Anda di halaman 1dari 18

ETIKA KEPERAWATAN MELALUI RENTANG KEHIDUPAN

Aborsi adalah keluarnya atau dikeluarkannya konsepsi dari kandungan seorang ibu sebelum
waktunya. Aborsi atau abortus dapat terjadi secara spontan dan aborsi buatan, aborsi secara
spontan merupakan mekanisme secara alamiah keluarnya hasil konsepsi yang abnormal atau
keguguran.sedangkan abortus buatan disebut termiasi kehamilan yang mempunyai dua
macam yaitu aborsi bersifat legal dan ilegal.

1. Bersifat legal
 Dilakukan oleh tenaga kesehatan atau tenaga medis yang berkompeten
berdasarkan indikasi medis dan dengan persetujuan ibu hamil dan atau suami
 Aborsi legal sering juga disebut aborsi buatan atau pengguguran dengan
indikasi medis dan tidak dengan indikasi medis
 Aborsi dilakukan sebagai tindakan terapeutik
 Disetujui secara tertulis oleh dua dokter yang berkompeten
 Dilakukan ditempat pelayanan kesehatan yang diakui oleh ototritas pelayanan
yang sah
2. Bersifat Ilegal
 Dilakukan oleh tenaga kesehatan atau tenaga medis yang tidak
berkompeten,melalui cara –cara di luar medis ( pijat, jamu atau ramuan-
ramuan), dengan atau tanpa persetujuan ibu hamil dan atau suaminyan
 Dilakukan oleh tenaga medis yang kopeten tetapi tidak ada indikasi medis

A. DASAR HUKUM ABORSI

1. Undang –undang No 23 Tahun 1992 tentang kesehatan Pasal 15:


Dalam keadaaan darurat sebagai upaya untuk menyelamatkan jiwa ibu hamil dan atau
janinnya dapat dilakukan tindakan medis tertentu

2. Undang- undang Kesehatan No 36 Tahun 2009 Pasal mengenai aborsi ini lebih
dipertegas lagi dalam Pasal 75 ayat 1: Dinayatakan denga tegas bahwa “ Setiap orang
dilarang melakukan aborsi.
Selanjutnya dijelskan bahawa tindakan medis tertentu atau aborsi yang dimaksud
hanya dapat dilakukan:
a. Berdasarkan indikasi medis yang mengharuskan diambilnya tindakan tersebut
b. Oleh tenaga kesehatan yang mempunyai keahlian dan kewenangan
c. Disetujui oleh ibu hamil yang bersangkutan atau suami atau keluaraga
d. Pada sarana kesehatan tertentu

3. Ketentuan tentang larangan aborsi ini dikecualikan berdasarkan UU Kesehatan No 36


Tahun 2009 Pasal 75 Ayat 2, berdasarkan:
a. Indikasi kegawatdaruratan medis yang dideteksi sejak usia dini kehamilan, baik
yang mengancam nyawa ibu atau janin, yang menderita penyakit genetik berat
dan atau cacat bawaan maupun yng dapat diperbaiki sehingga menyulitkan bayi
tersebt hidup diluar kandungan.
b. Kehailan akibat perkosaan yng dapat menyebabkan trauma psikologis bagi
korban perkosaan
Tindakan aborsi ini hanya dapat dlakukan setelah melalui konseling dan atau
penasihatan pratindakan dan diakhiri dengan konseling pascatindakan yang
dilakukan oleh konselor yang kompeten dan berwenang.

4. Apabila kekecualian tindakan aborsi ini terpaksa dilakukan, maka beberapa


persyaratan lain ( Pasal 76 UU No 36 Tahun 2009) :
a. Sebelum kehamilan berumur 6 minggu, dihitung hari pertama haid terakhir,
kecuali dalam kedaruratan
b. Oleh tenaga kesehatan yang memiliki keterampilan dan kewenanagan, yakni
sertifikat yang ditetapkan oleh Menteri
c. Dengan persetujuan ibu hamil yang bersangkutan
d. Dengan izin suami kecuali korban perkosaan
e. Penyedia layanan yang memenuhi syarat yang ditetapkan

B. SANKSI PIDANA

Setiap orang yang dengan sengaja melakukan aborsi tidak sesuai dengan ketentuan yang
berlaku dipidanan dengan pidana penjara paling lama 10 tahun dan denda paling banyak Rp
1.000.000.000,- (satu milyar rupiah)
ETIKA KEPERAWATAN DALAM MASALAH ABORSI

Studi bab ini memungkinkan siswa untuk:

1. Menghargai makna moral dari keputusan seorang wanita mengenai pilihan prokreasi.

2. Memahami pengadilan superme dan keputusan legislatif terkait aborsi

3. Identifikasi penggunaan teknologi reproduksi dalam kaitannya dengan aborsi

4. Memanfaatkan argumen etis dalam menentang dan mendukung aborsi sebagai dasar untuk
membentuk posisi individu mengenai masalah ini.

5. Berpartisipasi dalam perumusan kebijakan mengenai aborsi atas dasar alasan dan argume
etis.

Pengantar

Perempuan yang aktif secara seksual memiliki keputusan yang paling penting untuk
dibuat. Mengutip pertanyaan shakespearen di dusun. Untuk menjadi atau tidak menjadi.,
Untuk memulai atau tidak memulai kehidupan baru? beberapa argumen moral memberikan
alasan pembenaran dalam memutuskan apakah akan memulai atau melanjutkan hidup baru,
keputusan yang dikelilingi oleh tanggung jawab yang sangat besar. Kekuatan hidup dan mati
ada di tangan mereka yang memutuskan. Untuk alasan ini semua masalah dalam bioetika,
dalam pandangan Willard Gaylin, terus kembali ke aborsi. Prinsip Moral dirancang untuk
menjawab apakah mengakhiri hidup atau tidak. Tidak selalu berhasil. Karena alasan ini,
aborsi terus menjadi masalah

