MAKALAH

“KONSELING LINTAS BUDAYA”

Dosen pengampuh : Dr. Abdurrahman. YZ, M.Pd

DISUSUN

OLEH:

NAMA : MOHAMMAD AJI PRASETIA

STUDY : MPI/KONSENTRASI BKI

PROGRAM PASCA SARJANA

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SUMATERA UTARA

MEDAN

2019
 KATA PENGANTAR

Puji serta syukur marilah kita panjatkan kepada kehadirat Allah SWT yang telah
memberikan begitu banyak nikmat yang mana makhluk-Nya pun tidak akan menyadari
begitu banyak nikmat yang telah didapat kandari Allah SWT. Selain itu, penulis juga merasa
sangat bersyukur karena telah mendapatkan hidayah-Nya baik iman maupun islam.
Dengan nikmat dan hidayah-Nya pula penulis dapat menyelesaikan penulisan
makalah ini yang merupakan tugas mata kuliah Konseling Lintas Budaya. Penulis
sampaikan terimakasih sebesar-besarnya kepada dosen pengampu bapak Dr.
Abdurrahman YZ, M.Pd dan semua pihak yang turut membantu proses penyusunan
makalah ini.

Penulis menyadari dalam makalah ini masih begitu banyak kekurangan-kekurangan

dan kesalahan-kesalahan baik dari isinya maupun struktur penulisannya, oleh karena itu
penulis sangat mengharapkan kritik dan saran positif untuk perbaikan dikemudian hari.
Demikian semoga makalah ini memberikan manfaat umumnya pada para pembaca
dan khususnya bagi penulis sendiri. Amin.

Medan , 16 Juli 2019

Penulis
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ......................................................................................... i

DAFTAR ISI ....................................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ........................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ..................................................................................... 1

BAB II PEMBAHASAN

A. Pengertian Konseling Multikultural .......................................................... 2

B. Memahami Keberagaman Masyarakat Plurual ......................................... 2
C. Konseling Dan Budaya ............................................................................. 5
D. Karakteristik Konseling Multikultural ...................................................... 11
E. Etika Konseling Multikultural .................................................................. 13

BAB III PENUTUP

Kesimpulan ........................................................................................ 15

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... iii

 BAB I
PENDAHULUAN

Konseling adalah suatu proses pemberian bantuan yang terjadi dalam

hubungan antara konselor dan klien. Dengan tujuan mengatasi masalah klien dengan
cara membelajarkan dan memberdayakan klien. Untuk memperoleh pemahaman dan
pencapain tujuan dalam konseling, faktor utama yang mempengaruhi yaitu bahasa
merupakan alat yang sangat penting. Bila terjadi kesulitan dalam mengkomunikasikan
apa yang diinginkan dan dirasakan oleh klien, dan kesulitan menangkap makna
ungkapan pikiran dan perasaan klien oleh konselor, maka akan terjadi hambatan
dalam proses konseling.
Penerapan konseling lintas budaya mengharuskan konselor peka dan tanggap
terhadap adanya keragaman budaya dan adanya perbedaan budaya antar kelompok
klien yang satu dengan kelompok klien lainnya, dan antara konselor sendiri dengan
kliennya. Konselor harus sadar akan implikasi diversitas budaya terhadap proses
konseling. Budaya yang dianut sangat mungkin menimbulkan masalah dalam interaksi
manusia dalam kehidupan sehari-hari. Masalah bisa muncul akibat interaksi individu
dengan lingkungannya. Sangat mungkin masalah terjadi dalam kaitannya
dengan unsur-unsur kebudayaan, yaitu budaya yang dianut oleh individu, budaya
yang ada di lingkungan individu, serta tuntutan-tuntutan budaya lain yang ada di
sekitar individu.
Proses konseling memperhatikan, menghargai, dan menghormati unsur-unsur
kebudayaan tersebut. Pengentasan masalah individu sangat mungkin dikaitkan dengan
budaya yang mempengaruhi individu. Pelayanan konseling menyadarkan klien yang
terlibat dengan budaya tertentu; menyadarkan bahwa permasalahan yang timbul,
dialami bersangkut paut dengan unsur budaya tertentu, dan pada akhirnya
pengentasan masalah individu tersebut perlu dikaitkan dengan unsur budaya yang
bersangkutan.
 BAB II
PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN KONSELING MULTIKULTURAL

