Dejad A Los Niños en Paz PDF

rentamos a una nueva
ía de género, que está

miento, las leyes, las po-
contemporánea sin que
Este libro explica qué es
forma sencilla y riguro-
encias e implicaciones.
eta de calamidades’ para
ectores. Por el contrario,
ante aventura de un gru-
nsciente de lo que está
plantar cara a esta tota-
onformando la sociedad
rwell en ‘1984’. Estamos
emprendido por ciuda-
clase política y los pode-
un destino: el triunfo de
DEJAD A LOS NIÑOS EN PAZ
Una respuesta ciudadana al adoctrinamiento de género
HazteOir.org
© Esta publicación ha sido editada por HazteOir.org
Paseo de la Habana, 200. Bajo izquierda.
28036 Madrid
www.hazteoir.org
© Texto: Ignacio Arsuaga, Antonio Velázquez, Alicia Rubio, Miguel Vidal, Char-
lotte Goiar, Carlos Beltramo, Teresa García-Noblejas, Rosana Ribera, Inmaculada
Fernández, Tamara García Yuste y Manuel Rodríguez.
Portada: Álvaro Martínez Bernardo.
Maquetación: Lafactoria.pub
ISBN: 978-84-617-5383-3
Depósito legal: M-35389-2017
Impreso en España-Printed in Spain
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del
Copyright, bajo las sanciones establecidas por las leyes, la reproducción total o par-
cial de esta obra en cualquier tipo de soporte o medio, actual o futuro, y la distri-
bución de ejemplares mediante alquiler o préstamo públicos.
Gritarán las piedras
Queremos dedicar estas páginas a quienes están siendo perseguidos,
vilipendiados y, en ocasiones, represaliados por defender los derechos
de los niños frente a la imposición de las leyes de adoctrinamiento de
género.
A los padres y a los alumnos víctimas de la imposición de estas leyes;
a los profesionales de la enseñanza que no se arredran; a los escasos y
valientes líderes de opinión y profesionales de los medios de comunica-
ción que están plantando cara desde sus tribunas; a los representantes
políticos y líderes religiosos que no se han rendido a pesar del lincha-
miento a que son sometidos; a los ciudadanos que no abjuraron de la
razón y nutren los frentes en la batalla más dura de nuestro tiempo.
A todos vosotros, que os habéis convertido en testimonio de la mejor
ciudadanía, la más comprometida, valiente y coherente.
A todos los que seguís gritando porque sabéis que si calláis, gritarán las
piedras.
Porque todas las personas merecen el mismo respeto y consideración
y discrepar de las leyes de adoctrinamiento de género no significa ali-
nearse con posiciones discriminatorias hacia las personas con disforia
de género o hacia las personas que sienten atracción por su mismo sexo.
Índice
Ignacio Arsuaga
Cambiar el mundo............................................................................ 7
Antonio Velázquez 5
Las leyes de adoctrinamiento de género........................................... 11
Alicia Rubio
Rosa y azul...................................................................................... 36
Rosana Ribera de Gracia y Teresa García-Noblejas
Qué es la ideología de género.......................................................... 40
Miguel Vidal
Dejad que los niños sean niños........................................................ 45
Inmaculada Fernández, Tamara García Yuste, Teresa García-
Noblejas y Rosana Ribera de Gracia
Historia de un autobús.................................................................... 51
Charlotte Goiar
La visibilización trans ..................................................................... 86
Carlos Beltramo
Disforia de género y transexualidad: comprendiendo el
sufrimiento...................................................................................... 89
Manuel Rodríguez
Claves y referencias para entender el adoctrinamiento de género...... 94
Frente al adoctrinamiento de género, objeción ............................. 100
Ignacio Arsuaga
Cambiar el mundo
La lucha por la libertad, la propia y también la ajena, la colectiva,
acompaña al ser humano desde que existe. Hoy hemos dado en lla- 7
marla ‘batalla cultural’, pero hablamos de algo tan viejo como la propia
Humanidad. Porque el ser humano ha sentido siempre el impulso de
librar cuantos combates fueran necesarios para defender sus valores, sus
principios, sus ideas, como queramos llamarlo.
Casi nunca se trató de batallas libradas por ejércitos multitudinarios,
sino por grupos a menudo minoritarios de personas que no se rendían
ante lo que les rodeaba, o lo que les era impuesto.
En nuestra era las grandes batallas fueron protagonizadas por grupos
que, casi irrelevantes en sus orígenes, supieron enfrentarse sin temor,
con coraje y decisión, a verdaderos monstruos culturales: la esclavitud,
el racismo, el marxismo, el fascismo, el nacionalismo. Por cierto, todos
ellos procedentes de una misma familia: la de los enemigos de la digni-
dad y la libertad del ser humano.
El siglo XIX vivió la batalla contra la esclavitud. El XX, contra el mar-
xismo. En el siglo XXI nos enfrentamos a la última derivada de esta
pulsión totalitaria que recorre las sociedades occidentales desde Hegel:
la ideología de género.
La forma de afrontar y ganar la batalla contra la esclavitud en Gran Bre-
taña ilumina muy bien el camino que recorren las guerras culturales.
La lucha contra el esclavismo nació de corrientes de opinión que hoy
llamaríamos movimientos cívicos (o desde la izquierda, resistencia) más
que minoritarios y de origen religioso, que encontraron su liderazgo en
personajes como Thomas Clarkson y posteriormente William Wilber-
force, y se desarrollaron durante décadas en el terreno de la naciente
opinión pública, utilizándola para influir sobre las instituciones polí-
ticas a través de campañas bastante parecidas a las que solemos lanzar
desde HazteOir.org: recogida de firmas, ‘merchandising’, utilización de
los medios de comunicación, edición y distribución de folletos y octa-
villas, manifestaciones, etc.
No muy distinto, salvando las distancias que impone el paso del tiem-
po y la complejidad de las sociedades contemporáneas, fue la articu-
lación de la batalla contra el marxismo, que halla sus raíces en el ge-
Cambiar el mundo
nocidio de millones de personas muertas en todos los países donde se

impuso o se trató de imponer el comunismo.
Después de décadas de lucha en países como Hungría y Checoslova-
quia, de sacrificios como los protagonizados por los berlineses del Este
tratando de saltar el muro para pasar al Berlín occidental, y de intelec-
8 tuales heroicos como Solzhenitsyn, dos líderes de distinto carácter su-
pieron recoger las ansias de libertad de quienes vivían sepultados bajo
los regímenes comunistas: el liderazgo político de Reagan y el liderazgo
moral de Juan Pablo II terminaron de sepultar esta suprema expresión
de la tiranía.
¿Qué elementos comunes podemos encontrar en las batallas culturales
que nos han precedido?
1. En primer lugar la desproporción de los contendientes: de un
lado, el poder establecido, con todos sus inmensos recursos,
frente a minorías críticas que al principio son numéricamente
irrelevantes.
2. De ahí que se trate siempre de batallas de muy larga duración,
para las que se requirió en todos los casos mucho tiempo, perse-
verancia, paciencia y determinación.
3. Otro elemento común, y demasiado a menudo olvidado o silen-
ciado, es el peso de la ciudadanía. Se trata de batallas que libra la
sociedad, las personas, los Juan Nadie de cada época, a menudo
a costa de grandes sacrificios. Cierto que siempre se requieren
liderazgos claros, pero solo caminando de la mano de la gente
se ganan las batallas culturales. Las personalidades brillantes, los
referentes políticos o intelectuales, si surgen y actúan aislados de
las necesidades de la mayoría, terminan siendo meras acotacio-
nes a pie de página de los grandes cambios de la Historia.
4. En su origen, los grupos que acabaron venciendo las batallas
culturales, derrotando los contravalores, tienen siempre unos
orígenes religiosos. Este carácter religioso y moral no se convier-
te en bandera del movimiento que se enfrenta a los contravalo-
res, el banderín de enganche no es la religión, pero se encuentra
en los orígenes de los movimientos que libran y triunfan en las
batallas culturales y estas no se entienden sin considerar su fun-
damento religioso.
5. Un elemento común más en todas las grandes batallas cultura-
les: el éxito llegó cuando el movimiento ciudadano de rechazo
Dejad a los niños en paz
y resistencia se encontró con la iniciativa valiente y decidida de

personas que no dudaron en poner toda la carne en el asador,
arriesgándose en la batalla final contra estas abominaciones, que
tantos muertos causaron. En otras palabras, las guerras cultura-
les se ganan cuando una mayoría de la sociedad las siente como
propia, se siente amenazada personalmente por el valor a derro- 9
tar, se muestra dispuesta a plantarle cara y encuentra el canal
adecuado para hacerlo, a menudo en forma de liderazgo políti-
co y/o moral.
En nuestros días nos enfrentamos a una nueva batalla cultural, la úl-
tima descendiente de la cadena de contravalores impregnados de tota-
litarismo que acabamos de citar someramente: la ideología de género,
expresión todavía desconocida o no comprendida por la inmensa ma-
yoría de nuestras sociedades.
Esta es una batalla que, a diferencia de las precedentes, se dirige de ma-
nera prioritaria a un sector específico de la población, los niños, los jó-
venes, y se libra en un ámbito muy concreto: la educación, los colegios,
las universidades y la cultura del ocio y el entretenimiento dirigida a
estos sectores de la población.
La ideología de género engloba al menos tres objetivos claros:
1. La destrucción de la familia para sustituirla por un buenismo
igualitarista que rompe con la ciencia, con la razón y con la bio-
logía para entregarse a la ingeniería social.
2. El intento de sustituir la libertad del ciudadano por el poder
omnímodo del Estado.
3. La imposición del ‘establishment’ político, cultural y mediático
sobre los padres, que pierden la patria potestad con respecto a
sus propios hijos.
Es en este terreno, el de los niños y los jóvenes, y en el ámbito de la
educación, donde estamos contribuyendo a librar la batalla desde Haz-
teOir.org.
Al igual que los abolicionistas del XVIII y XIX, que no se limitaban a
trabajar en su país y extendían su lucha a otros lugares, también noso-
tros desde HazteOir.org entendemos esta como una batalla global. De
ahí que a través de nuestra plataforma internacional CitizenGO pon-
gamos todos nuestros recursos al servicio de esta causa.
Cambiar el mundo
La edición del libro ¿Sabes lo que quieren enseñarle a tu hijo en el cole-

gio?1, que recopila las leyes de adoctrinamiento de género aprobadas
en España, la publicación que el lector tiene ahora en sus manos o el
autobús de HazteOir.org se enmarcan en esta batalla global contra la
ideología de género.
10 El #HOBus ha servido para poner el foco de la actualidad en estas leyes,
que los partidos políticos pretendían que pasaran inadvertidas y apro-
baron casi a escondidas. Consiguieron su objetivo y once autonomías
tienen ya leyes de adoctrinamiento de género en vigor. Han conseguido
que fueran ignoradas por la opinión pública y, lo que es más grave, por
las personas contra las que van dirigidas: los niños y sus padres.
La campaña del autobús de HazteOir.org recorriendo España ha roto
esta suerte de telón de acero del silencio político y mediático que rodea
las leyes de adoctrinamiento de género. Pero la batalla es global y por
ello el #HOBus ha traspasado fronteras y recorre también las ciudades
de Estados Unidos, Colombia, Chile, Alemania, Francia, Italia, Perú,
Suiza.
A ratos nos sentimos algo solos y echamos de menos voces potentes e
influyentes que hoy no terminan de romper el silencio impuesto por el
poder. Pero esperamos confiados porque sabemos que estas voces silen-
ciosas se escucharán. Se alzarán y despertarán la conciencia de muchos.
Y para decir toda la verdad, también nos sentimos apoyados por mucha
gente, por nuevos suscriptores, por personas de todo el mundo que nos
animan a continuar y que nos están ayudando a reparar los autobuses
y a proseguir la campaña.
El riesgo de librar batallas culturales como la que nos enfrenta a la
ideología de género es grande y estamos pagando muy duramente las
consecuencias de haberla iniciado. Pero estamos contentos porque sa-
bemos que esta batalla solo tiene un desenlace, el mismo que tuvieron
sus precedentes: el triunfo de la libertad.
1. Se puede solicitar gratuitamente en https://goo.gl/MOS16N

