Bab 1 : ARTI IJARAH, DALIL DAN RUKUNNYA

1. Arti ijarah secara bahasa.

a. Menjual manfaat. c. Jual-beli manfaat.
b. Membeli manfaat. d. Hibah manfaat.
2. Akad ijarah merupakan akad pertukaran.
a. Tabaarru'at. c. Mu'awadhat.
b. Isqathat. d. Tijarah.
3. Objek yang dipertukarkan dalam akad ijarah.
a. Ujrah dan kira'. c. Ujrah dan Manfaat.
b. Manfaat dan kira'. d. Tsaman dan Mutsman.
4. Pasangan dalam akad ijarah, kecuali:
a. Mu'jir dan Musta'jir. c. Mu'jir dan Ajir.
b. Manfaat dan ujrah. d. Al-Kira' dan al-Iktira'.

5. Rukun akad ijarah yang termasuk gharar.

a. Manfaat. c. Ujrah.
b. Mujir. d. Musta'jir.
6. Akad ijarah atas rumah; rumah disebut barang sewa.
a. Manfaat. c. Mahal al-Manfa'ah.
b. Ujrah. d. Musta'jir.
7. Berikut ini rukun ijarah yang disepakati jumhur ulama, kecuali:
a. Mu'jir dan Musta'jir. c. Mahal al-Manfa'ah.
b. Manfaat dan Ujrah. d. Shighat akad. .
8.Ulama Hanafiah menyatakan rukun akad ijarah hanya satu, yaitu:
a. Mu'jir dan Musta'jir. c. Mahal al-Manfa'ah.
b. Manfaat dan Ujrah. d. Shighat akad.
9. Mahal al-manfa'ah dalam akad ijarah atas jasa.
a. Barang sewa. c. barang dan jasa.
b. Ajir. d. Musta'jir.

10. Alasan Abu Bakar al-Asham (ulama Tabi'in) mengharamkan akad ijarah.
a. Dharar. c. Maisir.
b. Gharar. d. Riba.
11. Alasan ulama yang membolehkan akad ijarah meskipun manfaatnya
termasuk gharar.
a. Manfaat dalam akad ijarah termasukgharar.
b. Gharar manfaat dalam akad ijarah termasukgharar
c. Gharar manfaat dalam akad ijarah termasukgharar mutawasith.
d. Gharar manfaat dapat dihilangkan dengan ketentuan jangka
waktu dan bentuk pemanfaatan barang/jasa orang.
12. Ijarah atas jasa yang berupa keterampilan atau keahlian seseorang
a. Ijarat al-asykhash. c. Ijarat al-a'yan
b. Ijarat ai-mu'ayyanah. d. Ijarat al-a'yan wa al-a'mal;
13. Hukum membayar ujrah.
a. Wajib. c. Sunah.
b. Sunah mu'akkad. d. Ibahah.
14. Hukum segera dalam membayar ujrah.
a. Wajib. c. Sunah.
b. Sunah mu'akkad. d. Ibahah

15. Pihak yang melakukan pekerjaan yang bersifat umum dalam akad
ijarah.
a. Ajir-Musytarak. c. Musta'jir.
b. Ajir-Khash. d. Musta'jir-Khash.
16. Pihak yang melakukan pekerjaan yang bersifat khusus dalam akad
ijarah.
a. Ajir-Musytarak c. Musta'jir.
b. Ajir-Khash d. Musta'jir-Khash
17. Dua pihak yang melakukan akad ijarah atas barang.
a. Mu'jir dan Musta'jir. c. Mu'jir dan Ajir.
b. Mu'jir dan Mu'ajir. d. Mustdjir dan Ajir.
18. Jangka waktu ijarah dan bentuk penggunaan barang.
a. Rukun dan syarat akad ijarah. c. Syarat akad ijarah.
b. Rukun akad ijarah. d. Pelengkap akad ijarah.
19. Dua pihak yang melakukan akad ijarah atas jasa.
a. Mu'jir dan Mustdjir. c. Mu'fir dan Ajir.
b. Mu'jir dan Mu'ajir. d. Musta'jir dan Ajir.
20. Ragam akad ijarah dari segi tujuannya.
a. Ijarah tasyghiliyyah dan ujrah.
 b. Ijarah tamlikiyyah dan ujrah.
c. Ijarah tasyghiliyyah dan tamlikiyyah.
d. Ijarah fi al-dzimmah dan tamlikiyyah.

Bab 2 : UJRAH DAN SEBAB WAJIB BAYARNYA

1. Kedudukan ujrah dalam akad ijarah.

a. ‘Iwadh atas manfaat. c. ‘Iwadh atas mahal al-manfa'ah.
b. ‘Iwadh atas musta'jir. d. ‘Iwadh atas mu'jir.
2. Kualitas dan/atau kuantitas ujrah harus diketahui rnu'jir dan musta'jf,
pada saat akad dilakukan.
a. Gharar. c. Maisir.
b. Dharar. d. Riba.
3- Cara-cara berikut merupakan ikhtiar untuk memberitahukan
dan/atau kuantitas ujrah.
a. Al-isyarah, al-ta'yin, dan al-bayan.
b. Al-isyarah dan al-bayan.
c. Al-ta'yin dan al-bayan.
d. Al-isyarah dan al-ta'yin.
4. Bentuk-bentuk ujrah.
a. Uang. b. Barang.
b. Uang, barang, dan kombinasi d. Jasa.
5. Tidak terpenuhinya syarat kemampuan mujir berdampak pada:
a. Tidak bolehnya ujrah yang berasal dari pekerjaan ajir.
b. Tidak bolehnya ujrah dalam bentuk barang.
c. Tidak bolehnya ujrah dalam bentuk kombinasi (barang dan uang).
d. Tidak bolehnya ujrah dalam bentuk jasa..
6. Hadis tentang qafidz al-thahhan.
a. Tidak bolehnya ujrah yang berasal dari pekerjaan ajir.
b. Tidak bolehnya ujrah dalam bentuk barang.
c. Tidak bolehnya ujrah dalam bentuk kombinasi (barang dan
uang).
d. Tidak bolehnya ujrah dalam bentuk jasa.
7. Rasulullah Saw. memerintahkan agar ujrah dibayar sebelum keringa:
ajir kering.
a. Wajib bersegera dalam membayar ujrah.
b. Sunah bersegera dalam membayar ujrah.
c. Boleh bersegera dalam membayar ujrah.
d. Mubah bersegera dalam membayar ujrah.
8. Sebab wajibnya membayar ujrah dalam akad ijarah atas barang.
a. Akad ijarah. c. Diterimanya manfaat.
b. Wujudnya barang sewa. d. Diterimanya barang sewa.
9. Cara pembayaran ujrah.
a. Tunai dan tangguh. c. Tangguh atau angsur.
b. Tunai atau angsur. d. Tunai, tangguh, atau angsur.
10. Cara menentukan kualitas/kuantitas ujrah, kecuali:
a. Musawamah. c. Muzayyadah.
d. Munaqashah. d. Muqashah.
11. Ujrah dalam bentuk kombinasi.
a. Uang dan jasa. . c. jasa dan barang.
b. Uang dan barang. d. Uang dan jasa.
12. Ujrah harus mutaqawwam.
a. Harus bernilai/berharga.
b. Harus berupa uang dan barang.
c. Harus diketahui kualitas/kuantitasnya.
d. Harus berupa uang dan jasa.
13. Ujrah harus ma'lum
a. Harus bernilai/berharga.
b. Harus berupa uang dan barang.
c. Harus diketahui kualitas/kuantitasnya.
d. Harus berupa uang dan jasa.

14. Alasan ulama Syafi'iah melarang ujrah yang berasal dari hasil pekerja-
an ajir.
a. Kemampuan Mu'jir. c. Ujrah-nya kombinasi/campuran.
b. Ujrah-nya gharar. d. Kemampuan ajir.
15. Ulama Malikiah membolehkan ujrah yang berasal dari hasil pekerjaan
ajir dengan syarat diketahui kualitas/kuantitas ujrah-nya.
a. Riba. c. Gharar
 b. Maisir. d. Dharar.
16. Ujrah dan manfaat tidak boleh sejenis.
a. Riba. c. Gharar
b. Maisir. d. Dharar.
17. Sebab wajibnya pembayaran ujrah atas sewa barang menurut ulama
Hanafiah dan Malikiah.
a. Karena akadnya.
b. Karena akad dan diterimanya manfaat.
c. Karena diterimanya manfaat.
d. Karena penggunaan barang sewa.
18. Sebab wajibnya pembayaran ujrah atas sewa barang menurut ularna
Syafi'iah dan Hanabilah.
a. Karena akadnya.
b. Karena akad dan diterimanya manfaat.
c. Karena diterimanya manfaat.
d. Karena penggunaan barang sewa.
19. Waktu pembayaran ujrah.
a. Tunai di majelis akad. c. Angsur.
b. Tangguh. d. Sesuai kesepakatan.
20. Syarat bolehnya dilakukan perubahan kuantitas/kualitas ujrah.
a. Adanya perjanjian setelah periode tertentu untuk melakuka:-
perubahan dalam akta perjanjian.
b. Adanya janji (wa'd) untuk melakukan perubahan dalam
alca perjanjian.
c. Adanya kondisi ekonomi yang mendorong terjadinya perubahan
d. Adanya peraturan perundang-undangan yang memerintahka:
untuk melakukan perubahan.
21. Menurut ulama Syafi'iah, ujrah wajib dibayar atas penggunaan barar4
sewa yang lewat waktu.
a. Al-'ulf atau al-'adah c. Al-mashlahah.
b. Al-istishhab. d. Syar' man qablana.
22. Keputusan Majma' al-Fiqh al-Islami mengenai ketentuan pembayarw
ujrah, kecuali:
a. Musta'jir wajib membayar ujrah secara penuh dalam hal waktu
ijarah dipercepat, kecuali disepakati lain dalam akad.
 b. Musta’jir dan Mu’jir boleh bersepakat bahwa mu’jir wajib
mengembalikan sebagian ujrah dalam hal waktu ijarah
dipercepatm kecuali disepakati lain dalam akad.
c. Musta'jir dan mu'jir boleh bersepakat bahwa musta'jir boleh
melakukan ulang-sewa atas barang sewa pada sisa waktu ijarah
yang disepakati.
d. Musta'jir dan mu'jir boleh bersepakat bahwa musta'jir
dibebaskan dari kewajiban membayar ujrah.