Menurut Gibson dan Mitchell (2011)
Amerika serikat selalu dikenal sebagai negeri dengan populasi yang
sangat beragam tempat budaya - budaya selain kulit putih memberikan kontribusi
masing-masing bagi keagungannya. Selama 40 tahun belakangan, perhatian semakin
terarah pada keunikan dan hak-hak budaya minoritas ini. Gerakan kesetaraan hak dan
gerakan hak-hak sipil, dan pelulusan legislasi juga menfokuskan perhatian pada
kestaraan ras dan gender di perempat terakhir abad XX. Selain itu proyeksi
pertumbuhan jumlah riil dan presentase populasi minoritas Amerika beberapa dekade
mendatang turut meningkatkan urgensi pengembangan hubungan bantuan positif di
antara semua budaya kita. Meningginya perhatian nasional ini juga tercermin di
profesi konseling menyertai peningkatan mencolok atensi bagi kebutuhan dan isu-isu
konseling multibudaya yang muncul 30 tahun terakhir.
Dewasa ini, para konselor di lingkup apapun harus paham kalau mereka
sedang berfungsi di sebuah desa global. Kita harus menyadari tengah menghadapi
beragam manusia, jadi bukan sekedar minoritas saat kita bicara tentang budaya.
Masyarakat yang heterogen ini memiliki budayanya sendiri yang membimbing
perilaku, peristiwa dan harapan mereka. Dalam konteks ini, konseling sebagai
hubungan antar manusia dan profesi penolong harus dapat memberikan pengaruh
nasional yang signifikan dan positif, sedangkan wilayah spesialisasi yaitu konseling
pribadi, kita harus memperlihatkan secara konsisten dan konklusif bahwa kita
sungguh berorientasi secara multibudaya baik dalam teori maupun praktiknya, dan
bahwa kita memang efektif sebagai konselor untuk budaya apapun.
Di dalam konseling multibudaya, hasil-hasil yang ingin dicapai tidak
boleh dihalangi oleh perbedaan budaya konselor dan klien. Tentunya asumsi-asumsi
filosofis yang sering dinyatakan sebagai keberhargaan dan martabat yang melekat
pada individu, penghargaan atas keunikan pribadi, hak individu bagi aktualisasi diri
dan lain-lain, mengindikasikan komitmen kita bagi konseling yang efektif untuk
semua klien apapun latarbelakang budaya, etnik religius atau sosial-ekonominya.
Walaupun demikian, yang sama pentingnya dengan komitmen tersebut adalah
konselor harus bergerak menuju pengejaran aktif fondasi teoritis yang tepat, dan
 praktik-praktik yang efektif, kalau ingin berhasil melakukan konseling klien dari latar
belakang budaya yang berbeda-beda.
Saat mengupayakan konseling dan bimbingan multibudaya yang positif
dan bermakna, kita harus sadar kalau istilah multi artinya ‘banyak’, dan bahwa kita
merasakan diri unik diantara banyak budaya dan latar belakang yang membentuk
populasi kita. Dengan bertindak demikian, konselor akan menyadari kalau banyak
karakteristik tradisional proses konseling utama (seperti keterbukaan, ekspresi emosi,
berbagi perasaan terdalam) bisa sungguh menghambat efektifitas menangani klien
dengan budaya lain. Karena yang paling penting untuk klien-klien multibudaya adalah
mereka merasakan kalau anda sadar dan peka terhadap keunikan mereka.
Ridley (2005,h.11) mengamati, klien multibudaya lebih banyak mengalami
pengalaman tidak menyenangkan dibanyak aspek konseling jika dibandingkan klien-klien
kulit putih, seperti:
 Diagnosis
Klien minoritas cenderung lebih banyak keliru didiagnosis ketimbang klien
kulit putih. Kekeliruan diagnosis biasanya melibatkan psikopatologi yang
lebih berat ketimbang yang ditunjukkan simtomnya, namun sesekali
melibatkan juga psikopatologi yang kurang begitu berat. Masalahnya cara
mereka merepresentasikan simtom berbeda dari klien kulit putih, sementara
teori-teori psikoterapi yang beredar selama ini dibentuk dari pengalaman dan
riset terhadap orang-orang kulit putih.
 Penugasan staf
Klien minoritas cenderung diberikan pada staff profesional yunior, para
profesional bahkan bukan-profesional ketimbang profesional senior atau
terlatih.
 Sifat penanganan
Klien minoritas cenderung menerima penganan berbiaya –rendah dan kurang
unggulan yang terdiri atas kontak minimal, pengobatan sekadarnya atau
perawatan jarak jauh, bukannya psikoterapi intensif
 Fasilitas
Klien minoritas cenderung dirujuk ke fasilitas-fasilitas kesehatan mental
seadannya, jarang dirujuk ke perawatan swasta, akibatnya mereka
membanjiri fasilitas-fasilitas perawatan umum yang disediakan pemerintah
 yang stok obatnya terbatas dan staff pengelolanya kadang direkrut dari para
sukarelawan atau pekerja sosial.
 Durasi penangan
Klien minoritas banyak menerima penutupan konseling prematur,
dikeluarkan dari terapi, atau diserahkan unit rawat jalan untuk waktu lebih
lama ketimbang orang kulit putih tanpa hasil yang dievaluasi dan tanpa
kejelasan sembuh
 Sikap
Klien minoritas melaporkan lebih banyak ketidakpuasan dan kesan tidak
menyenangkan ketimbang perawatan yang diberikan pada klien kulit putih.