Antonio Velázquez
Las leyes de adoctrinamiento de género
En los últimos años estamos asistiendo a una proliferación de leyes,
aprobadas en el ámbito de las comunidades autónomas, cuyo objetivo 11
es, al menos en principio, superar las injustas discriminaciones histó-
ricas que han sufrido determinadas personas a causa de su orientación
sexual.
1. Navarra (2009). Ley Foral de no discriminación por motivos de
identidad de género y de reconocimiento de los derechos de las
personas transexuales.
2. País Vasco (2012). Ley de no discriminación por motivos de
personas transexuales.
3. Galicia (2014). Ley por la igualdad de trato y la no discrimina-
ción de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales
en Galicia.
4. Andalucía (2014). Ley integral para la no discriminación por
motivos de identidad de género y reconocimiento de los de-
rechos de las personas transexuales de la Comunidad de An-
dalucía.
5. Canarias (2014). Ley de no discriminación por motivos de
personas transexuales de la Comunidad Autónoma de Canarias.
6. Cataluña (2014). Ley para garantizar los derechos de lesbianas,
gays, bisexuales, transgénero e intersexuales y para erradicar la
homofobia, la bifobia y la transfobia.
7. Extremadura (2015). Ley de Igualdad Social de Lesbianas, Gais,
Bisexuales, Transgéneros, Transexuales e Intersexuales, y de polí-
ticas públicas contra la discriminación por homofobia y transfo-
bia en la Comunidad Autónoma de Extremadura.
8. Madrid (2016). Ley de Protección Integral contra la LGTBI-
fobia y la discriminación por razón de orientación e identidad
sexual en la Comunidad de Madrid.
9. Región de Murcia (2016). Ley de igualdad social de lesbianas,
gais, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales, y de
políticas públicas contra la discriminación por orientación se-

xual e identidad de género en la Comunidad Autónoma de la
Región de Murcia.
10. Islas Baleares (2016). Ley para garantizar los derechos de les-
bianas, gays, trans, bisexuales e intersexuales y para erradicar la
12 LGTBI fobia.
11. Comunidad Valenciana (2017). Ley integral del reconocimien-
to del derecho a la identidad y expresión de género en la Comu-
nidad Valenciana.
12. Cantabria (2017). (En tramitación). Anteproyecto de Ley para
la Igualdad de Trato y No Discriminación por Razón de Orien-
tación Sexual e Identidad de Género.
13. Aragón (2017). (En tramitación). Anteproyecto de Ley de Iden-
tidad y Expresión de Género e Igualdad Social y no Discrimina-
ción de la Comunidad Autónoma de Aragón.
14. Navarra (2017). (En tramitación) Proposición de Ley Foral de
Igualdad Social de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales,
Transgénero e Intersexuales (LGTBI+) y de Políticas Públicas
contra la discriminación por orientación sexual, identidad o ex-
presión de género en la Comunidad Foral de Navarra.
En una sociedad plural, democrática y sana, la superación de cualquier
barrera o discriminación debe ser un objetivo prioritario de los poderes
públicos, y los ciudadanos deben comprometerse en la erradicación de
comportamientos que discriminen o estigmaticen a las personas por
cualquiera que sea su raza, credo, orientación sexual, pensamiento, etc.
Sin embargo basta leer con detenimiento el articulado de estas leyes
para darse cuenta de que su intención va mucho más allá: la imposición
en la sociedad de un modelo de pensamiento único e incontestable, la
ideología de género, con la excusa de evitar la discriminación y garan-
tizar los derechos de las personas homosexuales.
Lo cierto es que los derechos de las personas LGTBI, como los de cual-
quier otro ciudadano, ya se encuentran garantizados por la Constitu-
ción española, son reconocidos en Europa y en la ONU. La legislación
general nos hace iguales ante la ley y protege a las personas de la dis-
criminación. No son necesarias nuevas leyes de inferior categoría para
asegurar derechos que ya existen.
Lejos de ampliar la protección, lo que hacen estas leyes es vulnerar al-

gunos de los derechos fundamentales de los ciudadanos, además de es-
tablecer nuevos derechos a la carta para determinados colectivos, rom-
piendo así el principio de igualdad jurídica de las personas.
Algunos analistas ya han señalado que las leyes antidiscriminación in-
curren en un error conceptual de partida: considerar que existe una 13
categoría diferente de personas, las personas LGTBI, con derechos ex-
clusivos y más importantes que el resto de ciudadanos.
Por otra parte, con estas legislaciones, los gobiernos de las comunidades
autónomas se convierten en promotores de una corriente ideológica
defendida por los ‘lobbies’ del feminismo radical y LGBTI, cuya tesis
rechaza el sexo biológico como patrón diferenciador y sostiene que el
binomio natural hombre-mujer es sólo una convención social y cultu-
ral que debe ser sustituida por la libre elección de género.
Este nuevo dogma carece de base científica, es un mero constructo
ideológico y, como tal, absolutamente discutible. Por no tener, ni si-
quiera goza del consenso mayoritario de la ciudadanía. Sin embargo los
gobiernos autonómicos lo han convertido en una ‘verdad’ oficial, pri-
vilegiando e imponiendo coactivamente una única manera de entender
la sexualidad y las relaciones afectivo-sexuales, y señalando con el dedo
a las personas que discrepan, que son injustamente acusadas de discri-
minar por el simple hecho de tener una posición crítica con respecto a
esa ideología.
En esto último radica la gran amenaza de la ideología de género a las
libertades individuales: en su habilidad para mezclar algo que es indis-
cutible, como el respeto a las personas, con algo esencialmente discuti-
ble como es la imposición de una determinada visión ideológica sobre
la sexualidad. Cuando alguien se atreve a criticar la trampa que subyace
bajo este tipo de normas, se le ataca desde las propias instituciones pú-
blicas y sus representantes como si estuviera a favor de que se insulte o
se agreda a los homosexuales.
La exigible neutralidad institucional, tan invocada en otros campos
(por ejemplo, en la defensa de la laicidad del Estado), se convierte aquí
en papel mojado.
A estas alturas, ya nadie duda de que el objetivo final de estas leyes au-
tonómicas es forzar la aprobación de una Ley de ámbito estatal en el
Congreso de los Diputados que permita impulsar y consolidar un cam-
bio de concepción social sobre la realidad LGTBI.
En ese sentido, el Grupo Parlamentario Unidos Podemos-En Comú

Podem-En Marea presentó el 12 de mayo de 2017 la Proposición de
Ley contra la discriminación por orientación sexual, identidad o expre-
sión de género y características sexuales, y de igualdad social de lesbia-
nas, gais, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales, con el
14 consenso de todos los partidos de la oposición. Muchos de sus aspectos
han recibido duras críticas, hasta el punto de que ya ha sido bautizada
como la ‘Ley Mordaza Podemita’2.
En el ámbito educativo, el proselitismo de las instituciones de todos
en favor de las leyes de identidad de género es especialmente grave.
Su impacto en los menores y en sus familias se sintetiza en estos cinco
puntos:
1. Acaban con el derecho de los padres a educar a sus hijos según
sus convicciones y creencias.
2. Liquidan la libertad de enseñanza.
3. Desorientan a los niños al imponerles la ‘diversidad sexual’, po-
tenciando en ellos la percepción subjetiva frente a la realidad
objetiva.
4. Discriminan a la familia formada por un padre y una madre,
promoviendo e imponiendo otros ‘modelos familiares’ a padres,
maestros y centros de enseñanza.
5. Privilegian con dinero público el adoctrinamiento sexual y en-
tregan la educación de los niños a las organizaciones LGTBI.
Cabe recordar que en 2009, y a cuenta de otro intento de adoctrina-
miento, el de la asignatura de Educación para la Ciudadanía, el Tribu-
nal Supremo dictó sentencia y declaró sobre este tipo de leyes:
2. El artículo 94 de esta propuesta de ley, redactada en colaboración con grupos

de presión LGTB, establece una serie de faltas administrativas que elevan el senti-
miento de ofensa a la categoría de prueba, y dan a las administraciones, y no a los
jueces, la potestad de castigar a quien haya dicho algo ofensivo contra los gays. El
abogado y director legal de la Plataforma en Defensa de la Libertad de Informa-
ción, Carlos Sánchez Almeida, lo ha explicado claramente: ‘Una vez más: los con-
flictos entre libertad de expresión y otros derechos deben ser competencia exclusiva
del Poder Judicial. Es decir, determinar dónde acaba la libertad de expresión y dón-
de empieza el odio no debe decidirlo un funcionario administrativo, sino la judica-
tura’. (http://libertadinformacion.cc/la-pdli-considera-inconstitucional-la-propo-
sicion-de-ley-contra-la-discriminacion-sexual-de-unidos-podemos/)
‘No autorizan a la Administración educativa, ni a los centros do-

centes, ni los concretos profesores a imponer o inculcar, ni siquiera
de manera indirecta, puntos de vista determinados sobre cuestiones
morales que en la sociedad española son controvertidas’.
Además se pronunció a favor de dejar abierta la posibilidad de solicitar
que se anulen: 15
1. Si éstas invadieran el derecho de los padres a decidir la enseñan-

za que deben recibir sus hijos en materia religiosa o moral.
2. Si se demostrara que hay adoctrinamiento en el proyecto edu-
cativo y en los textos.
Las nuevas normativas no sólo consienten el adoctrinamiento de me-
nores, sino que lo fomentan, quebrantando el derecho constitucional
de los padres a elegir la educación que desean para sus hijos y la De-
claración Universal de los Derechos Humanos3; violentan el ideario
de los colegios religiosos; son intrusivas con docentes y familias; y en
definitiva, se imponen mediante coacción, especialmente las aprobadas
más recientemente, que vienen acompañadas de un amplio catálogo de
nuevas infracciones y sanciones.
Este texto pretende, desde el respeto a todas las personas, acercarse al
contenido de estas leyes y explicar a los padres cómo afectarán a sus
derechos y, en especial, a la educación de sus hijos. Porque sin duda,
padres e hijos serán los primeros afectados.
Desde HazteOir.org defendemos que la educación de los menores debe
quedar al margen de cualquier tipo de planteamiento ideológico o
adoctrinamiento en ‘verdades’ oficiales, y más si cabe en cuestiones tan
complejas y sensibles como la sexualidad humana, la identidad perso-
nal y la intimidad afectiva.
En otras palabras, que dejemos a los niños ser niños y que ninguna
ideología, sea del tipo que sea, pueda prevalecer sobre el respeto a su
inocencia.
3. ‘Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus
hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias
convicciones.’ (Constitución Española, art. 27.3).
‘Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá
de darse a sus hijos.’ (Declaración Universal de los Derechos Humanos, art. 26.3).
Leyes que afectan a la educación de nuestros hijos

Todas las leyes de género que han sido promulgadas hasta la fecha tie-
nen un articulado específico, en materia de salud y educativa, dirigido
a los menores.
16 ‘Se reconoce el derecho de los menores con disconformidad de su
identidad de género a desarrollarse física, mental y socialmente en
forma saludable y plena, así como en condiciones de libertad y dig-
nidad. Ello incluye la determinación y el desarrollo evolutivo de
su propia identidad de género y el derecho a utilizar libremente el
nombre que hayan elegido’ (Art. 19.3 Ley C. Andalucía).
‘Los menores incluidos en el ámbito de aplicación de la presente
Ley tienen pleno derecho a recibir la atención sanitaria necesaria
para garantizar el desarrollo equilibrado y saludable de su identi-
dad de género, con especial atención en la etapa de la pubertad, de
conformidad con las recomendaciones médicas internacionales en
materia de transexualidad, que en todo caso han de ser compatibles
con los principios inspiradores de esta Ley’. (Art. 19.6 Ley C. An-
dalucía).
En el ámbito educativo, estas leyes introducen en las aulas la ideolo-
gía de género y sus variantes (transversalidad de género, perspectiva de
género, violencia de género, identidad de género, orientación afecti-
vo-sexual, la realidad LGBT, la diversidad afectivo-sexual, los diferen-
tes ‘modelos de familia’, etc.) por medio de los contenidos educativos,
materiales, currículos, incluso modificando el proyecto educativo del
centro.
‘La consejería competente en materia de educación incorporará la
realidad homosexual, bisexual, transexual, transgénero e intersexual
en los contenidos transversales de formación de todo el alumnado
de Galicia en aquellas materias en que sea procedente, dará audien-
cia al Consejo y, en su caso, escuchará a las asociaciones, organiza-
ciones y colectivos LGTBI. Asimismo, se visibilizarán en la educa-
ción los diferentes modelos de familia establecidos en esta ley’ (Art.
22 Ley C. Galicia).
‘Los contenidos de los materiales escolares, educativos y formati-
vos, en cualquier formato, y el lenguaje que se utilice en los mismos
deben tener en cuenta la diversidad en lo relativo a la orientación
sexual, la identidad de género y la expresión de género y evitar cual-
quier tipo de discriminación por este motivo’. (Art. 12.4 Ley C.
Cataluña).
‘Los planes educativos deberán contemplar pedagogías adecuadas

para el reconocimiento y respeto de la diversidad existente en cuan-
to a configuraciones genitales y su relación con las identidades, por
lo que se incluirá en los temarios de forma transversal y específica,
integrando la transexualidad e intersexualidad (...)’. (Art. 24.2 Ley
C.Madrid) (Art. 21.2 Ley C. Extremadura). 17
‘Adoptará todas las medidas apropiadas, incluyendo programas de
educación y capacitación, para alcanzar la eliminación de actitu-
des y prácticas con prejuicio o discriminatorias dentro del sistema
educativo, basadas en la idea de la inferioridad o superioridad de
cualquier orientación sexual o expresión de identidad de género, y
en defensa del derecho a la autodeterminación de la identidad de
género’ (Art. 15.1.b Ley Andalucía).
‘La Administración pública vasca asegurará que los métodos, currí-
culos y recursos educativos sirvan para aumentar la comprensión y
el respeto a la diversidad de identidades de género, incluyendo las
necesidades particulares del alumnado y las de sus progenitores y
familiares en este sentido’ (Art. 16 Ley País Vasco).
‘La Comunidad de Madrid elaborará una Estrategia integral de
educación y diversidad sexual e identidad o expresión de género.
Las medidas previstas en este plan se aplicarán en todos los niveles y
etapas formativas y serán de obligado cumplimiento para todos los
centros educativos’. (Art. 29. Ley de Protección Integral contra la
LGTBIfobia en la Comunidad de Madrid).
Se incluyen medidas sancionadoras para los colegios que incumplan la
inclusión de contenidos educativos que reflejen la diversidad sexual. La
imposición no sólo afectará a los colegios públicos. También a los con-
certados y privados.
‘La Generalitat, en el ámbito de sus competencias, adoptará las me-
didas necesarias para velar porque los contenidos educativos pro-
muevan el respeto y la protección del derecho a la identidad de
género, expresión de género, diversidad sexual y familiar en cual-
quiera de sus aspectos, garantizando de esta manera una escuela in-
clusiva y de igualdad en el ámbito de la enseñanza pública, concer-
tada y privada’. (Art. 23. Ley Comunidad Valenciana).
No puedes oponerte a estas leyes sin ser acusado de discriminar. Man-
tener una postura crítica, por muy razonable y bien argumentada que
esté, te sitúa en el terreno de la sospecha. No hay opciones para el dis-
crepante.
De tal manera es así, que peligran los proyectos educativos inspirados