Bab 3 : MAHAL AL-MANFAAH DAN CARA

PEMANFAATANNYA

1. Tidak sah menyewakan makanan dan minuman.

a. Makanan dan minuman termasuk barang isti'mali.
b. Makanan dan minuman termasuk barang istihlaki.
c. Makanan dan minuman termasuk mahal al-manfa'ah
d. Makanan dan minuman termasukfi al-dzimmah.
2. Barang sewa harus termasuk barang yang tidak habis sekali pakai.
a. .Isti’mali c. Mahal al-manfa'ah
b. Istihlaki. d. Fi al-dzimmah.
3. Pemanfaatan barang sewa harus jelas.
a. Riba. c. Gharar.
b. Maisir. d. Dharar.
4. Jangka waktu sewa harus jelas.
a. Riba. c. Gharar.
b. Maisir. d. Dharar.
5. Mahal al-manfa'ah dalam akad ijarah `ala al-asykhash.
a. Mu'jir. c. Musta'jir.
b. Mujir dan Musta'jir. d. Ajir.
6. Barang sewa (mahal al-manfa'ah) dalam akad ijarah.
a. Isti'mali. c. Mahal ai-manfa'ah
b. Istihlaki. d. Fi al-dzimmah.

7. Hukum akad ijarah yang tidak jelas ‘amal atau perbuatan yang harus
dilakukan ajir.
 a. Sah. c. Makruh.
b. Batal. d. Mandub.
8. Akad ijarah yang tidak jelas `amal atau perbuatan yang harus dilakukan
ajir.
a. Gharar-galil. c. Gharar-katsir.
b. Gharar-rnutawasith. d. Gharar-yasir.
9. Ajir membawa bungkusan barang yang tidak diketahui isinya.
a. Gharar dari segi subjek hukum.
b. Gharar dari segi akad.
c. Gharar dari segi objek akad.
d. Gharar dari segi pekerjaan ajir.
10. Manfaat barang sewa bersifat gharar.
a. Khid'ah. c. Jahalah.
b. Khathar. d. Jahalah dan Khathar.
11.Manfaat barang sewa bersifat gharar, karenanya:
a. Harus jelas penggunaan barang sewa atau jangka waktunya.
b. Harus jelas penggunaan barang sewanya.
c. Harus jelas jangka waktu sewanya.
d. Harus jelas jangka waktu sewa dan penggunanya.
12. Barang milik bersama yang disewakan.
a. Ra's al-mal. C. Al-Syirkah.

b. Al-mudharabah. d. Al-Musya’.
13. Alasan jumhur ulama membolehkan penyewaan al-musya'.
a. Karena dapat diserahterimakan mahal al-manfa'ah-nya.
b. Karena memungkinkan diserahterimakan al-manfa'ah-nya.
c. Karena terhindar dari gharar.
d. Karena terhindar dari riba.

14. Alasan jumhur ulama melarang dilakukannya sewa atas hewan jantar.
untuk membuahi hewan betina.
 a. Karena manfaatnya tidak dapat diserahterimakan oleh
Mu'jir kepada Musta'jir.
b. Karena manfaatnya bersifat gharar.
c. Karena mahal al-manfa'ah-nya termasukgharar.
d. Karena manfaat dan mahal al-manfa'ah-nya termasuk gharar.
15. Menyewakan kitab untuk dibaca, ditelaah, dan disadur.
a. Mubah. c. Makruh.
b. Haram. d. Syubhat.
16. Menyewakan ruko untuk dijadikan tempat usaha ribawi.
a. Mubah. c. Makruh.
b. Haram. d. Syubhat.
17. Tidak boleh menyewa pihak lain untuk melaksanakan shalat
waktu atau puasa Ramadhan.
a. Karena perbuatan tersebut tidak dapat diwakilkan (dengan aka: .
wakalah).
b. Karena perbuatan tersebut termasuk perbuatan ibadah mandhah.
c. Karena perbuatan tersebut termasuk perbuatan wajib bagi
ajir.
d. Karena perbuatan tersebut termasuk benturan kepentingan.
18. Seorang ibu dilarang meminta ujrah atas radha'ah yang dilakukan
terhadap anak kandungnya.
a. Karena perbuatan tersebut tidak dapat diwakilkan (dengan aka:
wakalah).
b. Karena'perbuatan tersebut termasuk perbuatan ibadah mandhah.
c. Karena perbuatan tersebut termasuk perbuatan wajib bagi
ajir.
d. Karena perbuatan tersebut termasuk benturan kepentingan.
19. Manfaat barang dapat bersifat abstrak dan dapat bersifat konkret
(berupa barang).
a. Pendapat Ibn Qayyim al-Jauziyyah.
b. Pendapat Syekh `Ala' al-Din al-Za'tari.
 c. Pendapat Syekh Hasan Ayub
d. Pendapat Rafiq Yunus Al-Mishri

20. Imam al-Syafi’I membolehkan penjualan barang sewa (mahal al-

manfa’ah), baik kepada penerima sewa (Musta’jir) maupun kepada pihak
lain, karena alasan berikut:
a. Mutsman boleh diserahterimakan pada majelis akad maupun
secara tangguh.
b. Tsaman boleh diserahterimakan pada majelis akad maupun secara
tangguh.
c. Mahal al-manfa’ah boleh diserahterimakan pada majelis akad maupun
secara tangguh
d. Ma’jur boleh diserahterimakan pada majelis akad maupun secara
tangguh.

Bab 4 : IJARAH DAN JASA

1. Akad ijarah atas jasa.

a. ijarat
b. ijarat al-a'mal atau ijarat al-asykhash.
c. Ijarat al-asykhash.
d. ijarat al abdan.
2. Perjanjian perburuhan dan perjanjian kerja.
a. Akad ijarat al-a'mal.
b. Akad ijarat al-a'rnal atau ijarat al-asykhash.
c. Akad ijarat al-asykhash.
d. Akad ijarat al-'abdan.
3. Ajir nonprofesional, kecuali:
a. Tenaga medis. c. Notaris.
b. Office Boy (OB) d. Akuntan.
4. Ajir profesional yang berkaitan dengan laporan lembaga keuangan.
a. Arbiter. c. Notaris.
b. Mediator. d. Akuntan.
5. Ajir profesional yang berkaitan dengan pembuatan hukum kontrak
pada lembaga keuangan.
a. Arbiter. c. Notaris.
b. Mediator. d. Akuntan.
6. Ajir profesional yang berkaitan dengan penyelesaian perselisihan
bisnis.
a. Arbiter. c. Notaris.
b. Wakil Manajer Investasi. d. Akuntan.
7. Ajir profesional yang berkaitan dengan bisnis di sektor pasar modal.
a. Arbiter. c. Notaris.
b. Wakil manajer investasi d. Akuntan.
8. Perjanjian Perburuhan menurut UU Nomor 21 Tahun 1954.
a. Perjanjian antara buruh dan pengusaha.
b. Perjanjian antara buruh dan serikat buruh.
c. Perjanjian antara buruh, serikat buruh, dan pengusaha.
d. Perjanjian antara pengusaha dan serikat buruh.
9. Perjanjian Kerja menurut KUHPerdata pasal 1.601.
a. Perjanjian antara buruh dan pengusaha.
b. Perjanjian antara buruh dan serikat buruh.
c. Perjanjian antara buruh, serikat buruh, dan pengusaha.
d. Perjanjian antara pengusaha dan serikat buruh.
10. Ajir tidak boleh dituntut karena rusaknya barang yang disebabkan -
oleh pekerjaan yang dilakukannya.
a. Prinsip amanah. c. Prinsip dhamanah.
b. Prinsip al-ta'addi. d. Prinsip al-tagshir.
11. Ulama Hanafiah membolehkan wanita menjadi pembantu rumah
tangga, tetapi makruh karena:
a. Khawatir yang bersangkutan terjatuh pada perbuatan
maksiat.
b. Khawatir ajir tidak dapat melaksanakan pekerjaannya dengan baik.
c. Khawatir akan terjadi fitnah.
d. Khawatir akan merusak moral.
12. Ketentuan KUHPerdata pasal 1.602 huruf b.
a. Majikan diwajibkan membayar upah kepada buruh pada waktu
yang telah ditentukan.
b. Majikan diwajibkan membayar upah kepada buruh setelah peker-
jaan selesai clilakukan.
c. Upah tidak wajib dibayar jika buruh tidak melakukan pekerjaan
yang dijanjikan.
d. Upah wajib dibayar meskipun buruh tidak melakukan pekerjaan
yang dijanjikan.
13. Ajir dilarang melakukan pekerjaan yang bertentangan dengan syariah.
a. Sadd al-dzari’ah c. Fath al-dzari'ah.
b. Istishhab. d. Istihsan.
14. Pihak yang melakukan pemerasan anggur untuk dijadikan khamr.
a. `Ashir. c. Mu’tashir.
b. Hamil d. Saqi.
15. Pihak yang melakukan pemesanan untuk pembelian khamr.
a. `Ashir. c. Mu'tashir.
b. Hamil d. Saqi.
16. Pihak yang melakukan pembelian khamr secara langsung.
a. `Ashir. c. Musytari.
b. Hamil d. Musytarah lah.
17. Pihak yang menjadi agen penjualan khamr.
a. ‘Ashir c. Mahmul ilaih.
b. Hamil d. Syarib.
18. Pihak yang menjadi pengecer dalam penjualan khamr.
a. Musytari. c. Ba'i.
b. Hamil d. Syarib.
19. Dokter tidak berhak mendapatkan ujrah jika pasien gagal sembuh.’
 a. Akad ijarah. c. Akad ju'alah.
b. Akad ijarat al-asykhash. d. Akad ijarat al-a'yan.
20. Dokter berhak mendapatkan ujrah meskipun pasien gagal sembuh.
a. Akad ijarah. c. Akad ju'alah.
b. Akad ijarat al-asykhash. d. Akad ijarat al-a'yan.

Bab 5 : LEASING DAN AKAD IMBT

1. Perbandingan subjek hukum dalam leasing dan IMBT

a. Lessor sama dengan niusta'jir. c. Lessse sama dengan mu'jir.
b. Lessor sama dengan mujir. d. Lessee sama dengan ajir.

