BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Ekonomi Islam

Kata ekonomi berasal dari bahasa Yunani: Oikos dan Nomos. Oikos berarti rumah
tangga (house-hold), sedang Nomos berarti aturan, kaidah, atau pengelolaan. Dengan
demikian secara sederhana ekonomi dapat diartikan sebagai kaidah- kaidah, aturan-
aturan, atau cara pengelolaan suatu rumah tangga. Dalam bahasa Arab, ekonomi sering
diterjemahkan dengan al- iqtishad, yang berarti hemat, dengan perhitungan, juga
mengandung makna rasionalitas dan nilai secara implisit. Jadi, ekonomi adalah mengatur
urusan rumah tangga, dimana anggota keluarga yang mampu, ikut terlibat dalam
menghasilkan barang-barang berharga dan membantu memberikan jasa, lalu seluruh
anggota keluarga yang ada, ikut menikmati apa yang mereka peroleh. Kemudian
populasinya semakin banyak dan dalam rumah-rumah, lalu menjadi suatu kelompok
(community) yang diperintah oleh suatu Negara
Adapun istilah ekonomi islam berasal dari dua kata, ekonomi (terjemahan,
economics, economic, dan economy) dan islam (terjemahan: Islamic). Islam adalah kata
bahasa Arab yang terambil dari kata salima yang berarti selamat, damai, tunduk, pasrah,
dan berserah diri. Objek penyerahan diri ini, adalah pencipta seluruh alam semesta yakni
Allah SWT. Dengan demikian, islam berarti penyerahan diri kepada Allah SWT,
sebagaimana tercantum dalam Al Qur’an surat Ali Imran, yang artinya kurang lebih
sebagai berikut: “ Sesungguhnya agama atau yang diridhoi disisi Allah adalah islam…”
1. Ekonomi Islam adalah pengetahuan bagaimana menggali dan mengimplementasi sumber
daya material untuk memenuhi kebutuhan dan kesejahteraan manusia, dimana penggalian
dan penggunaan itu harus sesuai dengan syari’at Islam.
2. Ekonomi Islam merupakan bagian dari bentuk usaha duniawi yang bernilai ibadah, juga
merupakan suatu amanah, yaitu amanah dalam melaksanakan kewajiban kepada Allah
(Hablum minallah) dan kewajiban kepada sesama manusia (Hablum minannas) .
3. Ekonomi islam adalah tata aturan yang berkaitan dengan cara berproduksi, distribusi,
dan konsumsi, serta kegiatan lain dalam rangka mencari ma’isyah (penghidupan individu
maupun kelompok) sesuai dengan ajaran islam (Al Qur’an dan Al Hadits).
Ekonomi Islam merupakan ilmu yang mempelajari perilaku ekonomi manusia
yang perilakunya diatur berdasarkan aturan agama Islam dan didasari dengan tauhid
sebagaimana dirangkum dalam rukun iman dan rukun Islam.
Kata Islam setelah “Ekonomi” dalam ungkapan Ekonomi Islam berfungsi sebagai
identitas tanpa mempengaruhi makna atau definisi ekonomi itu sendiri. Karena
definisinya lebih ditentukan oleh perspektif atau lebih tepat lagi worldview yang
digunakan sebagai landasan nilai. Sedang ekonomi adalah masalah menjamin
berputarnya harta diantara manusia, sehingga manusia dapat memaksimalkan fungsi
hidupnya sebagai hamba Allah untuk mencapai falah di dunia dan akherat (hereafter).
Ekonomi adalah aktifitas yang kolektif.

2.2 Tujuqn ekonomi islam

2.2 Prinsip-prinsip Ekonomi Islam

Prinsip ekonomi Islam adalah:
1. Kebebasan individu.
2. Hak terhadap harta.
3. Kesamaan sosial.
4. Keselamatan sosial.
5. Larangan menumpuk kekayaan.
6. Larangan terhadap institusi anti-sosial.
7. Kebajikan individu dalam masyarakat.

