COLEGIO BÍBLICO

CAMPUS MÉXICO.

PERSPECTIVA BÍBLICA DE LA ADORACIÓN

DANIEL DE LA CRUZ RAMÍREZ

INVESTIGACIÓN

“LA ADORACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO”

ENTREGADO POR:

EDGAR ALEJANDRO AGUILAR VEGA.

02/11/2019
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ÍNDICE DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN ……………………………………………………………………………………………. 3

LA SINAGOGA Y EL ORDEN DEL CULTO …………………………………………………………. 4

LA MÚSICA EN EL NUEVO TESTAMENTO ………………………………………………………… 6

LA ADORACIÓN EN LA VIDA DE LOS CREYENTES ……………………………………………. 8

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INTRODUCCIÓN

La Adoración en el nuevo testamento en algunos aspectos siempre mantuvo relación

con el modelo de Adoración de la nación judía en el antiguo testamento. Pues durante y

después del ministerio de Jesús los creyentes seguían teniendo la práctica de ir al templo.

Hasta el momento en que se estableció la iglesia fue que ciertas prácticas cambiaron en

cuanto al lugar de adoración, aunque la mayoría de los creyentes judíos seguía teniendo

relación con las practicas que incluían en su momento las sinagogas y la Adoración en el

templo. por esa razón es que no hay una presentación clara que se de en cuanto a la

Adoración en el primer siglo. “ el nuevo Testamento no nos presenta un claro cuadro de la

adoración de los primeros cristianos, resulta obvio que los judíos convertidos al cristianismo

continúan siendo fieles en su asistencia y participación en los servicios del Templo y de las

sinagogas.”1

Un elemento importante en la adoración del nuevo testamento tiene mucho que

ver con las costumbres del pueblo judío las festividades y la liturgia de estaba relacionada

con el templo, por lo tanto, representaba un parte vital dentro de la Adoración. Hasta que

Jesús cambio eso cuando dijo que la verdadera Adoración seria y que no habitaría en

templos humanos. Por otro la Adoración o el culto en el nuevo testamento que se

normalmente se desarrollaba en la sinagoga tuvo gran influencia en la vida de adoración de

los primeros cristianos de ahí que la sinagoga era parte muy importante para la comunidad.

1
Nelson G. Eduardo “Que mi pueblo adore” (El Paso, Texas, Editorial mundo hispano,2003) pág.67
 4

LA SINAGOGA Y EL ORDEN DEL CULTO

La sinagoga y el culto eran las cosas que representaban la adoracion en la vida de

los creyentes por esa razón se puede decir que la sinagoga era parte muy importante en

la Adoración en aquel tiempo pues por los demás pueblos siempre era vista como uno de

los principales lugares de reunión que representaba así mismo una clave en la Adoración en

el nuevo testamento, pues una vez establecida la iglesia los judíos seguían teniendo

reuniones en las sinagogas de cada lugar y pablo siempre llevaba el evangelio primero a los

lugares de Adoración que figuraban como sinagogas. Las sinagogas eran centros de estudio

de la Palabra entre los judíos (Hch. 6:9), y se diferenciaban del Templo en que su finalidad

no eran los sacrificios, sino el estudio y la oración.2 P. 940 dicc.

El orden del culto que hace referencia al servicio que se desarrollaba en las sinagogas

llevaba tiempo pues la reunión estaba estructurada en cuatro partes que siempre seguían

un mismo orden; la reunión comenzaba con todas las personas recitando el shemá que era

un texto muy importante para el pueblo de Israel pues era la forma de recordar tener

siempre presente la palabra dada por Dios. Antes y después del shemá, un miembro de la

congregación estaba de pie junto al arca de la Ley para ofrecer, en nombre de todos, una

séptuple oración, la cual confirmaba la congregación puesta en pie con un «amén» (Mt. 6:5;

Mc. 11:25).3

2
Alfonso R. Berzosa Gran diccionario Enciclopédico de la Biblia (Barcelona, Esp. Editorial: Clie 2013),pág. 940
3
Ibid. Pag.940
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Después de recitar el texto de Deuteronomio seis en ese orden le seguía una oración

y después se le daba lectura a una parte determinada de la ley había mucho respeto y

reverencia por la ley pues el rollo requería que se abriera detrás de un velo fuera de la vista

de los miembros de la congregación.

