9/6/2019 Daniel Paul Schreber - Wikipedia

Daniel Paul Schreber

Daniel Paul Schreber ( Jerman: [ˈʃʀeːbɐ] ; 25 Juli 1842 - 14 April 1911) adalah seorang hakim Jerman yang menderita
apa yang kemudian didiagnosis sebagai demensia praecox (kemudian dikenal sebagai skizofrenia paranoid atau
skizofrenia, jenis paranoid). Dia menggambarkan penyakit mental kedua (1893-1902), juga membuat referensi singkat
untuk gangguan pertama (1884–1885) dalam bukunya Memoirs of My Nervous Illness (judul asli Jerman
Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken ). [1] The Memoirs menjadi buku berpengaruh dalam sejarah psikiatri dan
psikoanalisisterima kasih atas interpretasinya oleh Sigmund Freud . [2] Tidak ada laporan pribadi tentang gangguan
ketiganya (1907-1911), tetapi beberapa perincian tentang hal itu dapat ditemukan di Bagan Rumah Sakit (dalam Lampiran
buku Lothane). Selama penyakit kedua, ia dirawat oleh Prof. Paul Flechsig (Klinik Universitas Leipzig), Dr. Pierson
(Lindenhof), dan Dr. Guido Weber (Suaka Publik Kerajaan, Sonnenstein ).

Isi Daniel Paul Schreber

pengalaman Schreber
Kosmologi Schreber
interpretasi Freud dan kritiknya
interpretasi Schatzman
interpretasi Lothane
Dalam budaya populer
Catatan
Referensi
Tautan eksternal

Pengalaman Schreber
Schreber adalah seorang hakim yang sukses dan sangat dihormati sampai usia paruh baya ketika timbulnya psikosisnya . Dia bangun suatu pagi dengan pikiran
bahwa akan menyenangkan untuk "menyerah" pada hubungan seksual sebagai seorang wanita. Dia khawatir dan merasa bahwa pikiran ini datang dari tempat
lain, bukan dari dirinya sendiri. Dia bahkan berhipotesis bahwa pemikiran itu datang dari seorang dokter yang telah bereksperimen dengan hipnosis padanya; dia

https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Paul_Schreber 1/6
9/6/2019 Daniel Paul Schreber - Wikipedia

berpikir bahwa dokter telah secara telepati menyerbu pikirannya. Dia percaya psikiater utamanya, Prof. Paul Flechsig, Memiliki kontak dengan dia menggunakan
"bahasa saraf" yang Schreber mengatakan manusia tidak sadar. Dia percaya bahwa ratusan jiwa orang menaruh minat khusus padanya, dan menghubungi
sarafnya dengan menggunakan "sinar ilahi", memberitahunya informasi khusus, atau meminta sesuatu darinya. Dalam salah satu masa tinggalnya di suaka
Sonnenstein, ia menyimpulkan bahwa ada "orang-orang yang berimprovisasi sementara" di dunia, yang ia yakini adalah orang-orang yang dibuat-buat secara ilahi,
sebagai mukjizat untuk memberi Schreber "permainan dengan manusia" dalam terang depopulasi dunia. [3]

Ketika psikosisnya berkembang, ia percaya bahwa Tuhan mengubahnya menjadi seorang wanita, mengirimkan sinar untuk membuat 'mukjizat' padanya, termasuk
pria kecil untuk menyiksanya. Schreber dibebaskan dari rumah sakit jiwa sekitar tahun 1902, tak lama sebelum penerbitan bukunya. Dia melanjutkan kegiatan
pribadinya, yang dia lakukan dengan sangat baik sampai tahun 1907, ketika ibunya meninggal. Dia kemudian menjalani rawat inap terakhir. Schreber meninggal
pada tahun 1911, di rumah sakit jiwa.

Meskipun buku Schreber menjadi terkenal karena nilainya sebagai memoar psikologis, alasan Schreber menulis buku itu bukan karena alasan psikologi. Tujuan
Schreber diekspresikan dalam subtitle (yang tidak diterjemahkan sebagai bagian dari edisi bahasa Inggris, tetapi direproduksi sepenuhnya di dalamnya): "Dalam
keadaan apa seseorang dapat dianggap gila ditahan di rumah sakit jiwa melawan kehendaknya yang dinyatakan?" Schreber, seorang ahli hukum ulung, menulis
memoar ini untuk mengajukan pertanyaan hukum, yaitu, sejauh mana sah untuk membuat seseorang seperti dirinya dalam suaka ketika ia secara tegas
menyatakan ia menginginkan kebebasannya.