Dalam kasus Tengara Roe v.Wade ( 410 US 113) dan Doe v Bolton (410 US 179),
Mahkamah Agung menetapkan undang -undang hak wanita untuk melakukan aborsi secara
legal. Roe v.Wade membalikan undang-undang Texas yang membatasi aborsi untuk
menyelamatkan nyawa wanita. Doe v. Bolton mengubah undang-undang Geogia ynng
mengizinkan pelecehan hanya jika diperlukan untuk kesehatan wanita, untuk mencegah
kelahiran anak yang cacat atau untuk mengakhiri kehamilan dari perkosaan.. Keputusan
pengadilan membatalkan undang-undang serupa di negara-negara lain yang melarang aborsi.
Pengadilan menawarkan tiga alasan untuk perubahan hak historis seorang wanita untuk
mengakhiri kehamilan dengan undang- undang aborsi yang kriminal, yang ada di beberapa
negara bagian. (1) Undang –undang itu dimaksudkan untuk mencegah seks berlebih pada
dasar-dasar Legal Moralist. (2) Undang-undang itu dimaksudkan untuk melarang aborsi
sebagai tindakan berbahaya bagi perempuan yang menyebabkan meninggal dalam jumlah
besar akibat infeksi yang fatal. Para hakim mengakui angka mortalitas aborsi dini sekarang
lebih rendah daripada angka kematian untuk persalinan normal. (3) Kepentingan negara
yang seharusnya melindungi kehidupan yang sebelum lahir berdasarkan alasan bahwa
kehidupan terjadi pada saat pembuahan.
Secara historis bagaimanapun kebanyakan hukum melawan aborsi yang bertujuan
melindungi wanita darI prosedur yang sangat beresiko. Dalam keputusan yang
mendukung aborsi pengadilan mengakui hak privasi pribadi dalam konstitusi, dengan
akar Amandemen Pertama,Keempat, Kelima, Kesembilan dan Keempatbelas, bahkan
dalam Bill of Right, mayoritas hakim mengatakan bahwa hanya hak-hak prbadi yang
mendasar meluas ke perkawinan, prokreasi, kontrasepsi, pegasuhan anak dan
pendidikan
Atas dasar amandemen ini hak absolut seorang perempuan, hak untuk mengakhiri
kehamilan diperdebatkan.pengadialn tidak dapat menyetujui hak mutlak perempuan
untuk privasi tanpa negara menyatakan kepentinganya dalam menjaga kesehatan
dalam melindungi potensi kehidupan
Pengadilan menolak untuk menerima janin sebagai orang karena perselisihan
substansial pada konsep kepribadian dan kelalaian yang belum lahir dari
pertimbangan dalam perubahan Keempat belas “ Yang belum lahir tidak pernah
diakui dalam hukum sebagai orang-orang diseluruh dunia.
Tanpa menyelesaikan tentang kapan kehidupan dimulai- apakah saat lahir,pada
saat pembuahan, pada saat percepatan atau pada kelangsungan hidup.pengadilan
mengakui kepentingan negara dalam kesehatan wanita dan potensi kehidupan
manusia sebagai pendekatan yang meyakinkan. Pengadilan meringkas keputusannya
dalam ketentuan berikut:
1. Undang- undang aborsi pidana negara seperti negara Texas, yang kecuali dari
kriminalitas hanya prosedur menyelamatkan nyawa atas nama ibu, tanpa
memperhatikan keadaan kehamilan dan tanpa pengakuan kepentingan lain yang
terlibat” melanggar proses hukum”
a. Keputusan untuk aborsi pada trimester pertama adalah antara wanita dan
dokternya
b. Negara dapat mengatur prosedur aborsi untuk melindungi kesehatan
kesehatan ibu setelah trimester pertama.
c. Setelah tahap viabilitas (janin biasanya 28 minggu atau lebih, mampu
hidup di luar rahim), suatu negara dapat mengatur atau bahkan melarang
kecuali secara medis diperlukan untuk melestarikan hidup atau kesehatan
ibu.
2. Hanya dokter yang berlisensi yang diizinkan melakukan tindakan aborsi

Orang mungkin mempertimbangkan keputusan ini dari pengadilan tertinggi untuk jadi
otoritatif dan bersifat final. Tidak jadi kontroversi dengan demikian aborsi terus berlanjut,
dan dua lagi dari keputusan Mahkamah Agung keputusan mempengaruhi implementasi
keputusan, Roe v.Wode ( 1973).

Dalam dua kasus (Beal v Doe US.LW 4781 dan Maher v Roe.45 USL W 4787) Mahkamah
Agung memutuskan bahwa tes tidak diperlukan untuk menghabiskan dana pengobatan
untuk aborsi non terapeutik terencana. Kongres kemudian segera melarang penggunaan
dana federal untuk aborsi dengan beberapa pengecualian. Jadi cukup efektif keputusan
Mahkamah Agung Tahun 1973 yang mengizikan aborsi cukup sangat dibatasi dengan
menahan dana untuk aborsi dari perempuan miskin. Penerima dana medicaid untuk
perawatan kesehatan sebagai layanan medis yang tidak perlu. Dengan demikian, satu kelas
sosial orang miskin, dipilih untuk pembatasan hak dasar untuk aborsi menjadi penyebab
ketidakmampuan untuk membayar. Selain itu hakim pendapat mayoritas yang diajukan
untuk negara-negara” berlaku dan penting untuk kepentingan dalam kelahiran normal
darurat.”
Atas dasar kepentingan negara yang signifikan dalam kehamilan seorang wanita, negara
perlu dana melahirkan tetapi tidak perlu dana aborsi yang direncanakan
Pengadilan meninggalkan pemerintah federal dan negara-negara bebas menyediakan atau
menahan pendanaan untuk aborsi. Serangan dengan keputusan Roe v Wade mencapai
Mahkamah Agung setiap tahun. Kasus-kasus yang melibatkan konsekuensi dari kedua
orang tua untuk aborsi pada wanita yang dibawah umur, atau persetujuan dari pria yang
seharusnya bertanggung jawab untuk aborsi pada wanita hamil dewasa atau memepnyai
masa tunggu kurng dari 24 jam sebelum prosedur, seharusnya didengarkan oleh Mahkmah
Agung. Setiap permintaan untuk melakukan aborsi menghalangi dari pilihan reproduksi dan
hak setiap wanita.Memberikan masa tunggu terutama kepada perempuan miskin dari
daerah terpencil yang tidak mampu membayar penginapan dan tranposrtasi.
Mahkamah Agung pada Planned Parenthood v Casey mengakui hak wanita untuk
memilih aborsi sebelum viabilitas janin. “ Pengadilan mengganti sistem trisemester dari Roe
v Wade dengan beban yang tidak semestinya. Menurut Roe v. Wade,seorang wanita
mempunyai hak untuk memutuskan apakah akan membatalkan dalam trimester pertama.
Pada trimester kedua negara dapat mengatur aborsi dalam kaitannya dengan kesehatan ibu.
Standar beban yang tidak semestinya “bahwa beban dialihkan kepada wanita untuk
menetapkan bahwa melahiran akan menjadi beban lebih berat untuk ditanggung. Alasan
pengadilan memberikan standar” beban yang tidak semestinya adalah negara memiliki
kepentingan yang sah dari awal kehamilan untuk melindungi kesehatan wanita dan
kehidupan janin yang mungkin menjadi anak. Pengadilan menyatakan alasan ebagai
berikut:”Kepentingan substansial dalam potensial kehidupan” negara menyiratkan bahwa
tidak semua peraturan yang mengganggu kebebasan wanita untuk memutuskan dianggap
tidak beralasan. Tidak semua dakwaan untuk diputuskan apakah akan mengakhiri
kehamilannya. Oleh karena itu pengadilan menyimpulkan bahwa standar beban tidak
semestinya adalah cara yang tepat untuk mendamaikan kepentingan negara dengan
kebebasan yang secara konstitusional melindungi wanita. Pengadilan membedakan beban
yang tepat dari yang tidak semestinya dengan memberitahukan suami-istri tentang aborsi
yang di maksudkan sebagai beban berat.
Pengadilan memutuskan bahwa seorang wanita memiliki kebebasan memilih untuk
melakukan aborsi sesuai dengan Roe v Wade, tetapi kebebasan wanita tidak begitu terbatas.
Bahwa pengadilan tidak dapat menunjukkan perhatiannya terhadap kehidupan yang belum
lahir. Sebagai akibatnya pengadilan memutuskan bahwa seorang wanita memiliki
kebebasan untuk melakukan aborsi. Dengan ketentuan bahwa kebebasannya tidak
bertentangan dengan kepentingan negara dalam merawat potensi kehidupan setelaj
kelangsungan hidup janin. Tentu saja untuk mengenali hukum bahkan jika seorang tidak
setuju dengan itu. Namun kami melihat penggantian banyak kasus dari sistem trimester
karean terlalu ketatnya terhadap wanita untuk membuktikan bahwa kehamilan mereka
adalah beban yang tidak semsetinya.
Pada bulan Juni 1994, keputusan Mahkamah Agung AS ( Madsen v. Women’s Health
Centre) menjunjung sebuah perintah terhadap para demontran yang melarang aborsi di
klinik Florida. Para pemohon yang dipimpin oleh (yang dipimpin oleh Judy Madsen,
menggugat) konstitusionalitas dari sebuah perintah yang melarang pemrotes dari para
demontrasi aborsi dilakukan di luar pusat kesehatan yang juga melakukan aborsi.
Pengadilan Florida sebelumnya menemukan bahwa pemrotes aborsi menghalangi akses ke
klinik dan memblokir pengemudi melcehkan pengemudi mobil keteika mereka melambat
untuk menghindari pemrotes. Kadang-kadang sebanyak suara 400, suara bervariasi dari
menyanyi dengan menggunakan pengeras suara sehingga menyebabkan stres pada pasien
selama prosedur pembedahan dan di ruang pemulihan. Wanita yang akan melakukan aborsi
meningkatkan risiko kesehatan mereka. Ahli fisiterapi, perawat, pekerja klinik dan
sukarela juga dilecehkan ditempat kerja dan di rumah seperti keluarga, anak-anak dan
tetangga mereka. Dua dokter dan satu pengawal tewas di Florida dalam demonstrasi ini.
Mahkamah Agung mendukung pembatasan untuk nyanyian-nyanyian, bersiul, berteriak-
teriak menggunakan pengeras suara. Kasus ini adalah penting karena undang-undang
Federal disahkan. Undang-undang freedom clinic yang dirancang untuk memberikan solusi
Federal pemerintah dan hukuman pidana untuk protes kekerasan di klinik aborsi.

