RINGKASAN BUKU

Dunia Sophie

Diringkas oleh:
Elly Sufriadi
1909300070007

Mata Kuliah: Filsafat

Dosen Pengasuh: Prof. Dr. Ir. Syamsul Rizal

UNIVERSITAS SYIAH KUALA

PROGRAM PASCASARJANA
PROGRAM STUDI DOKTOR MATEMATIKA DAN APLIKASI SAINS
TAHUN 2019
 RINGKASAN EKSEKUTIF
SOPHIE
Di sebuah kota kecil di Norwegia, Sophie Amundsen yang berusia 14 tahun pulang dari sekolah suatu
hari di awal Mei untuk menemukan catatan yang menanyakan pertanyaan filosofis. Maka dimulailah
kursusnya dalam filsafat Barat, yang diajarkan oleh seorang mentor misterius yang memilih untuk tidak
mengungkapkan dirinya belum. Mentor ini mengirimkan catatan dengan pertanyaan-pertanyaan
provokatif yang diikuti oleh paket informasi tentang periode filosofis tertentu atau filsuf tertentu dan
"proyeknya". Dia juga mendapat kartu pos untuk seseorang bernama Hilde yang dikirim ayah Hilde ke
Sophie karena alasan yang tidak diketahui.

Dia belajar bagaimana manusia purba mengarang mitos untuk menjelaskan fenomena alam, dan
bagaimana filsuf Yunani awal Xenophanes menolak mitos sebagai konstruksi manusia murni. Selanjutnya
datang para filsuf alam, yang ingin memahami proses-proses dunia alami untuk membebaskan mereka
dari mitos. Dia juga belajar bahwa Democritus adalah seorang materialis yang mengusulkan teori atom.

Setelah membaca paket nasibnya, Sophie menemukan syal merah milik Hilde. Dalam surat berikutnya,
Alberto Knox mengungkapkan dirinya sebagai mentornya, dan mulai saat ini, anjingnya, Hermes,
mengantarkan paket-paketnya. Alberto mengajar Sophie tentang Socrates, yang memisahkan dirinya
dari kaum Sofis saat itu dengan menyatakan bahwa "yang paling bijak adalah dia yang tahu dia tidak
tahu."

Selanjutnya, Alberto mengirimi Sophie sebuah video di mana dia muncul di Athena kuno, yang
tampaknya mustahil baginya. Alberto memperkenalkan Plato, seorang siswa Socrates yang
mengembangkan Theory of Ideas.

Sophie berjalan-jalan di hutan dan tiba di Pondok Mayor. Dia menemukan cermin ajaib dan Alberto
tinggal di sana. Alberto kesal dia harus pindah, tetapi dia melanjutkan pelajarannya tentang Aristoteles,
yang dikenal karena pendiri logika dan mengklasifikasikan dunia alami. Selanjutnya datang pelajaran
tentang Hellenisme dan dominasi pemikiran Yunani selama periode ini. Setelah membaca, Sophie
memiliki pengalaman mistis.

Ketika Sophie tidak mendengar kabar dari Alberto selama beberapa hari, dia dan temannya Joanna
kembali ke kabin dan menemukan setumpuk kartu pos untuk Hilde. Sophie membawa pulang cermin
ajaib itu. Akhirnya, dia mendapat pelajaran berikutnya tentang pertemuan antara orang-orang Indo-Eropa
yang politeistis dan orang-orang Semit tauhid, termasuk Yesus. Alberto mengajarinya tentang para filsuf
Abad Pertengahan, termasuk St. Augustine, St. Thomas Aquinas, dan Hildegard von Bingen.

Sophie melihat penampakan Hilde di cermin ajaib dan kemudian bermimpi bertemu Hilde di dermaga.
Dia bangun untuk menemukan salib Hilde. Dia bertemu Alberto di apartemennya di pusat kota dan dia
bercerita tentang Renaisans dan Barok dan tokoh-tokoh kunci mereka. Dia menjelaskan filosofi dualis
Descartes dengan sangat terperinci, dan setelah itu, Albert Knag mengatasinya secara langsung melalui
program komputer Laila.

Alberto selanjutnya berbicara tentang Baruch Spinoza, seorang monis yang percaya bahwa Tuhan
bukanlah seorang "dalang" tetapi sebaliknya menciptakan hukum alam yang mengatur apa yang dapat
dilakukan manusia. Dia juga mengajar Sophie tentang teori empiris John Locke dan teori "batu tulis
kosong" (tabula rasa). Anjing Hermes berbicara kepada Sophie dengan suara manusia dan Alberto
berpikir Albert sudah keterlaluan.

1
Pelajaran berikutnya adalah tentang filsuf Inggris abad ke-18 David Hume, yang tetap berpikiran terbuka
tentang hukum-hukum alam, dan George Berkeley, yang berpikir bahwa manusia hanya ada dalam
pikiran Tuhan. Sophie menemukan bahwa dia hanya ada dalam benak Albert, "dewa penciptanya".

Hilde
Siswi Norwegia Hilde menerima sebuah buku dari ayahnya yang disebut Sophie's World pada ulang
tahunnya yang ke 15, yaitu 15 Juni. Hilde menyukai novel dan mulai percaya Sophie benar-benar ada.
Dia melihat ke cermin ajaib dan yakin bayangannya mengedip padanya. Dalam novel, Alberto meyakinkan
Sophie bahwa mereka perlu melanjutkan perjalanan untuk "melarikan diri dari" Albert. Mereka juga
meminta bantuan Hilde. Mereka membahas Pencerahan, periode di mana para filsuf ingin menggunakan
alasan untuk menciptakan zaman baru. Selanjutnya mereka membahas Immanuel Kant dan keinginannya
untuk menyatukan pemikiran empiris dan rasional. Mereka juga meninjau pandangan romantisme
tentang "roh dunia" dan keyakinan penganutnya bahwa mereka bisa menjadi "dewa pencipta." Akhirnya,
mereka meliput Georg Wilhelm Friedrich Hegel dan pandangan dialektisnya tentang sejarah, dan
kepercayaan Søren Kierkegaard bahwa makna ditemukan dalam individu.

Hilde menemukan cara dia bisa kembali pada ayahnya. Sophie kemudian belajar bahwa sementara tujuan
utama para filsuf masa lalu adalah untuk menafsirkan dunia, Karl Marx ingin mengubahnya. Alberto juga
meliput Charles Darwin, yang mengemukakan teorinya tentang evolusi dalam On the Origin of Species,
dan Sigmund Freud, yang menganalisis mimpi dan ketidaksadaran. Mereka juga membahas John Paul
Sartre dan surealisme. Sophie mengalihkan perhatian Albert sementara Alberto mengerjakan rencananya
untuk melarikan diri dari cengkeraman Albert.

Akhirnya, Midsummer's Eve tiba dan para tamu muncul di taman Sophie untuk pestanya. Setelah
beberapa kejadian yang semakin absurd, Sophie dan Albert menghilang. Ini adalah akhir dari Dunia
Sophie.

Hilde melakukan rencananya di bandara Kopenhagen sementara ayahnya berganti pesawat. Dia
menerima catatannya dan merasa seperti sedang diawasi. Dia pulang dan menyapa Hilde di dermaga,
seperti dalam mimpi Sophie. Hilde berpikir dia bisa "merasakan" Sophie, yang sekarang menjadi salah
satu orang tak terlihat di dunianya. Albert memberi tahu putrinya tentang Big Bang, dan Sophie berupaya
untuk campur tangan di dunia Hilde. Sophie akhirnya berhasil menyebabkan perahu dayung melayang.
Hilde menyarankan dia dan ayahnya mengambil perahu dayung bersama.

2
1. Taman Firdaus
Sophie Amundsend, tokoh sentral dalam novel ini, merupakan seorang perempuan berumur 14 tahun
yang masih duduk di bangku sekolah menengah.

Setelah berjalan pulang dari sekolah dengan temannya Joanna suatu hari di awal Mei, Sophie
Amundsend menemukan surat kecil di kotak suratnya. Surat Itu ditujukan kepadanya, tanpa cap, dan
hanya berisi pertanyaan "Siapa kamu?". Surat itu membuat Sophie berpikir. Dia bertanya-tanya apakah
namanya sangat berarti, apakah penampilan fisiknya membuatnya menjadi dirinya yang sebenarnya.
Kemudian Sophie berpikir tentang kenyataan bahwa merenungkan kehidupan mengarah pada pemikiran
kematian, dan sebaliknya. Dia kembali ke kotak surat dan menemukan surat lain, dengan pertanyaan
"Dari mana asal dunia?" tertulis di dalamnya. Sophie menyadari itu adalah pertanyaan yang sah dan pergi
ke ruang baca, tempat persembunyiannya di luar, untuk direnungkan. Dia berpikir tentang fakta bahwa
dunia adalah bagian dari alam semesta, dan bahwa itu pasti berasal dari suatu tempat. Tetapi itu berarti
bahwa sesuatu pasti datang dari ketiadaan, yang tidak dapat dia terima. Sama miskinnya adalah
kemungkinan bahwa alam semesta selalu ada. Bahkan jika Tuhan menciptakan alam semesta, dia sendiri
pasti berasal dari suatu tempat. Kemudian, ketika Sophie mendapat surat, dia menerima kartu pos
misterius. Itu dari Libanon, cap pos "Batalyon PBB", memiliki cap Norwegia, dan ditujukan kepada Hilde
Møller Knag, c / o Sophie Amundsen. Kartu pos itu dari ayah Hilde, mengucapkan selamat ulang tahun
ke 15 dan mengatakan padanya bahwa ia harus mengirim kartu melalui Sophie. Sophie, benar-benar
bingung, membaca buku telepon tetapi tidak menemukan Hilde Møller Knag.

2. Topi Pesulap
Sophie tidak memberi tahu siapa pun tentang surat-surat aneh itu, dan tidak tertarik bermain dengan
temannya Joanna keesokan harinya. Setelah sekolah dia bergegas pulang dan menemukan surat yang
ditulis kepadanya. Berisi tiga halaman yang menjelaskan filosofi. Surat itu menunjukkan bahwa apa yang
paling penting dalam hidup adalah berfilsafat, berusaha memahami diri kita sendiri dan peran kita di
dunia. Tidak banyak pertanyaan filosofis, tetapi ada banyak cara untuk menjawab masing-masing.

Hidup itu sendiri seperti trik sulap, dan para filsuf harus selalu mengamatinya dengan takjub. Setelah
membaca surat itu, Sophie kembali ke kotak surat dan menemukan yang lain, yang menekankan fakta
bahwa semua yang diperlukan untuk menjadi seorang filsuf adalah kemampuan untuk bertanya-tanya.
Bayi memiliki kapasitas ini, tetapi kebanyakan orang menjadi terbiasa dengan kehidupan dan tidak lagi
merasa luar biasa. Para filsuf berbeda dari yang lain, dan filsuf yang menulis surat-surat itu ingin Sophie
tidak pernah kehilangan rasa kagumnya. Surat-surat akan terdiri dari kursus filsafat untuk dia ambil.
Sophie mencoba melakukan diskusi filosofis malam itu dengan ibunya, tetapi itu hanya membuat ibunya
bertanya-tanya apakah Sophie sudah mulai menggunakan narkoba.

3. Mitos
Mitos adalah sesuatu yang ada sejak dulu yang tidak diketahui kebenarannya namun tetap dipercaya oleh manusia,
sedangkan bukan mitos sesuatu yang benar adanya dan terkadang tidak dipercaya oleh sebagian
manusia. Mitos tentang thor dan palunya, sebagian orang percaya bahwa thor mengendarai sebuah
kereta yang ditarik dua ekor kambing melintasi angkasa. Manusia tidak dapat terlepas dari sebuah mitos,
karena bagaimanapun manusia adalah bagian dari mitos tersebut.

3
Sophie menemukan paket lain dari filsuf, kali ini tentang mitos kuno. Filsuf menyatakan bahwa, dalam
semua budaya, orang menginginkan penjelasan mengapa alam bekerja seperti itu. Daripada muncul
dengan penjelasan ilmiah, mereka mengembangkan mitos, yang pada gilirannya didasarkan pada agama
atau memunculkan agama. Mitos pertama-tama ingin menjelaskan fenomena alam, seperti mengapa
hujan. Mereka menemukan kisah para dewa dan dewi dan pertarungan mereka melawan kekuatan jahat.
Filsuf itu memberikan contoh-contoh dari mitologi Nordik.

Dengan cara yang sama, orang-orang Yunani kuno mengembangkan mitos untuk menjelaskan musim,
cuaca, dan sebagainya. Homer dan Hesiod adalah yang pertama menulis mitos sekitar 700 SM, sehingga
memungkinkan orang untuk membahasnya. Dengan datangnya perbudakan, warga dibebaskan untuk
lebih berkonsentrasi pada politik dan budaya.