Kosmologi Schreber
Unit dasar kosmologi Schreber adalah "saraf", yang terdiri dari jiwa manusia dan sifat Allah dalam hubungannya dengan manusia. Setiap jiwa manusia terdiri dari
syaraf-syaraf yang berasal dari Tuhan yang dengan syaraf-syarafnya sendiri adalah sumber utama eksistensi manusia. Saraf Tuhan dan kemanusiaan ada sejajar
satu sama lain kecuali ketika "Orde Dunia" dilanggar yang merupakan premis dasar memoar Schreber, di mana kedua alam semesta mengalami "kontak saraf"
yang berbahaya satu sama lain. Bagi Schreber ini difokuskan pada hubungan pribadinya dan institusionalnya dengan Dr. Flechsig, yang menjadi "spesialis saraf"
yang memberontak berdasarkan kekuatan psikiatrisnya yang berbeda dengan "Mahakuasa" Tuhan.

Alam semesta aneh milik Schreber dimediasi oleh aktivitas sinar, yang dapat mengasumsikan hubungan "murni" dan "tidak murni"; sinar-sinar ini dapat
dikendalikan oleh Flechsig atau terpancar secara ketat dari Tuhan, yang berusaha mempengaruhi Schreber dan realitasnya dengan "mukjizat ilahi". Sinar memiliki
kapasitas untuk aktivitas independen, meskipun mereka dibedakan dari jiwa dan saraf (umumnya identik) yang berasal dari manusia lain yang meninggal atau
hidup. Di dalam kosmologi Schreber, alam semesta sebagai realitas yang dapat diamati, dan Matahari khususnya, adalah ranah yang independen sebagian yang
hanya dikomunikasikan Allah melalui, menggunakan sinar dan mukjizat untuk mempengaruhi pada saat-saat ketika "Tata Dunia" perlu disesuaikan.
Sesungguhnya, Tuhan hanya memulai kontak saraf dengan manusia melalui mimpi atau keadaan terilhami (dalam puisi, dll.), Atau ketika manusia telah menjadi
mayat dan kembali ke "perintisan Surga" setelah pemurnian untuk bergabung kembali dengan 'jiwa saraf' Tuhan. Namun, seluruh krisis yang dijelaskan Schreber
dalam bukunya adalah kombinasi berbahaya antara manusia dan Tuhan dalam pikiran Schreber.

Kosmologi Schreber dapat diringkas dengan cara ini:

https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Paul_Schreber 2/6
9/6/2019 Daniel Paul Schreber - Wikipedia

Dewa - Atas dan Bawah (masing-masing Ormuzd dan Ariman, berasal dari teologi Persia)

The "forecourts of Heaven" - The "state of Blessedness" tempat jiwa-jiwa manusia yang telah meninggal berada setelah proses "pemurnian" (Ini disebut "alam
anterior Allah" yang bertentangan dengan alam "posterior" yang terdiri dari alam atas. dan menurunkan Dewa)

Alam Semesta - Terpisah dari ruang transendental Allah yang menyediakan dunia manusia / materi dan mengancam keberadaan Allah yang ditanamkan di
dalamnya; benda langit memungkinkan sarana bagi kehidupan / cahaya Allah untuk berinteraksi dengan ciptaan-Nya

Sinar Ilahi - Entitas semi-sentient (yang merupakan bahan bakar kosmik Mahakuasa Tuhan, dan memengaruhi Schreber dan dunia tetapi dapat dimanipulasi
oleh Flechsig)

Saraf / Jiwa - Tubuh spiritual manusia yang aktif apakah orang yang hidup masih hidup atau mati, dan melalui berbagai keadaan penyucian untuk kembali ke
saraf Tuhan dalam "keadaan Berkah" (tidak ada Neraka dalam kosmologi Schreber) )

