69).
(2) “ Kau mimpi?” tanya Jun masih
dengan tertawa. Dia seperti tak
merasakan luka yang merobek
kulit pahanya. Aku tak bisa
menjawab(Tohari, 2015: 64).
(3) “Mid, kau jangan macam-macam.
Kalau tak kuberi, kau tak akan
punya bedil. Kau akan tetap jadi
anak bawang,” kata Kiram
tajam(Tohari, 2015: 48).
(4) “Ah, bukan hanya Amid yang suka
terkenang peristiwa masalalu.”
Kata Jun. Dia meringis ketika
berusaha memperbaiki posisi
120
duduknya. Luka dipahanya

mungkin membuatnya
nyeri(Tohari, 2015: 60).
(5) Dan itulah pertempuran kami yang
terakhir dan paling melelahkan,
melawan tentara Belanda. Sebuah
pertempuran yang meminta banyak
korban. Bayak sekali anak-anak
Hizbullah yang gugur. Tetapi
kukira banyak tentara Belanda
yang mati(Tohari, 2015: 70).
(174) “Mid, karena sudah bersenjata, kita
harus mengambil jarak dengan
orang tua kita, juga dengan Kiai
Ngumar.”
“Bagaimana?”
“orang tua Kita dan Kiai Ngumar
akan mendapat kesulitan bila kita
kelihatan tetap akrab dengan
mereka. Kita harus selalu bergerak.
Bila kita tetap tinggal di kampung,
orangtua kita bisa menjadi bulan-
bulanan tentara Belanda”(Tohari,
2015: 44).
(175) Aku mengangguk, aku mengerti
kebenaran yang ada dalam kata-
kata Kiram. Dengan senjata yang
ada di tangan, aku pun segera sadar
bahwa kini aku sudah terang-
terangan menjadi musuh tentara
Belanda. Orang-orang seperti
Hianli, juga Karsun, mantri pasar,
yang sudah dikenal sebagai mata-
mata Belanda, tentu akan selalu
mengintip gerak-gerikku(Tohari,
2015: 44).
(176) “Istirahatlah disini sampai suasana
agak jernih. Dan yang penting ,
jangan teruskan permusuhan kalian
dengan tentara Republik.
Jangan”(Tohari, 2015: 84).
(177) Yang penting sekarang kamu
letakkan senjata karena
hubunganmu dengan tentara
republik sudah dikotori
orang”(Tohari, 2015: 87).
121
(178) Namun sebelum aku sempat

berbuat sesuatu, empat tentara
tentara itu sudah muncul di
halaman rumah Kiai Ngumar. Aku
menyadari bahwa keadaan sangat
genting, tetapi Kiai Ngumar
kelihatan tenang. Ia melepas
kopiahnya dan cepat-cepat
memasangkannya di kepalaku dan
berbisik, “salatlah terus, sementara
aku menemui mereka. Taruh
bedilmu di balik beduk”(Tohari,
2015: 88).
Cinta Tanah Air (1) “Ya. Dalam rapat itu Hadratur

Syekh dari Jawa Timur
mengeluarkan fatwanya. Beliau
bilang, berperang melawan tentara
Belanda untuk mempertahankan
negeri sendiri yang baru merdeka,
wajib hukumnya bagi semua orang
islam. Dan siapa yang mati dalam
peperangan melawan tentara
Belanda yang kafir, dialah
syahid”(Tohari, 2015: 24).
(2) “Benar. Tetapi soal melawan
tentara Belanda bisa dilakukan
siapa saja. Dan fatwa yang
diucapkan Hadratus Syekh jelas
berlaku untuk semua orang yang
sehat, bukan khusus untuk para
tentara. Nah, bagaimana?”(Tohari,
2015: 25).
(3) “Hizbullah adalah pergerakan
perlawanan rakyat yang bersifat
sukarela. Dasar niatnya lilahi taala,
tujuannya melaksanakan
memerangi kafir yang membuat
kerusakan di negeri ini seperti
sudah difatwakan Hadratus
Syeikh. Dan tidak seperti tentara
resmi, Hizbullah tidak dibentuk
oleh pemerintah.mereka lahir
karena keserta-mertaan para
122
ulama. Karena niatnya lillahi taala,