en valores morales o religiosos, como podrían ser los que se imparten
en colegios cristianos, si cuestionan algunos de los planteamientos de
la ideología de género elevados a la categoría de ‘verdades oficiales’ por
estas leyes.
18 Amparándose en la no discriminación, las autoridades podrían interve-
nir en estos centros abriendo un expediente informativo, sancionador,
o retirando las ayudas públicas en el caso de los centros concertados.
‘La Comunidad de Madrid, en el ámbito de sus competencias,
adoptará las medidas necesarias para evitar y, en su caso, eliminar,
contenidos educativos que impliquen discriminación o violencia
física o psicológica o puedan inducir a la comisión de delitos de
odio basados en la diversidad sexual y de género’. (Art. 31.1. Ley
de Protección Integral contra la LGTBIfobia de la Comunidad de
Madrid).
‘La Consejería competente en materia de educación incorporará la
realidad lésbica, gay, bisexual, transexual, transgénero e intersexual
en los contenidos transversales de formación de todo el alumnado
de Madrid en aquellas materias en que sea procedente. Revisará los
contenidos de información, divulgación y formación que ya existan
en los distintos niveles de enseñanza y en otros ámbitos formati-
vos, para lo que dará audiencia a las asociaciones, organizaciones y
colectivos LGTBI’. (Art. 32. Ley de Protección Integral contra la
LGTBIfobia de la Comunidad de Madrid).
‘De acuerdo con el principio de coeducación, debe velarse porque
la diversidad sexual y afectiva, la identidad de género y los distintos
modelos de familia sean respetados en los distintos ámbitos educa-
tivos’. (Art. 31.7 Ley de Protección Integral contra la LGTBIfobia
en la Comunidad de Madrid
‘Dentro de los contenidos educativos de libre asignación de la Co-
munidad de Madrid se garantizará que todos los alumnos madrile-
ños reciban la formación que promueva los valores constitucionales
de convivencia, respeto e igualdad hacia el colectivo LGTBI, una
aproximación hacia los distintos modelos de familia y se explique la
realidad de las diferentes orientaciones sexuales e identidades de gé-
nero’. (Art. 31.9. Ley de Protección Integral contra la LGTBIfobia
de la Comunidad de Madrid).
‘Se considerará una infracción grave la elaboración, utilización o
difusión en Centros educativos de la Comunidad Autónoma de Ex-
tremadura, de libros de texto y materiales didácticos que presenten

a las personas como superiores o inferiores en dignidad humana en
función de su orientación sexual, identidad o expresión de género,
o que inciten a la violencia por este motivo’. (Art. 46.3.g Ley C.
Extremadura).
Es necesario resaltar una y otra vez, tantas veces como haga falta, que 19
discrepar de estas leyes no significa alinearse con posiciones discrimi-
natorias e intolerantes hacia las personas con disforia de género o hacia
las personas que sienten atracción por su mismo sexo.
Todas las personas, absolutamente todas, merecen el mismo respeto y
consideración. Pero eso no significa que el resto de la sociedad tenga
que asumir como deseables sus gustos sexuales o su manera de vivir, y
mucho menos que los colegios deban fomentarlos entre los menores.
Sin embargo, esto es precisamente lo que buscan estas leyes, lo que de-
muestra su carácter totalitario y persecutor. Utilizando su articulado
como ariete, las organizaciones LGTBI han cargado contra las prime-
ras voces críticas4 y ya se han cobrado sus primeras víctimas entre los
ciudadanos libres5.
La libertad de conciencia se encuentra hoy día amenazada por unas
normas que vulneran los derechos fundamentales de los ciudadanos, y
que paradójicamente, han sido aprobadas en muchos casos con el con-
senso de todos los partidos políticos.
4. El Observatorio español contra la LGTfobia ha presentado querellas criminales

contra los obispos de Alcalá de Henares, Mons. Juan Antonio Reig Pla, de Getafe,
Mons. Joaquín María López de Andújar y Mons. José Rico, y de Córdoba, Mons.
Demetrio Fernández, por difundir entre los fieles católicos su opinión crítica sobre
la ‘Ley de protección integral contra la LGTBIfobia y la discriminación por razón
de orientación e identidad sexual’ de la Comunidad de Madrid. A propósito de
esta ley, los prelados han manifestado lo siguiente: ‘Inspirada por una antropología
no adecuada que niega la diferencia sexual varón-mujer y la unidad de la persona
cuerpo-espíritu, esta ley se halla en contradicción con la moral natural, acorde con
la recta razón, y pretende anular la enseñanza pública de la Biblia, del Catecismo de
la Iglesia Católica y del resto del Magisterio de la Iglesia referido al designio de Dios
sobre el varón y la mujer. Más aún, pretende prohibir, incluso, rezar públicamente
por las personas que suplican la oración para un cambio de orientación en su vida’.
5. Es el caso de la ‘coacher’ Elena Lorenzo, a quien la asociación LGTB Arcópoli
ha denunciado porque logra que personas homosexuales que quieran dejar de serlo,
con su ayuda profesional, lo consigan.
Éstos que exponemos a continuación, u otros similares, son los nuevos

contenidos educativos que propone la ideología de género y que los co-
legios estarán obligados a impartir6.
Carpeta didáctica de Educación afectivo sexual. Educación Prima-
20 ria (6-12 años).
6. La guía ‘Abrazar la Diversidad’, editada por el Ministerio de Sanidad, Servicios

Sociales e Igualdad en 2015, enumera una amplia lista de materiales didácticos,
lecturas, vídeos y enlaces a webs recomendados para Infantil, Educación Primaria,
ESO, FP y Bachillerato (págs. 75-105): http://goo.gl/B734Zp
Mi Princesito, Cheryl Kilodavis

‘Mi Princesito tiene cuatro años. Le gustan las cosas bonitas. Su color
favorito es el rosa. Le gusta jugar a ponerse vestidos de niña. Baila como
una preciosa bailarina.
Papá le dice a mi Princesito que está muy guapo cuando se pone un 21
vestido. ¡Papá le coge de la mano y dice que haga piruetas!’
George, Alex Gino

‘Me llamo Melissa’. Melissa era el nombre con el que se llamaba a sí
misma delante del espejo cuando nadie la veía y podía cepillar su pelo
castaño rojizo hacia delante, como si llevara flequillo’.
‘Cuando la gente ve a George, cree que es un niño. Pero ella saber que
no es verdad. George sabe que es una niña.’
El arte de ser normal, Lisa Williamson
‘Una tarde en clase, cuando tenía ocho años, nos pidieron que escribié-
ramos sobre lo que queríamos ser cuando fuésemos mayores. La señori-
ta Box se paseó por la sala y nos pidió a cada uno que nos levantáramos
y compartiésemos lo que habíamos escrito [...] Pero yo no quería ser
ninguna de estas cosas. Esto es lo que escribí: Yo quiero ser una niña’.
El Rancho de Cris, María Gutiérrez
‘Cris es una niña de cuatro años que piensa que de mayor va a ser un
hombre como su papá. Prefiere juegos y disfraces masculinos y disfruta
imaginando que poseerá un rancho en el Lejano Oeste.’
El Día de todo al revés, S. Bear Bergman

‘¿Sabes por qué pensamos un deseo antes de soplar las velas de cum-
pleaños? Porque un hada los lee todos, ya sean graciosos o serios, tristes
o maravillosos. Este año Gabriel ha cumplido nueve años y ha pedido
un deseo que el hada de los deseos no había oído nunca: ser una chica.’
22
En Familia! Alexandra Maxeiner
El niño perfecto, Alex González

Tránsito, Ian Bermúdez

“Transito habla de ser trans, de las posibilidades que existen en este ca-
mino, de poder ser trans de la manera que se quiera, de la búsqueda de
la felicidad.”
Julia, la niña que tenía sombra de chico, Christian Bruel, Anne Ga- 23
lland y Anne Bozellec
La Fiesta de Blas, Iñaki Tofiño y Sebastià Martín

“-Oye, ¿qué pasa si un chico se enamora de otro chico?
-¿Qué quieres decir?
-Pues eso, que qué pasa si un chico le dice a otro chico que está ena-
morado de él.
¿Estás enamorado de un chico?
-¡No! Yo no, es Kevin. El otro día me dijo que estaba enamorado de
mí.”
Ejemplos de láminas propuestas en talleres y cursos de educación

afectivo-sexual para educación Infantil, Primaria y Secundaria
24
25
La imposición de la ideología de género incide directamente so-

bre el alumnado, que se ve adoctrinado incluso en los espacios
del ocio y tiempo libre.
Pero también afecta a los padres a través de las AMPA (Asociaciones de
Madres y Padres de Alumnos), donde se promueven sesiones de divul-
gación afectivo-sexual y de normalización de los distintos modelos de
familias, como manera de asegurar y reforzar el proceso de adoctrina-
miento de los menores.
‘El respeto a la diversidad en lo relativo a la orientación sexual, la
identidad de género o la expresión de género y a los principios de
la presente ley debe ser efectivo en todo el sistema educativo, en los
centros y entidades de formación, en la educación de adultos, en la
formación de madres y padres, en las actividades deportivas escola-
res y en las actividades de tiempo libre infantil y juvenil’. (Art. 12.5
Ley C. Cataluña).
‘La consejería competente en materia de educación, en colabora-
ción con las ANPA, diseñará contenidos para las escuelas de padres
y madres relativos a la realidad LGTBI y a los diferentes modelos de
familia’. (Art. 25 Ley C. Galicia).
También entre el personal docente:
‘La Administración autonómica, a través del Programa Madrileño
de Información y Atención LGTBI, las Universidades Públicas o a
través de apoyo a las organizaciones LGTBI con experiencia en la
materia, impartirá a los profesionales de los centros educativos la
formación necesaria para garantizar que el derecho a la educación
de los menores de edad LGTBI se haga efectivo y no se produzcan

situaciones de discriminación o indefensión de los mismos. Tam-
bién con el objeto de que el personal docente pueda transmitir a
los alumnos y alumnas en general un conocimiento abierto y sin
prejuicios sobre la realidad de las personas LGTBI con las que con-
26 viven en sus mismas aulas y en la Sociedad. A tal fin anualmente se
elaborarán programas de formación a profesionales de la educación,
juventud y deporte, en coordinación con las Consejerías implica-
das por razón de la materia. Asimismo, se incorporará la realidad
LGTBI y los diferentes modelos de familia a los cursos y masters de
formación del futuro personal docente’. (Art. 34. Ley de Protección
Integral contra la LGTBIfobia Comunidad Madrid).
‘Adoptará las medidas necesarias para incluir en los planes de for-
mación inicial y continua del profesorado una preparación especí-
fica en materia de identidad de género y diversidad familiar resul-
tante del ejercicio del derecho a la identidad de género, dentro del
respeto a la diversidad afectivo-sexual y a las plurales identidades de
género’. (Art. 15.1.g Ley C. Andalucía).
Y se promoverán actividades lúdicas y festivas en los centros educativos
que visualicen la realidad LGTBI:
‘A los efectos de favorecer la visibilidad y de integrar de forma trans-
versal la diversidad afectivo-sexual en los centros escolares, la con-
sejería competente en materia de educación favorecerá en los cen-
tros sostenidos con fondos públicos la realización de actividades
específicas próximas a fechas de celebraciones internacionales re-
lacionadas con el reconocimiento efectivo de derechos a personas
lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales’. (Art. 26.2
Ley C. Galicia).
‘En los centros educativos se desarrollarán, a lo largo de cada cur-
so escolar, acciones de fomento de la cultura del respeto y la no
discriminación de las personas basada en la orientación sexual e
identidad o expresión de género. En todo caso se realizarán este
tipo de actuaciones en las fechas conmemorativas a las que se re-
fiere el artículo 50’. (Art. 31.4. Ley de Protección Integral contra
la LGTBIfobia Comunidad Madrid).
Colegios y centros están obligados a adaptar sus normativas y espacios
comunes al sexo ‘sentido’ del alumno transexual, y los alumnos, a con-
vivir con él en vestuarios y aseos.
‘Los estudiantes, el personal y los docentes que acudan a todos los

centros educativos de Andalucía tienen derecho a:
a) Mostrar los rasgos distintivos de la personalidad que suponga
el cambio y la evolución de su proceso de identidad de género, de-
biéndose respetar su imagen física, la elección de su indumentaria y
el acceso y uso de las instalaciones del centro conforme a su género 27
elegido.
b) Utilizar libremente el nombre que hayan elegido, (...), que será
reflejado en la documentación administrativa del centro, en especial
en aquella de exposición pública, como listados de alumnado, cali-
ficaciones académicas o censos electorales para elecciones sindicales
o administrativas’. (Art. 15. 2 Ley Andalucía).
‘Se debe respetar la imagen física del alumnado transexual, así como
la libre elección de su indumentaria. Si en el centro existe la obli-
gatoriedad de vestir un uniforme diferenciado por sexos, se recono-
cerá el derecho del alumnado transexual a vestir el que corresponda
en función de la identidad sexual manifestada.
Si se realizan actividades diferenciadas por sexo, se tendrá en cuenta
el sexo sentido por el alumnado, garantizándose el acceso y uso de
las instalaciones del centro de acuerdo con su identidad de género,
incluyendo los aseos y los vestuarios’. (Art. 20.3 Ley Extremadura).
‘Se garantizará el acceso y el uso de las instalaciones del centro de
acuerdo con la identidad de género sentida, incluyendo los lavabos
y los vestuarios’. (Art. 22.1.f. Ley Comunidad Valenciana).
En el caso de la Comunidad Valenciana, la implantación de todas es-
tas medidas será vigilada por un equipo de inspectores, encargados
de puntuar al centro siguiendo criterios ideológicos, no pedagógicos,
como en todo caso sería deseable. Las consecuencias de una deficiente
adecuación del centro a estos criterios ideológicos están por determi-
narse, pero no es descabellado pensar en sanciones, multas o retiradas
de ayudas públicas en el caso de los colegios concertados.
‘(La Generalitat) realizará un diagnóstico sobre la situación de la
identidad de género, expresión de género, diversidad sexual y fami-
liar en el ámbito educativo, los resultados del cual serán la base para
implementar las medidas oportunas’. (Art. 21.4 Ley Comunidad
Valenciana).
En el mismo sentido se pronuncia la Proposición de Ley Foral de igual-
dad social de lesbianas, gays, etc., de Navarra, actualmente en tramita-
ción (viene a completar la Ley de 20097), y que ya incorpora el apartado