Akhirnya, para filsuf Yunani kuno mulai mempertanyakan mitos. Mereka mulai berpikir bahwa para dewa
bertindak terlalu banyak seperti manusia, sehingga menyatakan bahwa mitos itu hanyalah ciptaan
manusia. Para filsuf awal ini mulai mencari kebenaran.

4. Para Filosof Alam

Sore itu, ketika Sophie memikirkan filsafat, ibunya menemukan salah satu surat. Karena tidak memiliki
prangko, ia mengira itu adalah surat cinta, dan Sophie membiarkannya berpikir untuk menjaga
privasinya. Di dalamnya ada tiga pertanyaan filosofis lagi, dan Sophie memikirkannya selama sehari
sebelum dia menerima paket berikutnya. Surat itu memberitahunya bahwa program filsafatnya akan
beralih dari Yunani kuno hingga saat ini. Itu juga menunjukkan bahwa sangat penting ketika menilai
setiap filsuf untuk memahami apa proyeknya — pertanyaan apa yang dia coba jawab.

Sophie mengetahui bahwa orang-orang Yunani kuno percaya bahwa dunia ini abadi, dan karena itu
mereka tidak bertanya dari mana asalnya, tetapi lebih tertarik pada pertanyaan tentang perubahan. Para
filosof alam percaya bahwa ada satu substansi yang terbuat dari segala sesuatu. Beberapa mengira itu
air, yang lain udara, tetapi mereka semua pergi dengan masalah bagaimana perubahan terjadi.
Parmenides percaya bahwa tidak ada yang benar-benar berubah, dan dia berpegang teguh pada
alasannya meskipun ada bukti dari indranya, menjadikannya rasionalis pertama. Heraclitus percaya pada
indranya dan merasa bahwa tidak ada yang tetap sama. Tetapi Empedocles menyelesaikan masalah ini
dengan menyarankan bahwa ada empat substansi dasar dan bahwa semua perubahan adalah hasil dari
percampuran keempat.

Dia juga membuat perbedaan antara "substansi" dan "kekuatan", sesuatu yang masih dilakukan para
ilmuwan saat ini. Anaxagoras, dari Athena, percaya bahwa alam terdiri dari partikel-partikel yang sangat
kecil tetapi masing-masing mengandung bagian dari segalanya. Sophie memikirkan semua ini dan
menyimpulkan bahwa seseorang tidak dapat belajar filsafat; seseorang hanya bisa belajar berpikir seperti
seorang filsuf.

5. Democritus
Dalam surat berikutnya, Sophie disajikan dengan teori atom yang pertama kali diajukan oleh Democritus
yang mengklaim bahwa setiap atom berbeda dan yang menjelaskan perbedaan antara manusia. Atom-
atom juga dapat terpisah dan kemudian bergabung dengan atom lain untuk menciptakan sesuatu yang
sama sekali baru.

4
Yang dimaksud dengan mainan paling cerdik didunia adalah Lego, karena menurut Sophie, bentuk lego
yang berbeda namun bila disusun dapat cocok. Dan apabila dipisahkan kemudian disusun, dapat menjadi
bentuk yang berbeda. Inti dari teori Atom Democritus adalah “tak dapat dipotong”, dalam artian bagian-
bagian pokok yang membentuk segala sesuatu tidak mungkin dibagi secara tak terhingga menjadi bagian
yang terkecil lagi. Teori Atom Democritus menandai berakhirnya filsafat alam Yunani untuk saat ini.
Namun teori atom masih digunakan hingga saat ini, karena didunia ini tidak ada yang kekal abadi (atom)
selain Tuhan Pencipta alam semesta.

6. Takdir
Sophie menemukan amplop lain dengan tiga pertanyaan baru, dan dia memutuskan untuk mengirim
catatan sendiri. Dia menulis surat kepada siapa pun yang mengajarkan filosofinya, mengundang orang
itu minum kopi. Dia meninggalkannya di kotak surat dan kemudian naik ke atas untuk pergi tidur. Tepat
sebelum jatuh tertidur, dia pikir dia melihat seorang pria dalam baret datang ke kotak surat, memasukkan
sesuatu, dan mengambil suratnya. Sophie pergi dan mengambil amplop itu dan mengetahui bahwa
orang-orang Yunani kuno itu fatalis, mereka percaya bahwa segala sesuatu dalam kehidupan sudah
ditentukan sebelumnya. Namun, sejarawan Herodotus dan Thucydides dan dokter Hippocrates mulai
mencari penjelasan naturalistik untuk peristiwa yang terjadi dalam kehidupan. Keesokan harinya adalah
hari Sabtu, dan ketika Sophie bangun, dia menemukan syal dengan nama Hilde di atasnya.

Sophie ditanya apakah dia percaya pada nasib tidak dan jika dia percaya bahwa manusia dihukum oleh
Dewa yang berbeda. Penulis kemudian menulis tentang masyarakat Yunani dan berbagai mitos tentang
orang atau dewa yang dihukum karena perbuatan mereka. Namun ada orang-orang yang cenderung
tidak percaya bahwa perang dan penyakit adalah hasil dari Dewa yang tidak bahagia dan lebih merupakan
hasil dari keputusan yang buruk.

7. Socrates
Sophie pergi ke tempat persembunyiannya dan menemukan surat lain di sana. Ini adalah tanggapannya
sendiri, dan dia mengetahui bahwa Alberto Knox adalah nama filsuf yang berkomunikasi dengannya dan
bahwa dia akan mengirim surat-suratnya melalui kurir. Dia juga menyebutkan bahwa dia mungkin
menemukan syal sutra milik orang lain dan dia harus menjaganya. Sophie bingung karena surat itu
dikirim langsung ke tempat rahasia dan dia tidak dapat memahami hubungan antara filsuf dan Hilde
Møller Knag.

Dia mendapatkan paket berikutnya, dikirim langsung kepadanya oleh Labrador, utusan Alberto. Surat
dalam paket itu memberi tahu dia bahwa nama anjing itu adalah Hermes. Sophie belajar tentang
skeptisisme, keyakinan bahwa kita tidak dapat memiliki pengetahuan sejati tentang dunia, dipraktikkan
oleh Stoa di Athena. Kemudian dia belajar tentang Socrates, yang tinggal di Athena dan menghabiskan
waktunya berbagi informasi dengan orang-orang di seluruh kota. Apa yang kita ketahui tentang Socrates
bersumber dari tulisan muridnya, yang bernama Plato.

Socrates sering mengajukan pertanyaan dalam upaya untuk membuat orang datang pada kesimpulan
filosofis yang tepat sendiri. Dia dianggap subversif dan dihukum mati, dan, alih-alih memohon belas
kasihan atau melarikan diri, Sokrates minum hemlock dan mati. Socrates percaya pada prinsip-prinsip
yang ia junjung tinggi. Dia tahu bahwa dia tidak tahu banyak, dan ini membuatnya jauh lebih pintar
daripada orang lain. Socrates memiliki keyakinan pada akal manusia dan percaya bahwa orang-orang
hanya bahagia ketika mereka bertindak sesuai dengan alasan mereka. Karena itu, jika seseorang tahu

5
apa hal yang benar untuk dilakukan adalah dalam situasi dia akan melakukannya, karena itu akan
membuatnya bahagia. Socrates tidak percaya bahwa orang-orang akan dengan sengaja bertindak
dengan cara membuat diri mereka tidak bahagia. Sophie masuk ke diskusi lain dengan ibunya setelah
membaca surat itu, tetapi ibunya tampaknya cukup menerima ide-ide ini.

8. Athena
Pada bab ini Sophie mengalami kejadian yang sangat mengejutkan baginya, Sophie menerima rekaman
video malam itu dan dia kagum melihat bahwa itu berisi Alberto di Athena. Dia menceritakan semua
tentang bagaimana kota itu dulu dan bagaimana Socrates akan berbicara dengan orang-orang yang
lewat, dan kemudian, entah bagaimana, dia membawanya kembali ke Athena kuno. Alberto berbicara
dengan Socrates dan Plato, lalu Plato memberinya beberapa pertanyaan untuk dipikirkan. Sophie
tercengang oleh rekaman video itu dan tidak tahu apa yang sedang terjadi.

9. Plato
Keesokan harinya, Sophie memikirkan pertanyaan-pertanyaan yang diberikan Plato padanya, dan ketika
dia menerima surat yang menjelaskan filosofinya, dia mengetahui bahwa itu adalah pusat pemikirannya.
Plato mendirikan sekolah, yang disebut Akademi, dan banyak dari karyanya dilestarikan. Dia percaya
bahwa segala sesuatu di alam berubah, tetapi ada dunia ide abadi di luar dunia alami. Plato berpikir
bahwa setiap hal yang kita lihat adalah perkiraan dari beberapa ide sempurna yang ada di tempat lain.

Kita tidak dapat memiliki pengetahuan sejati tentang hal-hal yang berubah, jadi kita tidak dapat benar-
benar mengetahui dunia nyata, tetapi kita dapat memiliki pengetahuan sejati tentang hal-hal yang kita
rasakan melalui alasan kita. Dengan demikian Plato sangat menyukai matematika, karena hanya
melibatkan penggunaan akal. Plato percaya bahwa manusia terdiri dari tubuh yang merupakan bagian
dari dunia alami tetapi juga jiwa abadi yang bersentuhan dengan dunia ide. Ketika kita dilahirkan, jiwa
kita tidak lagi memiliki pengetahuan tentang dunia itu, tetapi melalui pengalaman, kita berlari ingatannya
dan mengingat kembali ide-ide yang benar dan sempurna. Plato menyarankan beberapa cara untuk
memerintahkan peradaban manusia, berdasarkan pada memerintah melalui akal, dan dia percaya bahwa
wanita sama mampunya dengan pria.

10. Gubuk sang Mayor

Setelah membaca tentang Plato, Sophie mencoba mengikuti jalan yang diambil anjing Alberto, Hermes,
ke dalam hutan. Dia tiba di sebuah danau kecil dan melihat sebuah pondok merah di sisi lainnya. Tanpa
tahu mengapa, Sophie menggunakan perahu kecil di pantai untuk pergi ke kabin.

Dia mengetuk, dan kemudian masuk, dan di dalam dia melihat lukisan berjudul "Berkeley" dan "Bjerkely."
Dengan melihat sekeliling, Sophie tahu bahwa pondok itu milik Alberto dan Hermes. Dia melihat dirinya
di cermin dan berpikir bahwa gambarnya berkedip padanya. Kemudian Sophie menemukan dompet Hilde
Møller Knag di dalamnya dan juga sebuah amplop dengan namanya, yang ia ambil. Dia melarikan diri
ketika mendengar Hermes menggonggong, dan dia tidak bisa mendayung menyeberang karena perahu
meluncur turun ke tengah danau. Sophie membaca pertanyaan-pertanyaan dalam surat itu, tetapi tidak
terlalu memikirkannya karena dia harus menjelaskan kepada ibunya apa yang terjadi tanpa membuat
ibunya terlalu khawatir. Dia menjelaskan semuanya tanpa menyebut Alberto dan meyakinkan ibunya

6
bahwa dia tidak punya pacar. Ibunya memberitahunya bahwa kabin yang dia kunjungi disebut kabin
mayor. Sophie menulis surat kepada filsuf itu, meminta maaf atas tindakannya, dan kemudian berpikir
tentang pertanyaan yang dia berikan padanya. Kemudian dia berbicara dengan ibunya, yang merasa dia
tumbuh sangat cepat dan terkejut mengetahui bahwa Sophie tidak bersemangat tentang mendekati ulang
tahunnya yang kelima belas.

11. Aristoteles
Pada suatu sore Sophie menerima paket berisi informasi tentang “Aristoteles” plus sebuah catatan kecil
yang mengatakan bahwa Alberto tidak kesal padanya tetapi dia harus pindah. Aristoteles, dia tahu, adalah
murid Plato. Proyeknya melibatkan mempelajari perubahan dalam alam, dan dia percaya pada
penggunaan indera seseorang. Aristoteles percaya bahwa dunia gagasan Plato tidak ada, tetapi bahwa
gagasan abadi itu benar-benar sebuah konsep dan gagasan kuda yang kita miliki setelah melihat banyak
di antaranya. Karena itu, gagasan abadi itu ada di pikiran kita tetapi itu berasal dari dunia alami.

Dia tidak berpikir ada kenyataan di luar apa yang bisa kita rasakan. Aristoteles merasa kita memiliki
alasan bawaan, tetapi bukan gagasan bawaan. Benda-benda memiliki substansi dan bentuk, dan yang
pertama menggambarkan karakteristik fisik mereka sementara yang kedua menggambarkan
keterbatasan atau kemungkinan mereka. Aristoteles percaya pada berbagai jenis kausalitas salah satunya
adalah penyebab "final", tujuan yang ia tetapkan untuk semua yang ada di alam. Misalnya, hujan "karena
tanaman dan hewan membutuhkan air hujan untuk tumbuh." Dia berusaha untuk mengkategorikan alam
dan juga menemukan logika.