2. Hak opsi pembelian barang modal atau memperpanjang masa sewa.

a. Ciri leasing. c. Ciri operating lease.
b. Ciri financial lease. d. Ciri service lease.
3. Financial lease.
a. Capital lease dan full payout lease.
b. Capital lease.
c. Full payout lease.
d. Service lease.
4. Service lease.
a. Capital lease dan full payout lease.
b. Capital lease.
c. Full payout lease.
d. Operating lease.
5. Ciri operating lease.
a. Jangka waktu sewa lebih singkat dari usia ekonomis barang sewa.
b. Jangka waktu sewa relatifpanjang.
c. Harga sewa ditambah hak opsi untuk menutup harga barang
sewa.
d. Kontrak tidak dapat dibatalkan secara sepihak.
6. Sale and lease back (al-bai' tsuma al-isti’jar).
a. Leasing. c. Operating lease.
b. Financial lease. d. Service lease.
7. Jasa pemeliharaan objek sewa, pajak, dan asuransi menjadi tanggung
jawab penerima sewa.
a. Leasing. c. Operating lease.
b. Financial lease. d. Full service lease.
8. Harga sewa setiap bulannya biasanya dibayar dengan jumlah tetap.
a. Leasing . c. Operating lease.
b. Financial lease. d. Payment lease.
9. Akad IMBT.
a. Akad ijarah. c. Akad
b. Akad mudharabah. d. Wa'd (janji).
10. Janji dalam akad IMBT.
a. Janji untuk memindahkan kepemilikan barang sewa.
b. Janji untuk menghibahkan barang sewa.
c. Janji untuk menjual barang sewa.
d. Janji untuk membeli barang sewa.
11. Janji dalam akad IMBT bersifat mulzim.
a. Janji bersifat mulzim secara alamiahnya.
b. Janji mengikat secara moral.
c. Janji mengikat secara hukum.
d. Jika mau'ud lah sudah memulai melakukan apa yang disyaratkan.
12. Ranah atau domain akad IMBT.
a. Akad ijarah atas jasa.
b. Akad ijarah atas barang.
c. Akad ijarah `ala al-asykhash.
d. Akad ijarah atas barang modal.
13. Jual-beli barang sewa dengan nilai sisa (residu).
a. IMBT-Ramzi. c. IMBT-Haqiqi.
b. IMBT-Ijariyah. d. IMBT-Beli.
14. Alasan IMBT-Ijariyyah haram.
a. Gharar. c. Maisir.
 b. Dharar. d. Riba.

15. Penyatuan pembayaran sewa (ujrah) dan harga (tsaman).

a. Gharar. c. Maisir.
b. Dharar. d. Riba.
16. Alasan jumhur ulama mengharamkan akad IMBT, kecuali:
a. Dua akad dalam satu transaksi.
b. Penggabungan jual-beli dan salaf.
c. Akad bersyarat (taliq al-'uqud).
d. Riba.
17. Transaksi yang terdapat dalam rangkaian akad IMBT.
a. Ijarah, wa'd, bai', dan hibah.
b. Ijarah, bai', dan hibah.
c. Ijarah, wa'd, dan hibah.
d. Ijarah, wa'd dan bai'.

18. Akad hibah dalam akad IMBT.

a. Termasuk akad mu'awadhat. c. Termasuk akad tabarru'.
b. Termasuk akad tijarah. d. Termasuk akad jaiz.
19. Akad IMBT dilarang (haram hukumnya) karena terkandung al-'uqud
al-murakkabah.
a. Pendapat ulama Hanafiah.
b. Pendapat ulama Malikiah.
c. Pendapat Ibn Taimiah.
d. Pendapat ulama Hanafiah, Malikiah, Syafi'i.ah, dan
Hanabilah.
20. Akad IMBT termasuk akad yang dibolehkan meskipun terkandung al-
'uqud al-murakkabah.
a. Pendapat ulama Hanafiah.
b. Pendapat ulama Malikiah.
c. Pendapat Ibn Taimiah.
d. Pendapat ulama Hanafiah, Malikiah, Syafi' iah, dan. Hanabilah.
Bab 6 : FATWA DSN MUI DAN PRODUK IMBT

1. FatwaDSN-MUI tentang IMBT.

a. Fatwa Nomor 26/DSN-MUI/III/2002.
b. Fatwa Nomor 27/DSN-MUI/III/2002.
c. Fatwa Nomor 28/DSN-MUI/III/2002.
d. Fatwa Nomor 29/DSN-MUI/III/2002.
2. Janji untuk memindahkan kepemilikan barang sewa.
a. Wa'd. c. Janji jual.
b. Janji beli. d. Janji hibah.
3. Janji dalam akad IMBT mengenai pemindahan kepemilikan.
a. Ujrah. c. jual-beli.
b. jual-beh dan hibah. d. Hibah.
4. Pemindahan kepemilikan barang sewa dapat dilakukan dengan akad:
jual-beli dan hibah.
a. Ketentuan tersebut bersifat pilihan pada saat sewa berakhir.
b. Ketentuan tersebut bersifat pilihan pada saat akad
dilakukan.
c. Ketentuan tersebut bersifat kumulatif pada saat akad dilakukan.
d. Ketentuan tersebut bersifat kumulatif pada saat sewa berakhir.
5. Syarat pemindahan kepemilikan barang sewa dalam akad IMBT.
a. Mu’jir dan musta'jir pihak harus sudah melaksanakan akad ijarah.
b. Musta'jir sewa harus sudah melunasi kewajiban pembayaran
ujrah.
c. Mdjir sewa harus sudah melunasi kewajiban pembayaran ujrah.
d. Mu'jir.dan nusta'jir harus sudah melaksanakan akad ijarah
musta'jir sudah melunasi kewajiban pembayaran ujrah.
6. Akad hibah atau jual-beli dilakukan setelah berakhirnya akad ijarah.
a. Terhindar dari gharar. c. Terhindar dari dharar.
b. Terhindar dari riba. d. Terhindar dari maisir.
7- Jumlah ujrah dan janji pemindahan kepemilikan barang sewa.
 a. Ujrah dengan janji jual-beli lebih rendah daripada ujrah dengan
janji untuk hibah.
b. Ujrah dengan janji jual-beli lebih tinggi daripada ujrah dengan janji
untuk hibah.
c. Ujrah dengan janji jual-beli sama dengan ujrah dengan janji untuk
hibah.
d. jumlah ujrah dengan janji jual-beli sama dengan jumlah ujrah
dengan janji untuk hibah.
8. Kepemilikan barang sewa pada saat dilakukan akad IMBT.
a. Barang sewa boleh belum menjadi milik mu'jir.
b. Barang sewa harus sudah menjadi milik mu'jir.
c. Barang sewa boleh sudah menjadi milik mu'fir.
d. Barang sewa harus dapat diserahterimakan.
9. Produk IMBT dapat dilakukan untuk produk-produk berikut, kecuali:
a. Barang modal. c. Barang produksi.
b. Barang kendaraan. d. modal kerja.
10. Produk IMBT dapat dilakukan untuk produk-produk berikut, kecuali:
a. Pembiaayaan pemilikan rumah.
b. Pembiaayaan pemilikan eskalator.
c. Pembiaayaan pemilikan mesin produksi.
d. Pembiaayaan pemilikan modal kerja.
11. Ketentuan mengenai pemasok dalam akad IMBT.
a. LKS wajib bekerja sama dengan pemasok.
b. LKS dianjurkan bekerja sama dengan pemasok.
c. LKS boleh bekerja sama dengan pemasok.
d. LKS dilarang bekerja sama dengan pemasok.
12. Ketentuan ujrah dalam akad IMBT.
a. Ujrah wajib di-review. c. Ujrah boleh di-review.
b. Ujrah dianjurkan untuk di-review. d. Ujrah dilarang di-review.
13. Objek IMBT pada saat ijarah.
a. Manfaat dan ujrah. c. Barang sewa.
b. Mauhub hih. d. Tsaman dan mutsman.
14. Objek IMBT pada saat jual-beli.
a. Manfaat dan ujrah c. Barang sewa
b. Mauhub bih. d. Tsaman dan mutsman.
15. Objek IMBT pada saat hibah.
a. Manfaat dan ujrah c. Barang sewa
b. Mauhub bih. d. Tsaman dan Mutsman.
16. Pembayaran ujrah.
a. Hak mu’jir c. Kewajiban mujir
b. Hak mustajir. d. Hak dan kewajiban
17. Kedudukan hukum mu'jir pada saat pemindahan kepemilikan
sewa dengan akad jual-beli.
a. Musytari. c. Wahib.
b. Ba'i. d. Mauhub lah.
18. Kedudukan hukum musta'jir pada saat pemindahan kepemilikan
barang sewa dengan akad jual-beli.
a. Musytari. c. Wahib.
b. Ba'i. d. Mauhub lah.
19. Kedudukan hukum mu'jir pada saat pemindahan kepemilikan
barang sewa dengan akad hibah.
a. Musytari. c. Wahib.
b. Ba'i. d. Mauhub lah.
20. Kedudukan hukum musta’jir pada saat pemindahan kepemilikan
barang sewa dengan akad hibah.
a. Musytari. c. Wahib.
b. Ba’i d. Mauhub lah.
Bab 7 : AL BAI’WA AL-ISTI’JAR

1. Fatwa DSN-MUI tentang Sale and Lease Back.

a. Fatwa Nomor 70/DSN-MUI/VI/2008.
b. Fatwa Nomor 71/DSN-MUI/VI/2008.
c. Fatwa Nomor 72/DSN-MUI/VI/2008.
d. Fatwa Nomor 73/DSN-MUI/XI/2008.
2. Sale and lease back.
a. Operating lease. c. Financial lease.
b. Service lease. d. Leveraged lease.
3. Akad-a'kad dalam sale and lease back.
a. Jual-beli, sewa, dan jual-beli
b . Jual-beli, sewa, dan hibah.
c . Jual-beli, sewa, jual-beli, dan hibah.
d . Jual-beli, sewa, dan jual-beli atau hibah.
4. Sale and lease back.
a. Bai’al-wafa c. Al-bai' ma'a al-wa'd bi al-isti'jar.
b. Bai' al-'inah. d. Bai' al-raja.
5. Ijarah sale and lease back berhubungan dengan konsep jual-beli.
a. Bai' al-'inah. c. Bai' al-wafa.
b. Bai) al-fudhuli. d. Bai' al-raja.
6. Status akad jual-beli dalam proses sale and lease back dalam pandangan
ulama yang mengharamkan sale and lease back.
a. Baf haqiqi. c. Bai' shuri.
b. Bai' istishna'. d. Baf salam.
7. Akad jual-beli yang tidak terjadi intiqal al-milkiyyah (transfer of ownership).
a. Bai’ haqiqi. c. Bai' shuri.
b. Bai' istishna'. d. Bai' salam.
8. Akad sewa (lease) dalam sale and lease back.
 a. Ijarat al-a'yan. c. Al-ijarah tasyghiliyyah.
b. Al-ijarah al-muwazi. d. ljarat al-asykhash.
9. Alasan ulama mengharamkan sale and lease back.
a. Riba. C. Gharar.

b. Hilah riba. d. Maisir.