Interpretasi Freud dan kritiknya

Meskipun Freud tidak pernah mewawancarai Schreber sendiri, dia membaca Memoirs- nya dan menarik kesimpulan sendiri darinya dalam sebuah esai yang
berjudul "Catatan Analitik-Psikologis pada Akun Autobiografi Kasus Paranoia (Dementia Paranoides)" (1911). Freud berpikir bahwa gangguan Schreber dihasilkan
dari hasrat homoseksual yang ditekan, yang pada masa bayi berorientasi pada ayah dan saudara laki-lakinya. Dorongan batin yang ditekan diproyeksikan ke dunia
luar dan menyebabkan halusinasi intens yang pertama kali berpusat pada dokternya Dr. Flechsig (proyeksi perasaannya terhadap saudara lelaki), dan kemudian di
sekitar Allah (yang mewakili ayah Schreber, Daniel Gottlob Moritz Schreber). Selama fase pertama penyakitnya, Schreber yakin bahwa Dr. Flechsig menganiaya
dia dan melakukan upaya langsung untuk membunuh jiwanya dan mengubahnya menjadi seorang wanita (dia memiliki apa yang dianggap Freud sebagai
halusinasi emas , yang sebenarnya, menurut kata-kata Schreber pengalaman "tak berawak" ( entmannung )). Pada periode penyakitnya berikutnya, ia yakin bahwa
Allah dan urutan segala sesuatu menuntutnya bahwa ia harus diubah menjadi seorang wanita sehingga ia dapat menjadi satu-satunya objek hasrat seksual Allah.
Pertimbangan kasus Schreber membuat Freud merevisi klasifikasi gangguan mental yang diterima. Dia berpendapat bahwa perbedaan antara paranoia dan
demensia praecoxsama sekali tidak jelas, karena gejala kedua penyakit dapat dikombinasikan dalam proporsi apa pun, seperti dalam kasus Schreber. Oleh karena
itu, Freud menyimpulkan, mungkin perlu untuk memperkenalkan gagasan diagnostik baru: paranoid demensia, yang sesuai dengan gangguan mental polimorf
seperti yang diperlihatkan oleh hakim.

Interpretasi Freud telah diperdebatkan oleh sejumlah ahli teori berikutnya, terutama Gilles Deleuze dan Félix Guattari dalam karya mereka Anti-Oedipus dan di
tempat lain. Bacaan mereka tentang Memoirs Schreber adalah bagian dari kritik mereka yang lebih luas tentang orientasi keluarga psikoanalisis dan latar depan
elemen-elemen politik dan rasial teks; mereka melihat pengalaman tertulis Schreber tentang realitas tidak normal hanya dalam kejujurannya tentang pengalaman
kekuasaan di kapitalisme akhir. Elias Canetti juga mengabdikan bab penutup dari Magnum opus teoritisnya Crowds and Power untuk membaca Schreber.
Akhirnya, Jacques Lacan 's Seminar psikosisdan salah satu nya Ecrits "Pada Pertanyaan sebelum Setiap Pengobatan Kemungkinan Psikosis" sebagian besar adalah
peduli dengan membaca dan mengevaluasi teks Schreber atas-terhadap Freud interpretasi asli dan berasal.

Interpretasi Schatzman

https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Paul_Schreber 3/6
9/6/2019 Daniel Paul Schreber - Wikipedia

Pada 1974, Morton Schatzman menerbitkan Soul Murder , di mana ia memberikan interpretasinya sendiri tentang psikosis Schreber. Interpretasi Schatzman pada
gilirannya didasarkan pada penelitian WG Niederland dari tahun 1950-an, (Niederland sebelumnya bekerja dengan para penyintas kamp konsentrasi Nazi ). [4]

Schatzman menemukan pamflet pengasuhan anak yang ditulis oleh Moritz Schreber, Ayah Daniel Schreber, yang menekankan perlunya menjinakkan binatang
buas pemberontak dalam diri anak itu dan mengubahnya menjadi warga negara yang produktif. Banyak teknik yang direkomendasikan oleh Moritz Schreber
dicerminkan dalam pengalaman psikotik Daniel Schreber. Sebagai contoh, salah satu "keajaiban" yang dijelaskan oleh Daniel Schreber adalah kompresi dada,
pengetatan dan pengetatan. Ini dapat dilihat sebagai analog dengan salah satu teknik alat rumit Moritz Schreber yang mengurung tubuh anak, memaksanya untuk
memiliki postur "benar" di meja makan. Demikian pula, "mukjizat yang membekukan" mungkin mencerminkan rekomendasi Moritz Schreber untuk
menempatkan bayi dalam bak es batu yang dimulai pada usia tiga bulan. Kakak Daniel Paul Schreber, Daniel Gustav Schreber, bunuh diri di usia tigapuluhan. Han
Israels menentang interpretasi dari Niederland dan Schatzman, mengklaim bahwa ayah Schreber telah secara tidak adil dikritik dalam literatur, dalam bukunya
tahun 1989Schreber: Ayah dan Anak . [5]