de sanciones administrativas incluido en el de otras CC.AA. Las infrac-
ciones leves serán castigadas con 3.000 €, las graves hasta 20.000 €. En
el caso de que sean infracciones muy graves, esto es lo que dice la ley:
‘Las infracciones muy graves serán sancionadas con multa de 20.001
28 hasta 45.000 euros, y además podrá imponerse alguna o algunas de
las sanciones accesorias siguientes:
a) Prohibición de acceder a cualquier tipo de ayuda pública del Go-
bierno de Navarra por periodo de hasta dos años. En caso de rein-
cidencia o reiteración, la prohibición podrá ser por un máximo de
cinco años.
b) Inhabilitación temporal, por un periodo de hasta dos años, para
ser titular, la persona física o jurídica, de centros o servicios dedica-
dos a la prestación de servicios públicos.
c) Prohibición de contratar con la administración, sus organismos
autónomos o entes públicos por un periodo de hasta tres años’.
(Art. 60.3 Proposición de Ley de Navarra 2017).
El problema es que el concepto de discriminación que pretende perse-
guir este tipo de sanciones es ciertamente amplio y premeditadamen-
te indefinido. Consideramos preocupante, a modo de ejemplo, que se
considere una falta grave:
‘La elaboración, utilización o difusión en centros educativos de Na-
varra de libros de texto y materiales didácticos que presentan a las
personas como superiores o inferiores en dignidad humana en fun-
ción de su orientación sexual, expresión de género e identidad se-
xual o de género, o que inciten a la violencia por este motivo’. Art.
58.4 i. Proposición de Ley de Navarra 2017).
7. La Ley Foral de no discriminación por motivos de identidad de género y de re-

conocimiento de los derechos de las personas transexuales fue, en 2009, una de las
pioneras de España en su ámbito. Muchos colectivos habían criticado que se había
quedado obsoleta, de ahí que el Parlamento Foral de Navarra se haya apresurado a
contentarlos aprobando a finales de mayo de 2017 el dictamen de la Ley foral de
igualdad social de lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexua-
les (LGTBI+) y de políticas públicas contra la discriminación por orientación se-
xual, expresión de género e identidad sexual o de género en la Comunidad Foral,
que viene a completar la ley anterior y a recoger las reivindicaciones y normas, mu-
cho más ambiciosas, que se están aprobando en otras CC.AA.
Nadie en su sano juicio podría estar de acuerdo en la utilización de li-

bros de texto que inciten a la violencia, sea quien sea su destinatario.
Ni tampoco en que la dignidad de las personas deba de estar supeditada
a sus gustos sexuales. Pero es cierto que muchos centros de enseñanza,
como señalé antes, defienden un ideario que sí cree en la existencia de
modelos familiares y sexuales más adecuados que otros para alcanzar 29
la felicidad personal y que proporcionan un mayor bien a la sociedad.
¿Estarían incurriendo estos centros en una infracción grave, que ade-
más de la multa, podría acarrearles la suspensión del concierto educati-
vo por un período máximo de 5 años?
El mensaje es muy claro: o aceptas la ideología de género o puedes que-
darte sin subvención o sin que el sector público contrate contigo.
Si con estas leyes solo se buscara garantizar un trato de respeto y cari-
ño a los niños o a las personas que han sufrido o sufren injustamente
a causa de su identidad sexual, nadie las discutiría. El problema es que
estas leyes no van de respetar a los homosexuales o a los transexuales,
sino de imponer la ideología de género. Por eso, quien se resista a ser
adoctrinado habrá de vérselas con un régimen sancionador y con las
gravísimas consecuencias económicas, sociales y personales que puede
desencadenar su discrepancia.
Leyes que afectan a la salud de los niños
Algunas de estas leyes, las más recientes, llegan más lejos: en el caso de
niños que padezcan un trastorno de la identidad de género, también
llamada disforia de género8, la Administración puede pasar por enci-
ma de la familia a la hora de decidir si se les prescriben tratamientos
de bloqueo hormonal u otros para posibilitar el desarrollo de caracteres
sexuales secundarios.
La Proposición de Ley presentada recientemente por Podemos en el
Congreso establece lo siguiente en su artículo 20.bis:
‘A partir de los 16 años de edad los menores transexuales y trans-
género podrán prestar por sí mismos el consentimiento informado
para acceder a la reasignación sexual quirúrgica. A partir de la pu-
bertad podrán prestar por sí mismos el consentimiento informado
para acceder a los bloqueadores hormonales y al tratamiento hor-
monal cruzado’.
8. La disforia de género está reconocida como un trastorno psíquico en la edición

más reciente del ‘Manual Diagnóstico y Estadístico’ (DSM-V) de la American Psy-
chiatric Association (APA).
En otras palabras: los niños de 10 o 12 años podrán ser tratados con

hormonas por los servicios públicos de salud sin el permiso de sus pa-
dres o tutores; y a partir de los 16 años, podrán someterse por voluntad
propia a operaciones quirúrgicas que supongan, por ejemplo, la ampu-
tación del pene. Todo ello sin el consentimiento paterno, que sí necesi-
30 tan para ponerse un piercing o tatuarse.
Mientras que en las escuelas se adoctrina a los menores al margen de sus
padres, desde las administraciones se promulgan leyes que les habilitan
legalmente para tomar decisiones que pueden ser irreversibles en sus
vidas sin tener la madurez suficiente para hacerlo.
Las consecuencias psíquicas y físicas para los niños que puedan de-
rivarse de todo esto no parecen ser motivo de preocupación para los
proponentes, cuya única obsesión es imponer un modelo ideológico al
coste que sea.
Los padres están maniatados frente a la Administración. El Antepro-
yecto de Ley que se está redactando en la Comunidad de Cantabria
establece que, en el caso de que los padres o tutores legales se nieguen
a autorizar tratamientos relacionados con la transexualidad, deberá po-
nerse en conocimiento de la autoridad judicial para que adopte la re-
solución correspondiente ‘en aquellos casos en los que, por causar un
grave perjuicio o sufrimiento al menor, se entienda que dicha decisión
es contraria al mayor beneficio para su vida o salud’.
El resto de leyes autonómicas ya aprobadas van en la misma línea:
‘Los menores trans tendrán derecho:
a) A recibir tratamiento para el bloqueo hormonal al inicio de la
pubertad, situación que se determinará utilizando datos objetivos
como la medición del nivel de estradiol y testosterona, la velocidad
de crecimiento o la madurez de los ovarios y gónadas, para evitar el
desarrollo de caracteres sexuales secundarios no deseados.
b) Y a recibir tratamiento hormonal cruzado en el momento ade-
cuado de la pubertad para favorecer que su desarrollo corporal se
corresponda con el de las personas de su edad, a fin de propiciar el
desarrollo de caracteres sexuales secundarios deseados.
Dicho tratamiento se producirá bajo la autorización de quienes po-
sean la tutela de la persona menor de edad o por autorización del
juez que los sustituya’. (Art. 14.2 Ley de Identidad y Expresión de
Género C. Madrid).
‘El amparo de los menores en la presente Ley se producirá por me-

diación de sus tutores o guardadores legales o a través de servicios
sociales de protección de los menores cuando se aprecie la existencia
de situaciones de sufrimiento e indefensión por negación abusiva
de su identidad de género’. (Art. 6.5. Ley de Identidad y Expresión
de Género C. Madrid). 31
‘Esta Ley es sensible a esa diversidad, y reconoce la necesidad de
establecer unos criterios médicos, sociales y psicológicos individua-
lizados y centrados en cada persona, especialmente en los casos en
que la no aceptación de la identidad de género de esta por padres
o tutores genera situaciones que la moderna Psicología califica de
abuso y de maltrato, y que atentan contra el derecho a la dignidad
de la persona’. (Preámbulo Ley C. Canarias).
‘La negativa de padres o tutores a autorizar tratamientos relaciona-
dos con la transexualidad o a que se establezca preventivamente un
tratamiento de inhibición del desarrollo hormonal, podrá ser recu-
rrida ante la autoridad judicial cuando conste que puede causar un
grave perjuicio o sufrimiento al menor. En todo caso se atenderá al
criterio del interés superior del menor’. (Art. 14.3 Ley de Identidad
y Expresión de Género C. Madrid y Art. 15. Anteproyecto de Ley.
Comunidad Valenciana).
Se da por hecho que las autoridades tienen más interés en el bienestar
del menor que sus propios padres, a quienes estas leyes relegan hasta el
punto de convertirlos en sospechosos si tratan de reconducir la situa-
ción que padecen sus hijos.
Porque, ¿qué son situaciones de sufrimiento e indefensión? ¿Qué en-
tienden estas leyes por un grave perjuicio para el menor?
Si nos atenemos a lo que dice la ciencia médica, en un demoledor in-
forme de la ACP (American College of Pediatricians) de enero de 2017
titulado ‘La ideología de género daña a los niños’9, los pediatras esta-
dounidenses califican como peligrosas las terapias de bloqueo hormo-
nal que se aplican durante la pubertad para impedir el desarrollo sexual
del menor:
‘Reversible o no, el bloqueo de hormonas en la pubertad induce
un estado patológico –la ausencia de la pubertad– e inhibe el creci-
9. http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/gender-ideolo-
gy-harms-children
miento y la fertilidad en un chico previamente sano desde el punto

de vista biológico’.
Este mismo informe subraya que un 98% de los niños y un 88% de las
niñas confusos con su género acaban aceptando su sexo biológico una
vez concluida la etapa puberal.
32
No solo eso: las hormonas de sexo cruzado (la testosterona y el estróge-
no) están asociados con peligrosos riesgos para la salud, que incluyen,
aunque no son los únicos, la hipertensión arterial, los trombos, el in-
farto, la diabetes y el cáncer.
Por si no fuera suficiente, el informe de la ACP señala que la tasa de
suicidios entre los adultos que han utilizado hormonas del sexo opues-
to y se han sometido a operaciones quirúrgicas de reasignación de sexo
es un 20% más alta.
La rotunda elocuencia de estos datos objetivos, provenientes de estu-
dios médicos y científicos, dejan en entredicho el ‘grave perjuicio del
menor’ al que aluden estas leyes. Después de leerlos, ¿qué padre o ma-
dre aceptaría dejar la salud de sus hijos a merced de unos criterios ideo-
lógicos, en vez de escuchar la voz de los pediatras?
Y aún aceptando que haya padres dispuestos a correr semejante ries-
go para la salud de sus hijos, la pregunta es: ¿por qué ha de obligarse
a todos los padres en la misma situación a administrar bloqueadores
hormonales a sus hijos, conociendo el daño que pueden causar a su
desarrollo?
Iniciativas legislativas
En España, la regulación de la identidad de género o de disforia de
género corresponde a la ley 3/2007. Esta ley modificó la mención re-
gistral relativa al sexo de la persona, pero desde su promulgación, dife-
rentes colectivos y asociaciones pro derechos LGTBI han criticado sus
‘carencias’: no reconoce la existencia de un derecho a la propia identi-
dad sexual y de género; no contempla la atención integral de la salud
de las personas transexuales; no incorpora incentivos a la investigación
en el área de la transexualidad; ignora las campañas y acciones de lucha
contra la transfobia; no impulsa la creación de un servicio de asesora-
miento jurídico y de apoyo psicológico y social a los familiares de la
persona transexual; no desarrolla una política de discriminación posi-
tiva en el empleo y en otros ámbitos jurídicos y sociales; y además, ni
incluye a los menores transexuales ni tipifica sanciones específicas de la
transfobia en el Código Penal.
Algunas comunidades autónomas han recogido las aspiraciones de es-

tos colectivos en las leyes que son objeto de este estudio. Hasta la fecha,
son las siguientes:
1. Navarra (2009)
Ley Foral de no discriminación por motivos de identidad de género y 33
de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales. Texto
en http://goo.gl/6aFJ4a
2. País Vasco (2012)
Ley de no discriminación por motivos de identidad de género y de re-
conocimiento de los derechos de las personas transexuales. Texto en
http://goo.gl/efOacY
3. Galicia (2014)
Ley por la igualdad de trato y la no discriminación de lesbianas, gays,
transexuales, bisexuales e intersexuales en Galicia. Texto en http://
goo.gl/x1caE9
4. Andalucía (2014)
Ley integral para la no discriminación por motivos de identidad de gé-
nero y reconocimiento de los derechos de las personas transexuales de
la Comunidad de Andalucía. Texto en http://goo.gl/Ns82MQ
5. Canarias (2014)
conocimiento de los derechos de las personas transexuales de la Comu-
nidad Autónoma de Canarias. Texto en http://goo.gl/lZPBzm
6. Cataluña (2014)
Ley para garantizar los derechos de lesbianas, gays, bisexuales, transgé-
nero e intersexuales y para erradicar la homofobia, la bifobia y la trans-
fobia. Texto en http://goo.gl/gNqDZT
7. Extremadura (2015)
Ley de Igualdad Social de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Transgéneros,
Transexuales e Intersexuales, y de políticas públicas contra la discrimi-
nación por homofobia y transfobia en la Comunidad Autónoma de
Extremadura. Texto en http://goo.gl/GO08Cc
8. Madrid (2016)
Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social y No Discri-
minación de la Comunidad de Madrid. Texto en http://goo.gl/Phqb5k
Ley de Protección integral contra la LGTBIfobia y la discriminación
34 por razón de orientación e identidad sexual en la Comunidad de Ma-
drid. Texto en http://goo.gl/4JdBpi
9. Región de Murcia (2016)
Ley de igualdad social de lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, trans-
género e intersexuales, y de políticas públicas contra la discriminación
por orientación sexual e identidad de género en la Comunidad Autó-
noma de la Región de Murcia. Texto en http://goo.gl/bBwrmG
10. Islas Baleares (2016)
Ley para garantizar los derechos de lesbianas, gays, trans, bisexuales e
intersexuales y para erradicar la LGTBI fobia. Texto en http://goo.gl/
ComKq0
11. Comunidad Valenciana (2017)
Ley integral del reconocimiento del derecho a la identidad y expre-
sión de género en la Comunidad Valenciana. Texto en http://goo.gl/
2F0Fm6
12. Cantabria (2017)
Anteproyecto de Ley para la Igualdad de Trato y No Discriminación
por Razón de Orientación Sexual e Identidad de Género. Texto en ht-
tps://goo.gl/yX4nMZ
13. Aragón (2017)
Anteproyecto de Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad
Social y no Discriminación de la Comunidad Autónoma de Aragón.
Texto en https://goo.gl/YexC3k
14. Navarra (2017)
Proposición de Ley Foral de Igualdad Social de Lesbianas, Gays, Bi-
sexuales, Transexuales, Transgénero e Intersexuales (LGTBI) y de Po-
líticas Públicas contra la discriminación por orientación sexual, iden-
tidad o expresión de género en la Comunidad Foral de Navarra. Texto
en goo.gl/18UVZd
15. Aragón (2017)