10. Akad sale and lease back dalam tahapan jual-beli dan sewa.
a. Pembeli merupakan pemberi sewa.
b. Pembeli merupakan penerima sewa.
c. Penjual merupakan pemberi sewa.
d. Penjual merupakan pemberi dan penerima sewa.
11. Akad sale and lease back dalam tahapan jual-beli dan sewa.
a. Penerima sewa merupakan penjual.
b. Penerima sewa merupakan pembeli.
c. Penerima sewa merupakan pembeli dan penjual.
d. Pemberi sewa merupakan pembeli dan penjual.
12. Kedudukan barang yang menjadi objek sale and lease back dalarn
tahapan jual-beli dan sewa.
a. Tsaman dan ujrah. c. Tsaman dan mahal al-manfa'ah.
b. Tsaman dan manfa' ah. d. Mutsman dan mahal al-manfa' ah.
13. Akad sale and lease back dalam tahapan jual-beli, sewa, dan hibah.
a. Penjual merupakan pemberi sewa dan pemberi hibah.
b. Penjual merupakan penerima sewa dan pemberi hibah.
c. Penjual merupakan penerima sewa dan penerima hibah.
d. Pembeli merupakan penerima sewa dan pemberi hibah.
14. Akad jual-beli pertama dalam skema sale and lease back harus berupa
jual-beli haqiqi.
a. Syarat sale and lease back.
b. Rukun sale and lease back.
c. Anjuran sale and lease back.
d. Ajakan sale and lease back.
15. Akad sale and lease back dalam tahapan jual-beli, sewa, dan jual-beli.
a. Penjual merupakan pemberi sewa dan pembeli.
b. Penjual merupakan penerima sewa dan pembeli.
 c. Penjual merupakan pemberi sewa dan penjual.
d.Penjual bukan penerima sewa dan pembeli.
16. Dalam skema sale and lease back terdapat diskursus al-bai' al-shuri.
a. Al-bai' al-shuri kebalikan dari al-bai' al-haqiqi.
b. Al-bai' al-shuri sama dengan al-bai' al-haqiqi.
c. Al-bai’al al-shuri mirip dengan al-bai` al-haqiqi.
d. Al-bai’al-shuri merupakan al-bai' al-haqiqi.
17. Kedudukan barang yang menjadi objek akad sale and lease back dalam
tahapan jual-beli, sewa, dan hibah.
a. Tsaman, mahal al-manfa'ah, dan mauhub bih.
b. Mutsman, mahal al-manfa'ah, dan mauhub bih.
c. Tsaman, ujrah, dan mauhub bih.
d. Mutsman, ujrah, dan mauhub bih.
18. Kedudulcan barang yang menjadi objek akad sale and lease back dalam
tahapan jual-beli, sewa, dan jual-beli.
a. Tsaman, mahal al-manfdah, dan tsaman.
b. Mutsman, mahal al-manfa'ah, dan tsaman.
c. Tsaman, ujrah, dan mutsman.
d. Mutsman, mahal al-manfa'ah, dan mutsman.
19. Ketentuan Fatwa DSN-MUI Nomor 71 Tahun 2008 tentang sale and
lease back, yaitu dalam akad bai', pembeli boleh berjanji kepada penjual untuk
menjual kembali kepadanya aset yang dibelinya sesual dengan kesepakatan.
Ketentuan ini mirip dengan ketentuan jual-beli berikut:
a. Bai' al-tawaruq. c. al-'inah.
b. Bai' al-raja. d. Bai al-wafa.
20. Ketentuan Fatwa DSN-MUI Nomor 89 Tahun 2013 tentang Pem-
biayaan Ulang (Refinancing) Syariah, yaitu pengalihan kepemilikan objek
sewa (intigal milkiyyat al-majur) setelah akad ijarah selesai harus
menggunakan akad hibah dan tidak boleh menggunakan akad
Ketentuan ini merupakan upaya pencegahan terjadinya jual-beli
berikut:
a. Bai' al-tawaruq. c. Bai' al-'inah.
b. Bai' al-raja. d. Bai' al-wafa.
Bab 8 : ULANG-SEWA DAN IJARAH-PARALEL

1. Jumlah akad dalam akad al-ijarah al-muwazi.

a. Satu akad. c. Tiga akad.
b. Dua akad. d. Empat akad.
2. Konsep ulang-sewa dan konsep sewa-ulang.
a. Sama persis. c. Sama.
b. Berbeda. d. Agak sama.
3. Seseorang menyewa rumah dan menyewanya kembali setelah masa
sewa pertama selesai.
a. Ulang-sewa. c. Sewa lanjutan.
b. Sewa-ulang. d. Sewa kedua.
4. Seseorang menyewa rumah untuk disewakan kepada pihak lain (penyewa
baru) atas izin pemiliknya.
a. Ulang-sewa. c. Sewa lanjutan.
b. Sewa-ulang. d. Sewa kedua.
5. Melakukan ulang-sewa tanpa izin dari pemilik barang sewa.
a. Batal. c. Makruh.
b. Mandub d. Mubah
6. Konsep ulang-sewa dan konsep ijarah paralel (al-muwazi).
a. Sama. c. Sangat berbeda.
b. Berbeda. d. Agak sama.
7. Ulang-sewa hanya boleh dilakukan apabila terdapat izin dari pemilik
barang sewa.
a. Prinsipnya ulang-sewa boleh.
b. Prinsipnya ulang-sewa makruh.
c. Prinsipnya ulang-sewa tidak boleh.
d. Prinsipnya ulang-sewa tercela.
8. Pihak dalam konstruk akad ijarah paralel.
a. Penerima sewa (pada akad pertama) menjadi pemberi sewa (pada
akad kedua).
b. Penerima sewa (pada akad pertama) menjadi penerima sewa (pada akad
kedua).
c. Pemberi sewa (pada akad pertama) menjadi pemberi sewa (pada akad
kedua).
d. Pemberi sewa (pada akad pertama) menjadi penerima sewa (pada akad
kedua).
 9. Barang sewa dalam akad ijarah paralel.
a. Barang sewa pertama berbeda dengan barang sewa kedua.
b. Barang sewa pertama sejenis dengan barang sewa kedua.
c. Barang sewa pertama sama dengan barang sewa kedua.
d. Barang sewa pertama boleh berbeda dengan barang sewa kedua.
10. Hubungan ijarah paralel dan IMBT.
a. Mahal al-manfa'ah wajib telah menjadi milik pemberi sewa dalam
ijarah paralel dan IMBT.
b. Mahal al-manfa'ah tidak wajib telah menjadi milik pemberi
dalam ijarah paralel dan IMBT.
c. Mahal al-manfa'ah wajib telah menjadi milik pemberi sewa dalam ijarah
paralel dan tidak wajib menjadi milik pemberi sewa dalam akad IMBT.
d. Mahal al-manfa’ah wajib telah menjadi milik pemberi sewa
dalam IMBT dan bukan milik pemberi sewa dalam ijarah paralel.
11. Perbandingan jumlah ujrah (bayaran sewa) yang bersifat pada umum-
nya dalam praktik akad ijarah paralel.
a. Jumlah ujrah pertama lebih kecil dari jumlah ujrah kedua.
b. Jumlah ujrah pertama sama dengan jumlah ujrah kedua.
c. Jumlah ujrah pertama lebih besar jumlah ujrah kedua.
d. Jumlah ujrah pertama tidak berhubungan dengan jumlah'ujrah kedua.
12. Metode pembayaran ujrah dalam akad ijarah-paralel.
a. Boleh tunai, tangguh, atau angsur sesuai kesepakatan.
b. Harus tunai, tidak boleh tangguh atau angsur.
c. Boleh tunai dan tangguh, tetapi tidak boleh angsur.
d. Boleh tunai dan angsur, tetapi tidak boleh tangguh.
13. Ijarah-paralel (al-muwazi) merupakan pengembangan dari akad ijarah
berikut:
a. Ijarah 'ala al-asykhash.
b. Ijarah 'ala al-a'yan.
c. Ijarah 'ala al-asykhash dan ijarah 'ala al-a'yan.
d. Ijarah muntahiyyah bi al-tamlik.
14. Syarat kepemilikan barang sewa.
a. Barang sewa harus sudah menjadi milik pemberi sewa, baik dalam akad
ijarah paralel maupun IMBT.
b. Barang sewa boleh belum menjadi milik pemberi sewa, baik dalam akad
ijarah paralel maupun IMBT.
 c. Barang sewa bukan milik pemberi sewa pada akad ijarah paralel dan
harus sudah menjadi milik pemberi sewa pada akad IMBT.
d. Barang sewa harus sudah menjadi milik pemberi sewa pada akad ijarah
paralel dan boleh bukan milik pemberi sewa pada akad IMBT.
15. Perbandingan ijarah paralel dan IMBT dari segi asal-usul akad.
a. Ijarah paralel dan IMBT merupakan pengembangan dari akad
ijarah `ala al-a'yan.
b. Ijarah paralel dan IMBT merupakan pengembangan dari akad ijarah `ala
al-asykhash.
c. Ijarah paralel merupakan pengembangan dari akad ijarah `ala al-a'yan
dan IMBT merupakan pengembangan dari akad ijarah `ala - asykhash.
d. Ijarah paralel merupakan pengembangan dari akad ijarah al-a'yan
dan akad ijarah ala al-asykhash dan IMBT merupakan pengembangan
dari akad ijarah ala al-a'yan.
16. Hubungan akad ijarah paralel dan IMBT dengan konsep leasing.
a. Ijarah paralel dan IMBT merupakan ranah operating lease.
b. Ijarah paralel dan IMBT merupakan ranah financial lease.
c. Ijarah paralel termasuk ranah operating lease, sedangkan IMBT
termasuk dalam ranah financial lease.
d. Ijarah paralel termasuk ranah financial lease, sedangkan IMBT
termasuk dalam ranah operating lease.
17. Transfer of ownership pada akad ijarah paralel dan IMBT.
a. Pada ijarah paralel dan IMBT terdapat konsep transfer of ownership
b. Pada ijarah paralel dan IMBT tidak terdapat konsep transfer of
ownership
c. Pada ijarah paralel tidak terdapat konsep transfer of ownership
sedangkan dalam IMBT terdapat konsep transfer of ownership.
d. Pada ijarah paralel terdapat konsep transfer of ownership, sedang:t
dalam IMBT tidak terdapat konsep transfer of ownership.
18. Argumen ulama Hanafiah, Malikiah, dan Syafi'iah dalam membolehkan
akad ijarah paralel.
a. Analogi kepada akad al-bai'. c. Analogi kepada akad
b. Analogi kepada akad qardh. d. Analogi kepada akad hibah.
19. Argumen ulama Hanabilah dalam melarang dilakukannya akad paralel.
a. Hadis la ribha ma lam yudhman.
 b. Hadis naha Rasulullah Saw `an bai' al-gharar.
c. Hadis la tabi'u al-dzahab bi al-dzahab.
d. Hadis tentang la dharar wa la dhirar.