2.3 Makna Riba

1. Pengertian Riba
Riba secara bahasa bermakna ziyadah (tambahan). Dalam istilah linguistik, riba
berarti tumbuh dan membesar. Akan tetapi tidak semua tambahan adalah riba. Dalam
istilah fiqih, riba adalah pengambilan tambahan dari harta pokok secara batil baik dalam
transaksi maupun pinjam meminjam. 1
Riba berarti menetapkan bunga atau melebihkan jumlah pinjaman saat
pengembalian berdasarkan persentase tertentu dari jumlah pinjaman pokok, yang
dibebankan kepada peminjam.
Ada beberapa pendapat dalam menjelaskan riba, namun secara umum terdapat
benang merah yang menegaskan bahwa riba adalah pengambilan tambahan, baik dalam
transaksi jual-beli maupun pinjam-meminjam secara bathil atau bertentangan
denganprinsip muamalat dalam Islam.
Dalam Islam, memungut riba atau mendapatkan keuntungan berupa riba pinjaman
adalah haram. Ini dipertegas dalam Al-Qur'an Surah Al-Baqarah ayat 275: “...padahal
Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba...”

2. Macam-Macam Riba
Secara garis besar riba dikelompokkan menjadi dua, yaitu riba piutang dan riba
jual beli. Kelompok pertama terbagi menjadi riba Qardh dan Jahiliyah , sedangkan
kelompok kedua ada dua macam, yaitu riba Fadl dan Nasi’ah.
a) Riba Qardh, yaitu suatu manfaat yang disyaratkan terhadap yang berhutang
(Muqtaridh).2 Maksudnya meminjamkan sesuatu dengan syarat ada keuntungan atau
tambahan bagi orang yang meminjami/ mempiutangi.
Contoh : Ahmad meminjam uang sebesar Rp. 25.000 kepada Adi. Adi mengharuskan dan
mensyaratkan agar Ahmad mengembalikan hutangnya
kepada Adi sebesar Rp. 30.000 maka tambahan Rp. 5.000 adalah riba Qardh.

1 Ilfi Nur Diana. Hadis-hadis Ekonomi (Malang: UIN Maliki Press, 2008). hlm. 129
2 Ilfi Nur Diana. Hadis-hadis Ekonomi (Malang: UIN Maliki Press, 2008). hlm. 133
b) Riba Jahiliyah, yaitu hutang dibayar lebih dari pokoknya karena si peminjam tidak
dapat membayar pada waktu yang ditentukan. 3
Contoh: Susanto meminjam uang sebesar Rp.5.000.000,00 kepada Adi dan harus
dikembalikan pada waktu 2 minggu, karena Susanto tidak memiliki uang dalam 2
minggu tersebut akhirnya ia tidak bisa mengembalikannya kepada Adi. Nah, akhirnya
hutang Susanto naik 2 kali lipat dari sebelumnya, dimana Susanto seharusnya
mengembalikan uang kepada Adi sebesar Rp.5.000.000,00 akan tetapi Susanto harus
mengembalikan uang sebesar Rp.10.000.000,00.
c) Riba Fadl, yaitu pertukaran antara barang sejenis dengan kadar atau takaran yang
berbeda.4
Contoh: tukar menukar emas dengan emas, perak dengan perak, beras dengan beras dan
sebagainya.
d) Riba Nasi’ah, yaitu penangguhan atau penerimaan jenis barang ribawi yang
dipertukarkan dengan jenis barang ribawi lainnya. Riba ini muncul karena adanya
perbedaan, perubahan atau tambahan antara yang diserahkan saat ini dan yang
diserahkan kemudian.5
Contoh : Aminah meminjam cincin 10 Gram pada Ramlan. Oleh Ramlan disyaratkan
membayarnya tahun depan dengan cincin emas sebesar 12 gram, dan apa bila terlambat 1
tahun, maka tambah 2 gram lagi, menjadi 14 gram dan seterusnya. Ketentuan
melambatkan pembayaran satu tahun.
3. Hukum Riba
Secara garis besar, pandangan tentang hukum riba ada dua kelompok, yaitu:
a. Kelompok pertama: mengharamkan riba yang berlipat ganda, karena yang diharamkan
al-qur’an adalah riba yang berlipat ganda saja, yakni riba nasi’ah, terbukti juga dengan
hadis tidak ada riba kecuali nasi’ah. Karenannya, selain riba nasi’ah maka diperbolehkan.
b. Kelompok kedua: mengharamkan riba, baik yang besar maupun kecil. Riba dilarang
dalam islam, baik besar maupun kecil, berlipat ganda atau tidak. Riba yang berlipat
ganda haram hukumnya karena zatnya, sedang riba kecil tetap haram karena untuk
menutupi pintu ke riba yang lebih besar. 6
6 Ilfi Nur Diana. Hadis-hadis Ekonomi (Malang: UIN Maliki Press, 2008). hlm. 136

1. Larangan-Larangan Riba dalam Al Qur’an

Adapun dalil yang terkait dengan perbuatan riba, berdasarkan Al-Qur’an dan Al-
Hadits. Di antara ayat tentang riba adalah sebagai berikut:

