Agana Islam
1. 4 Istilah Al-Qur’an + contoh
a. Al Insan
Dipakai untuk manusia yang tunggal. Kata ini
digunakan untuk menyebut manusia dalam
konteks manusia sebagai makhluk yang
mempunyai kelebihan – kelebihan.
(1) Manusia sebagai makhluk berpikir
(2) Manusia sebagai makhluk pembawa amanat
(3) Manusia sebagai makhluk yang bertanggung
jawab atas apa yang diperbuat
Kata insan menunjuk suatu pengertian adanya
kaitan dengan sikap, yang lahir dari adanya
kesadaran penalaran.
Contoh: Manusia mempunyai nalar, sehingga
bisa menaati aturan, kode etik, sopan santun,
dan berbudaya.
b. Basyar
Dipakai untuk menyebut semua makhluk, baik
laki – laki maupun pertemuan, jamak maupun
tunggal. Kata ini merujuk manusia sebagai
makhluk biologis yang mempunyai bentuk tubuh
yang mengalami pertumbuhan dan
perkembangan jasmani. Basyar dipakai untuk
menunjukkan dimensi alamiahnya, yang menjadi
ciri pokok manusia pada umumnya, makan,
minum, dan mati.
Contoh: Manusia perlu makan dan minum untuk
dapat hidup
c. Al-Naas
Mengacu pada manusia sebagai makhluk sosial.
Disebut 240 kali dalam Al-Qur’an (paling
banyak).
Contoh: Manusia hidup harus berdampingan
dengan manusia lainnya
d. Bani Adam
Bani adam dikonotasikan sebagai salah satu
makhluk ciptaan Allah di samping makhluk yang
lain. Dalam konteks ini, hubungan manusia tidak
saja dengan sesame manusia tetapi juga dengan
makhluk lain seperti jin, malaikat dan
sebagainya.
Contoh: Manusia sepanjang hidupnya
senantiasa diganggu oleh jin dan iblis dengan
godaan – godaan dan malaikat yang membantu
kita
2. Proses pembentukan manusia
a. Berdasarkan Al-Qur’an
Dijelaskan dalam surat Al-Mu’minun ayat 12-14
“dan sesungguhnya kami telah menciptakan
manusia itu dari suatu saripati (berasal) dari
tanah. kemudian kami jadikan saripati itu air mani
(yang disimpan) dalam tempat yang kokoh
(rahim). Kemudian air mani itu kami jadikan
segumpal darah, dan segumpal darah itu kami
jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu
kami jadikan segumpal daging. Kemudian kami
jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka
Maha sucilah Allah, pencipta yang baik”
(1) Al-Nutfah,yaitu tetesan cairan yang
mengandung gamet pria dan wanita
kemudian tersimpan di dalam rahin (Qararin
Makin) atau uterus yaitu suatu wadah untuk
perkembangan embrio
(2) Al-‘Alaiqah, yaitu embrio (segumpal darah)
yang berumur 24-25 hari
(3) Al-Mudhgah, yaitu embrio (segumpal daging)
yang berumur 26–27 hari
(4) Al-‘Idham, yaitu tulang belulang
(5) Al-Lahm, yaitu daging untuk membungkus
tulang
b. Berdasarkan ilmu pengetahuan (embriologi)
(1) Periode Ovum, dimulai dari fertilisasi karena
adanya pertemuan sperma dengan ovum
yang kedua intinya Bersatu membentuk
zigot. Setelahnya zigot membelah, selama
pembelahan zigot bergerak menuju kantong
kehamilan, kemudian melekat dan akhirnya
masuk ke dinding Rahim (implantasi)
(2) Periode Embrio, yaitu periode pembentukan
organ. Terkadang organ tidak terbentuk
sempurna atau tidak sama sekali terbentuk
(3) Periode Foetus, yaitu periode perkembangan
dan penyempurnaan organ, dengan
pertumbuhan yang amat cepat dan berakhir
dengan kelahiran.
Ada kesesuaian antara Al-Qur’an dan
pengetahuan, al-mudhgah merupakan periode
embrio, periode 4 dan 5 dalam Al-Qur’an sesuai
dengan periode foetus.