Aristoteles melihat manusia di puncak alam diikuti oleh binatang dan kemudian tanaman, dan Tuhan
baginya adalah kekuatan yang mengatur bintang-bintang bergerak. Dia percaya monarki, aristokrasi, dan
demokrasi adalah bentuk pemerintahan yang baik tetapi memperingatkan bahaya masing-masing. Tidak
seperti Plato, ia memandang wanita sebagai "pria yang belum selesai." Ide-ide Aristoteles berpengaruh
besar pada Sophie, dan dia mengatur kamarnya setelah membaca surat itu. Kemudian dia berdiskusi
lagi dengan ibunya, yang berpikir putrinya semakin asing dan semakin asing.

12. Helenisme
Senin pagi dalam perjalanan ke sekolah, Sophie menemukan kartu pos lain yang dialamatkan ke Hilde.
Itu dari ayah Hilde, yang mengucapkan selamat ulang tahun padanya, meskipun dia tidak yakin apakah
itu masih hari ulang tahunnya atau besok pagi. Dia mengatakan dia yakin dia tahu sekarang mengapa
kartu pos harus dikirim melalui Sophie dan juga berjanji untuk mengembalikannya atas kehilangan
dompetnya. Itu cap pos Jumat 15 Juni, yang juga ulang tahun Sophie dan lebih dari sebulan lagi. Sophie
berlari pulang ke rumah dan menemukan bahwa kartu pos yang lain juga cap pos 15 Juni. Dia tidak bisa
mengerti apa yang terjadi tetapi hanya tahu bahwa ada sesuatu yang sangat salah. Sophie berlari
menemui Joanna, yang dengan tidak sabar menantinya.

Di sekolah ada ujian dalam Pengetahuan Agama, dan Sophie menjawab semua pertanyaan dengan
sangat baik menggunakan pengetahuan filsafatnya. Namun, dia tidak merujuk pada salah satu tugas
pekerjaan rumah di kelas, karena dia belum melakukannya. Guru memberi tahu dia bahwa dia harus
melakukan pekerjaan rumahnya di masa depan tetapi puas dengan ujiannya.

Sepulang sekolah, Sophie mendapat paket dari Alberto on Hellenism, periode beberapa ratus tahun
setelah Aristoteles ketika budaya Yunani menyebar ke banyak daerah. Ketika perbatasan pecah di antara

7
masyarakat, kepercayaan agama bercampur menjadi satu. Juga, orang-orang mulai merasakan
kemunduran di dunia. Filsafat menjadi peduli dengan cara di mana orang bisa menjalani kehidupan yang
baik, dan menjadi terkait dengan agama. Alberto menggambarkan kaum Sinis, yang percaya bahwa
kebahagiaan tidak ada hubungannya dengan barang-barang materi. Kaum Stoa, yang datang setelah
kaum Sinis, percaya bahwa ada hukum kodrat universal yang "mengatur seluruh umat manusia." Mereka
merasa bahwa kita semua adalah bagian dari sifat yang sama. Orang Epicurean kurang tertarik dengan
urusan politik dan merasa bahwa kesenangan harus dicari dalam hidup. Tetapi setiap tindakan tertentu
harus dipertimbangkan dalam hal kesenangan yang akan dibawanya dibandingkan dengan apa yang akan
dilakukannya.

Plotinus, yang paling terkenal dari kaum Neoplatonis, percaya bahwa dunia ditandai oleh kutub yang
berseberangan. Satu tiang adalah cahaya, yang disebut Satu, atau Tuhan. Kutub lainnya adalah
kegelapan, tetapi itu semata-mata ditentukan oleh tidak adanya cahaya. Sebagian cahaya ada di dalam
jiwa manusia, dan karenanya kita semua adalah bagian dari Yang Esa. Sophie belajar tentang mistikus,
yang percaya pada pengalaman pribadi di mana mereka kehilangan diri mereka dalam makhluk tertinggi.
Sophie memiliki pengalaman mistis setelah membaca surat itu, dan dia merasa dia adalah bagian dari
kosmos yang lebih besar.

13. Kartu pos

Pada hari Rabu, sehari sebelum 17 Mei, hari libur nasional di Norwegia, Joanna meyakinkan Sophie
bahwa mereka harus berkemah. Sophie meyakinkan temannya untuk pergi ke kabin mayor, dan di
dalamnya mereka menemukan kartu pos. Semua dari mereka cap pos dari Libanon dan ditujukan ke
Hilde, asuhan Alberto. Mereka semua dari ayahnya, dan yang terakhir menyuruh Hilde bersiap-siap untuk
bertemu Sophie, yang mungkin akan mulai mencari tahu. Itu juga menyebutkan Joanna. Itu cap pos 16
Mei. Kedua gadis itu sangat ketakutan, dan Sophie membawa cermin itu kembali bersamanya. Pagi
berikutnya dia menemukan paket baru.

Dalam kartu posnya kepada Hilde, Albert menyebutkan betapa bersemangatnya dia tentang hadiah ulang
tahun ke-15 Hilde dan bagaimana dia ingin membaginya dengan dunia. Dia juga secara eksplisit
menyebut Sophie dan memberi tahu Hilde bahwa mereka berdua akan bertemu suatu hari nanti. Hadiah
ulang tahun, tentu saja, Dunia Sophie, dan Hilde telah membaca sejak awal, artinya dia sudah bertemu
Sophie, meskipun Sophie belum tahu ini. Namun, Albert menulis dia "berharap" Sophie "akan segera
mulai menangkap." Sebagai penulis hadiah ulang tahun Hilde, Albert menggunakan teknik metafiksi
untuk menyatakan niatnya kepada karakter yang diciptakannya sendiri. Kekuatan ada padanya untuk
memungkinkan Sophie menangkap, dan karena dia adalah ciptaannya, dia "berharap" dia akan melakukan
apa yang dia lakukan padanya dalam tulisannya.

14. Dua kebudayaan

Paket Sophie berikutnya adalah tentang Yesus dan Kekristenan awal. Sementara Yesus milik budaya
Semit, orang Yunani dan Romawi milik budaya Indo-Eropa. Budaya orang Indo-Eropa ditandai oleh
politeisme (kepercayaan pada banyak dewa) dan pandangan siklik tentang sejarah. Sementara itu, orang
Semit bersifat monoteistik dan memiliki pandangan sejarah yang linier dan kronologis. Melalui ajaran
Yesus dan Paulus, kedua budaya mulai bersatu dan membawa dunia keluar dari zaman kuno. Alberto
menegaskan bahwa mengetahui akar kita adalah "satu-satunya cara untuk menghindari mengambang di
ruang hampa" dan "satu-satunya cara untuk menjadi manusia."

8
Alberto juga mengungkapkan bahwa ayah Hilde adalah mayor dalam pasukan pengamat PBB di Libanon.

Ketika Alberto memberi tahu Sophie bahwa dia meninggalkan kartu pos Hilde di kabin untuk ditemukan
Sophie karena itu adalah "satu-satunya cara mereka dapat dikirimkan ke Hilde," dia mengungkapkan
beberapa kebenaran. Pertama, Albert sebenarnya tidak mengirim kartu pos ke Hilde; penggunaannya
adalah perangkat naratif dengan tujuan menggabungkan dunia Sophie dengan Hilde's. Tetapi
meninggalkan kartu pos itu paling penting karena Sophie harus pergi ke pondok untuk menemukan
mereka, dan Alberto tidak akan mengambil risiko ini kecuali dia tahu dia akan mengunjungi kedua kalinya.
Alberto tahu dia akan melakukannya karena ini adalah rencana Albert Knag untuknya. Alberto memberi
isyarat kepadanya bahwa dia tidak memiliki kehendak bebas dalam masalah ini. Di sinilah menjadi rumit,
karena sebagai karakter Albert, Alberto juga bisa dibilang tidak memiliki kehendak bebas. Jadi, apakah
Albert yang berusaha membangunkan Sophie dengan sifat fiksinya? Atau apakah Alberto entah
bagaimana terbebas dari penciptanya? Perbedaan ini akan menjadi penting selama klimaks novel.

15. Abad pertengahan

Sophie tidak mendengar kabar dari Alberto selama seminggu. Selama waktu ini ia membahas kartu pos
dengan Joanna dan bermain bulu tangkis. Kemudian kartu pos lain yang dialamatkan ke Hilde menabrak
jendelanya. Sophie mengandaikan Hilde harus tahu lebih banyak tentang dia daripada dia tahu tentang
Hilde.

Dia mendapat telepon dari Alberto. Dia mengatakan padanya bahwa tidak akan ada lagi surat; dia harus
bertemu dengannya secara langsung. Waktu adalah esensi sekarang ketika ayah Hilde, Albert Knag,
kembali. Dia bertemu dengannya keesokan paginya di Gereja St Mary, dan dia melewati sejarah Abad
Pertengahan bersamanya. Filsafat Abad Pertengahan berpusat pada persimpangan agama dan akal —
apakah mereka cocok atau bertentangan. St Agustinus (354–430) mengira ada batas filsafat yang hanya
bisa diperdamaikan dengan iman. St Thomas Aquinas (1225–1274) percaya bahwa iman dan nalar dapat
mencapai kebenaran tetapi pada titik yang berbeda. Hildegard von Bingen (1098-1179), meskipun tidak
secara ketat dianggap sebagai filsuf, adalah seorang wanita terpelajar pada abad pertengahan. Dia
memiliki visi Sophia, apa yang orang Yunani sebut sebagai "sisi perempuan Tuhan."

Ketika Sophie dan Alberto membahas St. Augustine, Sophie mengemukakan pertanyaan tentang nasib,
jika Tuhan telah menahbiskan beberapa orang untuk diselamatkan dan yang lain untuk dikutuk, lalu
berapa banyak kebebasan yang benar-benar dimiliki manusia? Alberto mengatakan St Agustinus "tidak
menyangkal bahwa kita memiliki kehendak bebas," tetapi dia juga berpikir bahwa "Allah telah meramalkan
bagaimana kita akan hidup." Ini adalah argumen kompleks yang tampaknya saling bertentangan, tetapi
penting untuk memahami bagaimana Sophie dan Alberto ada di dalam halaman-halaman Dunia Sophie.

Sebagai penulis mereka, Albert adalah "Tuhan" bagi mereka. Dia telah "meramalkan" apa yang akan
mereka lakukan karena dia menciptakan plot mereka dari imajinasinya. Tetapi Gaarder tampaknya
menunjukkan bahwa bahkan tokoh fiksi memiliki kehendak bebas, dan, pada kenyataannya, penulis
sering mengatakan ketika mereka menulis karakter mereka "mengambil alih" dan membuat keputusan
cerita yang berbeda dari yang akan dibuat oleh penulis. Gaarder mengambil kesombongan metafiksi ini
dan membuatnya cukup harfiah. Dalam bab ini ia bahkan secara eksplisit mengadu domba Alberto dan
Sophie dengan pencipta mereka. "Kita harus menarik perhatian Hilde dan membawanya ke pihak kita,"
katanya kepada Sophie.

9
Kemudian, dia bertanya kepada Sophie, "Tidakkah kamu merasa kamu tahu sesuatu tentang penulis
hanya dengan membaca bukunya?" Dia menjelaskan bahwa ketika Anda membaca buku penulis, Anda
mengetahui sesuatu tentang sifat mereka, tetapi Anda harus membaca autobiografi mereka untuk
mengetahui fakta biografis tentang mereka. Demikian pula, St Thomas Aquinas merasa ia dapat melihat
pengaruh Allah di alam, tetapi untuk menemukan Allah sebagai pribadi, ia harus membaca Alkitab. Tetapi
pertanyaan Alberto tidak dimaksudkan hanya untuk Sophie. Ini dimaksudkan untuk Hilde dan juga bagi
pembaca. Dalam arti tertentu ia meminta pembaca memahami tujuan penulis untuk menulis novel.
Apakah Albert bermaksud untuk memprovokasi Sophie ke dalam keberadaan yang bermakna? Apakah
Gaarder berniat untuk memprovokasi pembaca Dunia Sophie menjadi sama?

Dalam bab ini Gaarder juga mengungkapkan mengapa ia memilih nama Hilde dan Sophie. Sophia
menampakkan diri kepada Hildegard von Bingen dalam visi dengan cara yang sama seperti yang
ditunjukkan Sophie kepada Hilde dalam novel ini.