B. MEMAHAMI KEBERAGAMAN KLIEN DALAM MASYARAKAT PLURAL

WANDA (P.35)
Saya tahu bahwa orang-orang akan berkata, "Lihat, Afrika Amerika hanya
bergaul dengan radio mereka."Jadi, sebagai seorang Amerika Afrika, aku
selalu takut bahwa ketika saya berjalan ke kelas, orang tidak akan melihat
saya sebagai benar benar mahasiswa ....

Mahasiswi Afrika-Amerika, 24 tahun (Konselor dapat mulai mengembangkan

pemahaman tentang dampak potensial dari status minoritas budaya pada pengalaman
psikologis klien mereka dengan memutar ke pekerjaan psikolog sosial yang telah lama
tertarik untuk meneliti akar prasangka dan efek diskriminasi, stereotip, dan rasisme
terhadap individu.
Kata "prasangka" berasal dari kata Latin Prae , yang berarti sebelum dan
yudisium , berarti penilaian. Dengan kata lain, prasangka terjadi, misalnya, ketika
praduga seseorang sebelum pengetahuan nyata dari orang yang dikenal. Gordon
Allport (1954) mendefinisikan prasangka sebagai sikap negatif atau tidak suka
berdasarkan generalisasi yang salah dan generalisasi yang tidak fleksibel.
Menurut teori perbandingan sosial, orang cenderung membuat penilaian tentang
diri mereka sendiri dengan membandingkan diri ke kelompok serupa, atau "kelompok
acuan." Jika perbandingannya positif, mereka merasa lebih baik tentang diri mereka
sendiri. "Prasangka" terjadi ketika seseorang membawanya atau kelompok sendiri
sebagai titik referensi positif yang dipakai untuk menilai orang lain secara negatif.
 "Diskriminasi" terjadi ketika tindakan yang terjadi mendukung satu kelompok dengan
mengorbankan kelompok pembanding. Sebuah contoh, jika seseorang berpikir tentang
dirinya atau etnis kelompoknya sebagai kelompok referensi utama. Sampai-sampai
dia merasa dia atau dia berhasil, dibandingkan dengan orang lain dalam referensi
kelompok, dia atau harga diri nya dapat meningkat. Namun, jika ia menghakimi
orang-orang dari kelompok lain sebagai tidak layak atau tidak memadai dibandingkan
dengan dirinya atau kelompok etnisnya, dia sedang berprasangka. Jika ia kemudian
mengambil tindakan untuk mendukung dirinya atau kelompok etnisnya dengan
mengorbankan kelompok lain, misalnya, untuk melewati aturan yang tidak
memungkinkan anggota kelompok lain untuk memiliki sendiri, suara, dan sebagainya,
ini merupakan diskriminasi.
Salah satu definisi "stereotip" adalah deskripsi umum dari sekelompok orang
yang biasanya dikembangkan dari waktu ke waktu berdasarkan pada interaksi lintas
budaya. Dalam masa ini media yang kaya televisi, DVD, dan CD, mudah untuk
mengambil eksposur media sebagai interaksi yang benar-benar lintas-budaya.
Seseorang yang belum pernah bertemu orang lain dari latar belakang etnis tertentu
mungkin memiliki stereotip, yaitu terbatas atau pandangan konitif yang fleksibel
terhadap budaya yang didasarkan pada apa yang mereka telah mendengar, melihat,
atau membaca, namun tidak didasarkan pada interaksi pribadi yang nyata dengan
orang lain dari etnis itu.