۟ ُ ‫ض عَفَ ًۭة ۖ َو ٱت َّق‬

‫وا ٱَّللَّ َ لَعَلَّ ُك ْم ت ُفْ ِل ُح و َن‬ ْ َ ‫ٱلر بَ َٰٓو ۟ا أ‬
َ ‫ض عَ ًۭف ا ُّم‬ ِّ ِ ‫وا‬ ۟ ُ ‫يََٰٓ أ َي ُّ َه ا ٱلَّذِي َن َء ا َم ن‬
۟ ُ ‫وا ََل ت َأ ْكُ ل‬
Artinya: ”Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan
berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat
keberuntungan”. (QS. Ali Imran : 130)

‫س ۚ ذ َ ِل كَ بِأ َنَّ ُه ْم قَال ُ َٰٓو ۟ا إِنَّ َم ا ٱلْ بَيْ ُع ِم ثْ ُل‬

ِّ ِ ‫ط ُن ِم َن ٱلْ َم‬ ِّ ِ َ‫ٱلَّذِي َن يَأ ْكُ ل ُون‬
َّ ‫ٱلر بَو ۟ا ََل ي َق ُو ُم و َن إِ ََّل َك َم ا ي َق ُو ُم ٱلَّذِى يَت َ َخ بَّطُ ه ُ ٱل‬
َ ْ‫ش ي‬
َ ‫ع اد‬َ ‫ف َو أ ْم ُر هُۥَٰٓ إِلَى ٱَّللَّ ِ ۖ َو َم ْن‬ َ َ َ‫س ل‬ َ ‫ظ ًۭة ِ ِّم ن َّر بِِّ ِهۦ فَٱنت َ َه ى فَلَهۥُ َم ا‬ ۟
َ ‫ٱلر بَو ا ۚ فَ َم ن َج آ َء ه ُۥ َم ْو ِع‬ َّ ‫ٱلر بَو ۟ا ۗ َو أ َ َح َّل‬
ِّ ِ ‫ٱَّلل ُ ٱلْ بَيْ َع َو َح َّر َم‬ ِّ
َّ َ ََٰٓ ِ ُ َ
‫ار ۖ هُ ْم فِي َه ا َخ ِل د ُو َن‬ ِ ‫ن‬ ‫ٱل‬ ‫ح‬
ُ‫ْ َ ب‬‫ص‬ ‫أ‬ َ‫ِك‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ۟ ‫فأ‬
Artinya: ”Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran (tekanan) penyakit gila.
Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat),
sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual
beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari
Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah
diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah.
Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni
neraka mereka kekal di dalamnya”. (QS. Al-Baqarah : 275)
 ‫ار أ َث ِي ٍم‬
ٍ َّ‫ت ۗ َو ٱَّللَّ ُ ََل ي ُِح بُّ ُك َّل كَ ف‬ َّ ‫ٱلر بَو ۟ا َو ي ُْر بِى ٱل‬
ِ َ ‫ص د َق‬ َّ ‫يَ ْم َح ُق‬
ِّ ِ ُ ‫ٱَّلل‬
Artinya: ”Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak
menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa”. (QS Al-
Baqarah : 276)

‫ٱلر بَ َٰٓو ۟ا إِن كُ نت ُم ُّم ؤْ ِم نِي َن‬ ۟ ۟ ُ ‫يَ َٰٓ أ َي ُّ َه ا ٱلَّذِي َن َء ا َم ن‬

۟ ُ ‫وا ٱت َّق‬
َ ‫ٱَّلل َ َو ذ َ ُر وا َم ا بَ ِق‬
ِّ ِ ‫ى ِم َن‬ َّ ‫وا‬
Artinya: ”Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan
sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman”. (QS Al-Baqarah
: 278)

ْ ُ ‫َظ ِل ُم و َن َو ََل ت‬
‫ظ لَ ُم و َن‬ ْ ‫وس أ َ ْم َو ِل كُ ْم ََل ت‬
ُ ‫ٱَّلل ِ َو َر سُ و ِل ِهۦ ۖ َو إِن ت ُبْ ت ُ ْم فَلَكُ ْم ُر ُء‬ ۟ ُ‫وا فَأ ْذ َن‬
ٍ ٍۢ ‫وا بِ َح ْر‬
َّ ‫ب ِ ِّم َن‬ ۟ ُ ‫فَإ ِن لَّ ْم ت َفْ عَل‬
Artinya: ”Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka
ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertobat
(dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan
tidak (pula) dianiaya”. (QS Al-Baqarah : 279)