16. Renaisansance
Sophie kembali ke rumah Joanna, yang merupakan alibinya saat dia mengadakan pertemuan rahasia
dengan Alberto. Dia akhirnya menceritakan kepada Joanna tentang apa yang sedang terjadi. Joanna tidak
menyukai apa yang dikatakan Sophie padanya, tetapi dia setuju untuk merahasiakannya. Kembali ke
rumah, Sophie melihat ke cermin dari Major's Cabin dan melihat penampakan Hilde di dalamnya.
Kemudian dia bermimpi tentang melihat Hilde dengan ayahnya, tetapi mereka tidak bisa melihatnya.
Setelah mimpi dia menemukan salib emas Hilde di bawah bantalnya. Hermes datang ke rumah Sophie
untuk membawanya ke New Square. Di sana dia menemukan kartu pos baru untuk Hilde di mana
ayahnya menyebutkan salib yang hilang.

Apartemen loteng Alberto luas dan penuh dengan harta bersejarah. Dia mulai memberi kuliah pada
Sophie tentang Renaisans dan bagaimana itu adalah "kelahiran kembali" dari ide-ide kuno. Sementara
Abad Pertengahan adalah teosentris, kaum humanis mengembalikan fokus mereka pada kebesaran
manusia itu sendiri. Metode empiris berkembang menjadi metode ilmiah, yang memungkinkan terjadinya
Revolusi Industri di kemudian hari. Alberto mencakup kontribusi para astronom Nicolaus Copernicus,
Johannes Kepler, dan Galileo Galilei serta fisikawan Isaac Newton. Membangun di atas karya para
astronom, Newton mampu mengembangkan hukum fisika universal yang menciptakan pandangan dunia
baru, yang menghasilkan hubungan pribadi seseorang dengan Tuhan menjadi lebih penting daripada
hubungan mereka dengan agama yang terorganisir. Erasmus dan Martin Luther adalah tokoh kunci
dalam Reformasi Protestan, periode yang menempatkan Alkitab di tangan semua orang, bukan hanya
pendeta di gereja.

Setelah pelajarannya, Alberto menyelinap dan memanggil Sophie dengan nama Hilde dua kali. Dia pergi
dan menyadari bahwa dia tidak memiliki ongkos bus untuk perjalanan pulang, tetapi kemudian dia
menemukan 10 mahkota di tanah dan harga tiket yang tepat.

Sophie mengatakan kepada Joanna bahwa dia bertanya-tanya apakah "Hilde dapat melihat semua yang
kita lakukan," yang menandakan Sophie mulai menemukan pertanyaan yang tepat. Ketika dia melihat
wajah Hilde di cermin ajaib, dia sangat lelah dari menyelinap keluar untuk bertemu Alberto sehingga dia
membayangkan dia sedang berhalusinasi dengan gadis lain berdasarkan pada ID foto Hilde.

10
Sementara dia di apartemennya, Alberto membuat beberapa pernyataan yang agak menggelikan kepada
Sophie. Pertama, dia menyatakan bahwa ayah Hilde mungkin menggunakan mereka "sebagai semacam
pengalihan ulang tahun untuk putrinya." Kedua, dia menyindir bahwa temuannya tentang salib Hilde
adalah perbuatan Albert— "trik murahan yang tidak membutuhkan biaya apa pun baginya." Ketiga, dia
mengatakan bahwa jika dia benar, ayah Hilde "tahu hampir segalanya" tentang apa yang mereka lakukan.
Semua pernyataan ini cocok dengan tulisan Albert, Sophie World untuk ulang tahun Hilde. Tentu saja
Sophie maupun pembaca tidak tahu tentang ini pada tahap ini dalam narasi. Pada titik ini pembaca
mungkin mencoba menjawab pertanyaan tentang kekuatan Albert yang seperti Tuhan menggunakan alat
filosofis, seperti akal dan logika, yang diberikan sejauh ini dalam teks. Alberto menyatakan bahwa "hanya
filsafat yang dapat membawa kita lebih dekat kepada ayah Hilde," tetapi tidak segera jelas apa yang dia
maksudkan dengan ini.

Ketika berbicara tentang Renaisans, Alberto mengatakan bahwa kaum humanis selama masa ini
menyukai pendidikan klasik karena "manusia tidak dilahirkan — mereka terbentuk." Ini penting karena
orang mungkin mengatakan bahwa sebagai karakter fiksi, Sophie dilahirkan hanya dalam imajinasi, tetapi
karena dia menerima pendidikan klasik dari Alberto, dia sedang melalui proses yang akan "membentuk"
dia menjadi manusia "nyata" makhluk.

Alberto juga mengutip Francis Bacon— "Pengetahuan adalah kekuatan" —dan ini tentu terbukti benar
bagi Sophie. Pada titik ini dalam novel, Albert memegang semua pengetahuan dan semua kekuatan,
tetapi Alberto jelas memiliki rencana agar kekuatan ini berubah melalui pendidikan Sophie.

17. Jaman Barok

Sophie menonton TV dan menjadi bingung ketika dilaporkan bahwa seorang mayor PBB telah terbunuh
di Lebanon. Ketika dia tenang dia mengumumkan dia ingin mengadakan pesta ulang tahun di
Midsummer's Eve. Kemudian dia memberi tahu ibunya bahwa Alberto adalah guru filsafatnya, dan dia
belum mendapatkan surat cinta.

Keesokan harinya di sekolah dia mendapat kartu pos lain yang dialamatkan ke Hilde, kali ini tersimpan
di halaman buku latihannya. Di atasnya Albert menyebutkan hilangnya 10 mahkota Hilde. Kembali ke
rumah, Sophie disambut oleh Hermes. Anjing itu membawanya kembali ke apartemen Alberto, dan dalam
perjalanan dia tersandung kartu pos lain. Yang ini ditujukan kepada Hilde, c / o "seorang pejalan kaki
yang santai."

Pelajaran Sophie adalah pada periode Barok selama abad ke-17. Periode itu ditandai oleh dua ekstrem:
kemewahan dan penghematan. Teater itu penting, dan Shakespeare mengangkangi periode Renaissance
dan Barok dalam sejarah. Sophie dan Alberto mendiskusikan teater, mimpi, dan literatur tentang subjek-
subjek ini. Mereka juga membahas materialis Thomas Hobbes, determinis, dan Leibniz, yang
berpendapat bahwa sementara objek dan materi dapat dibagi menjadi bagian-bagian yang lebih kecil,
jiwa tidak bisa.

Sejauh ini Alberto sangat berhati-hati ketika berbicara tentang Albert, dan sebagian besar komentarnya
bersifat samar dan bukan peradangan, tetapi ia mengubah nadanya dalam bab ini. Dia memanggil Albert
untuk meninggalkan kartu pos Hilde di trotoar, menyebutnya trik "sombong dan hambar". Dia marah
karena Albert akan memiliki "upaya untuk membandingkan pengawasannya yang lusuh dengan
pemeliharaan Tuhan." Dia juga sepertinya tidak lagi takut pada Albert.

Bagian-bagian dari Shakespeare yang dipilih Alberto untuk dibagikan dengan Sophie tentang teater
sangat disengaja. Dia mengutip bagian "Semua dunia panggung" dari As You Like It dan bagian "Hidup

11
tapi bayangan berjalan" dari Macbeth. Dunia Sophie adalah panggung dan Sophie dan Alberto hanyalah
pemain. Tetapi kalimat itu— "seorang lelaki pada masanya memainkan banyak bagian" —baca bagaikan
tantangan bagi Sophie di sini untuk memainkan peran yang berbeda dari yang telah dilemparkan
padanya. Jika tidak, maka dia mungkin akan tetap "bayangan berjalan" seperti karakter dalam kutipan
Macbeth.

Demikian juga, bagian-bagian yang dikutip tentang mimpi memiliki makna yang lebih besar ketika
diterapkan pada Sophie. Kehidupan Calderon de la Barca adalah Mimpi yang menggambarkan bahwa
kehidupan adalah "ilusi, bayangan, cerita," yang persis seperti kehidupan fiksi Sophie. Orang bijak
Tiongkok, Chuang-tzu adalah salah satu yang pertama kali membandingkan kehidupan dengan mimpi.
Dia bermimpi dia adalah seekor kupu-kupu dan kemudian tidak tahu apakah dia Chuang-tzu bermimpi
dia adalah kupu-kupu atau kupu-kupu yang bermimpi dia adalah Chuang-tzu. Ini berbicara dengan tema
Gaarder tentang sifat keberadaan. Gaarder terus-menerus mengajukan pertanyaan: Bagaimana
seseorang tahu mereka ada? Sophie berpikir dia ada, namun dia hanya karakter dalam cerita orang lain.

Pelajaran Sophie tentang kaum materialis mencakup diskusi tentang determinisme. Jika semuanya
adalah "produk dari proses material" maka tidak ada kehendak bebas. Tetapi Sophie membantah gagasan
ini dengan mengatakan bahwa pikiran bukanlah materi sebagaimana proses tubuh. Ini adalah contoh lain
dalam teks yang menggambarkan Gaarder memposisikan Sophie untuk menggunakan kehendaknya
sendiri.

18. Descartes
Pelajaran Sophie berikutnya adalah pada René Descartes (1596–1650), yang dianggap sebagai bapak
filsafat modern dan juga geometri analitik. Dia prihatin dengan pengetahuan tertentu dan hubungan
antara tubuh dan pikiran. Dia mengajukan pernyataan sederhana dengan makna filosofi yang luar biasa:
"Karena itu, saya pikir." Dia menggunakan alasan untuk menemukan apa yang terbukti dengan
sendirinya, dan semakin jelas sesuatu itu, "semakin yakin bahwa itu ada." Ia membedakan antara sifat-
sifat kuantitatif — apa yang dapat diukur secara ilmiah — dan kualitas kualitatif — apa yang dirasakan
manusia melalui indera. Descartes menganggap manusia sebagai dualistis, baik otomat yang diatur oleh
proses mekanis, fisiologis, dan pikiran "yang sepenuhnya bebas dari realitas yang diperluas."

Alberto dan Sophie berbicara tentang kecerdasan buatan dan mulai menjalankan program komputer
yang disebut Laila. Albert mengambil alih komputer dan langsung menghubungi Alberto. Alberto
menghapusnya, dan untuk pertama kalinya Sophie mencatat kesamaan antara nama Alberto Knox,
mentornya, dan Albert Knag, ayah Hilde.

Descartes bertanya, "Bagaimana kamu bisa yakin bahwa seluruh hidupmu bukanlah mimpi?" Dia tidak
dapat menemukan pemisahan tertentu antara keadaan terjaga dan mimpi, dan diskusi ini sangat penting
untuk situasi Sophie. Hingga saat ini, hubungan antara dunianya (dunia "fiksi") dan dunia Hilde (dunia
"nyata") telah sering membuat Sophie bertanya-tanya apakah dia sedang bermimpi. Bahkan, jika seluruh
keberadaannya adalah bikinan, maka saat-saat yang dia rasakan sebagai mimpi sebenarnya ketika dia
"bangun."

Renungan Descartes tentang dualisme tampaknya menawarkan solusi bagi teka-teki keberadaan Sophie.
Jika dia bisa mengendalikan pikirannya, dia bisa beroperasi di luar realitas panjang yang diciptakan
untuknya oleh Albert. Dia belum menyadarinya pada saat ini, tetapi bijinya ada di sana.

Bab ini menandai pertama kalinya Albert berbicara kepada Alberto dan Sophie dalam "waktu nyata". Dia
menyusup ke komputer Alberto, dan niat yang dinyatakannya adalah untuk ucapan selamat ulang

12
tahunnya agar Hilde "bermunculan" ke mana pun dia pergi. Ini menegaskan kecurigaan Sophie di bab
sebelumnya bahwa Hilde dapat melihat semua yang dia lakukan, tetapi Sophie masih tidak mengerti
mekanisme itu. Sangat menarik untuk dicatat bahwa Sophie menuntut program komputer
membiarkannya berbicara dengan Albert dan kemudian dia muncul. Ini sekali lagi menimbulkan
pertanyaan tentang kehendak bebas dan kontrol.

19. Spinoza
Alberto menyelami pelajarannya tentang Baruch Spinoza (1632-77). Spinoza ingin melihat sesuatu dari
perspektif keabadian. Dia melihat Tuhan dalam segala hal dan menyatakan bahwa Tuhan adalah dunia.
Sedangkan Descartes adalah seorang dualis, Spinoza adalah seorang monis, seseorang yang mereduksi
semuanya menjadi satu. Tetapi yang ia maksudkan adalah bahwa sementara manusia mungkin ada
secara independen dari Tuhan (alam), manusia juga merupakan manifestasi Tuhan (alam) yang bekerja
melaluinya. Menurut Spinoza, "Tuhan bukanlah dalang" yang bekerja dari luar untuk mengendalikan
manusia; Tuhan menciptakan hukum alam yang mengatur apa yang bisa dilakukan manusia.