TEKNOLOGI REPRODUKSI DAN ABORSI


Teknonolgi aborsi setiap tahunnya 1,6 juta aborsi bedah dilakukan di Amerika Serikat
RU-486, akan dihilangkan pada tahun 1994, produsen mengalihkan teknologi pil dan hak
paten bebas ke lembaga nonprofit kontrasepsi organisasi penelitian. Populasi council RU-
486 dapat digunakan dalam waktu 7 minggu untuk mengakhiri kehamilan. Aborsi dapat
memakan waktu beberapa hari, tetapi dilakuan lewat rawat jalan dan dipantau oleh dokter
dalam akses rumah sakit. Mary Wilder, melihat akhir tirani ekstremis anti-pilihan yang
terlalu lama telah menyandra sains untuk pandangan agama dan idiologikal mereka. Yang
Lawan aborsi disebut pestisida manusia. Mereka memperingatkan bahwa setiap perusahaan
yang membuat pil akan kena boikotdan serangan ekonomi lainnya.

Tes Prenatal Kesehatan Janin


Kemungkinan untuk memilih aborsi untuk memgakhiri kehamilan yang tidak diinginkan
berkembang secara eksplosif sebagai monsekuensi dari tiga prenatal baru tes kesehatan
janin.
Chorionic Villus Sampling
Tes ini digunakan diawal minggu kesembilan kehamilan. Sel diambil dari vili, kantung
kehamilan. Dalam beberapa hari hasilnya mengungkapkan cacat lahir seperti Down
Sindrom, Tay- Sachs, atau warisan lainnya. Para ahli percaya waktunya mengantikan
sebagian besar prosedur amniosentris.
Screening Alpha Fetoprotein
Adalah tes darah, di California, dokter diwajibakan oleh hukum untuk menawarkan
pada pasien mereka, diberikan 16 minggu kehamilan untuk wanita dari semua usia. Tes ini
umtuk mengukur kadar Alfa- fetoprotein yang dikeluarkan janin kedalam kantung amnion
dan aliran darah ibu. Tes ini digunakan untuk mendeteksi cacat tabung syaraf. Jika tabung
sayaraf gagal untuk menutup bagian atas, bayi ancephalic dan meninggal saat lahir. Jika
tabung syaraf terbuka ditulang belakang dan sumsum tulang belakang terkena, bayi
memiliki spina bifida dan mungkin hidrocefalus dan metal retardasi. Tes ini juga
mendeteksi risiko down sindrom. Cacat tabung syaraf terjadi 150 kira-kira dalam setiap
1000 kelahiran untuk wanita tanpa riwayat keluarga cacat lahir. Tes ini adalah satu-satunya
cara untyk menemukan janin yang terkena seperti itu.

Amniocentesis

Tes Ketiga adalah amniocentesis dimana ini merupakan tempat sel yang berasal dari cairan amnion
tempat bergantungnya janin untuk tumbuh. Pemeriksaan ini dilakukan pada bulan ke empat
kehamilan dan tes ini memerlukan waktu dua minggu untuk mendapatkan hasilnya. Pada kehamilan
empat setengah bulan, aborsi akan lebih menyulitkan secara fisik dan emosi bagi wanita. Tes ini
digunakan untuk mendeteksi kelainan genetik seperti Down Syndrome dan penyakit Tay-Sachs.

Keuntungan, Kerugian dan Risiko dari Tes diatas

Keuntungan dari tes skrening alpha feto-protein pada wanita muda di bawah 35 tahun adalah
dengan tes ini dapat memberikan informasi tentang adanya risiko tinggi yang di bawa oleh janin
dengan Down Syndrome atau dengan gangguan tulang belakang (neural tube defect) dan
selanjutnya dapat dilakukan amniocentesis. Keuntungan lainnya adalah pada wanita di atas 35 tahun
dengan nilai level Alfa -fetoprotein yang normal mempunyai risiko kecil mempunyai janin dengan
Down Syndrome dan dengan dasar ini maka dapat menolak dilakukan amniocentesis.

Kerugian dan risiko dari amniocentesis dan chronic villus sampling didasarkan pada satu-setengah
untuk Satu setengah persen aborsi yang disebabkan oleh tes tersebut. Kerugian dari tes alfa-
fetoprotein didasarkan pada keakuratan dari hasilnya dan memerlukan pemeriksaan lebih lanjut
untuk mengetahui apakah berisiko terhadap janin. Meskipun demikian , tes ini menawarkan kepada
wanita hamil data berkaitan dengan kesehatan janinnya sebagai dasar untuk melakukan aborsi yang
benar.