َٰٓ
َ‫ُوا ِع ند َ ٱَّللَّ ِ ۖ َو َم آ َء ات َيْ ت ُم ِ ِّم ن زَ َك و ٍۢةٍ ت ُ ِر يد ُو َن َو ْج هَ ٱَّللَّ ِ فَأ ُ ۟و لَ ئِك‬
۟ ‫اس فَ ََل يَ ْر ب‬
ِ َّ‫ى أ َ ْم َو ِل ٱلن‬ ۟
َٰٓ ِ‫َو َم آ َء ات َيْ ت ُم ِ ِّم ن ِ ِّر ًۭب ا ِل ِّيَ ْر ب َُو ا ف‬
‫ض ِع ف ُو َن‬ ْ ‫هُ ُم ٱلْ ُم‬
Artinya: ”Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada
harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu
berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridaan Allah, maka (yang
berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya). (QS. Rum :
39)

Dan di antara hadits yang terkait dengan riba adalah :

ِّ ِ ‫ آ ِك َل‬: ‫س لَّ َم‬
‫ َو شَا ِه د َيْ ِه‬، ُ ‫ َو كَاتِبَه‬، ُ ‫ َو ُم و ِك لَه‬، ‫الر بَا‬ َ ‫ع لَيْ ِه َو‬ َّ ‫ص لَّى‬
َ ُ ‫َّللا‬ َّ ‫ لَعَ َن َر سُ و ُل‬: ‫ع نْ ه ُ قَا َل‬
َ ِ ‫َّللا‬ َّ ‫ي‬
َ ُ ‫َّللا‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ع ْن َج ابِ ٍر َر‬ َ
‫س َو اء‬ ‫م‬
َ ْ ُ ‫ه‬ : ‫ل‬َ ‫ا‬ َ ‫ق‬ ‫َو‬
Dari Jabir r.a Rasulullah SAW telah melaknat (mengutuk) orang yang makan riba,
wakilnya, penulisnya dan dua saksinya. HR. Muslim.

2. Dampak dan Hikmah Pelarangan Riba

Riba dapat berdampak buruk terhadap:
1. Pribadi seseorang
2. Kehidupan masyarakat
3. Ekonomi
Riba (bunga) menahan pertumbuhan ekonomi dan membahayakan kemakmuran
nasional serta kesejahteraan individual dengan cara menyebabkan banyak terjadinya
distrosi di dalam perekonomian nasional seperti inflasi, pengangguran, distribusi
kekayaan yang tidak merata, dan resersi.·
Bunga menyebabkan timbulnya kejahatan ekonomi. Ia mendorong orang melakukan
penimbunan (hoarding) uang, sehingga memengaruhi peredaranya diantara sebagian
 besar anggota masyarakat. Ia juga menyebabkan timbulnya monopoli, kertel serta
konsentrasi kekayaan di tangan sedikit orang. Dengan demikian, distribusi kekayaan di
dalam masyarakat menjadi tidak merata dan celah antara si miskin dengan si kaya pun
melebar. Masyarakat pun dengan tajam terbagi menjadi dua kelompok kaya dan miskin
yang pertentangankepentingan mereka memengaruhi kedamaian dan harmoni di dalam
masyarakat. Lebih lagi karna bunga pula maka distorsi ekonomi seperti resesi, depresi,
inflasi dan pengangguran terjadi.
Investasi modal terhalang dari perusahaan-perusahaan yang tidak mampu
menghasilkan laba yang sama atau lebih tinggi dari suku bunga yang sedang berjalan,
sekalipun proyek yang ditangani oleh perusahaan itu amat penting bagi negara dan
bangsa. Semua aliran sumber-sumber finansial di dalam negara berbelok ke arah
perusahaan-perusahaan yang memiliki prospek laba yang sama atau lebih tinggi dari
suku bunga yang sedang berjalan, sekaliun perusahaan tersebut tidak atau sedikit saja
memiliki nilai sosial.·
Riba (bunga) yang dipungut pada utang internasional akan menjadi lebih buruk lagi
karena memperparah DSR (debt-service ratio) negara-negara debitur. Riba (bunga) itu
tidak hanya menghalangi pembangunan ekonomi negara-negara miskin, melainkan juga
menimbulkan transfer sumber daya dari negara miskin ke negara kaya. Lebih dari itu, ia
juga memengaruhi hubungan antara negara miskin dan kaya sehingga membahayakan
keamanan dan perdamaian internasional.