Ley de igualdad y protección integral contra la discriminación por ra-
zón de orientación sexual e identidad de género. Texto en https://goo.
gl/aLMEo8
16. Ley Estatal (2017) 35
Proposición de Ley contra la discriminación por orientación sexual,
identidad o expresión de género y características sexuales, y de igualdad
social de lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, transgénero e inter-
sexuales. Presentada por el Grupo Parlamentario Confederal de Unidos
Podemos-En Comú Podem-En Marea y tomada en consideración por
el Pleno del Congreso de los Diputados el 19 de septiembre. Texto en
goo.gl/osokKq.
Alicia Rubio
Rosa y azul
Una conocida frase asegura que ‘el que escribe en el corazón de un niño
36 escribe para siempre’. En mi experiencia docente he podido comprobar
la veracidad de esta afirmación. Sin duda, los ideólogos de género tam-
bién la han valorado y, lo más importante, la han aplicado.
He asistido a muchísimos cursos y talleres para profesores actuales (o
futuros) impartidos por los ‘lobbies de género’ y he podido comprobar
que parten de un diagnóstico interesado y falso de la realidad y que se
puede resumir así: los hombres y las mujeres son distintos, no porque
nacen distintos, sino porque les hacemos ser diferentes. ¿Cuándo? Pues
muy pronto. De pequeños. ¿Y qué educa a los niños? Los juegos, los
cuentos, la familia, la escuela...
Una vez se ha asumido que las diferencias sexuales no son relevantes y
se niega que niños y niñas actúan como niños y como niñas porque, al
fin y al cabo, son hombres y mujeres. Una vez que se ha negado la alte-
ridad sexual como hecho real, consumado por la naturaleza e ineludi-
ble, es lógico inferir que la culpa la tengan esos factores que esconden,
peligrosamente, los odiados estereotipos sexuales. De género según su
terminología.
Los juguetes y los juegos tienen la culpa de todo… de todo lo que no
tiene la culpa la familia estructurada como varón y hembra que tienen
crías. La educación, en definitiva, en todas sus facetas.
Los niños, desde muy pequeños, tienden a juegos de contacto físico,
de ‘acoso y derribo’, de competición y fuerza mientras que las niñas
prefieren juegos más sosegados, de tipo socio-dramático, donde no hay
competición y donde tienden a interpretar papeles.
Suponemos que los juegos ‘no sexistas’ serán los que no presenten ras-
gos masculinos ni femeninos, los que no aludan a roles sociales por lo
que las niñas no podrían jugar a juegos de comiditas, de mamás (de
tipo socio-dramático), y los chicos no podrían jugar a juegos deportivos
y de confrontación de equipos que les empuje a roles de agresividad y
competitividad.
Al revés sí, supongo, puesto que es estrategia de igualdad empujar a ni-
ños y niñas a jugar a lo que no les gusta. Y, desde luego, para todos mu-
chos puzzles y juegos de mesa donde se ha de cuidar que los chicos no
compitan y las chicas muestren su faceta competitiva y de triunfadoras.
Cuando, en los cursos de ideología de género que imparten a los pro-

fesores, explican los estereotipos sexuales y lo imbricados que están con
los juguetes infantiles, afirman que la elección de estos juguetes sexistas
se realiza por la imposición sibilina o expresa y manifiesta de juguetes
masculinos a los niños y femeninos a las niñas. Así, cuentan cómo los
anuncios muestran niñas con muñecas y niños con tractores, cómo el 37
rosa invade los catálogos en la zona de chicas y el azul la de chicos. Y
los niños, incluso los más pequeños, profundamente afectados ya por la
imposición de los roles de género que han de desarrollar y conocedores
del significado de los colores, elige ‘lo que deben elegir’.
Resulta asombroso que la asociación de colores con el sexo y la elección
de esos juguetes por el color en el que vienen presentados, haga que los
varones jueguen y se comporten como varones y las mujeres como mu-
jeres, pero así continúan transmitiéndolo en esos cursos donde se bus-
can todo tipo de razones, excepto la biológica, para explicar la realidad.
De hecho, en los últimos folletos que han caído en mis manos, la di-
cotomía rosa-azul ha dado paso a una ensalada de colores acorde con
los diferentes apartados de una industria juguetera amplia y diversas:
morado para bebés, rojo para niños pequeños, rosa para niñas, marrón
para niños, naranja para juegos de mesa, verde para juegos electróni-
cos…
La introducción de la ideología de género en las aulas empieza por la
formación sobre ‘diversidad sexual’ impartida a los profesores de los
niveles de infantil, primaria y secundaria. Estos actos son organizados
con el motivo expreso de evitar la discriminación sexual, pero con la
intención oculta de introducir en ellas la ideología de género a través
de los docentes.
La aceptación de la gran mayoría de los futuros docentes de infantil y
primaria es muy alta, a juzgar por los numerosos asistentes a los cursos
convocados por los ‘lobbies’ de género que se realizan en las facultades
de Pedagogía y escuelas de Magisterio de universidades públicas.
Entre los asistentes a estos actos masivos no existe duda ni reparo en
impartir ideología de género en la convicción de que ‘el niño debe
abrirse a la sexualidad lo antes posible para que la integre con norma-
lidad en su vida’.
Igualmente, deben ver con normalidad las ‘familias’ formadas por per-
sonas del mismo sexo y sus relaciones afectivas. Besos y carantoñas en-
tre dos hombres y dos mujeres ‘deben resultarles algo normal y bello’,
afirmaba en un acto una ponente transexual.
Rosa y azul
Concretamente en otro curso al que asistí, la ponente de aspecto, genes

y probables genitales femeninos, que se presentó como lesbiana, afir-
maba que ‘ella se sentía mujer’ por alguna extraña razón que no sabía
explicarse.
Por el contrario, el ponente de aspecto, genes y probables genitales
38 masculinos, que aseguró sentir “deseo sexual” por los hombres, afirmó
que ‘ella’ se sentía mujer.
Durante toda la ponencia, la persona de aspecto femenino se dirigía a
la persona de aspecto masculino como ‘ella’ para respetar su constan-
cia de género. Durante todas estas manifestaciones de la ideología de
género, el alumnado de los cursos escuchaba, asertivo, todo lo que les
acabo de narrar y la única que, al parecer, veía contradicciones, errores,
mentiras, falta de informaciones e inconsistencias, era yo.
Al hilo de esta concepción de los gustos masculinos o femeninos en los
juegos, puedo contar una anécdota personal que ilustra la irracional
imposición de ‘lo que debe ser’ frente a ‘lo que es’.
Mis dos hijos mayores ganaron un concurso de dibujo que organizaba,
en las fiestas del barrio, un partido político defensor de la ideología de
género. Había unas mesas montadas en el recinto ferial, con pinturas
y papeles en las que se afanaban varios niños en hacer dibujos sobre el
tema de ‘La paz’ y mis hijos se empeñaron en participar.
Mi hija ganó el primer premio de la categoría ‘mayores de 8 años’ y mi
hijo, el segundo premio en ‘menores de 8 años’. No sé si por casualidad
o por ‘igualdad’, había en cada categoría una niña primer premio y un
niño segundo premio.
Cuando les entregaron los regalos por haber ganado, mi hija recibió
una peonza y un balón de fútbol y mi hijo, una comba y un juego de
teatro con muñequitos recortables para pintar. Se lo entregó una exmi-
nistra, famosa por las iniciativas que llevó a cabo, más que discutibles,
a favor del género mientras ejerció el cargo, quien aprovechó para dar
un discurso ideológico que explicaba las razones nada inocentes de la
elección de los desacertadísimos regalos.
Según terminó el acto, mis hijos se intercambiaron los juguetes por ini-
ciativa propia. La niña y en niño que habían ganado junto a mis hijos y
que no tuvieron la suerte de conocerse lo suficiente, miraban sus rega-
los con desolación. La niña tenía un hermano que, al finalizar el acto,
se apoderó del balón de fútbol sin que su hermana hiciera nada por im-
pedirlo a causa del desinterés que el regalo le producía. No cabe duda
de que alguna niña hubiera disfrutado con el balón de fútbol. Gracias

a las insistentes campañas escolares de igualdad deportiva, se ha des-
pertado el interés de alguna fémina, aunque en términos absolutos de
esfuerzo-resultado, semejantes presiones pueden calificarse de resultado
mediocre en la infancia y de fracaso en la adolescencia.
El afán por igualar comportamientos masculinos y femeninos llega al 39
ridículo cuando, en un estudio de género de los mencionados como
‘políticamente correctos’, se expresaban las diferencias entre adolescen-
tes de ambos sexos en el visionado de partidos de fútbol (deporte ‘es-
trella’ del estereotipo masculino según tales estudios) y se constataba
que veían partidos el 61´6% de los encuestados frente al 34% de las
encuestadas, achacando estas diferencias ‘a la incuestionable carga de
género que hoy en día tiene dicho deporte’, no se tenía en cuenta que
en la propia encuesta las mujeres aseguraban tener poco interés por los
espectáculos deportivos en general.
Hace pocos años, una compañera profesora de Educación Física, es-
poleada por el desmesurado interés que se nos ha inculcado para que
incentivemos a las chicas a participar o jugar en deportes considerados
masculinos, ideó, en una liguilla de fútbol, la estrategia de exigir dos
jugadoras en cada equipo masculino, tras perder toda esperanza de for-
mar equipos femeninos. Acabó reduciéndolo a una y algunos equipos,
ante la imposibilidad de conseguir una jugadora, en su deseo de par-
ticipar, ficharon amigas para que figuraran en el equipo, y les hicieron
el favor con la condición de no jugar. Eso sí, las pocas alumnas que se
inscribieron por voluntad propia jugaron muy bien y fueron aplaudi-
das y respetadas por su equipo, por los contrarios y por los profesores.
Atrás quedaron los tiempos en los que las chicas que jugaban al fútbol
estaban mal vistas. Yo no los he conocido.
Rosana Ribera de Gracia y Teresa García-Noblejas
Qué es la ideología de género
Como cualquier otra, la ideología de género es un conjunto de ideas
40 elaboradas, difundidas y defendidas por personas, grupos, movimien-
tos sociales, partidos políticos.
¿Qué afirma la ideología de género?
La ideología de género afirma que el hecho de que el ser humano nazca
con rasgos biológicos femeninos o masculinos no tiene relevancia por-
que es la educación y la sociedad, es decir lo cultural, la que establece
diferencias entre ellos.
El sexo es la condición orgánica de los seres vivos por la que se distin-
gue el macho de la hembra. En el caso de los seres humanos, el sexo es
masculino o femenino.
El género, según esta ideología, es la función o papel que la educación
y las convenciones sociales asignan a hombres y mujeres. Como conse-
cuencia, los seres humanos pueden decidir si pertenecen al género mas-
culino o al femenino e incluso cambiar de género a lo largo de su vida.
Además, si el género se puede ‘construir’ y cambiar, no tiene por qué
reducirse a lo femenino y a lo masculino sino que puede expresarse
en otras ‘opciones’ u ‘orientaciones’: homosexuales, heterosexuales, bi-
sexuales, intersexuales y asexuales. En definitiva, cada individuo pue-
de modificar su género y por tanto sus preferencias sexuales cuando lo
desee.
Por ejemplo, la Ley 2/2016, de 29 de marzo, de Identidad y Expresión
de Género e Igualdad Social y no Discriminación, de la Comunidad de
Madrid, define la ‘identidad sexual o de género’ como:
‘La vivencia interna e individual del género tal y como cada perso-
na la siente y auto determina, sin que deba ser definida por terceros,
pudiendo corresponder o no con el sexo asignado al momento del
nacimiento, y pudiendo involucrar la modificación de la apariencia
o la función corporal a través de medios farmacológicos, quirúrgi-
cos o de otra índole, siempre que ello sea libremente escogido’.
Al igual que otras construcciones ideológicas, la de género tiene su pro-
pia jerga y vocabulario. De ahí que normas como la Ley Foral de Igual-
dad Social de Lesbianas, Gays. Bisexuales, Transexuales y Transgénero
e Intersexuales (LGTBI+) definan la ‘identidad sexual’ como ‘la con-

ciencia de pertenecer a un sexo’ y la ‘identidad de género’ como ‘el
sentimiento de pertenencia a un grupo humano definido en torno a
las categorías de hombre y mujer, identificándose con algunas de ellas
(binario), ambas (no binario), o ninguna (agénero)’. Se habla también
de ‘derecho a la autodeterminación sexual o de género’, categorías que 41
nada tienen que ver con el sexo biológico ni con la ciencia.10
¿Cómo surgió la ideología de género?
El primer feminismo, surgido a finales del siglo XIX, reivindicó para
la mujer derechos políticos, como el derecho al voto, y civiles, como el
acceso a estudios superiores, el ejercicio de determinadas profesiones o
la libertad de decidir en cuestiones como el matrimonio.
El marxismo, por su parte, introdujo una variante al aplicar su teoría de
enfrentamiento histórico entre clases sociales a la relación entre hom-
bre y mujer. Así, Federico Engels llegó a afirmar lo siguiente:
‘El primer antagonismo de clases de la historia coincide con el desa-
rrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en matri-
monio monógamo, y la primera opresión de una clase por otra es la
del sexo femenino bajo el masculino. El hombre es en la familia el
burgués, la mujer representa en ella al proletariado’11.
En la segunda mitad del siglo XX confluyeron varias corrientes de pen-
samiento (marxismo, existencialismo) que radicalizaron el feminismo.
Sin duda el referente fue Simone de Beauvoir, que escribió frases como
esta: ‘No se nace mujer, se llega a serlo’12.
En los años 60, en el mundo occidental ya no tenía sentido reivindicar
derechos políticos y civiles para la mujer y surgieron nuevas corrientes
ideológicas que reclamaban la ‘liberación sexual’ como requisito im-
prescindible para ‘emancipar’ a la mujer, supuestamente sometida al
varón en una sociedad patriarcal que había que deconstruir.
10. Ley Foral de Igualdad Social de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales y