C. KONSELING DAN BUDAYA

Menurut Wanda
Siapa yang memutuskan apa yang membatasi dan apa yang teks?
Siapa yang memutuskan di mana perbatasan tanah air ? Absen dan
keheningan yang kuat. Ini adalah yang biasa batas membingkai
sejarah tanah.

Rumah Sakit Janette Turner Populasi Amerika Serikat menjadi lebih dan lebih
beragam. Tiga puluh satu persen dari populasi saat ini adalah Afrika Amerika, Latin,
Asia / Kepulauan Pasifik Amerika, atau India - American (Biro Sensus Amerika,
2001), namun sebagian besar konselor Amerika Eropa mendasarkan etnis dan semua
teori pendekatan konseling utama dikembangkan oleh penduduk Eropa (Freud, Jung,
Adler, Perls, dll) atau Amerika keturunan Eropa (Rogers, Skinner, Ellis, dll). Profesi
Konseling pada dasarnya adalah produk budaya Amerika Eropa. Sebagai bidang
konseling yang bergerak ke abad ke-21, perbedaan budaya selain etnis semakin
mendapat pengakuan sebagai pertimbangan penting dalam proses konseling: peran
gender, orientasi seksual, penuaan, dan cacat fisik. Memahami kompleksitas latar
belakang sosial dan budaya setiap klien merupakan bagian integral kesuksesan
konseling. Buku ini ditulis untuk konselor pemula, konselor yang sedang berlatih, dan
profesional pembantu lain yang sebelumnya tidak memiliki pelatihan formal dalam
bekerja dengan klien multikultural.

BUDAYA
Untuk memulai perjalanan menuju menjadi seorang konselor yang kompeten
secara budaya, Anda harus terlebih dahulu bertanya pada diri sendiri, "Apakah
budaya?" Haviland (1975) mendefinisikan budaya sebagai "seperangkat asumsi
bersama di mana orang dapat memprediksi reaksi tindakan masing-masing sesuai
keadaan tertentu "(. Ketika klien dan konselor berasal dari latar belakang budaya yang
berbeda, apakah itu dari segi etnis, jenis kelamin, orientasi seksual, kecacatan, atau
usia, mereka tidak dapat berbagi asumsi yang sama tentang banyak hal, termasuk
proses konseling, dan konseling dapat tidak terduga menjadi interaksi yang tidak
nyaman bagi kedua belah pihak. Maka kemungkinan terjadinya sesi kedua, biarkan
perubahan produktif saja, menjadi rendah.
Budaya dapat didefinisikan dalam banyak cara. Menurut Merriam-Webster itu
adalah "kepercayaan adat, bentuk-bentuk sosial, dan ciri-ciri bahan kelompok ras,
agama, dan sosial.