Pengurangan Janin

Beberapa wanita tidak subur telah menggunakan dengan baik penggunaan obat kesuburan atau
fertilisasi dan implantasi in vitro. Konsenkuensinya adalah beberapa wanita akan mendapatkan
kehamilan multiple sebanyak 8 janin dengan kecil kemungkinan untuk bertahan setiap janinnya. Satu
pendekatan dari masalah ini adalah dengan aborsi selektif dari janin yang paling terlihat melalui
sonogram dengan injeksi dosis mematikan dari potasium pada trimester pertama kehamilan.
Kebanyakan pengurangan janin pada wanita Hamil ini pada akhirnya tetap membuat wanita hamil
bayi kembar dengan batas aman atau di beberapa kasus kehamilan yang sehat dengan kehamilan
tunggal. Beberapa keputusan pengurangan janin ini dibuat untuk kenyamanan wanita ini sendiri.
Aborsi yang lain dibuat hanya untuk memastikan satu atau dua dari multiple janin bertahan hidup.

Pendapat dan pertentangan dari prosedur ini berkisar untuk mendukung hak wanita secara
mutlak untuk tubuhnya untuk menolak secara keseluruhan bentuk aborsi. Richard McCormick
berpendapat bahwa prosedur tersebut dibenarkan ketika semua janin tersebut meninggal. John
Fletcher, ahli etik yang lain berkata pengurangan tersebut lebih merugikan daripada berpotensi baik.

Penggunaan Jaringan Embrio

Dilema moral lain timbul dari perkembangan kebutuhan klinis untuk jaringan janin manusia.
Cangkok Janin dari embrio manusia dipertimbangkan untuk pengobatan penyakit degeneratif seperti
Parkinson, penyakit akibat radiasi, diabetes juvenile dan perbaikan jaringan jantung. Jaringan janin
dilaporkan berintergrasi dan bertahan hidup lebih lama pada penerima donornya dan menolak
rejeksi lebih baik daripada cangkok jaringan orang dewasa. Penelitian menggunakan sel jantung
embrio untuk perbaikan jantung lebih layak daripada penggantian total organ jantung. Dilema Moral
timbul dari kebutuhan yang besar terhadap sel embrio, ketidakmampuan langsung untuk
menumbuhkan sel tersebut tanpa penggunaan sel embrio manusia untuk eksploitasi personal dan
komersil.

ISSUE ETIKA ABORSI


Jika ada tuntutan untuk legalisasi aborsi pertanyaan terus meningkat, apakah aborsi
secara moral diperbolehkan. Posisi pada aborsi sebagian besar dibenarkan oleh pilihan
diadakan pada status dari hasil kehamilan. Di satu spektrum gereja Katholik melalui RS
Popes Pius XII dan sekarang Paul II, memandang hidup sebagai sesuatu yang sakral dan
dilestarikan sejak saat pembuahan, bahkan untuk terapi juga tidak disarankan.
Panfdangan ini menyatakan bahwa manusia muncil melalui pembuahan melalui
kombinasi parental dari paket genetik dengan semua potensi seseorang dalam zigot.
Sebuah alasan yang menentang aborsi adalah refleks embrio kurang aktivitas otak, itu
hanyalah jaringan hidup yang dapat dihilangkan seperti jaringan tidak diinginkan lainnya,
seperti usus buntu, amandel.
Timbul balik dari mereka yang menentang aborsi adalah refleks yang hadir dalam embrio
dan meskipun kurang dalam aktivitas otak. Potensi untuk jatuh kehidupan dan
kepribadian yang memisahkanya sebagai yang sangat berbeda dari yang sedang tidak
jelas, tidak mengakui sinyal bahwa ia sudah mati. Argumen kontra adalah bahwa
sebagaimana Dedek dan keputusan Mahkamah Agung menunjukan janin adalah orang
yang potensial dan tidak aktual.
Judith Thomson seorang filosofi yang membela aborsi dalam keadaan tertentu,
menghadapi premis janin sebagai manusia dari saat pembuahan dia mengakui bahwa
perkembangan manusia adalah berkesinambungan dan untuk menarik garis kepribadian
dari titik manapun, apakah pada konsepsi, percepatan, kelangsungan hidup, “
pemahaman” penalaran atau hidup.

Proyek, ”adalah untuk membuat pilihan yang sewenang-wenang. Hal yang sama mungkin bisa
dikatakan tentang hubungan biji pohon ek dengan pohon oak, tetapi dia berpendapat. ”Itu tidak
berarti bahwa biji pohon ek adalah pohon ek. “Argumen semacam ini adalah contoh yang terkenal
dari kesalahan yang licin-lereng.
Demi licinnya kedua sisi argumen, Thomson mengabulkan bahwa jika janin adalah
seseorang, ia memiliki hak untuk hidup. Demikian juga, ibu adalah seseorang dan memiliki hak atas
hidupnya dan keputusan yang menentukan apa yang diizinkan terjadi di dalam dan di tubuhnya.
Pada titik ini, antiabortionists percaya bahwa hak seseorang untuk hidup, dalam hal ini janin,
melebihi “hak ibu untuk memutuskan apa yang terjadi di dalam dan ke tubuhnya… .. sehingga janin
tidak dapat dibunuh; aborsi mungkin tidak dilakukan. "

Thomson, menanggapi hal ini dengan analoginya yang terkenal tentang bangun dari
belakang ke belakang dengan seorang pemain biola tak sadar yang terkenal. Pemain biola memiliki
penyakit ginjal yang mematikan dan dicolokkan ke dalam sistem sirkulasi kompatiole Anda. Untuk
mencabut dia akan membunuhnya. Direktur rumah sakit dengan tenang memberitahumu. “Tetapi
hanya untuk sembilan bulan,” tetapi apakah Anda harus setuju? Tanya Thomson. Dan bagaimana
jika itu sembilan tahun atau seumur hidupmu? direktur rumah sakit mengatakan, "terlalu buruk.
Setiap orang memiliki hak untuk hidup, dan pemain biola ini adalah seseorang. Haknya untuk hidup
melebihi hak Anda untuk tubuh Anda sendiri, oleh karena itu, Anda tidak dapat dicabut darinya.

Ini adalah argumen yang memalukan, dalam pandangan Thomson. Hal ini terutama
memalukan dalam hal kehamilan melalui raper atau ketika kehidupan ibu dalam bahaya karena
kehamilan. Jika, pada pandangan ini, ibu dan janin memiliki hak yang sama untuk hidup, mengapa
tidak melempar koin, atau memberikan bahwa hak ibu untuk hidup ditambah haknya untuk apa
yang terjadi di dalam dan ke tubuhnya melebihi hak janin untuk hidup?

