REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO

FACULTAD DE TEOLOGÍA
INSTITUTO DE TEOLOGÍA PARA RELIGIOSOS
MAESTRÍA EN TEOLOGÍA FUNDAMENTAL
DOCENTE: PBRO. ERARDO HERNÁNDEZ, S.J.

Caracas, 24 de abril de 2019

Protocolo 1-Teología Fundamental

La teología fundamental, tal y como lo expresa su nombre, posee un caracter basico,

de fundamento, que incide directamente en las cuestiones fundamentales de toda la
teología: la revelacion sobrenatural y la fe. Una revelacion sobrenatural de Dios que
se manifiesta en el acontecimiento historico salvífico por antonomasia que es la
encarnacion y una fe que nos impulsa, desde lo mas profundo de nuestro ser, a creer
en ello como producto de la experiencia del encuentro, del conocimiento de Dios, que
asimismo demanda fundamentacion y hermeneutica. En los primeros siglos de la era
cristiana podemos trazar una línea de tiempo que nos permite visualizar la evolucion
de la apologetica clasica o defensa de la fe contra las filosofías, religiones no cristianas
y herejías que, al afianzarse el cristianismo en los concilios cristologicos y trinitarios,
consolida una presentacion dogmatica del mensaje cristiano desde una postura de
autoridad binaria: de un Dios que se revela y de la Iglesia que transmite el mensaje
centrado en la figura de Jesus el Mesías. En el siglo XVI surge la reforma protestante
basandose en el principio de solo fide sola gratia sola scriptura y como consecuencia
se genera en la Iglesia el movimiento de contrarreforma dando un nuevo impulso a la
defensa de la fe y replanteando el problema de los lugares teologicos. En la edad
moderna se originan nuevas corrientes: el ateísmo practico (s.XVII), el deísmo y el
enciclopedismo (s. XVIII), que impulsan la evolucion de la apologetica clasica como
producto de una realidad historica en su lucha contra el protestantismo y los
movimientos anteriormente mencionados. Es gracias a los cambios vertiginosos del
ambiente cultural, al avance de las ciencias exactas y de la sensibilidad del hombre
sobre el problema religioso, que la otrora llamada apologetica clasica cambia su
estatuto al de teología fundamental cimentando la fe de una manera crítica y dialogica
con creyentes y no creyentes buscando proporcionar a los cristianos las herramientas

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adecuadas para una buena hermeneutica del mensaje cristiano. Se habla de dialogo
interdisciplinar donde a la teología ahora le corresponde justificar los presupuestos
de su discurso, pues ya no reina como canon supremo del saber por encima de las
demas ciencias. Pasa a ser insuficiente, en el dialogo interdisciplinar, el caracter
sobrenatural de la revelacion y la fundacion divina de la Iglesia. Por otra parte, la
secularizacion y el relativismo imperante en la sociedad moderna someten a la fe no
solo a minuciosos analisis, sino tambien a una crítica y autocrítica perenne. El Concilio
Vaticano II donde la Iglesia entro en dialogo con el mundo, aporta nuevas perspectivas
a los anhelos mas profundos de la vida del hombre: la busqueda de sentido de la vida,
donde la fe como producto de la gracia y libertad, genera la posibilidad de relacion
con Dios. Ahora bien, la teología fundamental, en armonía con la razon y la ciencia, no
busca defender la fe cristiana como otrora lo hiciera la apologetica clasica, sino dar
razon de su credibilidad en una relacion dialogica tanto con los creyentes como no
creyentes. Sin embargo, surgen interrogantes en el contexto de esta sociedad
postmoderna donde se debe “repensar” nuestra propuesta cristiana para no se
repetidores de absolutismos que impidan el dialogo, tanto interreligioso como con los
no creyentes. ¿Es valida una teología fundamental actual? ¿Como damos razon de
nuestra esperanza hoy día? ¿Como explicar el “silencio” de Dios ante situaciones de
injusticia como el hambre, las guerras, la esclavitud moderna y las desigualdades
sociales? ¿Las “semillas” de Verbo presentes y operantes desperdigadas en cada una
de las creencias no cristianas conducen tambien a la salvacion de esas personas que
no conocen a Cristo? (CVII. Nostra aetate) ¿Hasta que punto el repensar de la fe
cristiana podría convertirse en una hermeneutica neo heretica? Por ejemplo, las
afirmaciones del Preposito General de la Companía de Jesus, Pbro. Arturo Sosa
Abascal, S.J. acerca de la “reinterpretacion” de las palabras de Jesus (22 de febrero de
2017) y el diablo como figura “simbolica” para representar el mal (31 de mayo 2017).
La persecucion despiadada y el asesinato impune de cristianos en los países
musulmanes y comunistas, la cultura anticlerical y el odio a los cristianos que es
impulsado por la ideología de genero, el feminismo radical, y las doctrinas de
izquierda. El aplauso de los musulmanes celebrando el incendio en Paris de la catedral
de Notre Dame. Todos estos acontecimientos nos llevan a plantearnos si
efectivamente esta ocurriendo un choque de civilizaciones y como consecuencia del
instinto de supervivencia de occidente habra que organizar una “cruzada moderna”.
¡Es un asunto nuestro asumir esta problematica y escucharla!
Willy Rivero, O.P.
CIV-8.758.021