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INTEGRANTES:
ALVAREZ C., LILIAN M. V-14.617.265
GARCIA G., ALEXIS J V-10.469.802
JIMENEZ, ELIA V- 5.083.179
CUMANA NOVIEMBRE 04 DEL 2010
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Introducción«««««««««««««««««««««««. i
¿Justicia? ¿Qué es eso?................................................................ 1
Justicia y sus distintos términos««««««««««««««.. 5
Teorías de Justicia«««««««««««««««««««« 10
Concepción de Justicia«««««««««««««««««« 13
Características de Justicia««««««««««««««««« 18
Fundamentos de la Justicia«««««««««««««««« 20
Comentarios personales del Grupo««««««««««««« 21
Conclusiones««««««««««««««««««««««. 25
Glosario«..«««««««««««««««««««««««. 27
Bibliografía«««««««««««««««««««««««. 28
Anexos««««««««««««««««««««««««« 31
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5('"! )' '(*(!' '*" # $# '"(*(# $# '"(*(# ) $'
+#$('"#'&$#'"(*(#)$'6('"#' . Los moralistas la conciben como una gran
virtud, en donde el fin primordial es la perfección moral del individuo. Es así como
Sócrates declaraba que la Justicia es ante todo una perfección interior, una virtud
que radica en el alma. Y Aristóteles termina diciendo que la Justicia es la virtud más
alta, la virtud perfecta. Po r el contrario, para los juristas es el fin principal para
solucionar de forma práctica y oportuna los problemas sociales que surgen de la
convivencia humana, siendo esta última la que le pertenece al abogado.
Ahora surge otra pregunta: È ! )-!) ' !*!"# $#'+#)# $# '"(*(#
)!")'"#*!7(7!*(#+#!#8 La respuesta no se hace esperar, la Justicia
se encuentra plasmada en el Derecho, pues éste es quien, con sus normas, busca
como fin dar Justicia a todos los miembros de una sociedad, pues el medio para
alcanzar la Justicia es evidentemente el propio Derecho.
V
El Derecho es justo por naturaleza, tal como lo afirmaran los iusnaturalistas.
La ley, en cambio, trata de serlo. Aquí hay que hacer una aclaración, que no es lo
mismo ley que Derecho; porque toda ley es Derecho, pero no todo Derecho es ley.
La ley es una parte del Derecho, ella surge de él, por lo que es necesario no incurrir
en el error de catalogarlos como sinónimos. V
El Derecho es justo, no obstante, son los seres humanos los que lo hacen
injusto puesto que los legisladores hacen el Derecho positivo y éste es el que debe
ser observado por todos. Los positivistas consideran que por Justicia debe
entenderse la legalidad, el riguroso apego a la ley, o sea, la imparcial y correcta
aplicación e interpretación d el Derecho positivo. Pero, en uno de los mandamientos
del abogado que da Couture, sostiene: ³Tu deber es luchar por el Derecho, pero el
día que encuentres en conflicto el Derecho con la Justicia, lucha por la Justicia´.
Esto significa que la Justicia está por encima del propio Derecho, pero del derecho
positivo.
V
Tampoco podemos negar a la Justicia como una parte de la moral y al igual
que ella, cambia según el lugar, según la época y según el tiempo, sin embargo la
Justicia podrá cambiar pero siempre será el valor supremo de toda moral y sobre
todo del propio Derecho.
La palabra ³justicia´ procede del latín iuistitia, que a su vez sirvió para traducir
el término griego dikaiosine, y que Justiniano definió como ³la voluntad co nstante y
permanente de dar a cada uno lo que le corresponde´. Esta definición recoge
algunos elementos esenciales del concepto de justicia, pero resulta demasiado vaga
mientras no aclaremos qué es ³lo que corresponde a cada uno´ y por qué. El término
justicia se suele usar en dos sentidos distintos, aunque relacionados entre sí: en
sentido ético y en sentido institucional.