Akibat-akibat buruk yang di jelaskan para ekonom muslin dan non-muslim, di antaraya:
a. Riba merusak sumber daya manusia
b. Riba merupakan penyebab utama terjadinya Inflasi
c. Riba menghambat lajunya pertumbuhan ekonomi
d. Riba menciptakan kesenjangan social
e. Riba Faktor utama terjadinya krisis Ekonomi Global
3. Cara Menghindari Riba dalam Ekonomi Islam
Pandangan tentang riba dalam era kemajuan zaman kini juga mendorong maraknya
perbankan Syariah dimana konsep keuntungan bagi penabung di dapat dari sistem bagi
hasil bukan dengan bunga seperti pada bank konvensional pada umumnya. Karena,
menurut sebagian pendapat bunga bank termasuk riba. Hal yang sangat mencolok dapat
diketahui bahwa bunga bank itu termasuk riba adalah ditetapkannya akad di awal jadi
ketika nasabah sudah menginventasikan uangnya pada bank dengan tingkat suku bunga
tertentu, maka akan dapat diketahui hasilnya dengan pasti. Berbeda dengan prinsip bagi
hasil yang hanya memberikan nisbah bagi hasil untuk deposannya.
Hal diatas membuktikan bahwa praktek pembungaan uang dalam berbagai bentuk
transaksi saat ini telah memenuhi kriteria riba yang terjadi pada zaman Rasulullah saw
yakni riba nasi’at. Sehingga praktek pembungaan uang adalah haram. Sebagai pengganti
bunga bank, Bank Islam menggunakan berbagai cara yang bersih dari unsur riba antara
lain:
a. Wadiah atau titipan uang, barang dan surat berharga atau deposito.
b. Mudarabah adalah kerja sama antara pemlik modal dengan pelaksanaan atas dasar
perjanjian profit and loss sharing
c. Syirkah (perseroan) adalah diamana pihak Bank dan pihak pengusaha sama-sama
mempunyai andil (saham) pada usaha patungan (jom ventura)
d. Murabahan adalah jual beli barang dengan tambahan harga ataaan.u cost plus atas dasar
harga pembelian yang pertama secara jujur.
e. Qard hasan (pinjaman yag baik atau benevolent loan), memberikan pinjaman tanpa
bunga kepada para nasabah yang baik sebagai salah satu bentuk pelayanan dan
penghargaan.
f. Menerapkan prinsip bagi hasil, hanya memberikan nisbah tertentu pada deposannya,
maka yang dibagi adalah keuntungan dari yang di dapat kemudian dibagi sesuai dengan
nisbah yang disepakati oleh kedua belah pihak. Misalnya, nisbahnya dalah 60% : 40%,
maka bagian deposan 60% dari total keuntungan yang di dapat oleh pihak bank.
g. Selain cara-cara yang telah diterapkan pada Bank Syariah, riba juga dapat dihindari
dengan cara berpuasa. Mengapa demikian? Karena seseorang yang berpuasa secara benar
pasti terpanggil untuk hijrah dari sistem ekonomi yang penuh dengan riba ke sistem
ekonomi syariah yang penuh ridho Allah. Puasa bertujuan untuk mewujudkan manusia
yang bertaqwa kepada Allah swt dimana mereka yang bertaqwa bukan hanya mereka
yang rajin shalat, zakat, atau haji, tapi juga mereka yang meninggalkan larangan Allah
swt.
Puasa bukan saja membina dan mendidik kita agar semakin taat beribadah, namun
juga agar aklhak kita semakin baik. Seperti dalam muamalah akhlak dalam muamalah
mengajarkan agar kita dalam kegiatan bisnis menghindari judi, penipuan, dan riba.
Sangat aneh bila ada orang yang berpuasa dengan taat dan bersungguh-sungguh namun
masih mempraktekan riba. Sebagai orang yang beriman yang telah melaksanakan puasa,
tentunya orang itu akan meyakini dengan sesungguhnya bahwa Islam adalah agama yang
mengatur segala aspek kehidupan (komprehensif) manusia, termasuk masalah
perekonomian. Umat Islam harus masuk ke dalam Islam ssecara utuh dan menyeluruh
dan tidak sepotong-potong. Inilah yang dititahkan Allah pada surah al-Baaqarah : 208, “
Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara kaffah (utuh dan
totalitas) dan jangan kamu ikuti langkah-langkah syetan. Sesungguhnya syetan itu adalah
musuh nyata bagimu”.
Ayat ini mewajibkan orang beriman untuk masuk ke dalam Islam secara totalitas
baik dalam ibadah maupun ekonomi, politik, social, budanya, dan sebgainya. Pada
masalah ekonomi, masih banyak kaum muslim yang melanggar prinsip islam yaitu ajaran
ekonomi Islam. Ekonomi Islam didasarkan pada prinsip sayariah yang digali dari Al-
Qur’an dan sunnah. Dalam kitab fiqih pun sangat banyak ditemukan ajaran -ajaran
mu’amalah Islam. Antara lain mudharabah, murabahah, wadi’ah, dan sebagainya.
4. Hikmah di balik larangan riba:
Diantara hikmah dari adanya larangan riba yaitu:
1. Allah SWT tidak mengharamkan sesuatu yang baik dan bermanfaat bagi manusia, tetapi
hanya mengharamkan apa yang sekiranya dapat membawa kerusakan baik individu
maupun masyarakat.
2. Cara riba merupakan jalan usaha yang tidak sehat, karena keuntungan yang di peroleh si
pemilik dana bukan merupakan hasil pekerjaan atau jerih payahnya. Keuntungannya
diperoleh dengan cara memeras tenaga orang lain yang pada dasarnya lebih lemah dari
padanya.
3. Riba dapat menyebabkan krisis akhlak dan rohani. Orang yang meribakan uang atau
barang akan kehilangan rasa sosialnya, egois.
4. Riba dapat menimbulkan kemalasan bekerja, hidup dari mengambil harta orang lain
yang lemah. Cukup duduk di atas meja, orang lain yang memeras keringatn ya.
5. Riba dapat mengakibatkan kehancuran, banyak orang-orang yang kehilangan harta
benda dan akhirnya menjadi fakir miskin.