20. Jaminan dalam akad ijarah paralel dari segi syariah agar musta'jir tidak
melakukan perbuatan yang melampaui batas dan lalai.
a. Mubah. c. Makruh.
b. Haram. d. Sunah.

Bab 9 : IJARAH MAUSHUFAH FI AL-DZIMMAH

1. Hubungan konsep ijarah maushufah fi al-dzimmah dengan konsep beli.

a. Bai' al-salam. c. Bai' al-salam dan bai' al-istishna
b. Bai' al-istishna’. d. Bai' al-murabahah.
2. Ijarah maushufah fi al-dzirnmah bagian dari dan hubungannya dengan ijarah
fi al-dzimmah.
a. Ijarah maushufah fi al-dzimmah bagian dari ijarah fi al-dzimmah.
b. Ijarah fi al-dzimmah bagian dari Ijarah maushufah fi al-dzimmah.
c. Ijarah fi al-dzimmah bagian kecil dari Ijarah maushufah fi al-dzimmah.
d. Ijarah maushufah fi al-dzimmah sama dengan ijarah fi al-dzimmah.
3. Sifat konsep akad ijarah maushufah fi al-dzimmah.
a. Lex generalis. c. Mulzim.
b. Ghair mulzim. d. Lex spesialis.
4. Deskripsi barang sewa harus dapat diwujudkan.
a. Ketentuan barang sewa dalam IMFD.
b. Ketentuan manfaat barang sewa dalam IMFD.
c. Ketentuan ujrah dalam IMFD.
d. Ketentuan shighat akad IMFD.
5. Deskripsi barang sewa harus washf zhahir wa mundhabith.
a. Empiris. c. Terukur.
b. Dapat diserahterimakan. d. Empiris dan terukur.
6. Deskripsi barang sewa yang tidak termasuk washf zhahir wa mundhabith.
a. Maisir. C. Dharar.

b. Gharar. d. Riba.
7. Deskripsi barang sewa yang tidak jelas dalam akad IMFD.
a. Berpotensi melahirkan al-niza' .
b. Berpotensi gharar.
c. Berpotensi gharar dan melahirkan al-niza' .
d. Gharar dan berpotensi melahirkan al-niza'
8. IMFD yang tidak terdapat kesepakatan mengenai waktu serah-terima barang
sewa.
a. Maisir. c. Dharar.
b. Gharar. d. Riba.
9. Alasan ulama Hanafiah melarang dilakukannya akad IMFD.
a. Maisir. c. Dharar.
b. Gharar. d. Riba.
10. Alasan jumhur ulama membolehkan akad IMFD.
a. Menganggapnya sebagai akad jual-beli salam.
b. Menganggapnya sebagai akad jual-beli murabahah.
c. Menganggapnya sebagai akad jual-beli muqashah.
d. Menganggapnya sebagai akad jual-beli musawamah.
11. Dalam Mi'yar Syar'i (Nomor 9; 3/5) ditetapkan bahwa pembayaran ujrah
tidak mesti tunai di majelis akad dengan syarat:
a. Tidak menggunakan kata salam atau salaf.
b. Tidak menggunakan kata istishna’.
c. Tidak menggunakan kata bai'.
d. Tidak menggunakan kata ijarah.
12. Barang yang diterima penerima sewa tidak sesuai dengan kriteria yang
disepakati maka:
a. Penerima sewa wajib menolaknya.
b. Penerima sewa berhak menolaknya.
c. Penerima sewa dianjurkan untuk menolaknya.
d. Penerima sewa dilarang untuk menolaknya.
13. Alasan ulama Malikiah mewajibkan pembayaran ujrah secara tunai pada
majelis akad IMFD.
a. Hadis tentang.larangan bai al-kali' bi al-kali
b. Hadis tentang larangan gharar.
c. Hadis tentang larangan riba.
d. Hadis tentang larangan dharar

.
14. Nazih Hammad dan Ali al-Qurrah Daghi membolehkan pembayaran ujrah
secara tidak tunai dalam akad IMFD dengan syarat:
a. Menggunakan kata ijarah, bukan menggunakan kata salam.
b. Menggunakan kata salam, bukan menggunakan kata ijarah.
c. Menggunakan kath ijarah, bukan menggunakan kata istishna'.
d. Menggunakan kata istishna', bukan menggunakan kata ijarah.
15. Hubungan konsep ijarah maushufah fi al-dzimmah dengan konsep al-
maujudat al-mau'udbi isti'jariha.
a. Keduanya mengenai ketentuan barang sewa.
b. Keduanya mengenai ketentuan barang sewa dan ujrah.
c. IMFD mengenai barang sewa, sementara ijarat al-maujudat bi
isti'jariha tidak berkaitan dengan ketentuan barang sewa.
d. Keduanya tidak berkaitan dengan ketentuan barang sewa.
16. Ketentuan barang sewa dalam akad ijarah maushufah fi al-dzimmah akad -

ijarat al-maujudat al-mau'ud bi isti'jariha.

a. Sebagian barang sewa harus sudah wujud pada akad IMFD, sementara
dalam akad ijarat al-maujudat al-mau'ud bi isti'ijariha tidak
demikian.
b. Sebagian barang sewa harus sudah wujud, baik pada akad IMFD
maupun pada akad ijarat al-maujudat al-mau'ud bi isti'ijariha, tidak
demikian.
c. Sebagian barang sewa harus sudah wujud pada akad
ijarat al-maujudat al-mau’ud bi isti’ijariha, sementara
dalam akad IMFD tidak demikian.
d. Baik pada akad ijarat al-maujudat al-mau’ud bi
isti’jariha maupun pada akad IMFD, tidak diharuskan
adanya sebagian objek sewa.
17. Hubungan konsep ijarah maushufah fi al-dzimmah dengan konsep
MMQ.
a. Keduanya tidak memiliki hubungan.
b. Keduanya saling berhubungan.
c. MMQ dapat menjadi subordinat dari akad ijarah maushufah fi al-dzimmah.
d. Akad ijarah maushufah fi al-dzimmah dapat menjadi subordinat dari
akad MMQ.
18. Penerapan akad ijarah maushufah fi al-dzimmah.
a. Dapat digunakan untuk produk indent.
 b. Dapat digunakan untuk produk pembiayaan pemilikan rumah.
c. Dapat digunakan untuk produk pembiayaan pemilikan kendaraan.
d. Dapat digunakan untuk produk pembiayaan modal kerja.
19. Akad ijarah maushufah fi al-dzimmah dengan sendirinya berubah
menjadi akad ijarah mu'ayyanah dalam hal:
a. Barang sewa sudah wujud dan diserahterimakan.
b. Barang sewa sudah wujud meskipun belum diserahterimakan.
c. Sebagian barang sewa sudah dapat diwujudkan.
d. Sebagian barang sewa sudah dapat diwujudkan dan diserahterimakan.
20. Hubungan akad ijarah maushufah fi al-dzimmah dengan akad IMBT.
a. Akad IMBT dapat diteruskan dengan akad ijarah maushufah fi al-
dzimmah.
b. Akad ijarah maushufah fi al-dzimmah dapat diteruskan dengan
akad IMBT.
c. Akad ijarah maushufah fi al-dzimmah tidak dapat diteruskan dengan akad
IMBT.
d. Baik akad ijarah maushufah fi al-dzimmah maupun akad IMBT tidak dapat
saling meneruskan.

Bab 10 : IJARAH JASA KEPERANTARAAN (WASATHAH)