La lectura de la ley y los profetas representaba el punto más importante en el orden

del culto de manera que las personas debían ser siempre constantes en la reunión para

tener la oportunidad de escuchar su lectura que por lo general se le daba el rollo alguien

seleccionado que así mismo esa persona seleccionaba la porción de la escritura a leer. En

tiempos del NT y después existía un ciclo regular de tres años, en el que la Ley se leía por

completo, de modo que había una parte definida y predeterminada para cada sábado,

dividida en siete secciones de por lo menos tres versículos cada una.

Se le pedía a un miembro diferente de la congregación que leyera cada una de esas

subdivisiones, y se consideraba un mérito y un privilegio participar en el servicio. Si alguien

cometía la más mínima falta, era reemplazado inmediatamente por alguna otra persona.

Otro miembro traducía (> targum) cada lectura al arameo, la lengua del común del pueblo,

versículo por versículo, para evitar la posibilidad de que se confundiera la traducción con el

texto verdadero de las Escrituras.4 El culto terminaba con una oración y con la

bendición ordenada por Dios a los hijos de Aarón , La bendición era pronunciada por

un sacerdote, o alguien elevaba una oración conforme al modelo del culto en el

Templo.

Craig S. Keener, Comentario Del Contexto Cultural De La Biblia Nuevo Testamento (El Paso, Texas: Editorial
mundo Hispano,2003), p.196.
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LA MÚSICA EN EL NUEVO TESTAMENTO.

La destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 d.C. provocó que los judíos

desarrollaran nuevas formas de expresión musical pues para ese tiempo ya se habían

puesto barreras que les impedían el hacer uso de la música en lugares públicos en donde

también se incluía la danza que era algo característico y normal en sus celebraciones todo

esto era debido a la influencia de la cultura grecorromana, además de eso no hay muchos

registros en donde se dé un panorama claro del uso de la música así como de instrumentos

solo se dan algunas menciones en ciertos pasajes . Sólo en Lc. 7:32 y en Mt. 11:7 se menciona

el uso de la flauta y danza en el NT, y en Lucas se menciona en el contexto de los juegos

infantiles. La música en la sinagoga cumplía una función de ayuda emocional y como

instrumento en la enseñanza para el mantenimiento de la fe judía y el estilo de vida. 5

Es importante mencionar que musicalmente también hubo algunos cambios en

cuanto al uso de la música en la adoración debido a lo que ocurrió con su lugar más

importante de Adoración pues ya para ese tiempo Los coros del templo ya no existían y la

música instrumental estaba prohibida en la sinagoga. Los salmos, las oraciones y las lecturas

eran entonados en forma recitativa, El texto era cantado en una sola nota, con variaciones

melódicas simples Probablemente los primeros cristianos adaptaron a su propio culto lo

que ya conocían de la música en la sinagoga, en la forma de salmos, himnos y cantos

espirituales, cantando y alabando al Señor que se mencionan en Efesios 5:19.

5
Alfonso R. Berzosa Gran diccionario Enciclopédico de la Biblia (Barcelona, Esp. Editorial: Clie 2013),p. 2944
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Después de todo esto la sinagoga que ya era parte importante en la vida de la

comunidad judía y su Adoración a Dios paso a ser a un más importante pues fue en donde

se desarrolló un sentido importante en cuanto al culto y el servicio en la misma pues en el

orden y elementos del culto, tanto el canto de himnos como el canto coral, contribuyó al

sentido de apoyo emocional de la comunidad que fue importante para la edificación de los

primeros cristianos.