Pandangan anti-aborsi adalah bahwa melakukan aborsi adalah pembunuhan langsung,


sedangkan tidak melakukan apa pun hanya membiarkan ibu meninggal dan tidak membunuh
orang yang tidak bersalah, yaitu janin. pembunuhan langsung seorang yang tidak bersalah,
seperti janin, dianggap sebagai pembunuhan dan karena itu tidak diizinkan karena lebih baik
membiarkan ibu atau janin, atau keduanya, mati. Thomson menjawab bahwa tidak mungkin
pembunuhan bagi ibu untuk menyelamatkan hidupnya dengan melakukan aborsi. Tidak ada
wanita yang harus duduk dengan pasif menunggu kematiannya. Menggunakan analogi pemain
biola, dia hanya perlu mencabut sendiri. Thomson percaya bahwa untuk menolak aborsi, kepada
ibu seperti itu "adalah menolak untuk memberikan kepada ibu status orang yang sangat
bersikeras untuk janin. Thomson melihat situasi ini sebagai analog dengan trappel ibu di rumah
yang sangat kecil dengan anak yang tumbuh dengan cepat; dia akan dihancurkan sampai mati
oleh kurangnya ruang. Thomson berpendapat bahwa pihak ketiga, seperti yang disediakan oleh
helath, dapat menolak memilih antara kehidupan ibu dan kehidupan janin, tetapi ibu, yang
merupakan orang yang merawat anak itu, memiliki hak membela diri terhadap ancaman
terhadap hidupnya. Dia pemilik rumah

Thomson mengibaratkan analogi pemilik rumah dengan dua orang yang bebas mati, dengan
satu pemilik mantel yang akan menyelematkan nyawanya. Pemilik mantel berhak atas mantel
itu. Begitu juga wanita hamil memiliki tubuhnya, yang menjadi yemapat janin. Oleh karena itu,
oetugas kesehatan menolak untuk bertindak dalam melakukan aborsi, tetapi seseorang oerlu
mempertimbangkan hak individu baik untuk tubuh mereka sendiri dn untuk mantel mereka
sendiri.
Thomson kemudian mempertimbangkan kasus aborsi ketika kehidupan ibu tidak dipertaruhkan.
Dia melihat argumen anti-argumendi sisni sebagai bertumpu pada klaim janis atas hak untuk
hidup. Pandangan ini megganggap hak untuk hidup tidak bermasalah. Thomson mengatakan
bahwa hidup mencakup hak untuk minima;...untuk kehidupan yang berkelanjutan. Tetapi
bagaimana jika minimal adalah sesuatu yang orang tidak berhak, seperti makanan gratis,
pakaian, tempat tinggal, layanan kesehatan terus menerus dan perawatan yang penuh kasih
sayang?
Thomson memunculkan argumen balasan untuk posisi ini, yaitu bahwa tidak ada yang berhak
diberikan apapun, dengan mencabut, menggeser atau menikam. Tetapi menahan diri dari
mencabut pembpemain biola adalah untuk memungkinkan dia melanjutkan penggunaan anak
Anda. Meskipun ia tidak memiliki hak atas penggunaan asli ginjal Anda, argumen anti aborsi
mengatakan bahwa pemain biola memiliki hak melawan Anda. “ tidak sekarang untuk campur
tangan dan menghilangkan dia dari penggunaan ginjal Anda. Untuk hidup dalam pandangan
Thomson tidak menjamin penggunaan tubuh orang lain bahkan jika penggunaan tersebut
menyelamatakan nyawa , bertentangan dengan posisi antiabortion. Para peneliti menggunakan
contoh kotak hadiah coklat untuk saudara laki-laki untuk mengilustrasikan kasusnya. Jika hadiah
itu untuk keduanya bersama-sama dan yang lebih tua saudara makan seluruh kotak tanpa
memberikan apapun kepada saudaranya, dia tidak adil karena adik laki-laki itu diberi setengah.
Sebaliknya mencabut pemain biola itu tidak adil. Mencabut dia pasti akan membunuhnya, tetapi
tidak adil dan tanpa melanggar haknya untuk hidup. Karena menggunankan tubuh orang lain
tidak dijamin hak untuk hidup. Kerugian yang Anda berikan bukan dia atau orang lain hak untuk
menggunakan.
Thomson kemudian menanggapi tuduhan aborsi sebagai pembunuhan yang tidak adil. Tentu
saja korban perkosaan tidak memberikan janin” hak untuk menggunakan tubuhnya untuk
makanan dan tempat tinggal. Tetapi tidak ada perasaan di mana seorang wanita yang
melakukan hubungan seksual yang kemudian menjadi hamil setidaknya sebagian dapat
bertanggung jawab, untuk kehidupan di dalam. Bahkan jika tidak mengundangnya apakah
tanggung jawab parsial wanita itu memberi sang janin hak atas tubuh wanita itu, dan dapatkah
wanita it sekarang mebunuhnya untuk menyelamatkannya nyawanya sendiri? Thomson
menunjukkan argumen bahwa hak janin untuk hidup sebagai orang yang merdeka adalah keliru
karena, pada kenyataannya, janin tergantung pada ibu dan ibu memiliki tanggung jawab khusus
untuk perawatannya. Perawat tahu arti penting dari ib8u, gizi, kebiasaan kesehatan dan gaya
hidup dalam mendukung pertumbuhan dan perkembangan janin yang tepat.
Thomson menggunakan analogi lain untuk mendukung argumennya dalam membela aborsi, jika
misalnya saya membuka jendela rumah saya dan pencuri naik, itu akan salah untuk
mengatakan. Tetapi anda membuka jendela sekarang dia dan karena itu dia yang tanggung
jawab dan harus membiarkan dia tinggal atau misalnya orang- orang melayang-layang di udara
seperti serbuk sari, dan jika Anda mebuka jendela Anda, seseorang dapat melayang masuk dan
berakar dikarpet atau kain pelapis. Anda tidak ingin anak-anak, sehingga Anda meperbaiki
jendela Anda dengan layar jala halus, yang terbaik yang Anda beli. Seperti yang bisa terjadi
....salah satu layar rusak dan biji melayang masuk dan berakar. Apakah orang yang menanam
yang sekarang memiliki hak untuk menggunakan rumah Anda. Langkah yang diperlukan
mungkin untuk menutup jendela dan pintu Anda dan hidup dengan lantai kosong dan tanpa
perabotan. Tentunya seseorang yang kan masuk rumah Anda tidak memiliki hak atas tempat
dirumah, lebih dari pencuri yang datang ke rumah Anda ke rumah tanpa izin. Seorang wanita
bisa menjalani histektomi untuk menhindari kehamilan yang tidak diinginkan, tetapi seperti
orang yang membuat orang yang berencana keluar dari rumahnya, seorang wanita yang ingin
menghindari pemerkosaan tidak akan meninggalkan rumah tanpa tentara. Karena ini hampir
tidak mungkin bagi kebanyakan orang, aborsi kehamilan yang tidak diinginkan dengan keadilan.
Thomson termasuk dengan perbedaan antara konsep Orang Samaria yang Baik dengan Orang
Samaria yang berpandangan minimal. Dia menceritakan perumpamaan tentang Orang
Samariayang baik. Seorang pria tertentu yang pergi dari Yerusalem ke Yerikho diserang oleh
pencuri dan mebiarkan setengah mati. Seorang pendeta berjalan melewati tempat orang
terluka itu dan pergi kesisi lain. Seorang Lewi juga lewat keduanya mengabaikan yang terluka.
“Tetapi orang Samaria tertentu “ketika melihat pria itu memiliki pria itu “ memiliki belas kasihan
dan membalut luka-lukanya. Sebelum pergi orang Samaria itu meminta orang lain untuk
merawatnya dan mengatakan bahwa dia alan membalasnya ketika datang lagi. Meskipun semua
berorintasi oleh orang Samaria yang baik, ada sejenis Samaria lain yang disebt orang Samaria
berpandagan minimal. Ini dalah wanita, Ibu dan orang lain yang mengenali perawatan itu untuk
pasien, anak=anak dan lainnya. Kandang-kadang tidak nyaman dari merek sendiri adalah hal
yang benar dilakukan. Gagal membantu seseorang yang sangat membutuhkan ketika biaya
membantu sangat kecil adalah mengerikan. Thomson mengutip contoh Kitty Genovese yang
terbunuh di sebuah taman rumah parkir, sementara 38 penghuni apartemen melihat dari
jendela yang bersebelahan dan tidak melakukan apapun untuk membantunya. Tidak satu
orangpun menelepon polisi darurat, usaha yang sangat mudah contoh lain dari kegagalan
menjadi Orang Samaria yang berpendangaan minimal adalah orang-orang yang menyaksikan
Holocoust, baik di dalam maupun di luar negara Jerman, untuk membantu orang Yahudi dan
korban lainnya dari dimusnahkan oleh Nazi. Contoh lain dari kegagalan menjadi orang Samaria
yang berpendidikan minimalbadalah seorang wanita di bulan kedelapan kehamilannya yang
memutuskan untuk bersaing dalam pertandingan tenis. Untuk melakukannya melakukannya dia
tidak membutuhakn keputusan dia akan membutuhakn aborsi. Thomson membutuhkan
keputusan seperti itu sebagai orang yang tidak menikah secara moral. Seorang wanita tidak
memiliki hak untuk melakukan apapun yang diinginkan dan tidak mempertimbangkan
persyaratan moral menjadi orang samaria yang berpandangan minimal. Hak seseorang dibatasi
oleh persyaratan untuk menjadi orang Samaria yang berpendidikan minimal. Pada pandangan
ini, perawat memiliki tanggung jawab moral untuk merawat pasien mereka dan tidak
memperlakukan mereka seperti 38 penonton yang memperlakukan Kitty Genovese secara pasif,
acuh tak acuh dan tanpa peduli. Beberapa aspek argumrn Thomson. Salah satunya adalah
bahwa memiliki hak dalam dan untuk tubuh seseorang dibandingkan dengan memiliki rumah,
tidak mutlak. Ada pengecualian untuk hak seseorang memiliki penyakit menular seperti tifoid
atau cacar, seseorang tidak dapat pergi kemanapun yang dapat menyenangkan. Tidak dapat
seorangpun menggunakan tubuh seseorang untuk berenang di komunitas pasokan air minum.
Analogi tuan tanah untuk menggunakan metafora Stephen Toulmin tentang argumen-argumen
aborsi tertentu, mengimplementasikan bahwa seorang wanita hamil memiliki hak untuk
memutuskan apakah akan mengusisr penyewa, dan itu mengandaikan bahwa seorang wanita
memiliki keturunannya. Beberapa penulis bahkan melangkah lebih jauh untuk menyatakan
bahwa wanita hamil membuat bayi, mungkin seperti seorang tukang kayu pematung, atau
arsitek. Melihat seorang wanita hamil sebagai induk semang, pemilik pabrik, atau pematung
memunculkan pertanyaan pada masalah dan memberikan kasus itu kepada mereka yang
berpendapat bahwa seorang wanita hamil dapat melakukan dengan tubuhnya, seperti yang dia
inginkan, kritik terhadap proferti atau metapora fakta adalah bahwa kehidupan yang tumbuh di
dalam diri orang lain tidak seperti milik seseorang atau pabrik atau tanah liat dengan seseorang,
bertentangan dengan klaim mereka yang menulis bahwa seorang ibu tidak membuat bayi,
karena ada diluar faktor-faktor kekuasaan di luar kekuasaan seorang ibu untuk mengontrol
mempengaruhi perkembangan fisik janin sebagian besar tidak berhubungan, tidak seperti
tukang kayu, pematung, atau arsitek yang kemauan dan keinginannya lebih berkaitan dengan
membentuk hasilnya, seorang ibu tidak dapat memutuskan jenjis kelamin, ukuran, warna atau
genetika keturunnya, misalnya menentang induk semang, pemilik pabrik, atau metapora
pematung dari sebuah hubungan timbal balik adalah perbandingan wanita hamil dengan resep
yang pasif, seperti bunga atau oven yang tidak menciptakan kehidupan di dalam dirinya. Pada
pandangan ini, Tuhan sendiri yang membuat atau menciptakan bayi.
Seorang Ibu hanya oarang membantunya tumbuh, tumbuh tanaman likera dengan bantuan
air dan sinar matahari. Peran wanita adalah menerima sperma pria, yang kemudian berkembang
di dalam rahimnya. Pada pandangan lain ada laporan ilmiah tentang perkembangan janin yang
tidak memohon kepada Tuhan. Tetapi karunia hidup untuk menggunakan metapora St Thomas
Aquinas, bukanlah setiap manusia untuk mengambil atau menghancurkan dalam keadaan
apapun. Menurut Aquinas hidup adalah anugerah Allah bagi manusia dan tunduk pada kuasa-
Nya yang membunuh dan siapa yan membuat hidup.