1. Penjualan barang kepada pihak lain melalui perantara.

a. Akad wasathah.
b. Akad wakalah bi al-ujrah.
c. Akad bai' al-samsarah.
d. Akad bai' bi al-wakalah.
2. jual-beli samsarah.
a. Simsar menjual barang kepada pembeli, secara langsung.
b. Simsar menjual barang kepada pembeli secara tidak langsung.
c. Pemilik barang menjual barang kepada pembeli setelah dipertemukan
oleh simsar.
d. Pemilik barang menjual barang kepada pembeli setelah harganya
ditentukan oleh simsar.
3. Ruang lingkup jual-beli samsarah.
a. Untuk menjual.
 b. Untuk membeli.
c. Untuk menjual dan untuk membeli.
d. Untuk menjual dan memasarkan.
4- Kata wasathah secara bahasa menunjukkan:
a. Pelaku dan perbuatannya. c. Perbuatannya.
b. Pelakunya. d. Akadnya.
5. Wakil tidak berhak mendapatkan apa-apa apabila tidak berhak
menjual barang atau berhasil menjualnya dengan harga yang
jumlahnya dengan harga dari pemilik.
a. Ijarah. c. Ju' alah.
b. Samsarah. d. Wakalah.
6. Wakil berhak mendapatkan sesuatu meskipun tidak berhasil menjual
barang atau berhasil menjualnya dengan harga yang sama jumlahnya
dengan harga dari pemilik.
a. Ijarah. • c. Ju'alah.
b. Wasathah. d. Wakalah.
7. Ruang lingkup jasa keperantaraan.
a. Untuk menjual.
b. Untuk membeli.
c. Untuk menjual dan untuk membeli.
d. Untuk menjual dan mengadministrasikan.
8. Ibn Abidin berpendapat bahwa wasith berhak mendapatkan ujrah
meskipun jual-beli atas barang gagal dilakukan.
a. Jasa mempertemukan calon penjual dan calon pembeli (marketing).
b. Jasa penjualan barang.
c. Jasa pembelian barang.
d. Jasa mempertemukan penjual dan pembeli.
9. Pemilik barang berkata, "Juallah baju ini dengan harga 100, jika engkau
berhasil menjual dengan harga lebih (dari 100), kelebihannya untuk kamu".
a. Harga 100 termasuk ma’lum. c. Harga 100 termasuk dharar.
b. Harga 100 termasuk majhul. d. Harga 100 termasuk riba.
10. Pemilik barang berkata, "Juallah baju ini dengan harga 100, jika
engkau berhasil menjual dengan harga lebih (dari 100), kelebihannya
untuk kamu".
a. Kelebihannya merupakan keuntungan.
 b. Kelebihannya merupakan keuntungan atau ujrah.
c. Kelebihannya merupakan ujrah.
d. Kelebihannya merupakan riba.
11. Pemilik barang berkata, "Juallah baju ini dengan harga 100, jika engkau
berhasil menjual dengan harga lebih (dari 100), kelebihannya untuk kamu".
Apabila kelebihannya diakui sebagai ujrah oleh wasith, berarti ujrah-nya:
a. Gharar. c. Maisir.
b. Dharar. d. Riba.
12. Pemilik barang berkata, "Juallah baju ini dengan harga l00, jika engkau
berhasil menjual dengan harga lebih (dari l00), kelebihannya untuk kamu".
a. Gharar dari segi jangka waktu.
b. Gharar dari segi jangka waktu dan ujrah.
c. Gharar dari segi ujrah.
d. Gharar dari segi tsaman.
13. Ibn Sirin membolehkan pemilik barang berkata: "Juallah baju ini dengan
harga 100, jika engkau berhasil menjual dengan harga lebih (dari
100), kelebihannya untuk kamu dan saya".
a. Mirip dengan konsep mudharabah dengan ra's al-mal berupa barang
b. Mirip dengan konsep syirkah dengan ra's al-mal berupa barang.
c. Mirip dengan konsep mudharabah muthlaqah.
d. Mirip dengan konsep mudharabah muqayyadah.
14. Alasan Ibn Nujaim dalam kitab al-Asybah wa al-Nazha'ir membolehkan
akad wasathah.
a. Al-hajah al-syariiyyah. c. Ijmak.
b. Al-Istihsan. d. Mashlahah.
15. Akad wasathah harus jelas objeknya (jenis pekerjaan yang dikuasakan kepada
wasith).
a. Gharar fahisy. c. Gharar.
b. Dharar. d. Maisir.
16. Gharar fahisy dalam akad wasathah menurut pandangan al-Kassani.
a. Gharar dalam bentuk/jenis pekerjaan wasith.
b. Gharar mengenai jumlah ujrah.
c. Gharar mengenai jangka waktu.
d. Gharar mengenai jenis pekerjaan wasith, jumlah ujrah, dan jangka
17. Akad wasathah harus jelas jangka waktu berlaku atau efektifnya.
 a. Kecuali akad yang digunakan akad ju'alah.
b. Kecuali akad yang digunakan akad samsarah.
c. Kecuali akad yang digunakan akad ijarah.
d. Kecuali akad yang digunakan akad ju'alah atau samsarah.
18. Pemilik barang dan wasith harus memiliki pengetahun yang
tentang harga barang yang akan dijual.
a. Bai' al-hadhir li hadhir. c. Bai' al-samsarah.
b. Bai' al-hadhir li bad. d. Bai' al-gharar.
19. Dasar penerimaan ujrah bagi wasith selain shighat akad.
a. Melakukan ikhtiar pemasaran.
b. Melakukan ikhtiar (effort).
c. Melakukan penjualan.
d. Melakukan pembelian.
20. Dasar penerimaan imbalan (ju'l) bagi wasith selain shighat akad.
a. Melakukan ikhtiar pemasaran.
b. Melakukan ikhtiar (effort).
c. Melakukan penjualan.
d. Melakukan ikhtiar penjualan.

Bab 11 : SAVE DEPOSIT BOX DAN IJARAH MULTIJASA

1. Konsep Save Deposit Box.

a. Pengembangan dari konsep ijarah `ala al-a'yan.
b. Pengembangan dari konsep ijarah 'oda al-asykhash.
c. Pengembangan dari konsep ijarah fi al-dzimmah.
d. Pengembangan dari konsep ijarah ala al-hirasah.
2. SDB merupakan bentuk produk jasa perbankan yang berupa:
a. Penyediaan tempat penyimpanan barang berharga.
b. Penyediaan tempat penyimpanan barang.
c. Penyediaan jasa untuk penjagaan barang berharga.
d. Penyediaan jasa untuk penjagaan barang.
3. Kriteria barang yang boleh disimpan pada SDB.
a. Barang yang disimpan harus barang berharga.
 b. Barang yang disimpan harus barang berharga yang tidak
diharamkan.
c. Barang yang disimpan harus barang berharga yang tidak di-
haramkan dan tidak dilarang oleh negara.
d. Barang yang disimpan harus barang yang tidak diharamkan dan tidak
dilarang oleh negara.
4. Ketentuan mengenai kepemilikan SDB.
a. SDB wajib milik LKS.
b. SDB boleh bukan milik LKS.
c. SDB boleh bukan milik LKS dan tidak wajib menguasainya.
d. SDB boleh bukan milik LKS, tetapi wajib menguasainya.
5. Kedudukan LKS dan nasabah dalam akad ijarah SDB.
a. LKS sebagai mu'jir, sedangkan nasabah sebagai musta'jir.
b. LKS sebagai musta'jir, sedangkan nasabah sebagai mu'jir.
c. LKS sebagai mu'jir, sedangkan nasabah sebagai ajir.
d. LKS sebagai musta'jir/ajir, sedangkan nasabah sebagai mu'jir.
6. Kedudukan SDB dalam akad ijarah.
a. Objek akad. c. Manfaat.
b. Mahal al-manfa'ah. d. Ujrah.
7. Dasar penentuan jumlah biaya sewa SDB.
a. Perjanjian/kesepakatan. c. Peraturan LKS.
b. Kualitas SDB. d. Jangka waktu penyimpanan.
8. Akad ijarah mulijasa.
a. Ijarah atas banyak jasa.
b. Ijarah atas banyak jasa dan akad jual-beli.
c. Ijarah atas barang dan jasa.
d. Ijarah atas barang, jasa, dan jual-beli.
9. Posisi akad ijarah multijasa.
a. Pengembangan dari konsep ijarah gala al-a'yan.
b. Pengembangan dari konsep ijarah `ala al-asykhash.
c. Pengembangan dari konsep ijarah fi al-dzimmah.
d. Pengembangan dari konsep ijarah `ala al-a'yan dan al-asykhash.
10. Fatwa DSN-MUI tentang Ijarah Multijasa.
a. Fatwa Nomor 43/DSN-MUI/VIII/2004.
b. Fatwa Nomor 44/DSN-MUI/VIII/2004.
 c. Fatwa Nomor 45/DSN-MUI/II/2oo5.
d. Fatwa Nomor 46/DSN-MUI/II/2oo5.
11. Penggunaan akad dalam ijarah multijasa dalam Fatwa DSN-MUI
tentang Ijarah Multijasa.
a. Akad ijarah.
b. Akad kafalah.
c. Akad ijarah dan kafalah.
d. Akad ju'alah.
12. Kedudukan LKS dalam ijarah multijasa yang menggunakan akad ijarah.
a. Mu'jir. c. Apr.
b. Musta'jir. d. Musta'jir/ajir.
13. Kedudukan nasabah dalam ijarah multijasa yang menggunakan akac
ijarah.
a. Mu'jir. c. Mu'jir kemudian ajir.
b. Musta'jir. d. Musta'jir ajir.
14. Kedudukan LKS dalam ijarah multijasa yang menggunakan akad
kafalah.
a. Kafil. c. Makful lah.
b. Makful ‘anhu. d. Makful bih.
15. Kedudukan nasabah dalam ijarah multijasa yang menggunakan akad
kafalah.
a. Kafil. c. Makful lah.
b. Makful `anhu. d. Makful
16. Jumlah ujrah dalam ijarah multijasa ditentukan berdasarkan ke-
sepakatan.
a. Boleh dinyatakan dalam bentuk nominal.
b. Boleh dinyatakan dalam bentuk persentase.
c. Harus dinyatakan dalam bentuk nominal dan tidak boleh
dinyatakan dalam bentuk persentase.
d. Harus dinyatakan dalam bentuk persentase dan tidak boleh
dinyatakan dalam bentuk nominal.
17. Akad ijarah yang tidak disepakati jumlah ujrah-nya.
a. Gharar qalil/yasir. c. Gharar mutawasith.
b. Gharar katsir. d. Jahalah.
18. Produk financing dari ijarah multijasa pada LKS.
 a. Jasa umrah. c. Jasa kesehatan.
b. Jasa pendidikan. d. Jasa umrah, pendidikan, dan kesehatan
19. Dalam menjalankan produk multijasa-pendidikan.
a. LKS harus bekerja sama dengan pihak ketiga.
b. LKS boleh bekerja sama dengan pihak ketiga.
c. LKS tidak boleh bekerja sama dengan pihak ketiga.
d. LKS dianjurkan bekerja sama dengan pihak ketiga.
20. Kedudukan manfaat dalam ijarah multijasa.
a. Harus sudah menjadi milik LKS pada saat akad ijarah
dilakukan.
b. Harus sudah menjadi milik pihak ketiga (pemasok) pada saat akad
ijarah dilakukan.
c. Boleh belum menjadi milik LKS pada saat akad ijarah dilakukan.
d. Boleh sudah menjadi milik pihak ketiga (pemasok) pada saat akad ijarah
dilakukan.