2.4 Ekonomi Islam Dan Pemerataan Kesejahteraan

 Menurut An Nabhani dalam bukunya An-Nizam Al-Iqtishadi Fi Al-Islami,
sistem ekonomi Islam ditegakkan di atas tiga asas utama, pertama, konsep
kepemilikan (al-milkiyah) ; Kedua, pemanfaatan kepemilikan (al tasharuf fil al-milkiyah)
; Ketiga, distribusi kekayaan di antara masyarakat (tauzi’u altsarwah bayna al-naas).
1. Konsep Kepemilikan (al-Milkiyah)
Islam memiliki pandangan yang khas tentang harta. Bahwa harta pada hakikatnya adalah
milik Allah (Qs. 24: 33). Harta yang dimiliki manusia, sesungguhnya merupakan
pemberian dari Allah (Qs. 57: 7). Kata rizq artinya pemberian (a’tha). Atas dasar ini,
kepemilikan atas suatu barang yang artinya ada proses perpindahan kepemilikan- harus
selalu didasarkan pada aturan-aturan Allah SWT. Seseorang tatkala hendak memiliki
sepeda motor, maka cara untuk mendapatkan kepemilikan sepeda motor, maka cara
untuk mendapatkan kepemilikan sepeda motor tersebut harus didasarkan pada aturan-
aturan Allah SWT, misalnya, dengan membeli, atau diberi hadiah, atau dengan cara-cara
lain yang dibenarkan oleh hukum Islam.
Menurut Dr. Husain Abdullah, kepemilikan (milkiyah) dibagi menjadi tiga macam,
yakni: (1) kepemilikan individu (milkiyah fardiyah), (2) kepemilikan umum (milkiyah
amah)
dan (3) kepemilikan negara (milkiyah daulah).
a) Kepemilikan Individu (al-Milkiyah Fardiyah)
Kepemilikan individu adalah izin Syaari (Allah SWT) kepada individu untuk
memanfaatkan barang dan jasa. Adapun sebab-sebab pemilikan (asbabu al-tammaluk)
individu, secara umum ada lima macam: 1) Bekerja (al ‘amal), 2) Warisan (al -irts), 3)
Kebutuhan harta untuk mempertahankan hidup, 4) Pemberian Negara (i’thau al-daulah)
dari hartanya untuk kesejahteraan rakyat berupa tanah
pertanian, barang dan uang modal, dan 5) Harta yang diperoleh individu tanpa
harus bekerja.
b) Kepemilikan Umum (al-Milkiyah Amah)
Pemilikan umum adalah izin dari Syaari’ (Allah SWT) kepada masyarakat secara
bersama untuk memanfaatkan benda. Benda-benda ini tampak pada tiga macam, yaitu:
• Fasilitas umum, yaitu barang-barang yang mutlak diperlukan manusia dalam
kehidupan sehari-haru seperti air, api (bahan bakar, listrik, gas), padang
rumput (hutan).
• Barang-barang yang tabiat kepemilikannya menghalangi adanya penguasaan
individu seperti; sungai, danau, jalan, lautan, udara, masjid dan sebagainya.
• Barang tambang dalam jumlah besar yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat,
seperti emas, perak, minyak dan sebagainya.

