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ENSAYO
MEDIOS DE GRACIA “EL BAUTISMO”

Profesor: Dr. John Burke


Estudiante: María Lilian López Bedoya
Liturgia

Fundación Seminario Bíblico de Colombia


Programa: Reconocimiento de Saberes y Competencias
Marzo 5 de 2019
2

Introducción

Los medios de gracia, concepto del que no se habla en la iglesia. Dentro de las

enseñanzas de la Biblia encontramos diversos temas que hemos oído mencionar como

doctrinas básicas, y mucho acerca del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento,

también acerca de la Ley y del Evangelio de salvación, así como de las ordenanzas que

son dos la Cena del Señor y el Bautizo.

Pero jamás el concepto de “medios de gracia”, así que este ensayo histórico busca

en primer lugar definir cuáles son los medios de gracia y como fueron aplicados

anteriormente en la reforma y actualmente en la Iglesia Bautista, y específicamente el

bautizo.

I-. Que son los medios de gracia

De acuerdo Berkhof en su libro Teología Sistemática, los medios de gracia son las

bendiciones procedentes de la obra salvífica de Señor Jesucristo en la vida del creyente,

dadas para su crecimiento y mediadas por el Espíritu Santo1.

Podemos entender entonces, que cuando una persona recibe al Señor Jesucristo en

su corazón de manera inmediata es salva, por gracia no por ninguna acción o

merecimiento del hombre, conforme lo dice el apóstol Pablo en el libro de Efesios 2; no

obstante conociéndonos el Señor desde antes de la fundación del mundo, le plugo

dejarnos varias formas para mantenernos cimentados en su amor.

1
Berkhof Luis Teología sistemática: Michigan, Grand Rapids, 1949. Pag 764
2
Efesios 2:4-9, la Biblia de las Américas
3

A través de la historia de la iglesia ha ido evolucionando respecto al concepto de

los medios de gracia, conforme los teólogos han ido profundizando en el estudio

sistemático de las Sagradas Escrituras.

1-. En la iglesia primitiva

Esencialmente durante este primer periodo de la historia, se mantenida más bien

el concepto del bautismo como el lavamiento de los pecados, así lo predicaba Juan el

bautista y el compartimiento de la cena como forma de evidenciar la santidad. Sin

embargo, todavía no se les denominaba como medios de gracia.

2-. En la iglesia católico-Romana

Se le dio gran importancia a los sacramentos del bautismo y la eucaristía, pero

principalmente se le confirió a la iglesia como tal toda la importancia de ser el medio por el cual

la persona podía estar en relación con Dios; todo el mérito y autoridad quedo depositado en

ella.

3-. En la Reforma

Surgen varios teólogos que conducen a varias vertientes. De un lado Martín Lutero

quién como católico pretende corregir el error retornando al valor de las Escrituras; no obstante,

les concedió demasiado valor a los sacramentos a tal punto de conceder a los elementos

características propias de la gracia o del Espíritu Santo. Tales elementos eran el pan y el vino, y

la importancia al bautizo

Los Místicos o Anabaptistas


4

Estos grupos no creían que los medios de gracia tuvieran tal importancia o fueran

medios de gracia como lo menciona Berkhof “ niegan que Dios se provea de medios para la

distribución de su gracia”3; dando total protagonismo al actuar del Padre, hijo y Espíritu Santo

en la vida del creyente para su crecimiento “Dios, o Cristo, o el Espíritu Santo,

o la luz interna trabajan directamente en el corazón y tanto la Palabra como los sacramentos

pueden servir nada más para indicar o para simbolizar esta gracia interna. Todo este

concepto está determinado por una idea dualista acerca de la naturaleza y de la gracia.4 Desde

esta punto de partida, nos detendremos en el bautismo y su enfoque en las denominaciones

bautistas.

II-. Los bautistas hoy y el bautismo

Los Bautistas de hoy día, provienen de este grupo de la época de la reforma, quienes

creían que, de ninguna manera, podrían existir otros elementos aparte de Dios Padre, Hijo y

Espíritu Santo que condujeran la gracia de Dios. Estos son solamente representaciones muy

importantes, pero no más que la muerte en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.

En el libro de Doctrinas importantes de los Bautista, encontramos en su esencia, lo que

ellos enseñan sobre el bautismo; podríamos decir según Javier Elizando y Juan Tovias que el

bautismo es a la salvación como el anillo es al matrimonio. En su lección acerca del

entendimiento el simbolismo del bautismo y la cena del Señor, introducen el tema con tal

analogía. Tal como el anillo es un símbolo ante el mundo acerca de su estado civil, el bautismo

sencillamente habla de su compromiso con Jesucristo.

3
Berkhof Luis Teología sistemática: Michigan, Grand Rapids, 1949. Pag 769
4
Berkhof. Pag 769
5

La base bíblica se encuentra según esta lección en el libro de Marcos5 en donde los

autores animan a estudiar el texto observando el significado del bautismo. Del mismo modo, ir

al texto de Romanos6 con el propósito de esclarecer cómo nos identificamos con Cristo en su

muerte, su poder y su promesa.7

La Denominación Bautista Colombiana, convención del sur de los Estados Unidos, con

sus iglesias afiliadas, han enseñado en sus clases doctrinales respecto al bautismo:

 El bautismo no es un medio para salvación

 Se bautiza en señal de obediencia al Padre y siguiendo el ejemplo de nuestro Señor

Jesucristo.

 Se instruye al candidato en lo referente a las doctrinas esenciales contenidas en el plan

de salvación, es decir, conciencia de pecado, arrepentimiento y decisión personal de

hacerse discípulo de Jesús.

 Es un acto de liturgia en dos oportunidades en la primera, en reunión de asamblea de

miembros de iglesia, en donde se presenta al postulado, se le interroga sobre su

voluntad y plena conciencia de que no es para salvación.

 Es un acto de liturgia en ocasiones en culto principal o en reunión específica para tal fin,

en donde están los miembros, se entonan canciones que hacen referencia al tema y se

oficia el bautismo.

 El bautismo es únicamente por inmersión de ahí que las iglesias bautistas por lo general

tienen en su templo, bautisterios en la parte principal del templo.

 De no contar con bautisterio, debido a que las instalaciones no son propias, se

acostumbra ir a los ríos o piscinas.

5
Maracos 9:1-11, la Biblia de las Américas
6
Romanos 6:1-7, la Biblia de las Américas
7
Elizando Javier, Tovias Juan. Dallas, Texas, Baptisway 2006 pag 59
6

 No se le adjudica un carácter sobrenatural, es una manera de incorporarse al cuerpo de

Cristo con todas los deberes y privilegios como es la participación en la cena del Señor y

la toma de decisiones.

Conclusión

De lo anterior se desprende, que para los bautistas el bautizo no es un medio de gracia,

es una de las dos ordenanzas que permiten testificar de la obra del Señor Jesucristo en la

cruz. Es una analogía que al sumergirse en el agua se está muriendo a sí mismo y al pecado,

y al salir del agua con la resurrección del Señor en una vida nueva y comprometida a seguirle.

Aunque no aparece como un mandato explícito en la Biblia, se hace legitimo por el hecho

de seguir el ejemplo del Señor Jesucristo que, aunque no tenia de que arrepentirse, no tenía

pecado, decidió por obediencia al padre hacerlo.

Es posible hacerlo en el culto principal o en cualquier reunión, en el templo o fuera de

él.
7

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