;! <#!' 3$'! =La justicia es para mí aquello bajo cuya protección
puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la
justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justi cia de la democracia, la justicia de la
tolerancia =.
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Para Platón, el individuo justo es aquel que usa su razón según la verdad, que
tiene fortaleza y valentía y que actúa con moderación.
Sin embargo, si es ignorante no puede salir de la oscuridad en que está
sumergido por falta de conocimiento.
En el límite del mundo inteligible está la idea del Bien, que es difícil de
percibir, pero una vez que se ha logrado se convierte en la causa de todo lo bello y
perfecto del universo, y el que quiera ser sabio en esta vida no tiene que apartar los
ojos de ella.
Un estado puede ser justo cuando está dirigido por personas sabias, porque
la justicia se percibe con el entendimiento y no con los sentidos. Se puede decir, que
la República de Platón es un verdadero tratado sobre la justicia.
## 3#!", la justicia es una de las virtudes del hombre como parte de la
conciencia moral que es la actividad espiritual humana más allá de la actividad del
conocimiento.
No basta que una acción sea legal para que sea moral o justa, para que sea
moral es necesario que sea un acto voluntario, porque si una persona actúa por
miedo al castigo no es moral ni justa.
Un hombre es moral y justo cuando hace lo que debe hacer obedeciendo a
una Ley universal.
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1. $#"-! $# 6'"(*(# #('"*,"(*# *+ #+!2# '*(#$ Para Platón, una
sociedad perfectamente justa sería aquella en la que cada cual realizase
correctamente la función que se le asignase por parte de los gobernantes, conforme
a sus capacidades físicas y mentales. Los mejor dotados en el saber y en fortaleza
física deberían ser educados para la misión de guardianes de la sociedad, y entre
ellos habría que seleccionar a los más sabios de todos, que serían los gobernantes.
Los demás, el pueblo, deberían dedicarse a las actividades productivas: agricultura,
construcción.
Platón sugiere que los guardianes, entre los que hay varones y mujeres, tengan
en común todos los bienes y formen una sola familia; así carecerán de ambiciones
personales y sólo se ocuparán del bien colectivo. En cambio, a los productores se
les permitiría tener propiedad privada y familia propia, pero estarían obligados a
proporcionar los bienes necesarios para mantener a los guardianes y para cubrir los
objetivos civiles y militares de la sociedad.
En síntesis, Platón propone dar todo el poder político a los más sabios
guardianes, y distribuir los bienes económicos de tal manera que tengan prioridad
los fines sociales frente a los individuales. En cuanto a la manera de adjudicar las
funciones, propone que se haga conforme al talento natural que muestren en los
primeros años el niño o la niña, sin discriminación en razón de sexo. De este modo,
³los mejores´ llegarán a los puestos de mando, y se podrá alcanzar la armonía social
en que, según él, consiste la justicia.
2. ('"-"$' $# 6'"(*(# *+ ( #$)#) *(! #$ Aristóteles estuvo de
acuerdo con su maestro en cuanto a la importancia de que las funciones sociales
estén claras y en la necesidad de que cada cual desempeñe correctamente la suya,
de manera que lo justo es dar a cada cual lo que le corresponda según la ley.
Pero, además, Aristóteles nos legó una clasificación de los diferentes tipos de
justicia que ha ejercido una gran influencia. Aristóteles relacionaba la noción de
justicia con la de ( #$)#)*(!#$ , puesto que cree que, en general, la justici a
representa la idea de )# ! "#" ( #$ # %(!' '#! ( #$' & ! "#"
)'( #$ # $' )'( #$' . Esta idea se manifiesta de dos maneras, según los
casos:
Por otra parte, Sto. Tomás añade las 7(")' "$ #$' ±fe, esperanza y
caridad±, a las morales y a las intelectuales, señalando que la superior es la caridad
porque, mientras la justicia se limita a reparar los daños y premiar los méritos, la
caridad ³sobrepasa la mera justicia´ teniendo como modelo la gratuidad con que
Dios ama a los seres humanos.