c) Kepemilikan Negara (al-Milkiyah Daulah)

Kepemilikan negara adalah izin dari Syaari’ atas setiap harta yang hak
pemanfaatannya berada di tangan negara. Misalnya harta ghanimah, fa’i, khumus,
kharaj, jizyah 1/5 harta rikaz, ushr, harta orang murtad, harta orang yang
tidak memiliki ahli waris, dan tanah milik negara. Milik negara digunakan untuk
berbagai keperluan yang menjadi kewajiban negara seperti menggaji pegawai,
keperluan jihad dan sebagainya.
2. Pemanfaatan Kepemilikan (al-Tasharuf al-Milkiyah)
Kejelasan konsep kepemilikan sangat berpengaruh terhadap konsep pemanfaatan
harta milik (tasharuf al-mal), yakni siapa sesungguhnya yang berhak mengelola
dan memanfaatkan harta tersebut Pemanfaatan pemilikan adalah cara -sesuai hukum
syara. seorang muslim memperlakukan harta miliknya. Pemanfaatan harta dibagi
menjadi dua topik yang sangat penting, yakni: (1) Pengembangan harta (tanmiyatu
al-mal), dan (2) infaq harta (infaqu al-mal).
a) Pengembangan Harta (Tanmiyatu al-Mal)
Pengembangan harta adalah upaya-upaya yang berhubungan dengan cara dan sarana
yang dapat menumbuhkan pertambahan harta.
Islam hanya mendorong pengembangan harta sebatas pada sektor riil saja; yakni
sektor pertanian, industri dan perdagangan. Islam tidak mengatur secara teknis
tentang budidaya tanaman; atau tentang teknik rekayasa industri; namun Islam
hanya mengatur pada aspek hukum tentang pengembangan harta.
Demikian pula dalam hal perindustrian, Islam juga mengatur hukum
produksi barang, manajemen dan jasa, semisal hukum perjanjian dan pengupahan.
Islam melarang beberapa aktivitas-aktivitas pengembangan harta, misalnya, riba
nashi’ah pada perbankan, dan riba fadhal pada pasar modal. Menimbun, monopoli,
judi, penipuan dalam jual beli, jual beli barang haram dan sebagainya.
b) Infaq Harta (Infaqu al-Mal)
Infaq harta adalah pemanfaatan harta dengan atau tanpa ada kompensasi atau
perolehan balik. Islam mendorong ummatnya untuk menginfaqkan hartanya untuk
kepentingan umat yang lain terutama pihak yang sangat membutuhkan. Islam tidak
hanya mendorong kaum muslim untuk memanfaatkan hartanya dengan kompensasi atau
perolehan balik yang bersifat materi saja, akan tetapi juga mendorong ummatnya untuk
memperhatikan dan menolong pihak-pihak yang memperhatikan dan menolong pihak-
pihak yang membutuhkan, serta untuk kepentingan ibadah, misalnya zakat, nafkah anak
dan istri, dorongan untuk memberi hadiah, hibah, sedekah pada fakir miskin dan orang
yang memerlukan (terlibat hutang, keperluan pengobatan dan musibah), infaq untuk
jihad fii sabilillah.
3. Konsep Distribusi Kekayaan (Tauzi al-Tsarwah)
Islam telah menetapkan sistem distribusi kekayaan diantara manusia dengan cara
sebagai berikut:
a) Mekanisme Pasar
Mekanisme pasar adalah bagian terpenting dari konsep distribusi. Akan tetapi
mekanisme ini akan berjalan dengan alami dan otomatis, jika konsep kepemilikan
dan konsep pemanfaatan harta berjalan sesuai dengan hukum Islam. Sebab, dalam
kehidupan ekonomi modern seperti saat ini, di mana produksi tidak menjadi
jaminan konsumsi, melainkan hanya menjadi jaminan pertukaran saja, maka
pengeluaran seseorang merupakan penghasilan bagi orang lain. Demikian pula
sebaliknya.
b) Bentuk Transfer Dan Subsidi
Untuk menjamin keseimbangan ekonomi bagi pihak yang tidak mampu bergabung dalam
mekanisme pasar -karena alasan-alasan tertentu, seperti; cacat, idiot dan
sebagainya-maka Islam menjamin kebutuhan mereka dengan berbagai cara sebagai
berikut:
• Wajibnya muzakki membayar zakat yang diberikan kepada mustahik, khususnya
kalangan fakir miskin.
• Setiap warga negara berhak memanfaatkan pemilikan umum. Negara boleh
mengolah dan mendistribusikannya secara cuma-cuma atau dengan harga murah.
• Pembagian harta negara seperti tanah, barang dan uang sebagai modal kepada
yang memerlukan.
• Pemberian harta waris kepada ahli waris.
• Larangan menimbun emas dan perak walaupun dikeluarkan zakatnya.