ETNIS
McGoldrick, Pearce, dan Giordano menjelaskan etnis sebagai rasa kebersamaan
yang lebih dari ras, agama, nasional, atau asal geografis. Proses sadar dan bawah
sadar berkontribusi terhadap rasa identitas dan kontinuitas sejarah. Cara lain untuk
melihat etnisitas adalah sebagai nenek moyang dirasakan yang sama, baik nyata atau
fiktif (Shibutani & Kwan, 1965). Dalam hal ini ada beberapa kelompok etnis yang
luas dalam Amerika Serikat: penduduk asli Amerika, Afrika Amerika, Latin dan
Latinas, Asia Amerika, dan Amerika Eropa. Beberapa di antaranya kelompok etnis
mungkin memiliki orang-orang dari berbagai ras dikelompokkan dalam diri mereka,
misalnya, Latin. Apa yang menonjol di Amerika Serikat adalah bahwa anggota
 kelompok ini dianggap oleh orang lain sebagai memiliki nenek moyang yang sama
bahkan meskipun ada banyak keragaman budaya dalam masing-masing kelompok.

RAS
"Ras membagi manusia dalam kategori yang nampak dalam jiwa kita"). Definisi
umum cenderung untuk memasukkan fisik atau pengelompokan genetik dan
didasarkan pada biologis. Penelitian saat ini, bagaimanapun, menunjukkan bahwa ada
keragaman lebih sering dalam kelompok ras daripada antara kelompok ras. Istilah
sebenarnya memiliki lebih dari konotasi sosial yang ditetapkan. Hal ini digunakan
secara terbatas dalam buku ini, terutama ketika aspek-aspek sosial dari kelompok
tersebut yang menjadi fokus diskusi.

KELOMPOK MINORITAS
Corey, Corey, dan Callanan mendefinisikan kelompok minoritas sebagai orang
yang telah didiskriminasi atau mengalami perlakuan yang tidak sama. Semua kelompok
etnis yang disebutkan di atas adalah kelompok minoritas dalam Amerika Serikat, kecuali
beberapa sub kelompok Amerika Eropa yang secara historis telah diberikan kekuatan
politik, sosial, dan ekonomi yang membedakan terhadap orang lain. Menggunakan
definisi ini kelompok minoritas juga termasuk wanita, kaum gay dan lesbian, orang tua,
dan orang-orang cacat karena semua kelompok-kelompok ini juga telah mengalami
perlakuan yang tidak sama dalam sejarah bangsa ini.

D. KARAKTERISTIK KONSELOR MULTICULTURAL YANG EFEKTIF

Sue et.al ( 1992 dalam Lago , 2006 : 123 ) menuliskan Kompetensi Konseling
Multicultural di Amerika serikat dalam sebuah tabel 8.1 Rekomendasi Kunci untuk
Karakteristik Multicultural konselor yang efektif yaitu :
Dimensi Kesadaran Konselor Memahami Mengembangkan
terhadap asumsi diri dan Pandangan Dunia Strategi Intervensi
nilai – nilai bias tentang perbedaan dan Tekhnik yang
budaya klien sesuai
Sikap dan Konselor Budaya yang Konselor Budaya Konselor Budaya
Keyakinan efektif adalah : yang efektif adalah : yang efektif adalah :
 Memiliki kesadaran  Menyadari reaksi  Menghormati
dan sensitif untuk emosional mereka keyakinan
 menilai warisan terhadap ras dan spiritual dan nilai
budaya dan kelompok etnis – nilai klien
menghormati lainnya  Menghormati adat
perbedaan  Menyadari akan membantu
 Menyadari tentang Stereotip dan praktek
betapa latar belakang gagasan  Menghargai nilai
budaya mereka sendiri prasangka bilingualisme
mempengaruhi proses
psikologis
 Mampu mengenali
batas mereka
 Merasa nyaan dengan
adanya perbedaan
antara diri mereka
dengan klien