Untuk argumen Jaggar kami akan menambahkan titik pasca- Malthus lebih lanjut ini ( Thomas
Malthus 1766-1834 berpendapat bahwa sementara pasokan makanana di bumi meningkat
dalam perkembangan aritmatika, populasi bergerak ke atas dalam deret geometrik. Aborsi
disesalkan dan bisa menjadi trauma serius bagi seorang wanita. Untuk membatalkan dorongan
terhadap dukungan untuk kontrasepsi seumur hidup lebih baik daripada aborsi dalam
pengendalian pertumbuhan populasi. Namun aborsi secara moral lebih diinginkan daripada
overpopulasi yang serius, dimana setiap induvidu tidak diberikan kesempatan dan kondisi untuk
manuasi yang layak dan memenuhi kehidupan” sebuah keluaraga yang memlilki lebih banyak
anggota lebih bisa disediakan harus memberi setiap sumber daya yang lebih sedikit termasuk
cinta.konsekuensi menempatkan pembatasan pada reproduksi adalah terlalu banyak orang
yang bergumul dengan sumber daya yang sedikit, dengan akibat peningkatan kekerasan. Ada
beberapa kesulitan konseptual yang serius bagi para antiabotionis yang terlibat dalam silogisme
yang mereka gunakan untuk mempertahankan posisi mereka. Sebagai contoh adalah untuk
membunuh orang yang tidak bersalah. Janin adalah orang yang tidak bersalah. Karena itu adalah
salah untuk mebunuh janin. Pertanyaan yang dipermasalahkan bukanlah pada garis atas, premis
utama, tetapi dengan garis kedua, premis minor yang mendefinisikan janin sebagai orang yang
tidak bersalah yang belum lahir. Klaimnya adalah bahwa orang tidak dilahirkan tidak bersalah
adalah identik dengan seseorang, yang memohon pertanyaan yang sangat diperdebatkan. Hasil
dari memohon pertanyaan dengan premis minor kedua adalah perintah dari kesalahan
penggolongan pengalihan dari orang yang tidak dilahirkan, untuk menggambarkan janin. Jika
seseorang memperhatikan premis minor kedua. Seorang janin adalah orang yang tidak
dilahirkan, orang yang tidak bersalah belum menjadi manusia. Ini mungkin menjadi satu setelah
kelangsungan hidup untuk kelahiran seseorang yang sebenarnya tergantung pada sejumlah
kondisi fisik, gizi, lingkungan.
Peran Perawat dalam Aborsi

Kasus yang terjadi pada mahasiswa tahun pertama yang mengalami kehamilan yang tidak
diinginkan.