Islam mendorong setiap manusia untuk bekerja dan meraih sebanyak-banyaknya

 materi. Islam membolehkan tiap manusia mengusahakan harta sebanyak ia mampu,
mengembangkan dan memanfaatkannya sepanjang tidak melanggar ketentuan agama..
Islam tidak melarang umatnya untuk memiliki sebanyak-banyaknya harta. Bahkan
ada beberapa kewajiban Islam yang menuntut dan membutuhkan kemampuan keuangan
yang cukup. Seperti haji, jihad fi sabilillah, serta kewajiban-kewajiban Islam
lainnya.

DAFTAR PUSTAKA

Aziz, Abdul. 2008. Ekonomi Islam. Yogyakarta: Graha Ilmu

Muhammad. 2007. Ekonomi Syari’ah. Yogyakarta: Graha Ilmu
Nur Diana, Ilfi. 2008. Hadis-hadis Ekonomi. Malang: UIN Maliki Press
Ridwan, Muhtadi. 2011. Geliat Ekonomi Islam. Malang: UIN Maliki Press
Suprayitno, Eko. 2005. Ekonomi Islam. Yogyakarta: Graha Ilmu
http://neynafn.blogspot.co.id/2015/05/makalah-prinsip-prinsip-ekonomi-islam.html

Share This


 No related post available

{ 1 komentar... read them below or add one }

1.

Nella maynarani12 Desember 2016 02.30

good
Balas

NEXTPREV

Popular Posts

 MAKALAH EKONOMI ISLAM

EKONOMI ISLAM Dosen Pengampu: ...................................... Disusun oleh: 1. Fitri Nur

Lailiyah ...

 MAKALAH MEDIA VIDEO PEMBELAJARAN

KATA PENGANTAR Puji syukur kami ucapkan kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmad

dan bimbingan-Nya, sehingga kami dapat menyelesai...

 MENTORING "PENGALAMAN"

Nama : Nella Maynarani NIM : Jurusan : PGSD Tugas : Mentoring Pend.Agama CERITAKAN

APA YANG KALIAN RASAKAN KETIKA KAL...

 NUGAS PUISI

BUKAN TEMPATKU UNTUK BERBAGI Karya : NELLA MAYNARANI Ditulis :29 Mei 2016 Memang

benar Senyum itu yang kurindukan Memang benar ...


 (tanpa judul)

PERINDU SURGA Alhamdulilah sampai saat ini masih diberikan kesehatan dan dalam keadaan baik.

Hari ini tepatnya tanggal 22 Desembe...

 (tanpa judul)

KATA PENGANTAR Dengan mengucap puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan

rahmat dan hidayahnya sehingga penulis dapat me...

(tanpa judul)

CARA MENGGANTI HARDISK LAPTOP :) Back up dulu data dalam komputer. Kalau kita mau

mengganti hardisk dengan yang baru, dan hard...

 GURU SEBAGAI TENAGA PROFESIONAL DAN SEBAGAI TENAGA KERJA

BUKAN TEMPATKU UNTUK BERBAGI Karya : NELLA MAYNARANI Ditulis :29 Mei 2016 Memang

benar Senyum itu yang kurindukan Memang benar ...

 (tanpa judul)

PENGENALAN PAKET TRACER OLEH : NAMA : NELLA MAYNARANI KELAS : XII TKJ 1 NO.ABSEN : 21

Untuk memenuhi tugas mata pelajaran...

(tanpa judul)

Hay sobat, Mrs.Bubun ni punya temen namanya Eva,, kita biasa belajar bareng.. kita juga ngajak

sobat untuk belajar bareng.. emmm kali i...

 Blogger templates

Blogger news

About

Blogroll

Labels

 MIKU

- Copyright © 2019 Nella's Blog - Hatsune Miku - Powered by Blogger - Designed by Johanes
Djogan -