Pengetahuan Konselor Budaya yang Konselor Budaya Konselor Budaya

efektif adalah : yang efektif adalah : yang efektif adalah :
 Memiliki pengetahuan  Memiliki  Memiliki
tentang ras/warisan spesifikasi pengetahuan yang
budaya mereka dan pengetahuan dan jelas tentang batas
bagaimana hal tersebut informasi tentang konseling dan
mempengaruhi definisi kelompok tertentu bagaimana hal
normalitas dan proses yang bekerja tersebut dapat
konseling dengan mereka ( bentrokan dengan
 Memiliki pengetahuan mengacu pada nilai – nilai
dan pemahaman perkembangan minoritas
tentang cara model identitas  Menyadari
penindasan/rasisme/dis minoritas ) hambatan institusi
kriminasi ( mengacu  Memahami dalam mencegah
pada model bagaimana akses minoritas
perkembangan ras/budaya/etnis terhadap
identitas kulit putih ) dapat pelayanan
  Memiliki pengetahuan mempengaruhi kesehatan mental
tentang dampak sosial pembentukan  Memahami batas
mereka pada orang kepribadian/ – batas prosedur
lain Pemilihan assasment
Keahlian/Ganggua  Memiliki
n pengetahuan
Psikologis/Prilaku tentang struktur
Help seeking keluarga minoritas
 Memahami dan dan masyarakat
memiliki hirarki
pengetahuan
pengaruh sosial
politik yang
melanggar atas
ras/etnis minoritas
Ketrampilan Konselor Budaya yang Konselor Budaya Konselor Budaya
efektif adalah : yang efektif adalah : yang efektif adalah :
 Mencari pendidikan  Harus  Memiliki berbagai
konsultatif dan membiasakan diri gaya dalam
pengalaman pelatihan dengan penelitian memberikan
untuk memperkaya yang relevan bantuan
pemahaman mereka mengenai berbagai  Mampu melatih
 Terus berusaha untuk kelompok dan ketrampilan
memahami diri mereka mencari peluang intervensi
sendiri sebagai pendidikan yang  Bersedia untuk
ras/makhluk budaya memperkaya berkonsultasi
dan aktif mencari pengetahuan , dengan berbagai
identitas non rasis pemahaman dan pihak lain yang
ketrampilan membantu
mereka  Bertanggung
 Terlibat dengan jawab untuk
individu minoritas perhatian dalam
di aturan luar bahasa yang
 konseling dibutuhkan oleh
sehingga klien
perspektif
informasi mereka
luas