Jane Smith, 17 tahun, mahasiswa baru pada suatu perguruan tinggi di suatu negara bagian.
Dia lulus dari Sekolah Menengah Atas di pinggir kota, tidak mempunyai pengalaman dalam
seksualitas, dan secara personal naif. Dia hamil dan tidak ditolak oleh orang yang tidak
bertanggung jawab terhadap kehamilannya. Dia tidak memberikan informasi kepada orang
tua, yang menentang seks sebelum menikah dan aborsi. Dia tidak dapat memelihara seorang
bayi karena dia tidakpernah bekerja dan tanpa ketrampilan.Dia datang ke pelayanan
kesehatan kampus utk meminta saran. Apa jenis pembenaran moral yang bisa diberikan untuk
mendukung dan melawan aborsi?

Perawat praktisi di kota tersebut dalam kasus mempunyai paling tidak 3 posisi yang dapat
diberikan dalam menjawab refleksi dalam memberikan saran terhadap kehamilan yang tidak
diinginkan tersebut.

1.Di awal, perawat harus merefleksikan pada masalah etik yang ada sehingga perawat dapat
menjadi bijaksana, tidak tergesa-gesa dalam melakukan pembenaran dan bisa fokus untuk
memberikan saran terhadap permasalahan mahasiswa muda tersebut. Jika perawat
mempunyai asumsi bahwa kehidupan manusia dimulai dari konsepsi dan hak sesorang untuk
hidup yang mengesampingkan hak dari Ibu yang tidak menikah untuk menyelamatkan Ibunya
dari kehamilan yang tidak diinginkan, maka perawat bisa mengatakan bahwa aborsi adalah
tidak benar.Perawat dengan keyakinannya secara moral yang menyatakan bahwa aborsi
adalah tidak salah, meskipun dalam arti secara legal aborsi adalah salah. Tanggungjawab
perawat terhadap wanita muda tersebut adalah memberikan informasi yang objektif dan
rujukan untuk sumber yang memadai sebelum,selama dan setelah aborsi. Divisi Kesehatan
Ibu dan Anak dalam praktek keperawatan ANA mengakui hak seorang wanita untuk mencari
aborsi yang legal bebas dari gangguan pandangan atau kepercayaan seseorang.

Sangat jelas bahwa wanita muda tersebut dengan kehamilan yang tidak diinginkan
mempunyai hak untuk mendapatkan informasi dan konseling dengan pertimbangan yang
diberikan untuk semua alternatif yang ada sebagai dasar inform konsent. Pasien yang
memilih aborsi mempunyai hak mendapatkan informasi dan konseling pada lingkungan yang
mempunyai respek, terpercaya, pribadi dan bersifat rahasia.

Perawat tentunya juga mempunyai hak untuk memberikan nilai moral dan
religiusnya.Meskipun demikian, nilai dan kepercayaan tersebut tidak memberikan lisensi
kepada perawat untuk mempengaruhi klien untuk menerima nilai yang diberikan
perawat.Perawat dalam berbagai situasi, kecuali dalam kondisi emergensi, harus memberikan
status yang sejahtera kepada pasien.

Prinsip Etik dalam Kasus Aborsi

1.Hormat

Dalam hal ini, perawat menghormati hak pasien untuk menentukan setiap tindakan medis
yang akan diambilnya.

2.Otonomi

Perawat tidak mengambil keputusan terhadap klien tetapi pasien sendiri yang mengambil
keputusan.

3.Beneficience

Dilihat dari prinsip etik yang ini maka aborsi tidak didukung karena prinsip iniberkewajiban
untuk melakukan hal yang baik dan tidak membahayakan orang lain.

4.Non Maleficence

Melalui prinsip etik, aborsi bisa dipandang benar apabila tidak dengan sengaja menimbulkan
kerugian/cidera pasien.

5.Veracity

Perawat harus memberikan semua informasi terkait aborsi dengan benar kepadaklien/benar
secara komprehesif,objektif

6.Kerahasiaan

Perawat menjaga informasitentang semua yang ada di pasien

7.Fidelity

Terkait ini, perawat mempunyai sumpah jabatan yang bertentangan dengan aborsi

8.Justice

Perawat bisa bersikap adil terhadap semua keputusan yang sudah diambil pasien sesuai
dengan hukum.
Penggunaan jaringan embrionik

Dilema moral lainnya muncul dari kebutuhan klinis yang berkembang untuk jaringan janin manusia.
Grafis janin untuk embrio manusia dianggap sebagai kemajuan besar dalam mengobati gangguan
degeneratif seperti penyakit Parkinson, gangguan radiasi, diabetes anak-anak, dan perbaikan jika
jantung rusak. Jaringan janin dilaporkan terintegrasi dan bertahan lebih lama di host dan menolak
penolakan lebih baik daripada cangkokan jaringan orang dewasa. Penelitian menggunakan sel
jantung embrio untuk perbaikan jantung lebih layak daripada total transplantasi jantung menurut
penulis ini. Dilema moral muncul dari kebutuhan besar-besaran untuk sel embrio manusia,
ketidakmampuan saat ini untuk tumbuh mereka tanpa menggunakan janin untuk "eksploitasi pribadi
atau komersial." Masyarakat yang semakin tua dengan penyakit degenartif yang semakin meningkat
dan permintaan yang semakin besar untuk pengobatan mereka dengan cara terbaik yang tersedia
akan semakin mempolarisasi sikap terhadap aborsi '.

Masalah etika dalam aborsi

Bahkan jika ada tuntutan untuk legalisasi aborsi, questin terus meningkat mengenai apakah
aborsi secara moral diperbolehkan.

Posisi pada aborsi sebagian besar dibenarkan oleh pendapat yang dimiliki tentang status
produk kehamilan. Di satu ujung spektrum, gereja katolik, melalui Paus Pius XII dan sekarang
Yohanes Paulus II, memandang hidup sebagai sakral dan dilestarikan sejak saat pembuahan. Semua
aborsi, bahkan untuk alasan theraupetic, adalah illict. Pandangan ini menyatakan bahwa manusia
muncul pada saat konsepsi melalui kombinasi orangtua dari paket genetik dengan semua
potemtialitas seseorang dalam zigot.
Sebuah argumen yang mendukung aborsi adalah bahwa, karena embrio tidak memiliki
aktivitas listrik di otak, itu hanyalah jaringan hidup, yang mungkin dihilangkan seperti jaringan yang
tidak diinginkan lainnya, seperti usus buntu atau amandel. Counteargument dari mereka yang
menentang aborsi adalah bahwa refleks hadir dalam embrio dan, meskipun kurang dalam aktivitas
otak, ”potensi untuk kehidupan manusia penuh dan kepribadian membedakannya sebagai sangat
berbeda dari makhluk yang secara permanen tidak berfungsi otak menandakan bahwa ia adalah
mati. "Argumen ini adalah bahwa, seperti dedek dan keputusan Mahkamah Agung menunjukkan,
janin adalah orang yang potensial dan tidak aktual," sama seperti biji pohon ek berpotensi tetapi
jauh dari kenyataan pohon oak. Acorns bukan pohon oak "setelah semua. Dengan demikian,
argumen kontra terhadap aborsi terletak pada potensi kepribadian janin, yang memiliki hak yang
sama untuk hidup seperti orang lain.