Bab 12 : IJARAH JASA KEAGAMAAN

1. Alasan al-Zuhri, Abu Hanifah, dan Ishaq melarang menerima ujrah atas
jasa pembacaan (qira'ah) Al-Quran.
a. Pembacaan Al-Quran merupakan ibadah untuk mendekatkan diri
kepada Allah Swt.
b. Pembacaan Al-Quran merupakan bagian dari doa.
c. Pembacaan Al-Quran merupakan kegiatan rutin yang bersifat wajib.
d. Pembacaan Al-Quran merupakan kegiatan rutin yang bersifat sunah.
2. Hadis-hadis yang dijadikan alasan oleh al-Zuhri, Abu Hanifah, dan Ishaq
tentang dilarangnya menerima ujrah atas jasa pembacaan (qira'ah) Al-
Quran, kecuali:
a. Hadis tentang jasa ruqyah yang diberi ujrah berupa kambing.
b. Hadis tentang Utsman Ibn Abi al-'Ash mengenai jasa azan.
c. Hadis tentang Ubai Ibn Ka'b mengenai jasa pengajaran Al-Quran.
d. Hadis tentang Abd al-Rahman al-Syibl tentang mencari kekayaan dengan
mengajarkan Al-Quran.
3. Alasan Imam al-'Atha' dan al-Hakam tentang bolehnya menerima ujrah
atas jasa pembacaan Al-Quran.
a. Hadis tentang jasa ruqyah yang diberi ujrah berupa kambing.
b. Hadis tentang Utsman Ibn Abi al-'Ash mengenai jasa azan.
c. Hadis tentang Ubai Ibn Ka'b mengenai jasa pengajaran Al-Quran
d. Hadis tentang Abd al-Rahman al-Syibl tentang mencari kekayawdengan
mengajarkan Al-Quran.
4. Hadis tentang Ubai Ibn Ka'b mengenai imbalan yang berupa tombak atas
jasa pengajaran Al-Quran.
a. Hadis yang menjadi dasar bolehnya menerima ujrah atas jasa
pembelajaran Al-Quran.
b. Hadis yang menjadi dasar tidak bolehnya menerima ujrah atas
jasa pembelajaran A1-Quran.
c. Hadis yang menjadi dasar dianjurkan menerima ujrah atas jasa
pembelajaran Al-Quran.
d. Hadis yang menjadi dasar dilarangnya memberi dan menerima ujrah
atas jasa pembelajaran A1-Quran.
5. Hadis riwayat Abu Daud terkait Utsman Ibn Abi al-'Ash tentang ujrah atas
jasa azan.
a. Hadis yang menjadi dasar bolehnya menerima ujrah atas jasa azan.
b. Hadis yang menjadi dasar tidak bolehnya menerima ujrah atas jasa
azan.
c. Hadis yang menjadi dasar dianjurkan menerima ujrah atas jasa azan.
d. Hadis yang menjadi dasar dilarangnya memberi dan menerima ujrah atas
jasa azan.
6. Tidak boleh menerima ujrah atas jasa pengajaran Al-Quran, hadis,
dan/atau fikih.
a. Pendapat Abu Hanifah. c. Pendapat Imam al-Syafi'i.
b. Pendapat Abu Yusuf. d. Pendapat Imam Ahmad.
7. Boleh menerima ujrah atas jasa pengajaran Al-Quran, hadis, dan/atau fikih.

a. Pendapat Abu Hanifah. c. Pendapat Imam al-Syafi'i.

b. Pendapat Abu Yusuf. d. Pendapat Imam Ahmad.
8. Boleh menerima ujrah atas jasa pengajaran Al-Quran, hadis, dan/atau fikih
jika ada kebutuhan (al-hajah), tetapi tidak boleh diterima bagi pengajar
yang tergolong kaya.
 a. Pendapat Abu Hanifah. c. Pendapat Imam al-Syafi'i.
b. Pendapat Abu Yusuf. d. Pendapat Imam Ahmad.
9. Dasar dilarangnya menerima ujrah atas jasa pengajaran Al-Quran, hadis,
dan/atau fikih bagi pengajar yang kaya.
a. QS. an-Nisa (4): 3. c. QS. an-Nisa (4): 4
b. QS. an-Nisa (4): 5. d. QS. an-Nisa (4): 6
10. Pendapat Syekh Hasan Ayub mengenai hukum memberi dan menerima
ujrah atas jasa pembelajaran Al-Quran.
a. Boleh adanya ujrah jika hukum mengajarkannya tidak wajib, tetapi
haram hukumnya jika hukum mengajarkannya termasuk wajib.
b. Boleh adanya ujrah jika hukum mengajarkannya wajib, tetap haram
hukumnya jika hukum mengajarkannya tidak wajib.
c. Boleh adanya ujrah, baik hukum mengajarkannya termasuk wajib
maupun tidak.
d. Tidak boleh adanya ujrah, baik hukum mengajarkannya termasuk wajib
maupun tidak.
11. Bolehnya mahar (mas kawin) dalam bentuk jasa pengajaran Al-Quran.
a. Merupakan dalil dibolehkannya penerimaan ujrah atas jasa pengajaran
Al-Quran.
b. Merupakan dalil dibolehkannya pembayaran ujrah atas jasa pengajaran
Al-Quran.
c. Merupakan dalil dibolehkannya pembayaran dan penerimaan
ujrah atas jasa pengajaran Al-Quran.
d. Merupakan dalil tidak dibolehkannya pembayaran dan penerimaan
ujrah atas jasa pengajaran Al-Quran.
12. Hukum asal adanya ujrah atas jasa membaca Al-Quran, azan, iqamah, dan
imam shalat.
a. Al-ibahah. c. Al-mandub.
b. Al-tahrim. d. Al-jawaz.
13. Alasan dibolehkannya menerima ujrah atas jasa membaca Al-
Qur’an, azan, iqamah, dan imam shalat.
a. Mashlahah. c. Istihsan.
b. Dharurat. d. Qiyas.
14. Boleh menerima ujrah atas jasa memandikan jenazah, mengafani, dan
menguburkannya.
 a. Pendapat Abu Hanifah.c. Pendapat Imam al-Syafi’i
b. Pendapat jumhur ulama. d. Pendapat Imam Ahmad.
15. Boleh menerima ujrah atas jasa atau perbuatan yang termasui:
perbuatan wajib. (di antaranya jasa menolong orang yang tenggelam).
a. Pendapat ulama Hanafiah. c. Pendapat ulama Syafi'iah.
b. Pendapat ulama Malikiah. d. Pendapat ulama Hanabilah.
16. Disewa untuk menjadi imam shalat.
a. Haram adanya ujrah jika kedudukannya sebagai imbalan atas jasa
sebagai imam, tetapi boleh adanya ujrah atas ikhtiar yang bersang-
kutan yang melakukan perjalanan untuk menjadi imam masjid.
b. Boleh adanya ujrah jika kedudukannya sebagai imbalan atas jasa
sebagai imam.
c. Makruh (tercela) adanya ujrah jika kedudukannya sebagai imbalan atas
jasa sebagai imam.
d. Dianjurkan adanya ujrah jika kedudukannya sebagai imbalan atas jasa
sebagai imam.
17. Boleh hukumnya menyewa pihak lain untuk meng-qadha' shalat pihak lain
yang ditinggalkan selama sakit.
a. Keputusan Bahtsul Masa'il NU.
b. Keputusan Dewan Hisbah Persis.
c. Keputusan Majelis Tarjih Muhammadiyah.
d. Keputusan Tim Fatwa/Kajian Pesantren Sidogiri.
18. Sumber ujrah untuk pembayaran jasa imam shalat.
a. Tidak boleh berasal dari dana wakaf untuk 'imarat al-masajid, tetapi
boleh jika bersumber dari wakaf untuk kemaslahatan masjid.
b. Tidak boleh, baik berasal dari dana wakaf untuk 'imarat al-masajid
maupun bersumber dari wakaf untuk kemaslahatan masjid.
c. Boleh berasal dari dana wakat untuk ‘imarat al-masajid, tetapi tidak
boleh jika bersumber dari wakaf untuk kemaslahatan masjid.
d. Boleh, baik berasal dari dana wakat untuk 'imarat al-masajid maupun
bersumber dari wakaf untuk kemaslahatan masjid.
19. Pendapat A. Hassan tentang hukum ujrah atas jasa shalat jenazah.
a. Boleh (mubah). c. Makruh.
b. Haram. d. Mandub.
20. Pendapat A. Hassan tentang hukum menolak murid yang tidak mau
membayar ujrah (semacam SPP) dalam pembelajaran Al-Quran.
 a. Boleh (mubah). c. Makruh.
b. Haram. d. Mandub.