E. ETIKA KONSELING MULTIKULTURAL

Para konselor menyadari dan menghormati perbedaan peran, individu, dan budaya,
termasuk yang berdasarkan usia, jenis kelamin, identitas gender, ras, etnis, budaya, asal-usul
kebangsaan, agama, orientasi seksual, kecacatan, bahasa, dan status sosial ekonomi dan
mempertimbangkan faktor-faktor ini ketika bekerja dengan anggota kelompok tersebut.
Konselor mencoba menghilangkan efeknya pada kecenderungan pekerjaan mereka
berdasarkan faktor-faktor tersebut, dan mereka tanpa sadar berpartisipasi atau membiarkan
kegiatan lain berdasarkan prasangka tersebut.
Salah satu tantangan utama yang dihadapi para profesional kesehatan mental adalah
memahami peranan keragaman dan kesamaan budaya yang kompleks dalam pekerjaan
mereka. Klien dan konselor menghasilkan berbagai macam sikap, nilai-nilai, asumsi yang
dipelajari secara budaya, kecenderungan, keyakinan, dan perilaku pada hubungan terapeutik.
Bekerja secara efektif dengan keragaman budaya dalam proses terapeutik merupakan
kebutuhan dari praktik etis yang baik. Pack-Brown, Thomas, dan Seymour menekankan
tanggung jawab etis konselor dalam memberikan layanan profesional yang menunjukkan rasa
hormat terhadap pandangan dunia, nilai-nilai, dan tradisi budaya dari klien yang beragam
secara kultural. Mereka berpendapat bahwa “isu-isu budaya memengaruhi semua aspek dari
proses konseling, termasuk pertimbangan etis yang muncul dari waktu konselor pertama kali
bertemu klien hingga berakhirnya upaya bantuan”. Karena masing-masing kita adalah unik,
semua interaksi konseling dapat dilihat sebagai peristiwa multikultural.
Dari faktor-faktor perbedaan klien dan keragaman budaya dituangkan dalam kode etik
dalam melaksankan konseling. Sebagian besar kode etik menyebutkan tanggung jawab
praktisi untuk mengenali kebutuhan khusus dari beragam populasi klien. Watson, Herlihy,
dan Pierce berpendapat bahwa konselor lambat untuk mengenali kaitan antara kompetensi
multikultural dan perilaku etis. Selanjutnya mereka menyatakan bahwa ketergantungan pada
kode etik saja tidak menjamin kompetensi multikultural. Luangkan waktu untuk meninjau
kode etik dari satu atau lebih organisasi profesional untuk menentukan sendiri sejauh mana
aturan-aturan tersebut memperhitungkan dimensi multikultural. Kemudian pertimbangkan
bagaimana Anda dapat meningkatkan kompetensi multikultural Anda melebihi apa yang
disarankan oleh kode ini. Kotak Kode Etik yang berjudul “Mengatasi Keanekaragaman”
memberikan gambaran tentang bagaimana berbagai kode dapat mengatasi masalah-masalah
ini.
 BAB III

PENUTUP

Kesimpulan :

1. Di dalam konseling multibudaya, hasil-hasil yang ingin dicapai tidak boleh

dihalangi oleh perbedaan budaya konselor dan klien. Tentunya asumsi-asumsi
filosofis yang sering dinyatakan sebagai keberhargaan dan martabat yang melekat
pada individu, penghargaan atas keunikan pribadi, hak individu bagi aktualisasi
diri dan lain-lain, mengindikasikan komitmen kita bagi konseling yang efektif
untuk semua klien apapun latarbelakang budaya, etnik religius atau sosial-
ekonominya.
2. Menurut teori perbandingan sosial, orang cenderung membuat penilaian tentang
diri mereka sendiri dengan membandingkan diri ke kelompok serupa, atau
"kelompok acuan." Jika perbandingannya positif, mereka merasa lebih baik
tentang diri mereka sendiri. "Prasangka" terjadi ketika seseorang membawanya
atau kelompok sendiri sebagai titik referensi positif yang dipakai untuk menilai
orang lain secara negatif. "Diskriminasi" terjadi ketika tindakan yang terjadi
mendukung satu kelompok dengan mengorbankan kelompok pembanding
3. Rasisme adalah bagian dari sistem nilai dan produk masyarakat kontemporer, serta
mempresentasikan satu faktor yang sangat penting bagi konseling. Perbedaan
budaya antara klien dengan konselor dapat menyebabkan proses konseling
terhambat dan klien mungkin memiliki kesulitan dalam menerima dan
mempercayai konselor.
 Daftar Pustaka

Allen E. Ivey & Mary Badford Ivey (2003). Intentional Interviewing and Counseling:
facilitating Client Development in a Multicultural Society.USA: Brooks/Cole.
Gerard Corey, Marianne Schneider Corey, Patrick Callanan, (2011), Issues and Ethics in the
Helping Professions, United States of America:Brooks/Cole, Cengage Learning
Lago Collin ( 2006 ). Race, Culture and Counselling The Ongoing Challenge. England:
McGraw-Hill House
McLeod John (2011). An Introduction to Counseling. New York: McGraw Hill
Robert L.Gibson & Marianne H. Mitchell (2008). Introduction to Counseling and
Guidance.