Sophie mengupas pisang dan menemukan pesan ulang tahun untuk Hilde. Alberto mengakui bahwa
Albert cerdik, meskipun "mengalami gangguan mental." Spinoza mencontohkan jenis bahaya yang
dibicarakan Albert sehubungan dengan praktik filsafat. Dia dikucilkan dari komunitas agama Yahudi
karena mempertanyakan doktrin mereka dan tidak diakui keluarganya karena bid'ah.

Sangat menarik untuk mempertimbangkan apakah Albert adalah dalang Sophie. Orang mungkin
berasumsi bahwa dia menarik tali, dan dia hanya melakukan apa yang keluar dari pikiran penulis. Tetapi
pandangan Spinoza bahwa Tuhan bukan dalang memiliki implikasi penting bagi dilema dualistik Sophie.
Alberto menjelaskan bahwa Sophie "mungkin memiliki hak untuk menggerakkan ibu jarinya," tetapi "ibu
jarinya hanya dapat bergerak sesuai dengan sifatnya." Jika Albert, sebagai pencipta Sophie, dapat
dianggap sebagai Tuhannya, dialah yang menetapkan aturan untuk bagaimana dia berperilaku. Tapi dia
juga ada secara independen dari Albert. Dia adalah jari dari tubuh Albert (artinya dia bekerja melalui dia
untuk mendapatkan pesan ulang tahun untuk Hilde, misalnya) tetapi dia juga Sophie, yang mungkin
memiliki kehendak bebas untuk bertindak dalam batas-batas hukum alam yang ditetapkan untuk nya.
Tetapi pertanyaan diajukan kepada pembaca: dapatkah dia membebaskan diri dari batas-batas sifat
fiktifnya?

Setelah menemukan pesan di pisang, Sophie merenung bahwa mungkin saja Albert yang meletakkan
semua kata di mulutnya dan mulut Alberto. Itulah yang dilakukan oleh seorang penulis dan dia menulis
dialog yang karakternya ucapkan. Tetapi Alberto adalah seorang filsuf, mendesak Sophie untuk
"meragukan segalanya."

20. Jhon Locke

Sophie pulang terlambat, dan ibunya kesal sehingga Sophie menunjukkan kepadanya video yang
diberikan Alberto dari Athena. Ibu Sophie mengakui Alberto sebagai mayor yang tinggal di pondok 15
tahun sebelumnya, tetapi ia belum menua.

Sophie tidak mendengar kabar dari Alberto selama dua minggu penuh. Dia tidak di rumah, tetapi dia
menemukan catatan ulang tahun di pintu untuk Hilde mengumumkan bahwa "titik balik yang hebat sudah
dekat."

13
Hari berikutnya Sophie mengikuti Hermes ke rumah Alberto, dan dalam perjalanan, Hermes berbicara
dengan suara manusia kepadanya. Begitu dia tiba, Alberto memulai pelajarannya pada kaum empiris,
dimulai dengan John Locke (1632–1704). Misi Locke adalah untuk mengklarifikasi asal usul gagasan
manusia dan apakah manusia dapat mengandalkan akal sehatnya untuk mengetahui kebenaran. Manusia
yang diusulkan Locke dilahirkan sebagai batu tulis kosong (tabula rasa), dan semua yang diketahui
manusia, ia pelajari melalui sensasi (sederhana) dan refleksi (kompleks). Sementara sensasi primer
konstan, sensasi sekunder (seperti warna dan rasa) berbeda-beda menurut orang, jadi indera mungkin
tidak sepenuhnya dapat diandalkan.

Sophie mengatakan kepada ibunya, Albert, "mungkin mengendalikan seluruh dunia." Ini terdengar masuk
akal bagi Helene, tetapi Albert, pada kenyataannya, mengendalikan seluruh dunia mereka. Adegan ini
juga merupakan petunjuk pertama pembaca, selain kesamaan nama mereka, bahwa Alberto mungkin
merupakan avatar untuk Albert. Albert telah mengirimkan ucapan selamat ulang tahunnya kepada Hilde
dengan banyak cara aneh di atas bab-bab sebelumnya, tetapi Hermes yang berbicara dengan suara
manusia tidak dapat dirasionalisasi sebagai sesuatu selain fantasi. Seharusnya jelas bagi pembaca,
setidaknya pada saat ini, bahwa dunia Sophie di Dunia Sophie bukanlah dunia nyata.

Ketika mendiskusikan Locke, Alberto mengatakan Locke mengemukakan pertanyaan "apakah dunia
benar-benar cara kita melihatnya." Ini adalah pertanyaan yang sangat relevan bagi Sophie. Locke merasa
bahwa semua pengetahuan sejati perlu ditelusuri kembali ke sensasi sederhana dan bahwa seseorang
harus waspada terhadap refleksi kompleks yang mereka buat dari mereka. Ada perbedaan nyata antara
realitas objektif dan realitas subjektif. Jadi pembaca mungkin bertanya apa artinya ini bagi dunia Sophie.
Sebagai dunia imajiner, Dunia Sophie lahir dari proses pemikiran yang rumit di kepala Albert; ini bukan
realitas objektif, melainkan realitas subjektif. Sophie dapat merasakannya karena dia ada di dalamnya,
tetapi Hilde (dan pembaca) memiliki pengalaman yang berbeda dengan seseorang di luarnya.

21. David Hume

A treatise Of Human Nature

Sophie selanjutnya belajar tentang filsuf abad ke-18 David Hume (1711-1776), yang mengusulkan agar
manusia kembali ke "pengalaman spontan dunia mereka." Alberto menggunakan contoh malaikat.
Manusia telah melihat sosok manusia, dan mereka telah melihat sayap. Keduanya ada. Namun,
kombinasi dari sosok manusia dan sayap adalah konstruksi pikiran manusia karena tidak ada yang benar-
benar mengalaminya. Hume berpikir "gagasan salah" seperti itu harus "berkomitmen pada nyala api,"
dan dia membuka pikirannya sehubungan dengan hukum alam. Hume berharap sebuah batu jatuh setiap
kali dijatuhkan, tetapi dia menyadari bahwa dia tidak akan pernah mengalami itu selalu jatuh. Ada
perbedaan antara mengalami kejatuhan (dan harapan yang muncul) dan mengalami hukum itu sendiri.

Alberto telah lama memperingatkan Sophie untuk tidak langsung mengambil kesimpulan, dan dalam bab
ini, pembaca mengetahui bahwa peringatan ini didasarkan pada filosofi Hume. Dia telah membuat
peringatan ini untuk mempersiapkannya menghadapi "titik balik" yang diumumkan Albert di bab
sebelumnya, yang akan terjadi di bab selanjutnya. Karena filosofi Hume sangat terbuka, Alberto
menggunakannya untuk memudahkan Sophie menerima gagasan bahwa realitas Sophie tidak dapat
dianggap sebagai realitas aktual. Hanya karena Sophie selalu mengalaminya seperti itu tidak
membuatnya begitu. Hume mungkin menunjukkan hal itu karena manusia memiliki pengetahuan empiris
yang terbatas tentang dunia sehingga mereka harus menyesuaikan harapan mereka.

14
Pada saat yang sama, Gaarder memudahkan pembaca yang berhati-hati untuk mengungkapkan sentuhan
besarnya — titik di mana novel menjadi sesuatu yang berbeda dari apa yang diharapkan pembaca. Hume
mungkin mengatakan bahwa pembaca tidak dapat mengandalkan harapan yang telah dibangun Gaarder
untuk mereka, dan hanya karena seseorang tidak pernah mengalami sesuatu sebelum itu tidak berarti
bahwa hal itu tidak dapat terjadi. Melalui filsafat, Gaarder telah membuka jalan bagi pembaca untuk
mengalami realitas yang sama sekali baru.

22. George Berkeley

Sebuah pesawat terbang dengan spanduk yang mengucapkan selamat ulang tahun kepada Hilde. Alberto
memulai pelajarannya tentang George Berkeley (1685–1753). Berkeley berkata, "satu-satunya hal yang
ada adalah yang kita rasakan." Namun, seseorang tidak dapat benar-benar memahami materi, hanya
sensasi yang berasal darinya. Jadi sensasi seseorang adalah ide, bukan fakta. Gagasan memiliki sebab
di luar kesadaran seseorang, tetapi penyebabnya adalah spiritual, bukan material. Keberadaan dunia
adalah karena Allah, yang merupakan penyebab "segala sesuatu dalam segala hal." Dan bagi Berkeley,
manusia ada "hanya di dalam pikiran Tuhan."

Filsafat Berkeley menuntun pada Sophie menyadari bahwa dia hanya ada dalam pikiran Albert. Alberto
menyarankan agar Albert menulis kepada Hilde tentang mereka. Sophie berlari pulang dan disambut
oleh ibunya, yang memeluk Sophie saat dia menangis.

Filsafat Berkeley memiliki implikasi radikal terhadap sifat eksistensi — tidak hanya eksistensi Sophie,
tetapi juga eksistensi setiap manusia di Bumi. Alberto dengan tepat menunjukkan kepada Sophie bahwa
Albert adalah Dewa bagi mereka berdua. Mereka ada karena Albert menghendaki mereka menjadi ada.
Sophie dan Alberto "tidak dapat memahami masalah itu sendiri bahwa realitas [mereka] dibuat." Realitas
eksternal mereka bisa berupa gelombang suara (buku audio) atau kertas (buku fisik). Berkeley akan
mengatakan satu-satunya kepastian mereka adalah bahwa mereka adalah roh.

Pembaca dapat mengambil langkah ini lebih jauh dan menyadari bahwa Albert sendiri adalah ciptaan
Gaarder. Dalam pengertian ini Gaarder adalah Dewa Albert dan Hilde, ada hanya karena Gaarder
menghendaki mereka menjadi ada. Dan kemudian pembaca harus berbalik ke dalam dan bertanya siapa
atau apa yang menghendaki Gaarder (dan pembaca) menjadi ada? Pertanyaan lain mengikuti: Apakah
manusia di Bumi ada di dunia fisik yang sebenarnya, atau mereka hanya isapan jempol dari imajinasi
makhluk besar? Ini adalah poin tematik utama Gaarder dari novel: apa sifat dari keberadaan dan dapatkah
manusia benar-benar mengetahuinya?

Sophie bingung dengan kenyataan bahwa hidupnya mungkin hanya mimpi, dan badai yang dilewatinya
adalah representasi fisik dari keadaan emosinya. Rasanya seluruh hidupnya hancur berkeping-keping,
dan, dalam satu hal, benar. Sekarang sadar akan kebenaran, dia tidak akan pernah bisa kembali ke
ketidaktahuannya yang nyaman lagi.

23. Bjerkely
Untuk sisa buku ini, Hilde mengambil alih sebagai narator orang ketiga, memutus siklus yang diharapkan
oleh Sophie. Hilde bangun pada hari ulang tahunnya yang ke 15. dan dia melihat dirinya dalam "cermin
ajaib yang dibeli Nenek buyut dari seorang wanita gipsi." Dia menemukan hadiah ayahnya, buku yang
ditulisnya untuknya, Dunia Sophie, dan mulai membaca. Dia hanya beristirahat ketika ibunya datang
untuk memberikan makanan dan hadiahnya sendiri kepada Hilde — gelang emas. Hilde begitu asyik

15
dengan kisah itu sehingga dia lupa waktu dan melewatkan hari terakhir sekolahnya. Dia sampai pada titik
di mana Sophie bermimpi mengunjungi Hilde dan menemukan salibnya. Hilde mencari salibnya dan
menemukannya hilang. Pada titik ini ia memutuskan Sophie pasti benar-benar ada, dan bukan hanya
dalam kisah ayahnya.

Dalam bab ini, Hilde merenung bahwa ayahnya, Albert, "selalu ingin menulis sesuatu yang penting,"
tepat sebelum menemukan hadiah dari ayahnya, buku Sophie World. Versi ini tampaknya sama kecuali
untuk prasasti yang berbeda: "Pencerahan sejati bagi manusia bagaikan sinar matahari ke tanah." Orang
dapat berargumen ini adalah perkembangan alami dari kutipan Goethe, karena Gaarder tampaknya
percaya bahwa pencerahan sejati berasal dari memiliki pengetahuan yang cukup untuk mengakui bahwa
ada beberapa hal yang tidak dapat diketahui. Jadi, sama seperti tanaman membutuhkan tanah dan sinar
matahari untuk tumbuh, gagasan membutuhkan orang-orang dengan pencerahan sejati untuk tumbuh.
Pembaca dapat merenungkan apakah Sophie adalah ide seperti itu.