Interpretasi Lothane
Baru-baru ini, Henry Zvi Lothane membantah interpretasi Niederland dan Schatzman dalam bukunya In Defense of Schreber. Pembunuhan Jiwa dan Psikiatri .
[6] Penelitian Schreber Lothane mencakup studi catatan arsip tentang hubungan antara Schreber dan orang-orang penting lainnya dalam hidupnya, termasuk istri
dan dokternya. Menurut catatan Lothane, literatur yang ada tentang Schreber sebagai aturan (1) meninggalkan celah yang cukup besar dalam catatan sejarah yang
dalam beberapa hal dapat diteliti dengan cermat oleh arsip penelitian; (2) meninggalkan hubungan psikoanalitik yang signifikan, seperti yang antara Schreber dan
istrinya dan (3) melebih-lebihkan elemen sadis yang konon dalam teknik pengasuhan anak ayah Schreber. [7]Interpretasi Lothane tentang Schreber juga berbeda
dari teks-teks sebelumnya karena ia menganggap Schreber seorang pemikir yang berharga. [8]

Dalam budaya populer

Schreber adalah narator orang pertama dari novel penulis Swedia Fabian Kastner Lekmannen ( The Layman , 2013).
Buku pertama Roberto Calasso , dan satu-satunya novel, L'impuro folle , adalah tentang Schreber.
Dalam film Memoirs of My Nervous Illness 2006 , berdasarkan jurnal Schreber tahun 1903 dengan nama yang sama, Schreber diperankan oleh Jefferson
Mays .
Karakter dengan nama yang sama muncul di film 1998 Dark City , yang diperankan oleh Kiefer Sutherland .
Karakter dengan nama yang sama muncul dalam buku 1988 Empire of the Senseless oleh Kathy Acker .
Film docudrama 2011 , Shock Head Soul mengikuti kematian Schreber dan kehidupan selanjutnya.
Dalam The Magic Circle: A Novel (2013) karya Jenny Davidson , Lucy menggunakan Memoirs of My Nervous Illness sebagai teks untuk seminar yang ia
ajarkan tentang "Madness and Literature."
Lagu "Dementia Praecox" dari album 2014 White Deer Park oleh Papa vs Pretty is about Daniel Paul Schreber.
Schreber adalah subjek dari novel penulis Inggris Alex Pheby 's Playthings , (2015).

Catatan
https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Paul_Schreber 4/6
9/6/2019 Daniel Paul Schreber - Wikipedia

1. Schreber, Daniel Paul (1903). Memoirs My Nervous Illness . New York: New York Review of Books, 2000. ISBN 0-940322-20-X.
2. Freud, Sigmund ; Webber, Andrew (penerjemah); MacCabe, Colin (kontributor) (1911). Kasus Schreber (https://books.google.com/books?vid=ISBN014243742
5&id=iY1917GJxqEC&pg=PR22&lpg=PR22&dq=isbn=0142437425#PPP1,M1) . New York: Penguin Classics Psychology, 2003. ISBN 0-14-243742-5.
3. Schreber, Daniel Paul (1903). Memoirs My Nervous Illness . New York: New York Review of Books, 2000. ISBN 978-0-940322-20-2.
4. Niederland, W G. Schreber: Ayah dan Anak. Psychoanalytic Quarterly, 28 Apr 1959 (2), 151-169
5. Israels, H. (1989). Schreber: Ayah dan Anak . Madison: International Universities Press.
6. Lothane. H. (1992). Dalam Pertahanan Schreber. Pembunuhan Jiwa dan Psikiatri . Hillsdale, NJ / London: The Analytic Press. Kedua, edisi Jerman, Lothane,
Z. (2004). Seelenmord und Psychiatrie Zur Rehabilitierung Schrebers . Giessen: Psychosozial-Verlag. (Edisi ke-2 '' In Defense of Schreber ''
7. Lothane, Z. (1992). Membela Schreber. Pembunuhan jiwa dan psikiatri . Hillsdale, NJ / London: The Analytic Press
8. Lothane, Z. (2011). Ajaran profesor kehormatan psikiatri Daniel Paul Schreber, JD, kepada psikiater dan psikoanalis, atau tantangan dramatologi terhadap
psikiatri dan psikoanalisis. Ulasan Psikoanalisis , 98 (6): 775-815.

