Anda di halaman 1dari 7

Dosen Pengampuh : Dr. H. Ahmad, S.Psi.,M.

Si

Ahmad Yasser Mansyur, S.Ag.,S.Psi.,M.Si.,Ph.D

Basti Tetteng, S.Psi.,M.Si

PSIKOLOGI AGAMA

TOTEM dan TABOO & ODIEPUS COMPLEX

DISUSUN OLEH :

Diah Cantika Adil Nur (1771342002)


Nur Arini Yusuf (1771342005)

Kelas Parepare

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS NEGERI MAKASSAR

2019
A. TOTEM DAN TABOO

Freud memulai Totem dan tabu oleh persamaan antara pengembangan

psikologis primitif (awal masyarakat manusia, hidup dalam bentuk paling

sederhana organisasi sosial), orang liar (kontemporer masyarakat manusia yang

kurang akal budaya modern dan hidup di bawah sama sederhana bentuk organisasi

sosial) dan pasien neurotik , terutama anak-anak. Masyarakat primitif dan liar

memiliki bentuk-bentuk yang setara dari organisasi sosial dan agama, yaitu

Totemisme yang memainkan peranan penting. Perbatasan sosial masing-masing

suku diidentifikasi dengan totem hewan. Hewan totem didefinisikan sebagai Bapa

dan semangat wali suku, dan setiap anggota di bawah kewajiban untuk tidak

membunuh atau memakannya, kecuali pada kesempatan seremonial.

Totemisme memainkan peranan penting yaitu pelarangan exogamic, dimana

aturan tampaknya dirancang terutama untuk mencegah persatuan antara seorang

pria dan nya ibu dan/atau saudara. Semua wanita dari suku diperlakukan seolah-

olah mereka saudara kandung.

Freud mendefinisikan taboo sebagai suatu kondisi berbahaya dan kotor. Tabu

terletak pada tiap kegiatan yang dilarang untuk sebagian besar individu dalam

masyarakat tanpa mereka mengetahui atau bahkan mempertanyakan mengapa.

Masyarakat kemudian secara kolektif menghukum pelanggar tabu karena

melanggar peraturan tersebut.

B. OEDIPUS COMPLEX
Kompleks Oedipal adalah istilah yang digunakan oleh Sigmund Freud dalam

teorinya tentang tahap perkembangan psikoseksual, dan merupakan istilah umum

untuk kompleks Oedipus dan Electra. Kompleks Oedipal terjadi selama tahap

perkembangan Phallic (usia 3-6) di mana sumber libido (kekuatan hidup)

terkonsentrasi di zona sensitif seksual tubuh anak (Freud, 1905).

Selama tahap ini, anak-anak mengalami perasaan keinginan yang tidak

disadari akan orangtua lawan jenis mereka dan kecemburuan serta iri hati terhadap

orang tua sesama jenis. Kompleks Oedipus adalah teori Sigmund Freud, dan

terjadi selama tahap Phallic dari perkembangan psikoseksual.

Ini melibatkan seorang anak lelaki, yang berusia antara 3 dan 6 tahun, secara

tidak sadar terikat secara seksual dengan ibunya, dan memusuhi ayahnya (yang ia

pandang sebagai saingan). Pada anak laki-laki, konflik Oedipus atau lebih

tepatnya, konflik, muncul karena anak laki-laki mengembangkan hasrat seksual

(kesenangan) yang tidak disadari bagi ibunya.

Kecemburuan dan Kecemburuan ditujukan pada ayah, objek kasih sayang dan

perhatian ibu. Perasaan ini untuk ibu dan persaingan terhadap ayah menyebabkan

fantasi menyingkirkan ayahnya dan mengambil tempat dengan ibu. Perasaan

bermusuhan terhadap ayah menyebabkan kecemasan kastrasi, ketakutan irasional

bahwa ayah akan mengebiri (menghapus penisnya) dia sebagai hukuman.

Untuk mengatasi kegelisahan ini, anak lelaki mengidentifikasi diri dengan

sang ayah. Ini berarti anak mengadopsi / menginternalisasi sikap, karakteristik,

dan nilai-nilai yang dipegang ayahnya (mis. Kepribadian, peran gender, perilaku

tipe ayah maskulin, dll.). Sang ayah menjadi panutan dan bukannya saingan.
Melalui identifikasi dengan agresor ini, anak laki-laki mendapatkan superego dan

peran seks pria. Anak laki-laki menggantikan keinginannya untuk ibunya dengan

keinginan untuk wanita lain. Freud (1909) menawarkan studi kasus Little Hans

sebagai bukti dari kompleks Oedipus.

Kompleks Electra

Kompleks Electra adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan versi

perempuan kompleks Oedipus. Ini melibatkan seorang gadis, berusia antara 3 dan

6 tahun, yang secara tidak sadar terikat secara seksual dengan ayahnya dan

semakin memusuhi ibunya.

Untuk anak perempuan, kompleks Electra dimulai dengan keyakinan bahwa

dia sudah dikebiri. Dia menyalahkan ibunya untuk ini dan mengalami

kecemburuan pada penis. Agar anak perempuan dapat mengembangkan superego

dan peran seks wanita, mereka perlu mengidentifikasi diri dengan ibunya.