anak-anak Hizbullah tidak akan
menerima gaji dak kukira harus
membubarkan diri setelah keadaan
aman. Itulah, maka aku tadi
bertanya, apakah tidak lebih baik
kalian bergabung dengan tentara
resmi?”(Tohari, 2015: 47).
(4) “Saya jadi bingung. Saya
memahami apa yang sudah kiai
katakan. Kini saya tahu, kewajiban
berjihad untuk memerangi
kekuatan yang membuat kerusakan
di negeri ini sesungguhnya bias
juga di lakukan melalui
ketentaraan resmi. Maksud saya
tidak semata-mata harus melalui
Hizbullah ”(Tohari, 2015: 55).
(5) “Kiai saya ingin bergabung dengan
tentara,”akhirnya aku bicara.
“Saya kira, Kiram dan Jun juga,
entahlah kang Suyud” (Tohari,
2015: 72).
(6) Tetapi aku, Jun, dan Kiram sudah
membulatkan tekad: menjadi
tentara, punya pangkat, gaji. Dan
kami merasa berhak memilih masa
depan kami sendiri, yang menurut
Kiai Ngumar halal-halal
saja(Tohari, 2015: 78)
(7) “Menjadi tentara Republik itu

halal, karena Republik memang
sah. Hadratus Syekh takkan
berfatwa bahwa berperang
melawan Belanda wajib
hukumnyua apabila beliau
meragukan keabsahan Republik.
Dan ingatlah pelajaran dalam
Kitab, terhadap pemerintah yang
sah kita kita wajib
menaatinya.(Tohari, 2015: 74).
(8) Negara Islam Indonesia? Aku

teringat Kiai Ngumar. Teringat
ketika ia bersaksi bahwa dalam
123
iman yang teguh Kiai Ngumar

dengan sadar memilih Republik
Indonesia yang sudah berdiri
dengan sah. Aku juga teringat
kata-kata orang tua itu bahwa
dalam suatu Negara yang sah, di
dalamnya tak boleh ada suatu
bentuk Negara terpisah yang sah
pula. Aku memercayai kebenaran
pikiran Kiai Ngumar : mestinya
hanya ada satu bentuk Negara
yang sah, yaitu Republik. Tetapi
aku mau apa jika pasukan
Republik jelas-jelas
menganggapku sebagai
pemberontak?(Tohari, 2015: 95).
(1)
5. Keteladanan dari tokoh utama
Hal-hal yang patut diteladan dari tokoh utama adalah cinta tanah air, baik
hati, dewasa, peduli, bijak dalam mengambil keputusan, berpendidikan,
sabar, manusiawi, serta tanggung jawab.
 Rubrik Penilaian Kognitif
No Kriteria Skor Bobot Skor x

bobot
1 a. Siswa mampu menganalisis tokoh dan 5
penokohan dengan lengkap,
menggunakan bahasa yang benar
b. Siswa mampu menganalisis tokoh dan 3

penokohan dengan lengkap tetapi tidak
menggunakan bahasa yang benar 4 20
c. Siswa tidak mampu menganalisis tokoh 1

dan penokohan dengan lengkap, tidak
124
2 a. Siswa mampu menganalisis latar 5

dengan lengkap, menggunakan bahasa
yang benar
b. Siswa mampu menganalisis latar 3 4 20

dengan lengkap tetapi tidak
1
c. Siswa tidak mampu menganalisis latar
dengan lengkap, tidak menggunakan
bahasa yang benar
3 a. Siswa mampu menganalisis tema 5

dengan lengkap, menggunakan bahasa
yang benar
b. Siswa mampu menganalisis tema 3 4 20

dengan lengkap tetapi tidak
1
c. Siswa tidak mampu menganalisis tema
dengan lengkap, tidak menggunakan
bahasa yang benar
4 a. Siswa mampu menganalisis nilai 5

patriotisme dengan lengkap,
b. Siswa mampu menganalisis nilai

patriotisme dengan lengkap tetapi tidak 3 4 20
c. Siswa tidak mampu menganalisis nilai

patriotisme dengan lengkap, tidak 1
5 a. Siswa mampu menganalisis 5

keteladanan tokoh utama dengan
lengkap, menggunakan bahasa yang
benar
b. Siswa mampu menganalisis 3 4

keteladanan tokoh utama dengan 20
lengkap tetapi tidak menggunakan
bahasa yang benar
1
125
c. Siswa tidak mampu menganalisis

keteladanan tokoh utama dengan
lengkap, tidak menggunakan bahasa
yang benar
Total Skor 100
Skor yang diperoleh

Nilai akhir : X 100
Skor maksimal
 Rubrik Penilaian Afektif
No. Aspek yang Dinilai Skor