3. Pentingnya Beragama
Agama sebagai pedoman manusia untuk hidup,
yang mendorong manusia beragama:
(1) Karena fitrah manusia
Ar-Rum:30, ada potensi fitrah beragama
yang terdapat pada manusia. Manusia,
dengan sebutannya sebagai Al-Insan adalah
manusia yang menerima pelajaran dari
Tuhan tentang apa yang tidak diketahuinya,
manusia secara kodrati sebagai ciptaan
Tuhan yang sempurna bentuknya dibanding
makhluk lainnya yang sudah dilengkapi
dengan kemampuan mengenal dan
memahami kebenaran dan kebaikan yang
terpancar dari ciptaannya
(2) Kelemahan dan kekurangan manusia
Manusia dengan akalnya memiliki
kelemahan, akal dapat mengetahui mana

yang baik dan buruk tetapi tidak semua yang
baik dan buruk dapat diketahui akal. Dalam
hubungan ini kaum Mu’tazilah mewajibkan
kepada Tuhan agar menurunkan wahyu
dengan tujuan agar kekurangan akal dapat
dilengkapi oleh wahyu (dalam ini agama).
dengan demikian dipandang bahwa manusia
memerlukan agama.
(3) Tantangan manusia
Manusia dalam hidupnya menghadapi
berbagai tantangan, baik yang datang dari
dalam maupun luar. Tantangan dari dalam
berupa hawa nafsu dan bisikan syaitan
sedangkan dari luar berupa rekayasan dan
upaya – upaya yang dilakukan manusia
secara sengaja berupaya ingin memalingkan
manusia dari Tuhan. Untuk itu upaya
mengatasi dan membentengi manusia
adalah dengan mengajarkan mereka taat
menjalankan agama
4. Sikap jika terjadi benturan agama dan budaya
Agama pada dasarnya mengajarkan segala
sesuatu yang baik dan merupakan dasar dari
kehidupan di muka bumi ini, maka apabila ada
sesuatu yang bertentangan dengan ajaran
agama (baik budaya ataupun hal lainnya) ada
baiknya mencari tahu lebih lanjut mengenai hal
yang bertentangan tersebut, apakah memang
dari asalnya bertentangan atau menjadi
bertentangan karena kepentingan kaum tertentu.
Jikalau memang secara kodrati sudah
bertentangan maka tinggalkan hal yang
bertentangan dan kembali mengikuti ajaran
agama.
5. Fungsi dan kedudukan Hadits dan Ijtihad
terhadap Al-Qur’an
a. Hadits sebagai sumber otoritatif ajaran islam
yang kedua. Hadits adalah segala perbuatan,
perkataan, dan takrir nabi Muhammad SAW.
Fungsi hadits terhadap Al-Qur’an secara
umum adalah untuk menjelaskan makna
kandungan Al-Qur’an yang sangat dalam dan
global (li al-bayan). Secara garis besar fungsi
penjelasan (bayan) hadits terhadap al-Qur’an
(1) Bayan Taqrir, yaitu hadits sebagai
penguat (taqrir) atau memperkuat
keterangan al-Qur’an (ta’qid).
(2) Bayan Tafsir, yaitu hadits sebagai
penjelas (tafsir) terhadap al-Qur’an.
Fungsi inilah yang terbanyak pada
umumnya, ada 3 macam penjelasan:
1) Tafshil al-Mujmal, hadits memberi
penjelasan terperinci pada ayat – ayat
al-Qur’an yang bersifat global
(memperinci yang global), baik
Agana Islam
masalah ibadah maupun hukum.
Contoh: ayat perintah shalat
dijelaskan dengan hadits kapan
waktunya shalat, bagaimana caranya,
dan sebagainya.
2) Takhsis al-‘Am, hadits
mengkhususkan ayat-ayat al-Qur’an
yang bersifat umum. Contoh: ayat
tentang boleh berpoligami di takhsis
dengan hadits tidak boleh memadu
wanita dengan bibinya
3) Taqyid al-Muthlaq, hadits membatasi
kemutlakan ayat-ayat al-Qur’an.