Transgénero e Intersexuales (LGTBI+). http://www.parlamentodenavarra.es/sites/
default/files/boletines/B2016102.pdf
11. Federico Engels, ‘El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado’. Ci-
tado por Alicia V. Rubio Calle, ‘Cuando nos prohibieron ser mujeres ...y os persi-
guieron por ser hombres’. Amazon, 2016.
12. Simone de Beauvoir, ‘El segundo sexo’. Cátedra, 1998.
El feminismo llamado ‘de tercera generación’, característico de las últi-

mas décadas del siglo XX y principios del XXI, asume y profundiza en
la ideología de género, que le permite ‘liberarse’ de la identidad feme-
nina, acabar con la familia natural y relacionarse sexualmente sin com-
promisos ni consecuencias.
42 Esta corriente de pensamiento se ha introducido en las cátedras y en los
organismos internacionales, especialmente en la ONU, y manifestado
en el activismo político y social de los grupos LGTBi, cuyas siglas refle-
jan la variedad de orientaciones sexuales que un individuo puede ‘esco-
ger’: lesbiana, gay, transexual, bisexual, intersexual... Así, la IV Confe-
rencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer (Pekín, 1995),
acuñó por primera vez el término ‘género’ identificandolo con el ‘rol’
definido socialmente y asignado a uno y otro sexo.
¿Cómo nos afecta la ideología de género?
Desde los años 90, las políticas ‘de género’ y sus agentes (cátedras, ins-
titutos, movimientos sociales, algunos sindicatos) reciben financiación
procedente de organismos públicos y privados supranacionales y nacio-
nales para difundir su ideología a través de publicaciones, programas
académicos y todo tipo de iniciativas.
Las políticas de género se han reflejado en la legislación de algunos paí-
ses como España, en cuyo Código Civil se han suprimido conceptos
como ‘marido’ y ‘mujer’ o ‘padre’ y ‘madre’ para permitir el ‘matrimo-
nio’ entre personas del mismo sexo.
¿Cómo se introduce la ideología de género en la educación?
Como el resto de las ideologías, la de género pretende imponerse a toda
la sociedad. Para ello, nada mejor que la educación de las nuevas gene-
raciones en sus principios y dogmas.
El desembarco de la ideología de género en las aulas se realiza, en al-
gunos casos mediante asignaturas específicas (como Educación para la
Ciudadanía en España) a través de contenidos transversales (educación
afectiva y sexual, educación para la salud, talleres, charlas, publicacio-
nes). Los ejemplos son innumerables.
Además los ‘ideólogos de género’ no reconocen la expresión ‘ideología
de género’. Se introducen en la enseñanza con diferentes pretextos y
frases como ‘no discriminación’, ‘igualdad’, ‘lucha contra la LGTBfo-
bia’, etc.
A título de ejemplo, la asignatura Educación para la Ciudadanía, obli-

gatoria en España hasta la implantación de la LOMCE, dio lugar a tex-
tos educativos como los realizados por la editorial Octaedro para esta
materia, que recogía las siguientes afirmaciones:
‘El amor no tiene sexo. Nos enamoramos de personas independien-
temente del sexo que puedan tener. 43
La visión heterosexual, procreadora y estricta que ha imperado en-

tre nosotros, herederos de la moral judeocristiana. Este modelo re-
presivo se generalizó a principios de la época medieval y ha llegado
con fuerza hasta hoy.’
Más recientemente, el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igual-
dad editó la guía Abrazar la diversidad. Propuestas para una educación
libre de acoso homofóbico y transfóbico (2015). Dirigida a la comunidad
educativa, es decir, a directivos y profesores de centros, incluye frases
como éstas:
‘Todas las personas hemos sido educadas en el sexismo y la homo-
fobia: reconoce los prejuicios, mitos y falsas creencias que hay sobre
las personas LGBT en ti y a tu alrededor.’
‘La homofobia y la transfobia afectan a todas las personas, también
a las personas heterosexuales que no cumplen con las normas de gé-
nero y sexuales hegemónicas.’13
La citada guía recomienda también a los directores de colegios e insti-
tutos actuaciones para implantar la ideología de género con el pretexto
de no discriminar a los menores por su ‘orientación sexual’:
‘Optimiza los espacios del centro, favoreciendo los baños mixtos con
cabinas individuales. De esta forma, ayudarás a reducir la discrimina-
ción por cuestiones de género e identidad de género. Mientras tanto,
en todo caso se debe permitir que el alumnado acuda a los baños y
vestuarios que le correspondan según su identidad de género.’
‘Revisa los diferentes formularios (hojas de matrícula, chas de tu-
toría, etc.) que debe rellenar cada estudiante para evitar la presun-
ción de heterosexualidad de las familias. No todas las familias están
compuestas por un padre y una madre. Recuerda que hace más de
una década que el matrimonio entre personas del mismo sexo es
legal en España.’
13. Propuestas para una educación libre de acoso homofóbico y transfóbico. Ministerio
de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad https://goo.gl/ydXNxF
¿Por qué es perjudicial la ideología de género?

1. Es una ideología, es decir una visión de la persona humana y de
la sociedad que carece de fundamento científico y no tiene por
qué ser compartida por todos. Su imposición obligatoria en la
legislación, en la educación o en las costumbres es impropia de
44 una sociedad democrática. El sesgo totalitario de esta ideología
se manifiesta en su pretensión de exclusividad: el que la cuestio-
na es tachado de ‘homófobo’.
2. La promoción de la ideología de género en las aulas no tiene
nada que ver con el respeto a las personas, que, independiente-
mente de sus características y circunstancias, poseen dignidad y
no deben ser objeto de discriminación alguna.
3. En la práctica, la ideología de género invita a los menores a
probar todo tipo de ‘opciones sexuales’, ya que, según los de-
fensores de estos planteamientos, todas son igualmente válidas
y ninguna debe darse por buena o por ‘normal’.La imposición
de la ideología de género estimula a los niños y adolescentes (o
a sus padres) a tomar decisiones irreversibles que le condiciona-
rán toda la vida. Por ejemplo, si es un varón, adoptar un nom-
bre de niña, vestirse como tal e incluso someterse a tratamientos
farmacológicos e intervenciones quirúrgicas para modificar sus
genitales o modificar su desarrollo físico.
4. Los niños son el mayor bien que tenemos. Su desarrollo integral
y su educación afectivo-sexual no puede dejarse en manos de
ideólogos y políticos. Los padres son los titulares del derecho a
la educación y ninguna ley ni Administración puede obligarles a
asumir un determinado modelo de comportamiento, basado en
la ideología de género, que afecta a su formación integral.
Miguel Vidal
Dejad que los niños sean niños
45
¿La educación afectivo-sexual que reciben los niños en los colegios res-
peta su desarrollo, su intimidad, sus derechos, su libertad?
La campaña del autobús llevada a cabo por HazteOir.org es la respuesta
a esta pregunta.
1. Informa sobre las leyes que introducen determinada forma-
ción afectivo-sexual en los colegios españoles y la imponen con
carácter obligatorio a los menores.
2. Defiende los derechos de los niños, reclama respeto a su li-
bertad y su formación por parte de las instituciones y poderes
públicos y defiende la patria potestad de los padres frente a las
imposiciones de partidos políticos y gobiernos.
3. Persigue el bien de los niños frente al interés partidista de los
poderes públicos, empeñados en suplantar a los padres a la hora
de decidir qué educación reciben los niños.
A las leyes que imponen un modelo afectivo-sexual no decidido por
los padres, leyes que han sido aprobadas ya en más de una decena de
autonomías y con una proposición de ley nacional tramitándose en el
Congreso de los Diputados, las hemos denominado ‘leyes de adoctri-

namiento de género’:
1. Por su carácter obligatorio: imponen un modelo educativo
aprobado en los despachos de las consejerías de educación pero
no decidido por la mayoría, ni sometido a la autorización de
46 quienes tienen la legitimidad para decidir sobre los hijos: sus
padres, las familias.
2. Por su sesgo ideológico: no responden a la biología, ni a la
ciencia, sino a los programas políticos de determinados parti-
dos que no han logrado el respaldo mayoritario de la población.
La campaña se inició con la distribución de un texto que analiza once
leyes aprobadas en otras tantas comunidades autónomas.
Con el título de ¿Sabes lo que quieren enseñarle a tus hijos en el colegio?
Las leyes de adoctrinamiento sexual, este libro, del que se han distribuido
ya 332.000 ejemplares, se limita a reproducir artículos completos y li-
terales de las leyes de género vigentes en gran parte de España.
Mientras distribuíamos este texto una asociación de menores transe-
xuales, Chrysallis.org, contrató esta campaña de publicidad en las mar-
quesinas de los autobuses municipales de varias ciudades:
Desde HazteOir.org nos pareció una excelente idea. No nos hicimos

eco de la campaña de Chrysallis.org, pero nos basamos en ella para
difundir una idea algo diferente, que no excluyente: la idea de que no
conviene inducir a la confusión a la hora de respetar a los niños.
Para ello nos dirigimos a las compañías de autobuses de las mismas ciu-
dades que mostraban la campaña de Chrysallis.org para contratar sus 47
marquesinas en una campaña que utilizaba un lema inspirado en esta
asociación, aunque no sus imágenes: ‘Los niños tienen pene, las niñas
tienen vulva’.
Para nuestra sorpresa, todos los ayuntamientos se negaron a mostrar
nuestra campaña.
Pero la sorpresa iba a ser mayor todavía cuando tuvimos que poner en
marcha el plan B: si no nos dejan contratar espacios, como a otras aso-
ciaciones, lancemos nuestro propio autobús.
Hemos de reconocer que jamás imaginamos la reacción violenta y a
nuestro juicio absolutamente desproporcionada de los partidos políti-
cos parlamentarios, de sus representantes en todas las administraciones
y de casi todos los medios de comunicación.
Líderes de las principales formaciones políticas señalaron este mensaje

como diana sobre la que lanzar las peores acusaciones: asesinos, ‘fachas’,
promotores del odio, homófobos, tránsfobos… Y tras fijar el objetivo
se iniciaron los ataques.
Los trabajadores y directivos de HazteOir.org empezaron a recibir ame-

nazas de muerte por correo, mail y teléfono; la sede de la asociación
tuvo que ser protegida; se lanzaron multitud de ataques cibernéticos
contra nuestras páginas web; delincuentes informáticos ‘hackearon’ las
cuentas de la asociación y de sus directivos y trataron de extorsionarlos;
48 y tanto el autobús como las personas que viajaban en él fueron física-
mente agredidas.
La extrema violencia que padecimos nos hizo reflexionar y llegamos a la
conclusión de que no habíamos sido capaces de explicar correctamente
la finalidad de la campaña del autobús. Pedimos perdón en reiteradas
ocasiones a través de los medios de comunicación a las personas que
hubieran podido sentirse ofendidas por el mensaje del autobús y lo mo-
dificamos varias veces, tratando de que no pudiera interpretarse como
una falta de respeto a ningún colectivo.
Incluso suprimimos los mensajes para evitar a toda costa que se pu-
dieran interpretar como meras opiniones y reproducimos tan solo los
hechos: las fichas escolares, los libros, las imágenes que proponen estas
leyes:
Tampoco así evitamos la violencia contra el autobús y contra quienes

viajaban en él. En numerosas ciudades los parlamentarios autonómicos
y los concejales de casi todos los partidos organizaron concentraciones
para recibir al autobús, durante las cuales se produjeron los ataques y
las agresiones.
De manera inexplicable, dirigentes de partidos democráticos saltaban a
la calle junto a violentos y encapuchados para atacar un autobús. Com-
portamientos propios de la ‘kale borroka’ han contaminado durante

esta campaña a formaciones políticas que nunca habían ido de la mano
de los antisistema, o los terroristas.
La situación llegó al extremo cuando despojamos el autobús totalmente
de mensajes. Lo dejamos vacío, sin textos, sin imágenes.
49
Ni así se contuvieron los violentos, que persiguieron por las calles de la
ciudad a quienes viajaban en este autobús mudo. El equipo que cubrió
este viaje de mensajes ausentes tuvo que ser rescatado por las fuerzas de
seguridad.
El último mensaje del autobús de HazteOir.org es el resultado de dos

meses de reflexión sobre esta campaña y muestra su intención última,
su ADN:
Se trata de buscar y defender el bien de los niños. Y no se trata de otra

cosa. Pero a pesar de ello, el autobús de HazteOir.org sigue sufriendo
ataques violentos.
Muchos estudiosos de la comunicación han manifestado que la irrup-
ción del autobús de HO en la vida pública española constituye un caso
50 de análisis y estudio por su impacto político y mediático. Me temo que
también debería ser objeto de estudio la extrema violencia contra su
mensaje, e incluso contra su ausencia de mensaje.
Inmaculada Fernández, Tamara García Yuste, Teresa García-No-
blejas y Rosana Ribera de Gracia
Historia de un autobús
¿Cómo nació el Bus de HazteOir.org? 51
¿Cuál fue el origen de la idea? ¿Cómo se preparó la campaña? Son algu-
nas de las preguntas más recurrentes cuando se habla del Bus de HO. Y
son las de más fácil respuesta.
Porque la campaña que más repercusión política y mediática ha tenido
en los últimos años en España y la que se ha extendido con inusitada
rapidez por tantos países de todo el mundo, nació casi por casualidad.
En HazteOir.org llevamos años, más de una década, explicando por
qué nos oponemos a unas normas cuya consecuencia final es el recorte
de derechos y libertades de los ciudadanos, las conocidas comúnmente
como ‘leyes LGTBI’.
No se trata de criticar a nadie, ni de restar derechos a colectivos que con
justicia los reclaman, sino de explicar que las leyes LGTBI, tal como
están siendo aprobadas en España, chocan con el espíritu y la letra de
la Constitución y de la Declaración Universal de Derechos Humanos
y merman los derechos incluso de las personas homosexuales y transe-
xuales.
Y así, durante años, hemos lanzado numerosas campañas destinadas
a desvelar el carácter regresivo de esas leyes. Algunas fracasaron, otras
conocieron el éxito, pero de todas aprendimos y nos sirvieron para ir
depurando mensajes y estrategias y para ir aplicando a la lucha contra
estas normas regresivas procedimientos cada vez más eficaces.
De esta forma llegamos a la campaña del conocido como ‘Autobús de
la Libertad’ de una manera natural, como consecuencia de muchos
ensayos y errores, hasta dar con un lema breve, gráfico y que reúne la
esencia del dilema al que nos enfrentamos: las personas tienen sexo,
las cosas tienen género, y confundir los términos es alterar la realidad.
El #HOBus echa a andar
El 27 de febrero de 2017 salió a la calle el primer Bus de HO. Desde
este primer día el vehículo se vio obligado a modificar sus recorridos
ante los ataques de los piquetes de violentos organizados en los que
siempre había algún dirigente de Podemos y también ante la persecu-