Por último, Sto. Tomás insiste en que la justicia consiste en cumplir dos tipos
de leyes: la $&'("(7#, que cobra su fuerza obligatoria de un pacto o convenio, y
$#$&!#"#$ , que es la que Dios da a las criaturas para que puedan alcanzar el fin
que les es propio. A partir de esta ley natural se fue abriendo paso la creencia en
unos )*' !#"#$' de las personas, unos derechos innatos, eternos e
inmutables establecidos por dios como evidentes a la razón humana. Más tarde,
esos ³derechos naturales´ se entenderán como ³derechos humanos´.
> $(#!'"(*(#'$#*!'"#!"&"#7$!"#)))#$#*#)#%(!
$%$*'!)
V
Una manera política, política justa, política de justicia, el trabajo sobre las
consecuencias de estas dos afirmaciones. De la afirmación de la inseparabilidad del
cuerpo y de la idea, y la consecuencia de principios igualitarios. Llamaremos a eso
política, llamaremos magistralmente justicia, la transformación de la situación
subjetiva por esa consecuencia, la manera como la consecuencia de esas dos
afirmaciones, transforma al sujeto, yo quisiera - para no hacer filosofía nata -, tomar
un ejemplo: en Francia, les ruego me disculpen por tomar el ejemplo francés,
podríamos hablar de la Argentina.
En Francia una parte importante de los obreros, son africanos que no poseen
papeles, ni documentos legales, trabajan en oficios muy duros, en las cadenas de
las fábricas, en las limpiezas de los edificios, en la platea de conducción, no tienen
ningún derecho, pueden ser detenidos en las calles y pueden ser expulsados, son
muy mal pagos, y sin embargo forman parte del país, construyen al país, lo limpian,
fabrican sus objetos, ¿cómo no pueden pertenecer al país si lo están fabricando?,
vamos a decir solamente que son víctimas, de hecho mucho de esos obreros tienen
una conciencia política positiva, ellos aman el país Francia, ellos saben que es su
país, ellos tienen contratos universales, pero tienen sobre todo la idea de una nueva
situación del país. Son profundamente conscientes de que si ellos son los líderes, el
país será diferente, saben por lo tanto que su propuesta, poder remar en la
conquista de sus derechos, no es solamente el punto de vista de una víctima, pero
es una idea sobre el mismo país. Con frecuencia ellos me dicen, porque yo en
política trabajo con ellos, con frecuencia me dicen: - no es posible que Francia, sea
este país, donde nosotros vivimos sin ningún derecho - por lo tanto no reclaman
solamente los derechos para si mismos, para su propio cuerpo, lo reclaman por la
idea a la cual sus cuerpos están ligados, y tienen las ideas políticas que ellos se
hacen de ese país que es Francia. Construyen organiza ciones políticas nuevas, que
no son ni los viejos partidos, ni los sindicatos tradicionales y a través de esta
construcción, transforman su experiencia vivida de víctimas en animación política,
ellos están organizados, y como ellos mismos dicen con frecuen cia; ahora estamos
de pie. Y es el hecho de pasar del estado de víctima al estado de alguien que está
de pie, eso es la justicia.
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La justicia trata acciones que deben estar relacionadas con los demás es
decir con el exterior. Es un tipo de eje ético de toda vida social, política y económica
y es un horizonte axiológico o relativo a los valores al que debe aspirar todo sistema
jurídico.
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García G, Alexis J
C.i. V-10.469.802
Desde la existencia del hombre primitivo. Los actos del hombre han sido
calificados en dos sentidos, Justos o Injustos, luego más adelante gracias a al
avance de una sociedad y la cultura aparecieron los filósofos y juristas los cuales
asociaron estos actos con la palabra Justicia. Esta palabra ha motivado grandes
debates acerca de su término, ha sido estudiada, detallada y analizada con gran
pasión, logrando así por parte de estos estudiosos sus conceptos, pero a pesar de
estos, no se ha logrado un concepto que haya sido declarado como universal, a
pesar que han intervenido ilustres filósofos y juristas de la talla como son Sócrates,
Aristóteles, platón, San tomas de Aquino, Hans Kelsen entre otros; aun así seguimos
preguntándonos ¿qué es la Justicia ?.