Referensi
Allison, David B. et al., "Psikosis dan Identitas Seksual: Menuju Pandangan Pasca Analitik tentang Kasus Schreber" ( ISBN 0-88706-617-8 ). Kumpulan esai
oleh para ahli teori seperti Michel de Certeau , Alphonso Lingis , Jean-François Lyotard , serta beberapa teks yang sebelumnya tidak diterbitkan yang ditulis
oleh Schreber setelah penerbitan Memoirs.
Thomas Dalzell: Freud's Schreber: Antara Psikiatri dan Psikoanalisis : London: Karmec: 2011.
Han Israels: Schreber: Ayah dan Putra : Madison: Universitas Internasional Tekan: 1989.
Erin Labbie & Michael Uebel : "Kami Belum Pernah Schreber: Paranoia, Abad Pertengahan dan Modern," dalam Legitimasi Abad Pertengahan: Tentang
Sejarah Teori Tidak Tertulis . Ed. Andrew Cole & D. Vance Smith. Durham, NC: Duke University Press, 2010. 127-58.
Jacques Lacan : 'The Psychoses: The Seminar of Jacques Lacan Book III, 1955-56' Routledge ( ISBN 0-415-10183-2 ). Analisis Memoirs Schreber .. dalam
konteks analisis Freud. ".. Psikosis adalah kasus penjeratan bahasa yang khusus namun simbolis .."
Jacques Lacan : 'Pada Pertanyaan Sebelum Ada Kemungkinan Pengobatan Psikosis', Écrits: Edisi Lengkap Pertama dalam Bahasa Inggris , diterjemahkan.
oleh Bruce Fink, New York: WW Norton & Co., 2006
Eric Santner : Swasta Saya Sendiri Jerman: Rahasia Rahasia Modernitas Daniel Paul Schreber ( ISBN 0-691-02627-0 )
Morton Schatzman: Pembunuhan Jiwa: Penganiayaan dalam Keluarga ( ISBN 0-394-48148-8 )
Anke Junk: Macht und Wirkung eines Mythos - die mythenhaften Vorstellungen des Daniel Paul Schreber . Hannover, Impr. Henner Junk 2004. OCLC
993236229 (https://www.worldcat.org/oclc/993236229) (https://www.worldcat.org/oclc/993236229)
Alexander van der Haven: "Perang dan Orde Transendental: Kritik terhadap Kekerasan di Benjamin, Canetti dan Daniel Paul Schreber" dalam Tel Aviver
Jahrbuch für deutsche Geschichte 43 (2015): 115-144.
Alexander van der Haven: "Tuhan sebagai Hipotesis: Daniel Paul Schreber dan Studi Agama" dalam Metode dan Teori dalam Studi Agama: Kertas Kerja dari
Hannover. Suplemen untuk Metode dan Teori dalam Studi Agama 8 . Ed. Steffen Führding. Leiden / Boston: Brill, 2017. 176–98.
Alexander van der Haven: "Melampaui Diri Modern: Kegilaan dan Komuni Ilahi di fin-de-siècle Germany" dalam Agama dan Wahnsinn um 1900: Zwischen
Pathologisierung und Selbstermächtigung. Agama dan Kegilaan Sekitar 1900: Antara Patologi dan Pemberdayaan Diri. Diskurs Agama: Beiträge zur
Religionsgeschichte und religiösen Zeitgeschichte 14. Ed. Lutz Greisiger, Sebastian Schüler, Alexander van der Haven. Baden-Baden: Ergon, 2017. 69–100.

Tautan eksternal
https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Paul_Schreber 5/6
9/6/2019 Daniel Paul Schreber - Wikipedia

Museum Psikiatri Saxon (http://www.psychiatriemuseum.de) mengumpulkan dokumen tentang sejarah kehidupan presiden pengadilan Daniel Paul Schreber.
Repositori bacaan lebih lanjut (http://mythosandlogos.com/Schreber.html) terkait dengan kasus Schreber dan publikasi berikutnya dalam bidang filsafat,
psikologi dan sastra.
Daniel Paul Schreber: Panduan untuk Memoirs of My Nervous Illness (http://www.luftgangster.de/schreber/start.html) . Pengantar karya Schreber.
Diskusi Schreber (http://numero57.net/2007/11/27/immersed-in-schreber/)

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Daniel_Paul_Schreber&oldid=884140672"

Halaman ini terakhir diedit pada 19 Februari 2019, pada 19:52 (UTC) .

Teks tersedia di bawah Lisensi Atribusi-BerbagiSerupa Creative Commons ; ketentuan tambahan mungkin berlaku. Dengan menggunakan situs ini, Anda
menyetujui Ketentuan Penggunaan dan Kebijakan Privasi . Wikipedia® adalah merek dagang terdaftar dari Wikimedia Foundation, Inc. , sebuah organisasi
nirlaba.

https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Paul_Schreber 6/6