ción mediática y jurídica desatada por políticos de todos los partidos.
El primer mensaje del Bus fue: ‘Los niños tienen pene. Las niñas tienen
vulva. Que no te engañen. Si naces hombre, eres hombre. Si eres mujer
seguirás siéndolo.’
52
El autobús difundía también el libro ¿Sabes lo que quieren enseñarle a
tu hijo en el colegio?, editado en otoño de 2016, que informa acerca de
las leyes LGTBI.
Carmena, censor mayor del Reino
El primer autobús circuló dos días por las calles de Madrid. El tercer
día, cuando el Bus de HO se disponía a salir del aparcamiento privado
en el que se resguardaba, una sección de la policía municipal creada por
Manuela Carmena y denominada “Unidad de Gestión de Diversidad”
impidió que saliera. A pesar de no contravenir la ordenanza municipal
de circulación y publicidad exterior, y sin orden judicial, el vehículo
fue inmovilizado.
Ante esta situación, HazteOir.org anunció en una nutrida rueda de
prensa que la asociación presentaría recurso judicial y pondría en cir-
culación un segundo vehículo con la misma intención que el primero:
informar sobre el adoctrinamiento sexual en las aulas.
Veinticuatro horas después, una caravana con mensajes similares a los

del Bus inmovilizado recorría de nuevo las calles de Madrid y se detenía
junto a la fuente de Cibeles, frente al Ayuntamiento.
Al mismo tiempo, HazteOir.org presentó denuncia contra la alcalde-

sa de Madrid, Manuela Carmena; la portavoz del Ayuntamiento, Rita
Maestre; y el delegado de Seguridad, Javier Barbero, como ‘presuntos
autores de los delitos continuados de amenazas, coacciones, contra la
integridad moral, de prevaricación, de incitación al odio y de discrimi-
nación’. 53
Comienza la violencia
Pocos días después de iniciar su recorrido empezaron los insultos y las
amenazas de muerte.
El 8 de marzo HazteOir.org se vio obligada a solicitar protección poli-
cial al Ministerio de Interior y a la Delegación del Gobierno, y amparo
al Defensor del Pueblo.
Los insultos recibidos por parte de determinados políticos, incluso lí-
deres de los partidos con representación parlamentaria, pusieron en el
punto de mira a HO y los fanáticos los convirtieron en amenazas de
muerte dirigidas al presidente y a otros miembros de la asociación por
teléfono, correo electrónico y a través de las redes sociales.
También empezaron a aparecer los apoyos. Numerosas personas telefo-
neaban o acudían a la sede de la asociación para contribuir a los gastos
de la campaña o para hacerse socios y se recibieron infinidad de men-
sajes de apoyo por correo electrónico, teléfono y a través de las redes
sociales.
54
Llega el primer apoyo del mundo LGTBI

La primera persona a la que el Tribunal Supremo permitió el cambio
de sexo, Charlotte Goiar, subió a bordo del #HOBus el 9 de marzo y
declaró ante la prensa:
‘Padecemos este tipo de trastornos menos del uno por ciento de la po-
blación. Pero las asociaciones de gays, lesbianas transexuales y bisexua-
les, que están subvencionadas, quieren imponer sus postulados a la so-
ciedad. El bus de HazteOir es lo más normal del mundo: los niños
tienen pene y las niñas tienen vulva’.
Charlotte Goiar pidió asimismo respeto a la libertad de expresión en
España:
‘La Constitución Española garantiza la libertad de expresión en cuanto
a ideología, religión, etc., por lo que no entiendo a qué viene tanta con-
dena por parte de todos hacia esto, cuando es lo normal’.
En efecto, la Constitución garantiza la libertad de expresión y la uni-

versidad parecía que era el foro más adecuado para el debate y el disen-
so. Pero allí también se amordazó a HazteOir.org.
Universidad sin libertad
Estudiantes de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense 55
invitaron al presidente de HazteOir.org, Ignacio Arsuaga, a un debate
sobre la libertad de expresión y el Bus, pero no fue posible.
Un nutrido grupo de violentos, muchos de ellos encapuchados, rodea-
ron y agredieron el Bus de la Libertad y no permitieron que Arsuaga
pudiera acceder al edificio.
Marcha por la libertad de expresión

El Bus de HO se convertía de este modo en símbolo de una libertad
que algunos querían ver desterrada: la libertad de expresar las propias
ideas y de opinar.
Bajo este lema numerosas personas se congregaron el domingo, 12 de
marzo, en el centro de Madrid para marchar en defensa de los derechos
de todos. Más de un centenar de asociaciones de todo el mundo se ad-
hirieron al acto.
La marcha, que transcurrió desde las plazas de Neptuno a Cibeles, fi-
nalizó frente al Ayuntamiento de Madrid, donde Ignacio Arsuaga dejó
constancia de la injerencia de los políticos en los derechos y libertades
de los padres y sus hijos y en el adoctrinamiento impuesto en las aulas
a los menores de edad. Estas fueron sus palabras:
‘En España hay muchos políticos y medios de comunicación que quie-

ren dejar fuera de juego a los que discrepamos. No ha habido en este
debate respeto a la libertad, y por eso estamos aquí hoy.
En España, el poder traza la línea que separa lo correcto de lo incorrec-
to, lo que se puede decir y lo que no y casi nadie se atreve a enfrentarse
56 a lo políticamente correcto. HazteOir.org lo ha hecho y nuestras ideas
no le han gustado al poder, así es que el poder ha tratado de ejercer la
censura, antes incluso de que se pronuncien los Tribunales.
El poder ha criminalizado a nuestra asociación y la ha situado en el
punto de mira de los violentos, esos que cobardemente intimidan y
agreden desde el anonimato de las redes sociales y los mensajes de voz,
o los que te impiden por la fuerza el uso legítimo de la palabra boico-
teando conferencias mediante insultos, gritos y amenazas’.
Segundo secuestro en Barcelona

Nuevo vehículo y nueva ciudad. El 16 de marzo el #HOBus se presen-
tó con un nuevo lema: ‘Los niños tienen pene, las niñas tienen vulva.
Lo dice la biología’. Su siguiente destino era Barcelona, ciudad en la
que un centenar de miembros y simpatizantes de HazteOir.org espera-
ban su llegada.
Sin embargo la policía regional, los Mossos d’ Esquadra, actuó como
sus compañeros de Madrid y secuestró el Bus en plena autopista, en un
peaje a 30 kilómetros de la capital catalana, con el fin de impedir que
el autobús llegara a Barcelona.
Mientras tanto grupos violentos perfectamente organizados agredían a
los ciudadanos que estaban esperando la llegada del vehículo en la Ciu-
dad Condal. Y otro grupo violento hacía lo propio con Ignacio Arsua-
ga en un área de servicio junto a la autovía, en la localidad de Pallejà.
La policía municipal, presente durante las agresiones, dejó actuar a los
radicales y sólo se movilizó cuando la situación se tensó al máximo evi-
tando el linchamiento de Ignacio Arsuaga.
57
Junto al grupo de atacantes se encontraba la alcaldesa de la localidad
barcelonesa a la que pertenecía el área de servicio, Ascensión Ratia, per-
teneciente al partido Entesa per Pallejà. La edil iba ataviada con un pa-
ñuelo arcoiris y presenció entusiasmada cómo insultaban, zarandeaban
y arrojaban objetos sobre Arsuaga.
A las tres horas de la inmovilización del #HOBus, los Mossos d’Esqua-
dra notificaron que el vehículo vulneraba la ley LGTBI catalana y por
ello no podía proseguir su viaje. Una resolución administrativa de la
Consejería de Trabajo de la Generalidad decretaba la suspensión de la
circulación del vehículo.
El Bus no pudo reanudar su viaje de vuelta a Madrid hasta la noche
y el equipo de HO que viajaba en él fue obligado por la policía re-
gional catalana a quitarle todos los mensajes, incluido el logotipo de
HazteOir.org.
Incluso fuimos obligados a retirar las figuras del niño y la niña por con-
siderarlas “homófobas y generadoras de odio”.
La policía de la Generalidad secuestró también 400 ejemplares del libro
¿Sabes lo que quieren enseñarle a tu hijo en el colegio? que se encontraban
en el interior del autobús.
58
Los partidos organizan el ataque en Pamplona

La ofensiva de la Generalidad de Cataluña contra la campaña informa-
tiva del #HOBus no logró amedrentar a HazteOir.org y así, el 21 de
marzo, el autobús naranja se dirigió a Pamplona.
El alcalde de la ciudad, perteneciente a la formación filoetarra Bildu, en-
vió a su policía para inmovilizar el Bus a varios kilómetros de la capital.
La policía municipal obligó a retirar todos los mensajes del Bus y tam-
bién el logotipo de HO. El autobús pudo dirigirse hacia la ciudad solo
después de ser desprovisto de su significado. Sin embargo ni aun así
bastó para contener los ataques.
En Pamplona, dos centenares de personas aguardaban la llegada del ve-

hículo frente al parlamento con el fin de impedir que la comitiva de HO
pudiera bajar del Bus y hacer entrega del ‘Manifiesto por la Libertad de
Expresión’ a la presidenta de la cámara navarra. Junto a este grupo violen-
to se encontraban asimismo representantes de los grupos parlamentarios
de Geroa Bai, EH Bildu, Podemos, PSN e Izquierda-Ezkerra. 59
Antes de que el vehículo llegara al parlamento foral, en una acción de
‘kale borroka’ bastante habitual, grupos violentos lo rodearon e inicia-
ron el ataque ante la pasividad absoluta de la policía municipal.
Las personas del equipo de HO que viajaban en el Bus descendieron
para tratar de llegar a pie al parlamento, pero empezaron a ser persegui-
dos por los agresores.
Tan solo la intervención de la Guardia Civil impidió que el Bus fuera des-
trozado e incendiado y sus ocupantes, heridos. Dos vehículos antidistur-
bios rodearon al autobús, rescatándolo de los atacantes y de la propia policía
municipal, y condujeron a vehículo y equipo de HO fuera de Pamplona.
Podemos organiza el ataque en Sevilla

Como había sucedido previamente en otras ciudades, también en Sevi-
lla un dirigente de Podemos participó y alentó la agresión al Bus.
Francisco Artacho, número dos de la formación en Andalucía, apareció
disfrazado y parapetado tras el grupo de atacantes.
60
La radicalización frente al autobús de HazteOir.org se producía ante un

nuevo mensaje: Respeto para todos, un lema que seguramente no leyeron
los numerosos violentos que agredieron a varios miembros del equipo
de HazteOir.org en Sevilla y que causaron numerosos daños materiales
al vehículo, al que arrancaron los limpiaparabrisas y arrojaron piedras.
Y llegó la undécima ley en Valencia

El mensaje del autobús de HO fue modificado otra vez antes de llegar
a Valencia, en un intento de demostrar la voluntad de diálogo y respe-
to de esta campaña. ‘Respeto para todos. No al bullying’ se podía leer
en el vehículo al llegar a la Comunidad Valenciana veinticuatro horas

después de que su Parlamento aprobara la undécima ley de adoctrina-
miento de género.
Aun así, el #HOBus tuvo que circular por Valencia escoltado por la
Policía Nacional.
61
Cuando el ‘Manifiesto por la Libertad de Expresión’ dirigido al alcalde,
Joan Ribó, fue entregado en el registro de la sede municipal, la teniente
de alcalde Sandra Gómez, del PSOE, se dirigió airadamentei a la comi-
tiva de HazteOir.org increpándoles:
“¡No sois bienvenidos a Valencia!”
El equipo de HazteOir.org se dirigió a pie a las Cortes Valencianas.
Durante el trayecto la Policía Nacional tuvo que protegerlos frente al
grupo de violentos que les seguía a todas partes.
Entre el tumulto, una mujer tuvo el valor de reaccionar ante y acercán-
dose a Ignacio Arsuaga, le tomó del brazo y le dijo:
‘Gracias por traer el autobús a Valencia’.
Los padres se movilizan en Madrid

En la capital de España el autobús de HO volvió a circular el 26 de
abril para acoger la movilización de padres y madres preocupados por el
riesgo de adoctrinamiento de género en los colegios de la región.
62 El Bus se ‘vistió’ en esta ocasión de mensajes relacionados con el ám-
bito educativo y lució le lema: ‘Esto es lo que van a enseñarle a tu hijo
en el colegio’.
A bordo del autobús, un grupo de padres se dirigió al registro de la
Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid para presentar
su escrito de objeción de conciencia frente a la ley de adoctrinamiento
de género impuesta en la región.
Los documentos de objeción estaban sustentados en el artículo 27.3 de

la Constitución Española, que garantiza el derecho de los padres a que
sus hijos reciban la formación de acuerdo a sus principios, y a la doc-
trina del Tribunal Supremo de 2009 que estableció mediante sentencia:
‘No autoriza a la Administración educativa, ni tampoco a los centros
docentes, ni a los concretos profesores, a imponer o inculcar, ni siquie-
ra de manera indirecta, puntos de vista determinados sobre cuestiones
morales que en la sociedad española son controvertidas’.
Sobre los laterales del Bus aparecían en esta ocasión imágenes tomadas
de libros de texto relativas al adoctrinamiento LGTBI.
63
Dos meses defendiendo la libertad