Contoh: al-Qur’an mengharamkan
bangkai dan darah namun hadits
mengecualikan bangkai yang boleh
dikonsumsi yaitu ikan dan belalang,
dan darah yang boleh dikonsumsi hati
dan limpa
(3) Bayan Naskhi, yaitu hadits menghapus
(nasakh) hukum yang diterangkan dalam
al-Qur’an. Contoh: perubahan arah kiblat
dari Baitul maqdis ke masjidil haram
(4) Bayan Tasyri’I, hadits menciptakan
hukum syariat (tasyri’) yang belum
dijelaskan oleh al-Qur’an. Contoh:
haramnya menggunakan sutera dan
emas bagi laki-laki
b. Ijtihad, yaitu sebagai kekuatan atau
kemampuan dalam mencetuskan ide – ide
yang bagus demi kemaslahatan umat. Ijtihad
sebagai sumber hukum islam yang ketiga
setelah al-Qur’an dan hadits. Fungsi ijtihad
(1) Fungsi al-ruju’ (kembali), mengembalikan
ajaran islam kepada al-Qur’an dan
sunnah dari segala interpretasi yang
kurang relevan
(2) Fungsi al-ihya (kehidupan),
menghidupkan kembali bagian – bagian
dari nilai dan Islam agar mampu
menjawab tantangan zaman
(3) Fungsi al-inabah (pembenahan),
memenuhi ajaran – ajaran islam yang
telah di ijtihadi oleh ulama terdahulu dan
dimungkinkan adanya kesalahan
menurut konteks zaman dan kondisi yang
berbeda
Wilayah ijtihad adalah masalah masalah
yang diperbolehkan penetapan hukumnya
dengan ijtihad dan lapangan ijtihad adalah
setiap hukum syara yang tidak memiliki dalil
qath’i
6. Ruang lingkup akidah
 Agana Islam
Akidah merupakan keimanan atau kepercayaan (3) Akhlak kepada keluarga
dan sebagai organ tubuh yang berdiri tegak di (4) Akhlak kepada masyarakat
atas syairat islam yang sangat fundamental (5) Akhlak kepada alam (lingkungan)
dalam islam dan ia merupakan titik tolak 9. Hak Al-Qur’an
permulaan muslim. Akidah adalah kepercayaan (1) Haqqut Tilawah, hak untuk dibaca
atau keyakinan terhadap sesuatu yang harus (2) Haqqut Taddabur, hak untuk dibaca dengan
diakui kebenarannya tanpa keraguan sedikitpun. terjemahannya (dipahami)
Dalam kerangka akidah harus memuat enam (3) Haq ‘Amal, hak untuk diamalkan
rukun pokok (rukun iman) (4) Haqqul Hifdzi, hak untuk dihafal
(1) Iman kepada Allah (5) Haqqut Tabligh, hak untuk
(2) Iman kepada Malaikat Allah mendakwahkannya (diajarkan ke sesame
(3) Iman kepada kitab-kitab Allah manusia)
(4) Iman kepada Rosul-rosul Allah
(5) Iman kepada hari Akhir
(6) Iman kepada Taqdir (Qodlo dan Qodar) Allah
Selain itu ruang lingkup akidah juga bisa
(1) Ilahiah, yaitu pembahasan tentang sesuatu
yang berhubungan dengan ilah (Tuhan)
seperti wujud Allah, nama – nama Allah, dan
sifat – sifat Allah
(2) Nubuwah, yaitu pembahasan tentang segala
sesuatu yang berhubungan dengan nabi dan
rasul termasuk pembicaraan mengenai kitab
– kitab Allah, mukjizat dan sebagainya
(3) Ruhaniah, yaitu pembahasan tentang segala
sesuatu yang berhubungan dengan alam
metafisik, seperti malaikat, jin, iblis,
syaitan, dan roh
(4) Sam’iyah, yaitu pembahasan tentang segala
sesuatu yang hanya bisa diketahui melalui
sam’I yakni dalil naqli berupa al-Qur’an dan
as-Sunnah, seperti alam barzakh, akhirat,
azab kubur, dan sebagainya
7. Proses terbentuknya Akhlak, faktor – faktor
a. Insting (naluri)
Pola perilaku yang tidak dipelajari,
mekanisme yang dianggap ada sejak lahir
dan juga muncul pada setiap spesies.
b. Keturunan
Kekuatan yang menjadikan anak menurut
gambaran orang tua. Sifat – sifat yang
diturunkan oleh orang tua kepada anaknya,
pada garis besarnya ada dua macam
(1) Sifat jasmaniah
(2) Sifat rohaniah
(3) Lingkungan
(4) Kebiasaan
(5) Kehendak
(6) Pendidikan
1) Rangsangan
2) Kognitif
8. Ruang lingkup akhlak
(1) Akhlak kepada Allah
(2) Akhlak kepada diri sendiri