Mula-mula Hilde terpesona oleh detail-detail yang dijalin ayahnya. Dia tahu dia memasukkan bagian
tentang mata yang berkedip di "cermin ajaib" karena itu adalah kisah keluarga yang mempesona Hilde.
Dan dia tahu kesulitan Sophie dengan kapal di danau adalah anggukan untuk pengalaman Hilde sendiri.
Tapi dia juga kecewa barang miliknya berakhir dengan Sophie. Dia tidak bisa percaya bahwa syal
merahnya yang hilang bisa menghilang begitu saja menjadi sebuah cerita— "itu pasti ada di suatu
tempat." Akhirnya, ternyata Sophie mungkin benar-benar memiliki salibnya, yang Hilde sendiri bahkan
tidak tahu telah hilang, yang membuatnya percaya bahwa Sophie "lebih dari sekadar kertas dan tinta."

24. Zaman Pencerahan

Hilde terus membaca dan sampai ke titik di mana Sophie menemukan dia fiksi. Hilde melihat ke
cerminnya; dia yakin bayangannya mengedip padanya dengan kedua matanya. Setelah makan malam
dia mengobrol dengan ibunya dan bertanya tentang salib itu. Ibunya membenarkan bahwa Hilde
kehilangannya di dermaga, tetapi ketika dia mencarinya, dia tidak bisa menemukannya lagi.

Kembali ke dunia Sophie, Sophie mendapat telepon dari Alberto. Dia meyakinkannya bahwa mereka
perlu melanjutkan kursus filsafat mereka untuk "melarikan diri dari" Albert. Mereka bertemu di Kabin
Utama dan pergi menuju Pencerahan. Para filsuf dari periode ini ingin menggunakan alasan untuk
menerangi massa dan membawa era baru.

Albert mencoba mengalihkan perhatian Sophie dengan ular laut, tetapi Alberto menyuruhnya tetap di
jalur. Hilde mencari Marie Olympe de Gouges (1748-93) dan kecewa dia tidak dapat menemukannya
pada awalnya.

Saat membaca, Hilde membenarkan apa yang sudah diketahui pembaca— "ayahnya benar-benar seperti
Tuhan yang maha kuasa bagi dunia Sophie." Namun, bagaimana barang pribadi Hilde berakhir di dunia
Sophie jika itu sepenuhnya fiksi? Penjelasan logis mungkin bahwa Albert mengambil mereka dari Hilde,
tetapi bagaimana dia bisa melakukan ini ketika dia berada di Libanon melayani dengan pasukan pengamat
PBB? Mungkin ibu Hilde membantu, tetapi dengan reaksi ibunya yang bingung terhadap salib yang
hilang, orang mungkin menganggap dirinya tidak. Misteri masih belum terpecahkan untuk saat ini.

Hilde dikejutkan oleh pemikiran bahwa mungkin pencarian manusia akan pengetahuan adalah jatuh dari
rahmat. Pikiran ini menakutkannya dan dia mencoba untuk melupakannya. Sementara itu, narasi mulai
membahas Pencerahan, periode di mana para filsuf berpikir sains, pendidikan dan pengetahuan dapat
mengangkat masyarakat manusia dari ketidaktahuan. Gaarder telah berulang kali Albert memunculkan
misi Perserikatan Bangsa-Bangsa dan merujuk pada kemajuan teknologi yang mengorbankan

16
lingkungan. Gaarder tampaknya menegaskan bahwa umat manusia mungkin telah menempuh perjalanan
panjang, tetapi karya filsuf itu tidak pernah berakhir.

25. Immanuel Kant

Albert menelepon Hilde di telepon untuk mengucapkan selamat ulang tahun padanya. Hilde memberi
tahu ayahnya bahwa dia pikir Sophie dan Alberto benar-benar ada, dan dia mengatakan padanya bahwa
mereka akan membahasnya ketika dia pulang.

Immanuel Kant (1724–1804) adalah filsuf Sophie berikutnya. Kant mengira kaum rasionalis dan empiris
sama-sama bertindak terlalu jauh. Kant berpikir seseorang tidak akan pernah memiliki pengetahuan
tertentu tentang sesuatu dalam dirinya sendiri (materi pengetahuan), hanya bagaimana hal itu muncul
pada individu (bentuk pengetahuan). Alasan dan pengalaman keduanya gagal dalam menjelaskan dunia,
dan di situlah iman masuk. Mengenai masalah kehendak bebas, Kant berpikir bahwa hanya moralitas
yang memungkinkan manusia untuk melakukan kehendak bebas karena setiap orang memutuskan
sendiri apa yang moral.

Dalam perjalanan pulang, Sophie bertemu dengan Winnie-the-Pooh, yang memberinya catatan untuk
Hilde. Setelah berbicara dengan ayahnya di telepon, Hilde mempertimbangkan apakah dia mungkin ada
di dalam foto yang menggantung di kabin di hutan. Ini adalah ide yang menarik bagi Gaarder untuk
menanam di sini tentang sifat keberadaan. Jika Sophie bisa melompat ke dalam foto, apakah dia akan
terjun ke dunia Hilde, dan sebaliknya? Pembaca tahu bahwa kedua dunia itu fiksi, tetapi bagaimana jika
Hilde atau Sophie melompat keluar dari salinan buku mereka ke dunia nyata? Akankah mereka ada saat
itu atau akankah pembaca mempertanyakan keberadaannya sendiri?

Kant mungkin mengatakan manusia hanyalah sepotong kecil dari seluruh alam semesta dan karenanya
tidak pernah bisa berharap untuk menjawab pertanyaan seperti itu. Tapi itu tidak menghentikannya untuk
bertanya, karena pertanyaan seperti itu melekat pada sifat manusia. Niat Gaarder tampaknya untuk
Sophie, Hilde, dan pembaca untuk mengajukan pertanyaan eksistensial ini. Dia bahkan menunjukkan
(melalui Alberto) di bab sebelumnya bahwa apa yang dialami Sophie disebut kecemasan eksistensial,
dan itu mendahului seseorang yang mencapai "kesadaran baru." Gaarder tampaknya menyarankan
mempertanyakan keberadaan seseorang adalah titik awal yang diperlukan di jalan menuju pemahaman
dan pencerahan.

Unsur-unsur fantasi yang mengganggu pelajaran Sophie menjadi semakin absurd, dan ini mungkin
merupakan tanda bahwa Albert mulai kehilangan kendali atas ciptaannya, yang menghadirkan peluang
bagi Alberto dan Sophie. Alberto mengatakan kepadanya bahwa jika mereka "tetap pada alasan mereka"
Albert tidak bisa menipu mereka.

26. Romantisme
Hilde membaca pelajaran Sophie selanjutnya tentang Romantisisme, zaman terpadu terakhir Eropa yang
berasal dari akhir abad ke-18. Tapi pertama-tama dia melihat Sophie dan Joanna telah membuat
undangan untuk pesta Malam Musim Panas. Orang-orang Romawi memandang seni sebagai mampu
memberikan sesuatu yang tidak bisa diungkapkan oleh filsafat. Penyair Jerman, Schiller, berpikir bahwa
bermain memungkinkan manusia untuk bebas karena baru pada saat itulah dia membuat peraturan
sendiri. Orang-orang Romawi ingin sekali memahami misteri alam. Schelling (1775–1854) menciptakan

17
istilah "roh dunia," sebuah ekspresi jiwa dan realitas fisik. Semangat dunia memunculkan ide bahwa
"jalan misteri mengarah ke dalam."

Sophie dan Alberto mendiskusikan kemungkinan untuk melepaskan diri dari ciptaan Albert. Aladdin
muncul, menggosok lampu, dan jin dengan kedok Albert tampaknya mengucapkan selamat ulang tahun
kepada Hilde. Alberto mengklaim, dengan melakukan hal itu, Albert telah mengungkapkan bahwa kurang
tidurnya mungkin menjadi kunci kehancurannya.

Bab Romantisisme ini menjadi inti dari seluruh tujuan Dunia Sophie, dan penulis memasukkan dirinya
ke dalam teks untuk menjelaskan tujuan ini. Alberto dan Sophie mendiskusikan apakah Hilde dan Albert
adalah bagian dari "pikiran yang lebih tinggi," di mana Alberto menunjukkan bahwa jika ini masalahnya,
maka "pikiran yang lebih tinggi" (Gaarder) telah memungkinkan percakapan karena "dia ingin
menekankan bahwa dia juga , adalah bayangan yang tak berdaya, "dan bahwa Dunia Sophie" pada
kenyataannya adalah sebuah buku teks tentang filsafat. " Inilah yang disebut oleh kaum Romantisis
sebagai "ironi romantis" —sebuah teknik sastra di mana penulis mengingatkan pembaca bahwa
penulislah yang memanipulasi alam fiksi. Gaarder menggunakan ironi romantis di sepanjang bab ini,
tidak hanya di alamat langsungnya, tetapi juga dalam cara dia memformat percakapan Alberto dan Sophie
dengan meminta Alberto mengatakan, "Bagian selanjutnya!" di akhir bagian.

Orang bisa berpendapat bahwa Dunia Sophie adalah karya seni dalam tradisi Romantis. Orang-orang
Romawi membandingkan para seniman dengan para dewa yang dapat "menciptakan realitasnya sendiri"
dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Albert untuk Sophie dan Gaarder bagi Albert. Dasar untuk
Sophie menemukan barang-barang Hilde jelas ditemukan dalam karya penyair Romantis Coleridge, yang
diparaf Alberto untuk Sophie. Ini tentang bermimpi memetik bunga dan kemudian bangun untuk
menemukan bunga itu dalam kenyataan. Dan meskipun Alberto mengatakan dalam bab sebelumnya
bahwa filsafat bukan dongeng, Gaarder memang menggunakan unsur-unsur dongeng untuk menyajikan
karyanya tentang filsafat karena dongeng memberi penulis "ruang lingkup penuh untuk mengeksplorasi
kreativitasnya sendiri," yang berarti seorang penulis dapat "Mainkan Tuhan ke alam semesta fiksi."

Tetapi di situlah letak rencana Alberto untuk melarikan diri dari kenyataan Albert, karena orang-orang
Romawi percaya bahwa "tindakan kreatif tidak selalu sepenuhnya sadar." Seorang penulis bisa masuk
ke sesuatu seperti trans di mana "kekuatan bawaan" mengambil alih. Rencana Alberto adalah untuk
menemukan saat-saat lemah ini dalam kendali Albert atas proses kreatifnya dan memanfaatkannya untuk
menghubungi Hilde dan meminta bantuannya. Sophie juga menyatakan niatnya untuk "melarikan diri dari
buku dan pergi dengan caranya sendiri."

27. Hegel
Hilde berpikir tentang apa yang telah dia baca, dan bagaimana Sophie menanganinya secara pribadi. Dia
setuju ayahnya telah bertindak terlalu jauh dan memikirkan rencana untuk mengakali dia.

Pelajaran Sophie berlanjut dengan Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), seorang anak
Romantisisme yang tetap mengkritiknya. Sistem filosofis sebelum Hegel prihatin dengan bagaimana
manusia mengetahui dunia dan menganggap pengetahuan itu abadi. Tetapi Hegel mengusulkan bahwa
karena pengetahuan manusia bersifat subjektif, pengetahuan adalah produk dari masanya. Ini berarti
pengetahuan itu dinamis, akal bersifat progresif, dan "roh dunia" semakin sadar akan nilai intrinsiknya.
"Semangat dunia" menjadi sadar dalam tiga tahap: subyektif (individu), tujuan (masyarakat), dan absolut
(seni, agama, filsafat).

18
Adalah Hegel yang menyusun tiga tahap pengetahuan dialektik: tesis, antitesis, dan sintesis. Ketika suatu
klaim dibuat, seseorang akan meniadakannya dan yang terbaik dari kedua argumen tersebut dapat
muncul. Pada akhirnya, sejarah memutuskan: "Yang masuk akal adalah apa yang layak."

Ketika membahas Hegel, Alberto menunjukkan bahwa dalam wacana filosofis, "yang terbaik yang bisa
terjadi adalah memiliki lawan yang energik." Gaarder telah menciptakan ketegangan yang meningkat
antara pencipta Albert dan ciptaannya, dan Albert telah mengkristal sebagai antagonis utama. Alberto
dan Sophie telah menyatakan niat mereka tidak hanya untuk memberontak, tetapi untuk meyakinkan
Hilde untuk bergabung dengan pihak mereka. Rencana ini juga tampaknya berhasil, karena, tanpa
sepengetahuan Albert, Hilde tergerak untuk bersekongkol melawannya, motivasi yang dinyatakannya
adalah semata-mata karena dia pikir dia harus membatasi kemampuannya. Sejauh ini Albert telah
menguasai sebagian besar kekuasaan (beberapa mungkin berpendapat semua kekuatan), tetapi Alberto
dan Sophie menjadi sangat energik dalam oposisi mereka.