1 Mengeluarkan pendapat dalam proses pembelajaran 4 = sangat baik
2 Kelengkapan dan ketepatan dalam mengerjakan tugas 3 = baik
3 Perilaku/kesopanan saat proses pembelajaran 2 = cukup
4 Keaktifan proses pembelajaran 1 = kurang
 Rubrik Penilaian Psikomotorik
Hal yang Deskripsi Skor Bobot Skor x

dinilai bobot
Presentasi 1. Siswa mampu mempresentasikan 5
di kelas hal-hal yang menarik dan patut
diteladani dengan lengkap,
2. Siswa mempresentasikan hal-hal
yang menarik dan patut diteladani 3 4 20
dengan lengkap, tidak mengunakan
bahasa yang benar
3. Siswa tidak mampu
mempresentasikan hal-hal yang 1
menarik dan patut diteladani dengan
tidak lengkap, tidak menggunakan
bahasa yang benar
Skor yang diperoleh

Nilai akhir : X 100
Skor maksimal
126
LAMPIRAN 5
SINOPSIS
NOVEL LINGKAR TANAH LINGKAR AIR KARYA AHMAD
TOHARI
Novel ini adalah novel yang bertemakan tentang perjuangan kaum muda
(anak-anak muda) untuk membela tanah air dari penjajah Belanda. Masalah serius
timbul setelah kemerdekaan, banyak organisasi pemuda yang ingin mendirikan
negara sendiri karena tidak puas dengan pemerintahan yang ada. Pada Maret
1946, Amid bersama beberapa temannya, menjadi murid Kiai Ngumar, mereka
belajar silat dan ilmu agama. Pada suatu malam Amid dipanggil Kiai Ngumar, dia
dan temannya diminta untuk bersiap-siap berperang, karena ada fatwa yang
mewajibkan untuk melawan Belanda. Sejak Kiai Ngumar meminta Kiram dan
Amid untuk bersiap-siap tidak terjadi perkembangan apa-apa, hingga tiga bulan
sesudahnya Kiai Ngumar kembali memanggil mereka berdua, mereka diminta
untuk berangkat ke Purwokerto.
Sampai di Purwokerto mereka akan mendapat latihan ketentaraan, tetapi
kabar itu berubah dengan cepat. Mereka harus membantu Pasukan Brotosewoyo
yang sedang berusaha merintangi laju tentara Belanda di daerah Bumiayu. Mereka
kecewa sesampainya di sana mereka hanya disuruh menebangi pohon sebagai
penghalang jalan bukan untuk berperang dan ternyata tentara Belanda juga tidak
melewati jalur tersebut malah berputar lewat Purbalingga, akhirnya para pemuda
yang diperbantukan itu diminta untuk pulang tetapi apabila mereka dibutuhkan
mereka harus siap untuk membantu tentara lagi.

127
Pada suatu hari Amid dan Kiram diminta lagi untuk membantu tentara.
Pagi-pagi mereka menuju jalan besar di sebelah selatan, keempat tentara
bersembunyi di balik rumpun pandan yang tumbuh di sepanjang tepi jalan. Tak
lama kemudian iring-iringan tentara Belanda datang, kemudian terjadi ledakan
hebat dan terjadi perang singkat dan banyak tentara Belanda yang tewas. Dengan
berani Kiram lari ke tengah jalan mengambil sebuah bedil yang tergeletak di sisi
mayat pemiliknya. Kemudian semuanya lari ke arah utara. Amid, Kiram dan
keempat tentara sampai di rumah Kiai Ngumar. Dari pencegatan hari itu tentara
mendapat tambahan tiga senjata dan salah satunya masih dibawa Kiram walau
salah seorang tentara telah meminta Kiram untuk menyerahkan senjata tersebut.
Atas jaminan Kiai Ngumar kalau senjata itu akan digunakan untuk membantu para
tentara dan para tentara dapat menerima mereka sepakat untuk membentuk
kelompok perlawanan karena Jun, Jalal dan Kang Suyud sudah setuju untuk ikut
bergabung.
Desember 1949, Belanda mengakui kedaulatan Republik Indonesia secara
resmi. Hizbullah tidak memiliki musuh lagi, dari peristiwa ini muncul masalah
mereka harus meleburkan diri ke dalam tentara republik atau membubarkan diri;
atas anjuran Kiai Ngumar mereka pergi ke Kebumen untuk bergabung dengan
tentara republik, banyak kelompok lain yang melebur ke dalam tentara Republik
mereka akan diangkut dengan kereta api menuju Purwokerto untuk dilantik secara
resmi.
Di Stasiun Kebumen ketika mereka bersiap-siap, tiba-tiba mereka diserang
dan mereka membalas menembak dan bertempur secara serempak tanpa