Muchos de los primeros cristianos solían congregarse en la sinagoga local y debían

estar familiarizados con esa forma de culto. Ellos sabían los mismos himnos y fueron

agregando nuevos cantos que reflejaban su nueva fe en Jesús. Las palabras de algunos

himnos primitivos aparecen en el NT. Las palabras de otros himnos cristianos primitivos se

mencionan en algunas epístolas (Flp. 2:5-11, 1 Ti. 3:16, 1 Pd. 3:18-22). Hay otros fragmentos

de himnos en Ap. 4:1; 5:9-10.6

A medida que la Iglesia crecía y el evangelio se extendía en otras culturas, se

introdujeron otras influencias musicales. Sin embargo, hubo oposición en algunos lugares

por la música instrumental y la danza, porque eran asociadas con las religiones paganas, los

espectáculos del coliseo, la vida disipada y la inmoralidad. Después de muchos años los

cristianos desarrollaron formas musicales personales propias y distintas pues aprovecharon

las tradiciones musicales de muchas culturas. A través de las generaciones sucesivas los

cristianos han discutido sobre los tipos de música y expresiones musicales apropiadas para

el contexto de la palabra de Dios y el culto a Dios.7

6
Alfonso R. Berzosa Gran diccionario Enciclopédico de la Biblia (Barcelona, Esp. Editorial: Clie 2013), p.940
7
Alfonso R. Berzosa Gran diccionario Enciclopédico de la Biblia (Barcelona, Esp. Editorial: Clie 2013), p. 2944
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LA ADORACIÓN EN LA VIDA DE LOS CREYENTES

La Adoración y el culto cristiano en el nuevo testamento tuvo un cambio importante

después de la nueva era que se estableció con la predicación del evangelio y el

establecimiento de la iglesia pues los creyentes ya no eran dependientes del templo ni de

las sinagogas, sino que se comenzaron reunir en las casas pues estaban conscientes de que

gracias a Cristo es posible adorar a Dios en cualquier lugar y no solamente en el Templo, por

otro lado el culto para ellos representaba la forma de anunciar a la gente la naturaleza de

la Adoración que solo Dios merece y no la naturaleza de los dioses paganos a quienes

muchos de los gentiles adoraban, de esa forma El culto cristiano se convirtió entonces en

una celebración donde no solo Cristo era anunciado y exaltado por encima de otros dioses

y emperadores, sino que también él era el único a quien los cristianos.

De esa forma cambio la idea que se tenía de la Adoración pues cada creyente ya no

estaba sujeto a ritualismos impuestos por la ley y los sacerdotes, sino que cada uno podía

adorar a Dios en espíritu y en verdad que no tenían necesidad de un templo o de Jerusalén

o un lugar en especial pues Dios había establecido una iglesia y un solo pueblo por esa razón

la Adoración en la vida de los creyentes cambio. Los verdaderos adoradores, totalmente

santificados, no tienen ya necesidad de Jerusalén o del Gerizim , de una religión nacional ni

de un sacerdocio hereditario, todos los creyentes son sacerdotes para Dios y ante ÉL.8

8
Alfonso R. Berzosa Gran diccionario Enciclopédico de la Biblia (Barcelona, Esp. Editorial: Clie 2013), p. 114
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BIBLIOGRAFÍA

R. Berzosa Alfonso Gran diccionario Enciclopédico de la Biblia Barcelona,Editorial: Clie 2013.

Simon J. Kistemaker Comentario al Nuevo Testamento Hechos Gran Rapids, Michigan,

Editorial Libros Desafío 1990.

Nelson G. Eduardo “Que mi pueblo adore” El Paso, Texas, Editorial mundo hispano,2003.

Craig S. Keener, Comentario Del Contexto Cultural De La Biblia Antiguo Testamento El Paso,

Texas: Editorial mundo Hispano,2003 .