Alberto tampaknya meringkas syarat-syarat rencananya yang eksistensial di antara garis-garis

metodologi filosofis Hegel, berharap Albert akan kehilangan mereka. Bunyinya seperti ini: Sophie
pertama kali mendapati dirinya dalam keadaan "sedang", tetapi kemudian dia harus menyadari bahwa
dia "bukan apa-apa." Resolusi dari ketegangan ini adalah "menjadi," karena, seperti yang dinyatakan
Alberto, "jika ada sesuatu yang sedang dalam proses menjadi, maka keduanya adalah dan tidak." Jadi,
Sophie baik dan tidak. Dia bisa menghendaki dirinya ke dalam proses menjadi dan karena itu
menciptakan keberadaannya sendiri.

28. Kierkegaard
Hilde semakin merasa berada di pihak Sophie. Dia berbicara kepada ibunya tentang jadwal ayahnya
sebelum kembali membaca.

Sophie belajar tentang Søren Kierkegaard (1813-55), yang secara luas dianggap sebagai eksistensialis
pertama. Dia mengira manusia lebih dari sekadar anak-anak pada masanya, dan "setiap orang dari kita
adalah individu unik yang hanya hidup sekali." Daripada menemukan Kebenaran, yang "sama sekali tidak
penting bagi keberadaan manusia," Kierkegaard berpikir bahwa penting bagi seseorang untuk
menemukan kebenaran yang bermakna bagi kehidupannya sendiri. Mengenai Tuhan itu penting bukan
apakah Tuhan itu ada, tetapi apakah dia ada untuk Anda. Sebagai seorang Kristen dan teolog yang taat,
Kierkegaard menggambarkan tiga bentuk kehidupan: tahap estetika (melakukan apa yang membuat Anda
bahagia), tahap etis (melakukan apa yang bermoral), dan tahap agama (melakukan apa yang ditentukan
oleh iman). Tahap terakhir adalah bentuk kehidupan tertinggi dan "satu-satunya jalan menuju
penebusan."

Ketika berbicara dengan ibunya tentang ayahnya, Hilde tampaknya menghakimi ayahnya dengan keras
karena memerintahkan orang-orang di sekitar dan terlalu menikmatinya. Ini menjadi motivasinya untuk
secara aktif melawan otoritas ayahnya.

Dalam bab ini Gaarder meminta Alice dari Alice in Wonderland datang ke pintu dan memberi Sophie dua
botol — dua bentuk "serum kebenaran". Botol merah adalah kebenaran seperti yang dilihat oleh orang-
orang Romantik — idealisme dan satu roh besar dunia. Itu membuat Sophie melihat bahwa segala
sesuatu di lingkungannya, termasuk Alberto, ada di dalam jiwanya sendiri. Botol biru memisahkan
semuanya menjadi dunia individual dengan detail tanpa batas. Ini adalah individualisme, jawaban
Kierkegaard terhadap idealisme. Dengan membuat perbandingan ini, Gaarder tampaknya memberikan
bentuk pelarian Sophie. Saat ini, ia terperangkap dalam gagasan Romantis tentang "Dewa Pencipta"

19
(Albert) yang memegang semua di dalam dirinya sendiri. Dia perlu menemukan cara untuk "minum botol
biru" dan menemukan dunia tanpa batas di dalam dirinya yang terpisah dari "roh dunia" dari Dunia
Sophie. Jika dia mengikuti tahap Kierkegaard, cara itu akan memerlukan dosis iman yang besar, bahkan
mungkin "melompat ke tangan terbuka Tuhan yang hidup," meskipun itu mungkin tampak kontradiktif
pada titik ini.

Alberto menunjukkan bahwa lompatan seperti itu adalah "masalah salah satu atau". Seseorang
mengambil lompatan atau yang tidak, dan di sini dia tampaknya menyarankan tidak ada orang lain yang
dapat membuat pilihan itu selain Sophie. Tapi bagaimana dia bisa membuat pilihan independen ketika
Albert benar-benar menulis semua tindakannya? Ini sekali lagi menimbulkan pertanyaan tentang
kehendak bebas.

29. Mark
Hilde memanggil seorang teman di Kopenhagen untuk menjalankan rencana sementara ayahnya
mengganti pesawat di bandara. Sophie mendapat surat yang tampaknya berasal dari Albert. Hari
berikutnya dia dan Joanna merencanakan pesta. Alberto menyerukan pelajaran berikutnya, yaitu tentang
Karl Marx (1818–1883), seorang materialis historis dan bapak sosialisme. Dalam perjalanannya ke
Alberto, dia bertemu dengan Ebenezer Scrooge (seorang kapitalis yang kikir dari cerita Natal Charles
Dickens) dan Little Match Girl (seorang komunis).

Alberto mengatakan kepadanya bahwa Marx tidak hanya ingin menafsirkan dunia, seperti yang dimiliki
para filsuf sebelumnya, dia ingin mengubahnya. Marx mengidentifikasi bahwa masyarakat memiliki dasar
(hubungan material) dan struktur atas (hubungan spiritual) yang saling berinteraksi dan saling
mempengaruhi. Fondasi masyarakat adalah kondisi produksi (sumber daya alam), sarana produksi (alat),
dan cara produksi (pembagian kerja). Karena mereka yang bertanggung jawab atas produksi tidak
menyerahkan kekuatan mereka secara sukarela, "perubahan hanya dapat terjadi melalui revolusi." Marx
membayangkan sebuah masyarakat sosialis yang dijalankan oleh para pekerja di mana landasan kerja
dan kebijakan ekonomi adalah "dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-
masing sesuai dengan kebutuhannya."

Bukan kebetulan bahwa Hilde "revolusi" melawan ayahnya bergerak selama bab tentang Marx. Orang
bisa mempertimbangkan pekerja Sophie dan Alberto yang bekerja untuk novel Albert, yang di luar
mereka. Novel itu tentang mereka, tetapi itu bukan milik mereka. Alberto bahkan mengeluh tentang
keadaan mereka, menyebutnya "penahanan mental yang telah lama kita jalani." Marx mungkin
mengatakan mereka telah teralienasi dari "pekerjaan" mereka di dalam novel, dan karena itu asing bagi
diri mereka sendiri. Mereka berjuang dengan sifat keberadaan dan identitas mereka.

Apakah mereka ada hanya sebagai hiburan dan sebagai hadiah ulang tahun untuk Hilde? "Karya" Sophie
dan Alberto dalam novel itu berdiri untuk memberi manfaat bagi Hilde dan Albert, tetapi apa yang Sophie
dan Alberto dapatkan darinya? Apakah mereka dieksploitasi? Dan jika demikian, apa yang harus dibayar
Albert dari "pekerjaan" mereka? Gaarder tampaknya menyarankan agar Sophie dan Alberto perlu
menemukan cara untuk mengklaim novel itu untuk diri mereka sendiri agar merasa seperti mereka
memiliki "pekerjaan" mereka, dan, selanjutnya, sendiri.

Dalam bab tentang Hegel, Alberto tampaknya mengusulkan tindakan melalui subteks. Dalam bab ini ia
secara terbuka menyatakan niat ini untuk "menjadi rumit" dan bekerja "di antara" novel Albert ketika ia
menulis, karena "tidak ada yang dicetak dapat ... luput dari perhatiannya."

20
Alberto tidak hanya lebih terdidik dalam filsafat, ia juga tahu lebih banyak tentang sifat realitas mereka
(dan pencipta mereka) daripada Sophie. Dia bahkan menggoda bahwa dia dan Sophie "lebih dekat terkait
satu sama lain" daripada yang muncul.

30. Darwin
Hilde bangun keesokan paginya dan segera mulai membaca. Alberto dan Sophie terganggu oleh Nuh,
yang memberi mereka bagan dengan hewan di atasnya. Alberto memulai pelajarannya tentang Charles
Darwin (1809–82), seorang naturalis yang mengusulkan teori evolusi organik melalui seleksi alam.
Setelah berlayar di seluruh dunia dengan HMS Beagle dan mengamati binatang di habitat asli mereka
(khususnya Galapagos finch), Darwin menulis On the Origin of Species dengan Cara Seleksi Alam, atau
Pelestarian Ras yang Disukai dalam Perjuangan untuk Kehidupan. Karya Darwin memiliki efek mendalam
mengubah manusia menjadi "produk dari sesuatu yang tidak sentimental seperti halnya perjuangan
untuk eksistensi." Alberto menunjukkan bahwa evolusi memiliki arah, yang berarti ia tidak dapat
disengaja. Mereka membahas Goethe's Faust, karena kalimat yang dikirimkan Albert kepada Sophie
sebelumnya adalah kata-kata dari karya ini yang diucapkan oleh iblis, Mephistopheles.

Teori Darwin menyebabkan riak keraguan dalam kepercayaan lama tentang gereja Kristen. John Ruskin,
seorang ilmuwan dan ilmuwan Inggris terkenal, mendengar "pukulan palu ilmuwan" saat membaca
Alkitab. Bagi banyak orang, Alkitab secara bertahap menjadi setara dengan dongeng, itulah sebabnya
Alberto menunjukkan bahwa Adam dan Hawa muncul dalam kisah mereka bersama tokoh-tokoh
dongeng lainnya. Alberto mengatakan kepadanya bahwa mereka "dipaksa untuk membuang undi dengan
Little Red Riding Hood dan Alice in Wonderland."

Kehadiran Adam dan Hawa (dan Nuh) terkenal karena menunjukkan betapa pentingnya tokoh-tokoh,
yang pernah dianggap ada dalam sejarah, dapat berubah dari nyata menjadi fiksi. Perjalanan ini adalah
kebalikan dari perjalanan Sophie dan Alberto untuk beralih dari fiksi menjadi "nyata." Gaarder tampaknya
mengemukakan gagasan bahwa jika kebalikan ini dimungkinkan, maka mungkin perjalanan Sophie dan
Alberto juga mungkin.

Bagian-bagian dari Goethe's Faust juga berkaitan dengan topik ini. Ketika dia meninggal, Faust senang
dia meninggalkan jejaknya di dunia: "Sekarang adalah catatan dari hari duniawi saya, tidak ada
penerbangan aeon yang dapat mengganggu." Iblis membantah ini, mengatakan semua kerja kerasnya
akan dilupakan. Tetapi jika diambil secara filosofis, teori Darwin mengusulkan bahwa tidak ada makhluk
hidup yang tidak berarti karena memberikan kontribusi bagi keseluruhan. Hal yang sama dapat dikatakan
untuk karakter fiksi karena mereka juga berkontribusi pada keseluruhan, jika hanya pada tingkat
intelektual.

31. Freud
Hilde menunda sarapan untuk pergi mendayung di danau untuk membakar amarahnya. Setelah itu, dia
menghabiskan hari itu bersama ibunya dan tidak membaca lagi sampai malam.

Alberto memberikan pelajaran berikutnya kepada Sophie tentang Sigmund Freud (1856–1939), seorang
dokter medis yang juga dapat digambarkan sebagai seorang filsuf budaya. Freud membawa bidang
psikoanalisis yang baru lahir ke tingkat kehormatan dan popularitas yang baru. Dia mengusulkan bahwa
mimpi adalah bentuk pemenuhan keinginan dan menyarankan individu mengalami ketegangan antara
apa yang mereka inginkan dan apa yang dituntut masyarakat. Dalam pandangan Freud, pikiran manusia

21
terdiri dari id (prinsip kesenangan), ego (prinsip realitas), dan superego (harapan moral). Menurut Freud
kesadaran hanya membuat sebagian kecil dari pikiran. Alih-alih, alam bawah sadar (memori yang mudah
diingat) dan alam bawah sadar (memori yang ditekan) mendominasi cara kerja pikiran. Bawah sadar
sering membuat dirinya dikenal dengan slip lidah Freudian (parapraxes). Seniman menjadi terpesona
dengan konsep bawah sadar dan menggunakannya untuk menciptakan seni surealis di mana gambar
mimpi menemukan jalan mereka ke kanvas atau halaman.

Karena Albert Knag tidak mengetahui ketidaksadarannya sendiri, Alberto berpikir dia dan Sophie dapat
menggunakannya untuk keuntungan mereka. Dia menuduh Sophie mengganggu Albert sementara dia
menjelajahi alam bawah sadarnya.

Sambil mendayung, Hilde membandingkan gagasan bahwa dirinya "tidak lain adalah konglomerasi
senyawa protein" dengan gagasan bahwa Sophie "tidak lebih dari impuls elektromagnetik di otak
ayahnya," dan tidak menyukai keduanya. Karena, dia berkata pada dirinya sendiri: "dia lebih dari itu. Dia
adalah Hilde Møller Knag." Ini mungkin argumen logis yang digunakan Hilde, setidaknya dalam benaknya
sendiri, untuk "membuktikan" Sophie nyata. Hilde tahu dia sendiri nyata, jadi Sophie juga pasti begitu.