Ahora para mi pensar ¿cómo aplicar # 6'"(*(# 62)(*# ? La que es mas
repartida en nuestra sociedad, lo veo complicado (soy solo un pequeño ignorante
ante el gigante de la ciencia jurídica), ya que se hace a través de ese complejo
orden jurídico establecido por el hombre, donde una norma puesta viene
acompañada de un acto, si este acto es irresponsable pues vendrá acompañada de
una imputación, ese trabajo de los jueces de administrar justicia con las
herramientas existentes, como lo es uno de ellos $ )* '("(7 , el cual
considero está sujeto a errores ya que es creado por un legislador, causado tal vez
por poca meditación o razonamiento a la hora de su creación, luego pregunto podría
considerarse entonces el derecho como ¿injusto?, aprendí que no, el )* '
6'" es el hombre el que lo vuelve injusto, el derecho siendo ideal es correcto, es
6'"(*(# #$ de verdad corregir estos errores del derecho positivo, cae sobre la
responsabilidad de los abogados, los cuales trataran de indicar al juez el camino
correcto hacia la justicia; entonces digo que c , tan grande es
tratar de aplicar la justicia.
Los grandes filósofos del pasado todos concibieron a la justicia como una
virtud, sus definiciones tal vez no lograron un concepto universal de justicia pero si le
dio dos claros sentidos la moral y la jurídica.
Platón adoptó la que consideró más apropiada para definir la justicia: ³Dar a
cada uno lo que le corresponde´. Sin dudas es un buen concepto de justicia, pero la
duda surgía cuando había que determinar quien era aquella persona capaz de saber
lo que a cada uno le correspondía. Esta gran aptitud la halló Platón en los sabios o
filósofos; por eso proponía un gobierno de los mejores, que eran los más preparados
para gobernar, y educar al pueblo para ello.
La idea de justicia es variable en cada tiempo y en cada cultura, y se basa en
la percepción y sensación común de que algo es valioso o disvalioso, para calificarlo
como justo o injusto. La justicia se simboliza con una mujer, a veces con los ojos
vendados (justicia ciega) sosteniendo una balanza donde se suponen que se busca
el equilibrio.
Uno de los servicios esenciales que debe administrar el estado junto a los de
salud, educación y seguridad es el de justicia.
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c define a la persona que estudia el Derecho y que ejerce una profesión
jurídica. Por tanto, se denomina así a la persona cuya profesión está relacionada
con las leyes o el Derecho en general.
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es el conjunto de normas jurídicas escritas en un ámbito
territorial en el que de manera puntual genera polémica de ser el más normativo, y
que abarca toda la creación jurídica del legislador, nunca del pasado y sólo la
vigente, no sólo recogida en forma de lo que viene siendo la ley.
c son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un
sentido positivo frente a los de inmoral» (contra la moral) y amoral» (sin moral). La
existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral
se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus
manifestaciones.
c es una cualidad humana que permite a quien la posee tomar y llevar a
término las decisiones correctas en las situaciones más adversas para cambiarlas a
su favor. El virtuoso es el que está en camino de ser sabio, porque sabe cómo llegar
a sus metas sin pisar las de los otros, porque pone a los demás de su lado y los
lleva a alcanzar un objetivo común. El virtuoso es el que sabe remar contra la
corriente».
c (en griego, ȈȦțȡȐIJȘȢ, Ô krátēs) (470 ± 399 a. C.) fue un filósofo griego
considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de
la universal. Fue el maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo; estos
tres son los representantes fundamentales de la filosofía griega.
fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas ejercieron una
enorme influencia sobre la historia intelectua l de Occidente por más de dos milenios.
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