Judith Thomas, seorang filsuf, yang membela aborsi dalam keadaan tertentu, menghadapi
premis janin sebagai manusia sejak saat pembuahan. Dia mengakui bahwa perkembangan manusia
adalah berkesinambungan dan untuk menarik garis kepribadian pada titik mana pun, baik pada saat
pembuahan, percepatan, kelangsungan hidup, "pemahaman," penalaran ", atau kehidupan.

……………………… .152

Tugas Etik Aborsi

Halaman 160-161

Perawat di New jersey, Beverly Jazelik ditempatkan pada ruangan kebidanan, perawat
ini menolak untuk ambil bagian dalam prosedur aborsi. Hukum Negara mendukung
penolakannya. Pihak RS akhirnya memindahkan perawat tersebut ke ruangan yang lain
dimana perawat tersebut tidak harus menangani aborsi.Perawat tersebut keberatan untuk
dipindahkan dan menuntut RS. Peraturan Pengadilan memperkenankan RS untuk
memindahkan perawat tsb ke bagian yang tidak ada tindakan aborsi. Dengan demikian, hak
pasien untuk meenghentikan kehamilan dan hak perawat untuk menolak aborsi tidak
membantu. Tetapi pertanyaan akan moral akan timbul apabila perawat yang menolak aborsi
adalah perawat yang hanya ada di ruangan tersebut dan pasien memutuskan untuk aborsi.

Perawat yang mendukung atau menolak aborsi mempunyai tanggung jawab yang
sama untuk memberikan informasi terkait alternatif lainnya sebagai dasar dari inform consent
dan sumber rujukan yang benar. Alternatif tersebut meliputi perawatan sebelum kelahiran,
adopsi atau merawat bayi tersebut dan mencari bantuan keuangan.

Dengan Jelas, aborsi pada kasus mahasiswa diatas sebagaimana kasus yang lain,
memerlukan perhatian dan tanggung jawab terutama dari kaum wanita pada lingkungan kita.
Keputusan yang tragis seperti permintaan aborsi tidak sepenuhnya baik dan memerlukan
pertimbangan dari perawat untuk mendukung perjuangan pasien untuk membuat
keputusan.Kondisi yang mendukung seperti adanya ketenangan, bebas dari tekanan baik
tempat maupun waktu, dimana kondisi menjadi alternatif yang dapat sangat membantu dalam
proses menimbang dan membuat keputusan. Beberapa wanita menginginkan aborsi.
Beberapa wanita terdorong melakukan aborsi faktor social ekonomi,psikologikal, atau
psikologikal yang berputar sehingga tidak mendukung bagi wanita tersebut melanjutkan
kehamilan dan mempunyai anak. Bagi mereka, tidak ada pilihan lain.Alasan lain aborsi
terjadi karena kegagalan dari kontrasepsi. Atau tujuan yang lain untuk tidak mempunyai
anak.

Perawat yang mendampingi aborsi mungkin akan merasa ada kesedihan karena
adanya perasaan menghilangkan kehidupan, namun perawat perlu memperhatikan secara tepa
tapa yang menjadi kepunyaan seorang wanita,pada analisis yang terakhir juga perlu
penyelidikan mendalam terhadap adanya kehidupan yang mungkin muncul. Di banyak
kasusdari aborsi, wanita adalah korbannya yang rentan secara biologis dan social dan layak
untuk mendapatkan rasa hormat dan bantuan dari semua manusia yang lain karena alas an
kemanusiaan. Procreation yang tidak terbatas tanpa adanya control berdampak pada
kelaparan yang hebat, malnutrisi, kesakitan dan penderitaan, semuanya karena menolak
menerima adanya aborsi karena moral.

Di luar level indivindu,profesi keperawatan mempunyai tanggung jawab untuk


mengumpulkan aturan untuk formulasi aturan. Sebagai contoh, The New York state nurses’s
association mendukung mencabut peraturan pemertintah yang membatasi aborsi. Yang
pertama adalah mendorong praktek kesehatan bagi orang miskin karena wanita tersebut
cenderung mencari ke tempat aborsi yang illegal dan berbahaya. Alasan kedua adalah
merampas hak dari beberapa bagian populasi untuk mendapatkan pelayanan kesehatan yang
adekuat. Wanita yang miskin tidak dapat membayar untuk aborsi yang aman dan legal.
Perkumpulan perawat ini dengan tegas menempatkan posisinya pada aspek moral aborsi dan
mendukung hokum yang melindungi hak dari indivindu untuk menolak ambil bagian dari
prosedur yang bertentangan dengan gamanya serta kepercayaannya.

Kesimpulan

Pertentangan antara pro-life dan pro-choice dan berbagai spektrum pandangan antara yang
keras , mengungkapkan kerumitan aborsi. Pendukun pro-life mengklaim prinsip kesucian
hidup. Pendukun pro-choice mendasarkan argumentnya pada hak manusia terhadap tubuhnya
dan prinsip untuk berbahagia serta mengurangi penderitaan.

Pertanyaan Diskusi

1. Kondisi apa yang membuat aborsi diijinkan atau tidak diijinkan secara moral dan
legal dan sebutkan alasannya?
2. Jika aborsi secara luas disebut sebagai pembunuhan dan tidak ada kontrasepsi atau
menggunakan tersebut sebagai pembunuhan yang tidak bermoral, apa konsekuensi
yang dapat terjadi pada manusia?
3. Bagaimana adanya kelainan yang multiple pada kelahiran baru mempengaruhi
terhadap isu aborsi?
4. Bagaimana overpopulasi memperngaruhi upaya untuk membenarkan argumen pro-
life?

Prinsip Etik dalam Kasus Aborsi


1. Hormat
Dalam hal ini, perawat menghormati hak pasien untuk menentukan setiap tindakan
medis yang akan diambilnya.
2. Otonomi
Perawat tidak mengambil keputusan terhadap klien tetapi pasien sendiri yang
mengambil keputusan.
3. .Beneficience
Dilihat dari prinsip etik yang ini maka aborsi tidak didukung karena prinsip
iniberkewajiban untuk melakukan hal yang baik dan tidak membahayakan orang lain.
4. Non Maleficence
Melalui prinsip etik, aborsi bisa dipandang benar apabila tidak dengan sengaja
menimbulkan kerugian/cidera pasien.
5. Veracity
Perawat harus memberikan semua informasi terkait aborsi dengan benar
kepadaklien/benar secara komprehesif,objektif
6. .Kerahasiaan
Perawat menjaga informasitentang semua yang ada di pasien
7. Fidelity
Terkait ini, perawat mempunyai sumpah jabatan yang bertentangan dengan aborsi
8. Justice
Perawat bisa bersikap adil terhadap semua keputusan yang sudah diambil pasien
sesuai dengan hukum.