128
mengetahui siapa lawan maupun kawan. Kereta api benar-benar lumpuh dan
hizbullah bingung siapa sebenarnya yang menyerang mereka dan yang pasti
mereka merasa dikhianati. Dalam kebersamaan rasa itu seluruh anggota Hizbullah
yang pro maupun kontra terhadap peleburan pasukan bersama-sama
mengundurkan diri menuju Somalangu. Tentara republik menganggap anak-anak
Hizbullah sebagai pemberontak. Amid, Kiram, Jun, Jalal dan Kang Suyud
akhirnya bergabung dengan Darul Islam (DI) mereka bergerilya melawan Tentara
Republik. Kekuatan Darul Islam semakin lama semakin melemah.
Akhir Juni 1962, seorang DI yang berpangkalan di wilayah Gunung
Slamet datang ke tempat persembunyian Amid dan Kira. Nama anggota DI
tersebut adalah Toyib. Ia membawa berita bahwa Kartosuwiryo, Khalifah Darul
Islam tertangkap Pasukan Republik. Toyib juga membawa selebaran yang berisi
seruan agar para anggota DI/TII meletakkan senjata dan menyerahkan diri dengan
jaminan pengampunan nasional yang dikeluarkan oleh Pemerintah Republik
Indonesia.
Amid serta beberapa temannya terkejut mendengar berita itu, rasa tidak
percaya dan kebingungan melanda mereka, perdebatan mulai timbul di antara
mereka, tetapi mereka akhirnya memutuskan untuk mematuhi seruan tersebut.
Malam berikutnya mereka turun gunung menuju Porwokerto. Di Purwokerto
mereka diterima aparat keamanan, kemudian diangkut ke dalam sebuah barak 95
penampungan. Selama sebulan mereka mendapat indoktrinasi dan kegiatan-
kegiatan yang lain. Amid, Kiram dan Jun tidak begitu senang ketika mereka
diperbolehkan pulang, rasa canggung dan malu menghantui mereka.

129
Pada bulan pertama setelah Amid pulang kegiatan orang-orang komunis
semakin gencar.Puncak kekacauan terjadi ketika tersiar kabar terjadi perebutan
kekuasaan di Jakarta, beberapa Jendral di bunuh, tersiar bahwa yang menjadi
dalang semua itu adalah orang-orang komunis.
Pada suatu hari ada mobil militer berhenti di depan rumah Kiai Ngumar.
Mobil itu menjemput Amid, Kiram dan Jun untuk memberi informasi mengenai
pasukan komunis yang berbasis disekitar hutan jati kepada komandan tentara
republik. Mereka bergantian memberi keterangan tentang apa yang mereka
ketahui dan komandan memerintahkan mereka untuk menjadi petunjuk jalan.
Kiram mengusulkan supaya mereka diberi kesempatan untuk ikut bertempur
melawan pasukan komunis itu.
Tepat pukul satu tengah malam tiga truk penuh tentara meninggalkan
markas, Amid, Kiram dan Jun ada bersama mereka. Pukul tiga pagi, truk berhenti
di hutan jati Cigobang, Kiram meminta izin kepada komandan tentara untuk
menjadi pendobrak pertahanan lawan, Amid dan Jun mengikuti. Kiram bergerak
di ujung pasukan, Amid beberapa kali menarik picu senjata namun tak lama
kemudian ia merasa pundak dan belikatnya panas, akhirnya ia pingsan tak
sadarkan diri. Antara sadar dan tidak Amid mendengar suara orang-orang yang
tak dikenalnya, ia membuka mata pundak dan punggungnya berdenyut sakit
bukan main, Amid mendengar Kiai Ngumar, wajah Kiai itu berlahan-lahan
muncul dalam layar penglihatan Amid. Kiai Ngumar berucap”Laa ilaaha illalah”.
Amid tak kuasa dia merasa mulutnya bergerak ingin meninggalkan wasiat untuk
menjaga anak dan istrinya tapi dia tak kuasa dan Amid akhirnya meninggal.
130
BIOGRAFI PENULIS
Penulis bernama Agustinus Adven Yudanto.