Alberto mengusulkan bahwa karya Freud tentang ketidaksadaran "diperlukan untuk memahami apa itu
manusia." Manusia lebih dari sekadar pikirannya yang sadar dan berpikir; ia juga dikendalikan oleh impuls
bawah sadar dan bawah sadar. Alberto percaya dia dan Sophie dapat menggunakan ketidaksadaran
Albert untuk melarikan diri, karena jelas, dengan bermunculan tokoh-tokoh seperti Kaisar Tanpa Pakaian
dalam kenyataan mereka, bahwa pintu antara sadar dan tidak sadar Albert telah "dibiarkan terbuka".

Interpretasi Freud tentang mimpi juga merupakan elemen kunci untuk memahami Dunia Sophie. Gerakan
seni surealis membubarkan "batas-batas antara mimpi dan kenyataan," yang persis seperti yang
ditunjukkan oleh Gaarder dengan mimpi bersama Sophie dan Hilde. Entah bagaimana, mungkin melalui
cermin ajaib, Sophie dan Hilde telah membentuk koneksi yang memungkinkan mereka untuk melampaui
penghalang di antara mereka.

32. Zaman Kita Sendiri

Hilde bangun dari mimpi di mana dia turun di dermaga ketika ayahnya pulang dan dia mendengar suara
Sophie. Dia membaca tentang Sophie yang mengganggu ayahnya dan berbicara dengan seekor angsa
sebelum pulang untuk mempersiapkan pestanya. Keesokan harinya Sophie menunggu Alberto di sebuah
kafe, tetapi dia datang terlambat untuk membuktikan suatu poin filosofis — bahwa pria sebagian
mengendalikan persepsinya dengan memutuskan apa yang harus difokuskan.

Alberto membahas para eksistensialis: Friedrich Nietzsche (1844–1900), yang menciptakan ungkapan
"Tuhan sudah mati"; Simone de Beauvoir (1908-1986), seorang feminis yang menulis Second Sex; dan
Jean-Paul Sartre (1905–80), seorang ateis yang mengklaim bahwa karena tidak ada sifat manusia secara
keseluruhan, manusia bebas untuk menciptakannya sendiri. Namun, kebebasan penuh ini merupakan
beban, karena orang kemudian memiliki tanggung jawab penuh atas dunia yang mereka pilih untuk
dibangun. Manusia dengan demikian dituntut untuk menemukan makna mereka sendiri dalam
kehidupan.

Alberto membawa Sophie ke toko buku tempat ia bersungut-sungut tentang semua buku tentang
supranatural dan memperingatkannya agar menjauh dari mereka. Mereka menemukan salinan Dunia
Sophie di bagian filsafat, dan Alberto membelinya untuk Sophie.

22
Orang mungkin berpendapat bahwa Gaarder menyatakan dirinya di sini sebagai eksistensialis, walaupun
belum tentu orang yang percaya bahwa kebenaran paling penting adalah apa yang seseorang putuskan
untuk ditindaklanjuti. Albert mungkin menciptakan Sophie dan Alberto hanya sebagai hadiah untuk Hilde,
tetapi Sophie dan Alberto masih memiliki kehendak bebas dan tanggung jawab untuk menemukan makna
bahkan dalam keberadaan "bayangan" ini. Gaarder mungkin hanya menciptakan Hilde dan Albert sebagai
hadiah untuk mahasiswa filsafat yang bersemangat di seluruh dunia. Tetapi mereka juga memiliki
tanggung jawab ini, dan seperti yang mereka lakukan, begitu juga para pembaca Gaarder, bahkan jika
mereka hanya diciptakan untuk menyenangkan makhluk yang lebih tinggi. Gaarder mengusulkan agar
Sophie, Hilde, dan pembaca menemukan makna ini dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang
tidak mungkin dalam kehidupan. Ini adalah pertanyaan yang dimulai pada zaman kuno dan telah berlanjut
sepanjang sejarah manusia hingga saat ini. Manusia harus mendesak dan bertanya kepada mereka,
bahkan jika tidak ada jawaban pasti yang akan datang.

Eksistensialisme memperanakkan Teater Absurdis, dan Gaarder semakin menggunakan lanskap

absurditas surealis di bagian kedua novel sehingga pembaca melihat Sophie melihat ke dalam dirinya
"untuk sesuatu yang lebih asli dan benar." Kebenaran ini adalah pencariannya akan identitas dan makna,
yang, ironisnya, mencapai titik kritisnya persis di bagian paling aneh dari novel itu — pesta kebun di bab
berikutnya.

Orang mungkin berpendapat bahwa penemuan Alberto tentang Dunia Sophie di bagian filsafat toko buku
adalah pemenuhan harapan dari pihak Gaarder. Bagaimanapun, itu menunjukkan Gaarder memiliki selera
humor kenabian tentang warisan kepenulisannya sendiri, karena dia tidak mungkin tahu bagaimana
menjadi populernya Dunia Sophie. Objeknya, buku Sophie World, akhirnya berakhir dengan perjalanan
yang sama untuk menjadi senyata protagonis utamanya, Sophie.

33. Pesta Kebun

Hilde merenungkan berapa banyak skenario dalam buku ini yang didasarkan pada interaksinya dengan
ayahnya.

Kembali ke dalam novel, Sophie dan ibunya naik bus pulang dari kota, dan ibunya membaca pembukaan
Dunia Sophie. Hari berikutnya mereka menyelesaikan persiapan menit terakhir mereka untuk pesta. Para
tamu tiba dan semua orang menunggu kedatangan Alberto, terutama ibu Sophie. Para tamu menyaksikan
dengan takjub. Alberto memberikan pidato yang mengungkapkan kepada semua orang yang hadir bahwa
mereka imajiner dan hanya ada dalam pikiran Albert. Salah satu tamu mengendarai mobil ke pohon apel
di taman, dan Sophie dan Alberto menggunakan pengalih perhatian ini untuk melarikan diri dari Albert.
Ibu Sophie sedih tetapi bangga bahwa Sophie telah menghilang.

Melalui Hilde, Gaarder mengajukan pertanyaan menarik: apa yang mungkin terjadi jika Sophie membaca
buku yang dia temukan di mana dia hanya karakter? Mungkinkah Sophie baru muncul yang hanya ada
di kepala Sophie, atau apakah Sophie benar-benar harus menulis buku sendiri untuk itu terjadi? Pikiran
mengejutkan, seperti yang sering terjadi ketika merenungkan seluk-beluk keberadaan, fiksi dan
sebaliknya.

Selama pesta kebun, sangat jelas betapa berkembangnya pikiran Sophie selama kursus filsafatnya
dengan Alberto. Ketika dihadapkan dengan berita tentang keberadaan fiksi mereka, tamu Sophie
(termasuk ibunya) tidak memiliki kecemasan eksistensial yang cukup besar. Mereka melanjutkan dengan
perilaku absurd mereka, tidak memedulikan wahyu ini, yang seharusnya mengejutkan mereka sebanyak
yang pernah mengejutkan Sophie.

23
Saat pesta kebun mencapai puncaknya, Sophie tidak bisa lagi mengenali tamannya. "Ini dulunya Taman
Eden saya," kata Sophie, dengan anggukan metafiksi tentang asal-usulnya di awal novel. Dia telah
melampaui kebunnya dan sekarang "diusir dari sana." Seperti Adam dan Hawa sebelumnya, dia telah
secara metaforis makan dari pohon pengetahuan dan tidak lagi menjadi bagian dari kebodohannya yang
bahagia.

34. Melodi Gabungan

Apa yang terjadi pada Sophie dan Alberto? Hilde bingung dan memutuskan untuk membaca buku itu lagi
dan mencari petunjuk. Sementara itu, Sophie dan Alberto muncul di Oslo, Norwegia, di dunia nyata, yang
bersikeras Alberto berada di luar buku Albert dan jangkauannya. Sophie kecewa mereka tidak bisa
berinteraksi dengan orang-orang "nyata". Namun demikian, Sophie ingin bersama Hilde ketika Albert
pulang.

Di bandara Kopenhagen, Hilde membimbing Albert melalui toko-toko dengan catatan yang mirip dengan
yang dia kirimkan padanya. Dia gelisah dia mungkin mengamatinya.

Sophie dan Alberto terbiasa dengan bentuk roh mereka. Mereka bertemu dengan seorang wanita dari
Dongeng Grimm yang menjelaskan bahwa mereka sekarang adalah milik orang-orang yang tak terlihat
dan yang sebelumnya adalah makhluk imajiner yang saat ini tinggal di dunia nyata.

Albert tiba di rumah. Sophie berusaha untuk berbicara dengan Hilde, dan Hilde tampaknya merasakan
kehadirannya.

Karena Albert yang memicu pengalihan ketika Sophie dan Alberto menyeberang ke "kenyataan," Alberto
merenungkan kemungkinan bahwa Albert "membiarkan" mereka melarikan diri. Alberto meragukan
Albert akan membiarkan mereka pergi begitu mudah, tetapi sebaliknya dia mengatakan Albert "mungkin
telah mengerahkan dirinya sepenuhnya untuk melupakan [mereka]." Untuk memahami kontradiksi yang
tampak ini, seseorang harus kembali ke teori mimpi Freud. Mungkin, Albert merasa bersalah karena
mengeksploitasi Sophie dan Alberto, tetapi ia telah menekan rasa bersalah ini dan menyembunyikannya
di alam bawah sadarnya. Dia telah merasionalisasi bahwa dia boleh saja menggunakan Sophie dan
Alberto dengan cara ini. Bagaimanapun, mereka hanya fiksi. Tetapi saat menulis Dunia Sophie, ia juga
melihat ciptaannya membentuk kehendak mereka sendiri, yang akan menunjukkan bahwa mereka
berjuang untuk eksistensi yang bermakna. Karena itu ia mungkin menempatkan dirinya dalam keadaan
asosiasi bebas. Ini menghasilkan peristiwa pesta kebun, yang pada gilirannya menyebabkan terobosan
Sophie dan Alberto.

Namun, Sophie kecewa karena melepaskan diri dari kendali Albert dan melarikan diri ke dunia nyata tidak
benar-benar membuatnya menjadi orang yang "nyata" dari daging dan darah. Sophie mungkin tidak
pernah tumbuh atau menjadi tua seperti Hilde, tetapi dia akan hidup selamanya sebagai remaja 15 tahun
di benak para pembacanya.

35. Dentuman Besar

Hilde dan ayahnya duduk di dermaga malam. Albert mengatakan padanya tentang Big Bang, yang bagi
seorang Kristen yang berpikir secara kronologis, akan menjadi saat penciptaan. budaya lain
mempertimbangkan Big Bang salah satu kontraksi dari alam semesta siklus. Sebagai Hilde menganggap

24
ini, dia merasa sengatan di dahinya. Ternyata Sophie baru saja memukulnya dengan kunci inggris,
meskipun Albert tidak merasakannya saat Sophie hits dia. Hilde mengatakan ayahnya dia bisa merasakan
kehadiran Sophie.

Albert mengatakan Hilde "kita juga adalah stardust," dan dengan ini ia berarti setiap orang berasal dari
bahan organik dibuat setelah Big Bang.

Sophie mencoba melepaskan perahu dayung, dan pada awalnya dia tidak bisa melakukannya. Alberto
mengatakan padanya: "Seorang filsuf sejati tidak boleh menyerah." Akhirnya, Hilde seru yang perahu
dayung longgar. Sophie telah membuat tanda di dunia Hilde.

Ketika Sophie dan Alberto mengamati Hilde dan Albert, Alberto menyatakan bahwa "peran mereka
sepenuhnya terbalik." Mereka sekarang dapat mengamati Hilde dan Albert tanpa mereka sadari, tapi
Sophie bertanya-tanya apakah mereka akan pernah memiliki kekuatan untuk "campur tangan" di dunia
nyata; ternyata mereka bisa.

Dunia Sophie bukan hanya tentang kekuatan filsafat; juga tentang kekuatan sastra. karakter fiksi bisa
menjadi "nyata" untuk pembaca mereka; tindakan mereka dapat menyentuh pembaca secara emosional
dan menciptakan perasaan yang kuat dari koneksi. Hilde mengatakan sebanyak dalam bab tentang hadir
Freud-nya ayah, buku Dunia Sophie, telah "menyentuh inti dari sesuatu yang kekal dalam dirinya." Dan
perasaan ini tidak hanya diminta oleh pelajaran filsafatnya, tetapi juga oleh koneksi ia ditempa dengan
Sophie dan Alberto-koneksi begitu kuat, dia "tahu" mereka masih hidup dan perkelahian untuk mereka
melawan ayahnya sendiri.

Ketika Sophie menyebabkan perahu dayung untuk drift, Albert menyarankan salah satu dari mereka
harus berenang keluar untuk itu, dan Hilde mengatakan, "Kami berdua akan pergi, Dad." Baris terakhir
novel ini mengungkapkan bahwa Hilde telah memaafkan ayahnya atas perjalanan kekuasaannya atas
Sophie dan Alberto. Mereka semua, akhirnya, pada sisi yang sama.

25