Tetapi motivasi gadis itu untuk menyerahkan ayahnya sebagai objek cinta untuk

pindah kembali ke ibunya jauh lebih jelas daripada anak laki-laki itu untuk

mengidentifikasi diri dengan ayahnya.

Akibatnya, identifikasi anak perempuan dengan ibu mereka kurang lengkap

dibandingkan anak laki-laki dengan ayah mereka. Pada gilirannya, ini membuat

superego perempuan lebih lemah dan identitas mereka sebagai orang yang

terpisah dan mandiri kurang berkembang dengan baik.

Evaluasi Kritis

Freud percaya bahwa kompleks Oedipus adalah 'fenomena utama periode

seksual anak usia dini'. Tetapi ada sedikit bukti untuk mendukung klaimnya
mengenai perbedaan jenis kelamin dalam moralitas (sebagai akibat dari superego

perempuan yang lebih lemah). Misalnya, sebagaimana diukur dengan kemampuan

anak-anak untuk melawan godaan, anak perempuan, jika ada, lebih kuat daripada

anak laki-laki (Hoffman, 1975).

Menurut Horney (1924) dan Thompson (1943), daripada anak perempuan

yang menginginkan penis, yang membuat mereka iri adalah status sosial superior

pria. Freud berasumsi bahwa kompleks Oedipus adalah fenomena universal, tetapi

studi Malinowski (1929) tentang Trobriand Islanders menunjukkan bahwa di

mana ayah adalah kekasih ibu tetapi bukan anak disiplin (yaitu masyarakat yang

sibuk), hubungan ayah-anak sangat baik. .

Tampaknya Freud terlalu menekankan peran kecemburuan seksual. Tapi ini

masih hanya satu studi, dan lebih banyak masyarakat, baik Barat dan

serampangan, perlu diperiksa.

Juga, ahli teori psikodinamik lainnya, seperti Erikson (1950) percaya bahwa

Freud membesar-besarkan pengaruh naluri, khususnya naluri seksual, dalam

catatannya tentang pengembangan kepribadian. Erikson mencoba untuk

memperbaikinya dengan menggambarkan tahapan perkembangan psikososial,

mencerminkan pengaruh faktor sosial, budaya dan sejarah, tetapi tanpa

menyangkal peran biologi.

Kritik utama lain terhadap teori Oedipal Freud adalah bahwa teori itu hampir

seluruhnya didasarkan pada kasus Little Hans (1909). Faktanya, teori Oedipal

Freud telah diajukan pada tahun 1905, dan Little Hans secara sederhana disajikan

sebagai 'Oedipus kecil'.


Mengingat bahwa ini adalah satu-satunya pasien anak yang dilaporkan Freud,

dan bahwa setiap teori perkembangan harus melibatkan studi tentang anak-anak,

Little Hans adalah studi kasus yang sangat penting. Tapi itu sangat bias, dengan

ayah Hans (seorang pendukung teori Freud) melakukan sebagian besar

psikoanalisis, dan Freud hanya melihat Hans sebagai mengkonfirmasi teori

Oedipal-nya.

Terlepas dari kritik terhadap keandalan dan obyektivitas metode studi kasus

secara umum, ahli teori psikodinamik lainnya telah menawarkan interpretasi

alternatif fobia kuda Hans. Ini termasuk interpretasi ulang Bowlby (1973) dalam

hal teori lampiran.

Namun, Bee (2000) percaya bahwa penelitian lampiran memberikan dukungan

yang cukup untuk hipotesis psikoanalitik dasar bahwa kualitas hubungan paling

awal anak mempengaruhi seluruh perjalanan perkembangan selanjutnya. Bowlby

(1973) dan Erikson (1963) melihat hubungan awal sebagai prototipe dari

hubungan selanjutnya. Percaya pada dampak pengalaman awal adalah warisan

abadi dari teori perkembangan Freud.


DAFTAR PUSTAKA

Bjorklund, B. R., & Bee, H. L. (2000). The journey of adulthood (4th ed.).
Florida: Pearson.
Bowlby, J. (1973). Attachment and loss: Separation: Anxiety and anger (Vol. 2).
New York: Basic Books.
Erikson, E. H. (1950). Childhood and society. New York: Norton.
Erikson, E. H. (Ed.). (1963). Youth: Change and challenge. New York: Basic
books.
Freud, S. (1905). Three essays on the theory of sexuality. Se, 7.
Freud, S. (1909). Analysis of a phobia of a five year old boy. In The Pelican Freud
Library (1977), Vol 8, Case Histories 1, pages 169-306
Hoffman, M. L. (1975). Sex differences in moral internalization and values.
Journal of Personality and Social Psychology, 32(4), 720.
Horney, K., & Horney. (1924). On the genesis of the castration complex in women
(pp. 37-54).
Malinowski, B. (1929). An ethnographic account of courtship, marriage, and
family life among the natives of the Trobriand Islands, British New
Guinea. New York: Eugenics Pub. Co.. The Sexual Life of Savages in
North-Western Melanesia.
Thompson, C. (1943). “Penis envy” in women. Psychiatry, 6(2), 123-125.
How to reference this article:
McLeod, S. A. (2018, Sept 03). Oedipal Complex. Simply Psychology.
https://www.simplypsychology.org/oedipal-complex.html