Bab 13 : JASA PENGURUSAN HAJI

1. Fatwa DSN-MUI tentang Pembiayaan Pengurusan Haji LKS.

a. Fatwa Nomor 29/DSN-MUI/VI/2002.
b. Fatwa Nomor 30/DSN-MUI/VI/2002.
c. Fatwa Nomor 31/DSN-MUI/VI/2002.
d. Fatwa Nomor 32/DSN-MUI/IX/2002.
2. Pembiayaan pengurusan haji merupakan pengembangan atas konsep ijarah.
a. Ijarah `ala al-a'yan. c. Ijarah tasyghiliyyah.
b. Ijarah `ala asykhash. d. Ijarah ‘adiyah.
3. LKS berhak memperoleh imbalan atas jas'a pengurusan haji.
a. Ujrah atas dasar akad ijarah.
b. Ujrah atas dasar akad ju'alah.
c. Ju'l atas dasar akad ju'alah.
d. Ju'l atas dasar akad ijarah.
4. Akad yang digunakan LKS untuk menanggulangi pembayaran BPIH
nasabah.
a. Qardh. c. Kafalah
b. Ju'alah. d. Ijarah.
5. Sumber dana untuk pembiayaan qardh.
a. Boleh menggunakan DPK.
b. Tidak boleh menggunakan DPK.
c. Dianjurkan menggunakan DPK.
d. Diwajibkan menggunakan DPK.
6. Hubungan akad qardh dengan akad ijarah dalam produk pembiayaan
pengurusan haji.
a. Tidak boleh saling berkaitan antara jumlah ujrah dan jumlah dana
talangan (qardh).
b. Boleh saling berkaitan antara jumlah ujrah dan jumlah dana
talangan (qardh).
 c. Sebaiknya tidak saling berkaitan antara jumlah ujrah dan jumlah dana
talangan (qardh).
d. Harus saling berkaitan antara jumlah ujrah dan jumlah dan4
talangan (qardh).
7. Risiko yang mungkin timbul dalam pembiayaan pengurusan haji.
a. Risiko gharar. c. Risiko Riba.
b. Risiko Dharar. d. Risiko Maisir.
8. Dalam Fatwa Dewan Hisbah Persis tentang Dana Talangan Haji,
diputuskan bahwa praktik talangan haji yang dilaksanakan LKS
menyalahi syariah.
a. Riba Qardh. c. Riba jahiliyah.
b. Riba yad. d. Riba mitsl.
9. Kedudukan LKS dalam penyaluran dana dengan akad qardh agar
nasabah mendapatkan porsi untuk haji.
a. Muqridh. c. Qardh.
b. Muqtaridh. d. Shahib al-qardh.
10. Kedudukan nasabah dalam penyaluran dana dengan akad qardh agar nasabah
mendapatkan porsi untuk haji.
a. Muqridh. c. Qardh.
b. Muqtaridh. d. Shahib al-qardh.
11. Akad antara LKS dan nasabah dalam pembiayaan pengurusan haji yang
memfasilitasi nasabah untuk mendapatkan porsi haji.
a. Qardh dan ijarah. c. Ju'alah.
b. Ijarah. d. Samsarah.
12. Kedudukan LKS dalam pembiayaan pengurusan haji yang memfasilitasi
nasabah untuk mendapatkan porsi haji.
a. Mu'jir. c. Ajir.
b. Musta'jir. d. Ajir-Musytarak.
13. Kedudukan nasabah dalam pembiayaan pengurusan haji yang memfasilitasi
nasabah untuk mendapatkan porsi haji.
a. Mujir. c. Ajir.
b. Musta'jir. d. Ajir-Musytarak.
14. Berlangsungnya akad ijarah dan akad qardh dalam pembiayaan pengurusan
haji berakibat pada berubahnya kedudukan hukum masing masing pihak.
a. Muqtaridh adalah ajir.
 b. Muqtaridh adalah ajir-musytarak.
c. Muqtaridh adalah musta'jir.
d. Muqtaridh adalah mujir.
15. Istitha'ah untuk melakukan ibadah haji.
a. Syarat sah haji.
b. Syarat wajib haji.
c. Syarat penyempurna haji.
d. Rukun haji.
16. Segi-segi istitha'ah dalam pandangan ulama Hanafiah dan Malikiah.
a. Fisik, harta, dan keamanan.
b. Harta dan keamanan.
c. Fisik dan keamanan.
d. Fisik dan harta.
17. Segi-segi istitha'ah dalam pandangan ulama Hanabilah.
a. Fisik, harta, dan keamanan.
b. Harta dan keamanan.
c. Fisik dan keamanan.
d. Fisik dan harta.
18. Kemampuan secara fisik untuk menunaikan ibadah haji.
a. Al-qudrah al-maliyyah.
b. Al-qudrah al-badaniyyah.
c. Al-qudrah al-amaniyyah.
d. Al-qudrah al-maisir.
19. Ketentuan pelaksanaan haji bagi yang menerima dana talangan haji dan
pelunasannya.
a. Boleh melakukan ibadah haji meskipun belum melunasi pem-
biayaannya ke LKS.
b. Tidak boleh melakukan ibadah haji sebelum melunasi pem-
biayaannya ke LKS.
c. Dianjurkan untuk melakukan ibadah haji meskipun belum
melunasi pembiayaannya ke LKS.
d. Dianjurkan untuk tidak melakukan ibadah haji sebelum melunas
pembiayaannya ke LKS.
20. Hukum pembiayaan pengurusan haji yang menyalahi ketentuan fatwa
DSN-MUI Nomor 29/DSN-MUI/VI/2002.
a. Haram. c. Mubah.
 b. Makruh. d. Mandub.

Bab 14 : AKAD JUALAH

1. Ju'alah belum melahirkan hak dan kewajiban.

a. Ju'alah termasuk janji (al--wa'd).
b. Ju'alah termasuk saling berjanji (al-muwa'adah).
c. Ju'alah termasuk perjanjian/perikatan (al-'aqd).
d. Ju'alah termasuk mengikat (al-mulzim).
2. Ju'alah telah melahirkan hak dan kewajiban sejak akad dilakukan.
a. Ju'alah termasuk janji (al-wa'd).
b. Ju'alah termasuk saling berjanji (al-muwa' adah).
c. Ju'alah termasuk perjanjian/perikatan (al-‘aqd).
d. Ju'alah termasuk mengikat (al-mulzim)
3. Akad ju'alah termasuk dalam domain akad:
a. Tabarru'. c. Bagi hasil.
-
d. Mu' a wadhat. d. Ta' awuni.
4. Pihak yang menyatakan kesanggupan kepada pihak lain untuk menyerahkan
imbalan bagi yang melakukan perbuatan atau prestasi tertentu.
a. Ja’il c..Maj'ul’alaih
b. Maj'ul lah. d. Ju'l.
5. Pihak yang menyatakan kesanggupan kepada pihak lain untuk melakukan
prestasi tertentu atas tawaran dari pihak lain.
a. Ja'il. c. Maj'ul `alaih.
b. Maj'ul lah. d. Ju'l.
6. Imbalan yang dijanjikan untuk diberikan kepada pihak yang melakukan
prestasi tertentu.
a. Natijah. c. Maj'ul `alaih.
b. Maj'ul lah. d. Ju'l.
7. Ju'l kadang-kadang disebut:
a. Awards (al-ja'izah), bonus (al-mukafa'ah), dan upah tertentu (al-
ujrah al-mu'ayyan).
b. Awards (al-ja'izah) dan bonus (al-mukafa'ah).
c. Awards (al-jalzah) dan upah tertentu (al-ujrah al-mu'ayyan).
 d. Bonus (al-mukafa'ah) dan upah tertentu (al-ujrah al-mu'ayyan).
8. Prestasi yang dilakukan oleh pihak tertentu atas tawaran dari pihak lain.
a. Natijah. c. Maj'ul `alaih.
b. Maj'ul lah. d. Ju'l.
9. Ketentuan mengenai al-natijah dalam akad ju'alah, kecuali:
a. Dapat dicapai (dapat dilakukan) oleh maj'ul
b. Dapat diserahterimakan (al-taslim).
c. Dapat dikuasai (al-qabdh).
d. Dapat diperjualbelikan (sebagai mabi').
10. Dasar atau landasan hukum akad ju'alah.
a. QS. Yusuf (1z): 69. c. QS. Yusuf (12): 71.
b. QS. Yusuf (12): 70. d. QS. Yusuf (12): 72.
11. Dalam akad ju'alah harus terdapat kalfah (kesulitan/susah/berat) dalam
pekerjaan yang dilakukan amil. Apabila tidak terdapat kalfah, amil tidak
berhak mendapatkan imbalan.
a. Pendapat ulama Hanafiah. c. Pendapat ulama Syafi'ah.
b. Pendapat ulama Malikiah. d. Pendapat ulama Hanabilah.
12. Pekerjaan maj'ul lah dalam akad ju'alah harus berupa pekerjaan yang
mudah atau ringan (al-yasir).
a. Pendapat ulama Hanafiah.
b. Pendapat ulama Malikiah.
c. Pendapat al-Qadhi Abd al-Wahhab (ulama Malikiah)
d. Pendapat Ibn Rusyd (ulama Malikiah).
13. Dalam akad ju'alah tidak boleh ada syarat untuk mendahulukan
pembayaran al-ju'l atau pembayaran imbalan sebelum maj'ul lah
berhasil mendapatkan natijah.
a. Pendapat ulama Hanafiah.
b. Pendapat ulama Malikiah.
c. Pendapat ulama Syafi'iah.
d. Pendapat ulama Syafi'iah.
14. Apabila dalam akad ju'alah terdapat syarat untuk mendahulukan
pembayaran imbalan, akad ju'alah tersebut batal.
a. Pendapat ulama Hanafiah.
b. Pendapat ulama Malikiah.
c. Pendapat ulama Syafi'iah.
d. Pendapat ulama Syafi'iah.
15. Pada prinsipnya akad ju'alah tidak mengikat bagi jail. Akan tetapi, apabila
amil telah melakukan ikhtiar (upaya [al-kasb]), akad ju'alah telah mengikat ja'il
sehingga tidak boleh membatalkannya secara sepihak.
a. Pendapat ulama Hanafiah.
b. Pendapat ulama Malikiah.
c. Pendapat ulama Syafi'iah.
d. Pendapat ulama Syafi'iah.
16. Akad ju'alah boleh dibatalkan oleh ja’il kapan saja, balk sebelum amil
melakukan ikhtiar (Upaya) atau belum.
a. Pendapat ulama Hanafiah.
b. Pendapat ulama Malikiah.
c. Pendapat ulama Syafi'iah dan Hanabilah.
d. Pendapat ulama Hanabilah.
17. Ulama Syafi'iah menjelaskan, apabila ja'il menetukan syarat mengenai
tempat penyerahan perhiasannya yang hilang (jika ditemukan),
kemudian amil menyerahkannya di tempat lain, tetapi masih dekat
jaraknya dengan tempat yang disyaratkan.
a. Ja'il berhak mendapatkan setengah dari imbalan yang
dijanjikan.
b. Ja'il berhak mendapatkan imbalan secara penuh.
c. Ja’il berhak mendapatkan ujrah mitsli.
d. Ja'il berhak mendapatkan sepertiga dari imbalan yang dijanjikan.
18. Ja'il boleh mengubah jumlah imbalan (ju'l), bails menambah maupun
menguranginya, dengan syarat maj'ul lah belum selesai melakukan
ikhtiarnya.
a. Pendapat ulama Hanafiah.
b. Pendapat ulama Malikiah.
c. Pendapat ulama Syafi'iah dan Hanabilah.
d. Pendapat Ibn Rusyd.
19. Hubungan akad ijarah dan akad ju'alah.
a. Akad ijarah lebih umum dari akad ju'alah.
b. Akad ijarah sama dengan akad ju'alah.
c. Akad ju'alah lebih umum dari akad ijarah.
d. Akad ijarah tidak berhubungan dengan akad ju'alah.
20. Fatwa DSN-MUI tentang akad ju'alah.
a. Fatwa Nomor 62/DSN-MUI /XII/2007.
b. Fatwa Nomor 63/DSN-MUI/XII/2007.
c. Fatwa Nomor 64/DSN-MUI/XII/2007.
d. Fatwa Nomor 65/ DSN-MUI/III/2008.