Lahir di Ngawi pada tanggal 01 Desember 1991 dari
pasangan Herman Yosep Katiran dan Rosalia Titik
Irianti. Penulis memiliki kakak kandung bernama
Robertus Hendi Santoso(Alumni Jurusan Ekonomi
Universitas Sanata Dharma Yogyakarta). Penulis
menempuh pendidikan SD di SDN Widodaren 3.
Pendidikan SMP ditempuh di SMPK Wijaya Ngawi. Penulis melanjutkan SMA-
nya di SMA Bonaventura Madiun. Pada tahun 2010, penulis melanjutkan kuliah
di Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia, Jurusan Pendidikan dan
Seni, Universitas Sanata Dharma.

Full PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Full PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

Skripsi ini saya persembahkan kepada:

Tuhan Yang mahaesa

Ayah dan ibu

Jadikan hari ini lebih baik dari

Berdoa dan Berusaha

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa karya skripsi yang saya

Yogyakarta, 31 Agustus 2017

Agustinus Adven Yudanto

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada perpustakaan

Dengan demikian, saya memberikan kepada Perpustakaan Universitas Sanata

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Agustinus Adven Yudanto

Adven Y, Agustinus. 2017.Nilai Patriotisme dalam Novel Lingkar Tanah

Peneliti dalam penelitian ini membahas nilai patriotisme dalam novel

Adven Y, Agustinus. 2017. Patriotism Value in the Novel of Lingkar Tanah

This research examines patriotism value in Ahmad TohariLingkar Tanah

Agustinus Adven Yudanto

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... …. i

HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK

1.1 Latar Belakang Penelitian………………………………………………..…1

BAB II LANDASANTEORI ..…………..……………………………………..8

2.2.2 Unsur-Unsur Novel…………..…………………………….………..……11

BAB III METODOLOGI PENELITIAN ………………………………….....31

BAB IV HASIL PENELITIAN PEMBAHASAN…………………….…..….34

4.1 Deskripsi Data……………………………………………………………….34

4.2 Analisis Tokohdan Penokohan, LatardanTema…………………..……….....35

4.2.1.3 Kang Suyud………………………………………..…….47

DAFTAR PUSTAKA …………………………………………..……………...91

1.1 Latar Belakang Masalah

berusaha mewujudkan perdamaian dan ketentraman. Mereka rela mengorbankan

patriotisme mereka bertaruh nyawa demi terciptanya kehidupan yang sejahtera.

Semangat patriotisme para pejuang di zaman penjajahan turut menentukan

penjajahan Portugis, pejajahan Belanda, dan penjajahan Jepang, bahkan melawan

penjajah yang berasal dari kaum pribumi sendiri.

Semangat patriotisme para pejuang tidak diikuti oleh sebagian generasi

pejuang kemerdekaan. Banyak kegiatan negatif yang biasa mereka lakukan

diantaranya; mengkonsumsi narkoba dan obat-obatan terlarang, minuman keras,

seakan disia-siakan begitu saja. Generasi muda seharusnya megisi kemerdekaan

Kenyataan tersebut sungguh sangat memprihatinkan, kemerdekaan yang

masing-masing. Cukup sederhana yang seharusnya mereka lakukan demi

terciptanya kwalitas baik. Hanya dengan menyelesaikan studinya dengan

di era globalisasi sekarang ini.

Melihat kenyataan tersebut pembinaan paham kebangsaan dan semangat

patriotisme kebangsaan perlu dilakukan terhadap generasi muda penerus bangsa.

dirasa mampu memberikan dan membentuk pendidikan karakter seorang anak .

keseluruhannya. Setiap karya sastra selalu menghadirkan sesuatu dan kerap

menyajikan banyak hal apabila dihayati benar-benar akan semakin menambah

pengetahuan (Rahmanto, 1998 : 17). Teeuw (dalam Ratna, 2010:4) berpendapat

bahwa sastra berasa dari kata sas(Sansekerta), yang berarti mengarahkan,

yang penting, karena karya sastra mempunyai relevansi dengan masalah-masalah

panjang dan mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang di

Ahmad Tohari. Novel tersebut bercerita tentang keberanian, pengorbanan, dan

yang patut diteladan oleh generasi muda saat ini.

Tohari dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Pendekatan ini dipilih

pendekatan sosiologi sastra menganalisis manusia dalam masyarakat dengan

penelitian ini peneliti akan menganalisis nilai-nilai patriotisme yang terdapat di

dalam novel tersebut. Peneliti menggunakan unsur-unsur intrinsik, yaitu tokoh