De esta forma la campaña que informa sobre las leyes de adoctrina-
miento lanzada por HazteOir.org cumplía sus dos primeros y agitados
meses de vida.
En tan corto espacio de tiempo la asociación puso en marcha cinco
vehículos y consiguió convertir su iniciativa en una de las más exitosas
campañas informativas de nuestro país y en la mayor llevada a cabo en
la historia del asociacionismo español de centro derecha.
Pero la campaña no había hecho más que empezar.
A finales de abril el #HOBus llegó a Valladolid y escoltado por la Poli-
cía Nacional, el equipo de HazteOir.org entregó el texto del ‘Manifies-
to por la Libertad de Expresión’ en el Ayuntamiento de la ciudad y en
las Cortes de Castilla y León.
El 4 de mayo, el autobús visitó Santiago de Compostela, una ciudad en
la que la delegación de HazteOir.org estuvo constantemente rodeada
por miembros de la policía para impedir que se desatara la violencia,
algo que se repitió en el Principado de Asturias.
64
HazteOir.org llegó a la comunidad asturiana con un nuevo mensaje:

‘Dejad a los niños en paz’. Unos kilómetros antes de llegar a la capital,
en la localidad de Pola de Lena, un grupo de violentos atacó el vehículo
y causó nuevos destrozos en carrocería y ventanas.
En esta ocasión, los agresores volvieron a estar capitaneados por otro
dirigente de Podemos, su secretario general en Asturias, Daniel Ripa.
La formación morada volvió a hacerse presente también en Santander

el 19 de mayo. En la capital cántabra otra dirigente de Podemos, la di-
putada regional Verónica Ordóñez (la primera a la derecha), se encon-
traba en el grupo de personas que insultó al equipo de HazteOir.org y
boicoteó la presentación del vehículo a los medios de comunicación.
65
A bordo del #HOBus, su portavoz, Pablo Santana, y el equipo de Haz-

teOir.org presentaron en la Dirección General de Política Social once
alegaciones al borrador del Anteproyecto de ley de Cantabria de garan-
tía de derechos de las perso’nas lesbianas, gais, transexuales, transgéne-
ro, bisexuales e intersexuales y no discriminación por razón de orienta-
ción sexual e identidad de género’.
La presencia de dirigentes de Podemos se repitió también en Alicante,

donde apareció su portavoz en el Ayuntamiento, Laura Camargo, jun-
to a algunos otros concejales.
El vehículo, con el lema ‘Dejad a los niños en paz’, seguía invitando a
solicitar la publicación gratuita sobre las leyes de adoctrinamiento, sin
66 ningún otro mensaje.
Políticos mentirosos
En Granada la situación fue bien distinta a la del resto de España: el
vehículo no sufrió daño alguno y realizó dos tranquilas paradas en su
recorrido por la ciudad.
Sin embargo la concejala de Derechos Sociales, Educación y Accesibili-

dad, Jemi Sánchez (PSOE), aseguró a los medios de comunicación que
la policía municipal había invitado al autobús a abandonar la ciudad.
Hubo también tranquilidad al paso del #HOBus por Toledo.
Pero la violencia volvió enseguida, cuando unos días después, el 30 de

mayo de 2017, el Bus llegó a La Rioja.
Cerca de Logroño, en el punto de encuentro con los medios de comu-
nicación, cuando la portavoz Teresa García-Noblejas realizaba declara-
ciones a los periodistas, media docena de coches rodearon el vehículo
mientras un grupo de provocadores gritaba e insultaba para impedir 67
que los medios escucharan las declaraciones y lanzaba objetos contra el
vehículo y los miembros de HazteOir.org. Finalmente trataron de im-
pedir que el autobús saliera de la gasolinera rumbo a Logroño.
La presencia de la Guardia Civil impidió que las agresiones se convir-
tieran en hechos de mayor gravedad.
Junto a los agresores se encontraba el concejal del Ayuntamiento de Lo-
groño Gonzalo Peña, de Cambia Logroño, la marca local de Podemos.
Ya en el término municipal de Logroño la Policía Municipal detuvo

el Bus indicando que un acuerdo del Ayuntamiento le declaraba non
grato, por lo que se le impedía entrar en la ciudad. Los miembros de
HazteOir.org pidieron una notificación escrita de la detención pero los
agentes no tenían documento alguno que mostrar. Mientras, los radi-
cales, al mando del concejal Peña, contemplaban la escena preparados
para atacar.
La manipulación del ‘establishment’

En Baleares la campaña contra el adoctrinamiento de los niños tuvo
que hacer frente a una exhibición de autoritarismo rayana en lo mafio-
so a cargo de los partidos políticos que gobiernan las islas.
68 Las más agresivas presiones del ‘establishment’ se lanzaron sobre empre-
sas y medios de comunicación para silenciar al presidente de HazteOir.
org, Ignacio Arsuaga. Empresarios de dos locales y medios de comuni-
cación recibieron llamadas y amenazas de autoridades locales y regio-
nales para que no acogieran ni entrevistaran a Arsuaga.
El presidente de HazteOir.org presentó un escrito en el parlamento au-
tonómico junto a Juan José Tenorio, presidente del movimiento ciuda-
danos Valores en Baleares. En el documento se solicitaba la aprobación
de una Proposición no de ley que garantizara el derecho de los niños a
no ser adoctrinados en las aulas.
Mientras tanto la presidenta de Baleares, Francina Armengol (PSOE)
utilizaba Twitter y Facebook para arremeter contra HazteOir.org.
69
Vacaciones… a medias
Tres meses después de haber sido presentado por primera vez en Ma-
drid, el autobús de HazteOir.org se tomó un descanso durante el vera-
no. Su última aparición antes de las vacaciones llevaba como lema ‘Lo
dice la biología: Los niños tienen pene. Las niñas tienen vulva. No al
adoctrinamiento de género’.
70
El presidente de HazteOir.org y un grupo de voluntarios recorrieron el

centro de la capital a bordo del vehículo y visitaron la sede de Podemos
para entregar más de 18.000 firmas de ciudadanos que pedían a Pablo
Iglesias que condenase la violencia y los ataques sufridos por el #HO-
Bus con la colaboración de los dirigentes de Podemos.
Podemos se negó a abrir la puerta a quien representaba a dieciocho mil

ciudadanos e Ignacio Arsuaga señaló el comportamiento dudosamente
democrático de este partido:
‘Se han negado a recibir un texto apoyado por miles de personas que
le piden algo tan sencillo como que se desmarque de la violencia y los
insultos que hemos recibido en HazteOir.org durante los úlimos meses. 71
En todos los lugares en los que hemos sufrido ataques e insultos había
un dirigente local de Podemos junto a los agresores.’
El recorrido del HOBus aquel día incluyó el Ministerio de Educación
y la presidencia de la Comunidad de Madrid.
El último destino del #HOBus en España antes de sus ‘vacaciones’ fue
el Congreso de los Diputados, donde registró una Proposición No de
Ley para que se respete el derecho de los niños y se deroguen las leyes
de adoctrinamiento sexual que se han aprobado en las comunidades
autónomas.
El presidente de HazteOir.org, Ignacio Arsuaga, valoró frente a las esta-
tuas de los leones los primeros tres meses de vida del Bus de la LIbertad:
‘En estos tres meses, políticos como Cristina Cifuentes, Manuela
Carmena, Pedro Sánchez o Pablo Iglesias nos han puesto en la dia-
na con sus amenazas y los radicales, los extremistas, nos han ape-
dreado. Todo por contar que ellos, gobernantes y legisladores, están
recortando derechos a los niños y libertades a sus padres. Aunque el
#HOBus se tome ahora un descanso, vamos a seguir informando a
los ciudadanos de esta realidad en los próximos meses’.
Y de España al resto del mundo. Tras cumplir sus tres primeros meses
de vida, el Bus de HO se dispuso a cruzar el charco para recorrer otro
continente.
El formidable efecto contagio del #HOBus solo puede entenderse si
se toma en cuenta un hecho del que nunca hablan los medios de co-
municación pero que están viviendo millones de personas de todo el
mundo: el hartazgo frente a las imposiciones de la ideología de género,
que se ha colado en las instituciones y gobiernos de numerosos países
imponiendo sus dogmas sin el refrendo democrático de los ciudadanos.
¿Qué políticos y partidos están tras los ataques al #HOBus?
Los ataques al Bus de la Libertad organizados, alentados o acompaña-
dos por dirigentes de Podemos fueron numerosos:
• El partido de Pablo Iglesias participó en el ataque de Pola de

Lena, con el secretario general de Asturias, Daniel Ripa.
• En Sevilla alentó la agresión al Bus Francisco Artacho, número
dos de la formación en Andalucía.
72 • En Santander actuó la diputada de Verónica Ordóñez.
• En Logroño, el concejal Gonzalo Peña.
• En Palma de Mallorca, la portavoz de Podemos, Laura Camargo.
• En Pamplona, todos los dirigentes parlamentarios de Podemos
concentrados en el punto de llegada del Bus.
Podemos ha utilizado la violencia contra el Bus de la Libertad y lo ha
atacado directamente, sin tapujos, sin esconderse. Pero no ha sido la
única formación activa contra esta campaña.
Diputados y concejales de Geroa Bai, EH Bildu, PSN e Izquierda-Ezke-
rra se movilizaron para tratar de impedir la entrada del Bus en Pamplona.
Y en otros lugares de España, los dirigentes políticos pusieron en el dis-
paradero el Bus alentando de ese modo que surgiera la violencia contra
el vehículo. Demasiado a menudo, los líderes políticos que se oponían
a esta campaña han recurrido al método del señalamiento, situando en
la diana a los ‘marcados’ para que otros tiraran la piedra.
Y así ha sucedido demasiadas veces en demasiadas ciudades.
El mismo día que salió por primera vez a la calle el Autobús de la Liber-
tad, desde la presidencia de la Comunidad de Madrid Cristina Cifuen-
tes instó a la Fiscalía para que actuara contra el vehículo por vulnerar la
ley LGTB promovida por ella misma.
73
Los partidos parlamentarios también han tratado de silenciar la campa-

ña por otros procedimientos. Andrea Levy (PP) fue la primera en pro-
poner retirar la declaración de utilidad pública a HazteOir.org.
En marzo de 2017 se presentó en el Congreso de los Diputados una
petición con esta finalidad, utilizando el argumento de que HO había
puesto en marcha la campaña del #HOBus. PSOE, Ciudadanos, Pode-
mos y ERC votaron favorablemente.
74
El #HOBus en Estados Unidos

El 23 de marzo, el #HOBus ‘cruzó’ el océano para llegar a Estados Uni-
dos. Allí fue conocido como #FreeSpeechBus y viajó con la marca Ci-
tizenGO, la plataforma internacional de HazteOir.org. El hecho, con
seguridad, disgustó a Chelsea Clinton, que unas semanas antes había
pedido en su cuenta de Twitter que el #HOBus no llegara a su país.
El lema del autobús norteamericano fue: ‘Es biología. Los niños son
niños… Y siempre lo serán. Las niñas son niñas… Y siempre lo serán.
No puedes cambiar de sexo. Respeto para todos’.
La presentación pública del autobús en Nueva York coincidió con la
61ª sesión de Naciones Unidas sobre ‘La situación jurídica y social de la
mujer’ y HazteOir.org aprovechó la estancia en la ciudad para dar una 75
conferencia y el autobús acudió a la sede de la ONU.
El vehículo recorrió asimismo las ciudades de Boston, New Haven, Fi-
ladelfia y Washington.
Como en España, la presencia del #HOBus también despertó las iras
de quienes quieren imponer un modelo de educación y de sociedad ex-
clusivo y excluyente.
El Bus en el Parlamento europeo
Ignacio Arsuaga viajó en marzo a Bruselas, a la sede del Parlamento eu-
ropeo, para pronunciar una conferencia sobre libertad de expresión a
raíz de los ataques al Bus de HazteOir.org.
En su intervención, el presidente de HO denunció el acoso que sufren

los que discrepan de la ideología de género y describió la persecución
política y mediática decretada por el ‘establishment’ español para silen-
ciar el #HOBus:
‘El ‘establishment’ y sus agentes políticos e ideológicos nos señalan y los

violentos nos insultan y nos arrojan objetos. La campaña por la libertad
de educación ha derivado, en España, en una defensa a ultranza de la
libertad de expresión’.
Y rumbo a Iberoamérica
76
La andadura internacional del autobús se trasladó a Iberoamérica en
mayo de 2017. La primera etapa le llevó a Colombia de la mano de la
plataforma internacional de HazteOir.org, CitizenGO. La llegada al
país coincidió con el intenso debate nacional sobre la adopción de ni-
ños por parejas del mismo sexo.
De la mano de la Mesa Nacional de Educación y Autonomía y del
Movimiento Nacional por la Familia de Colombia, además de otros
grupos, el Bus visitó la sede del Congreso colombiano y participó en
masivas movilizaciones contra la imposición de la ideología de género
en Colombia.
Los momentos de mayor tensión se vivieron en la Plaza de Bolívar, ante
la cámara colombiana, cuando el autobús, que portaba el lema ‘Los ni-
ños nacen siendo niños, las niñas nacen siendo niñas. Es biología, no
ideología’, fue atacado. El vehículo estuvo protegido en todo momento
por agentes de la policía, que también fueron víctimas de los ataques.
El Consejo Mexicano de la Familia fue el anfitrión del autobús en el

país azteca. El #HOBus visitó Ciudad de México, Cancún, donde se
celebraba la XLVII Asamblea General de la Organización de Estados
Americanos, además de Mérida, Ciudad del Carmen, Villahermosa,
Veracruz, Xalapa y Puebla.
Ataques violentos tuvieron lugar especialmente en Puebla y Veracruz.
77
Chile contra la ideología de género

En Chile el Bus de la Libertad visitó Santiago y Valparaíso con el lema
‘#ConMisHijosNoSeMetan. Nicolás tiene derecho a un papá y una
mamá. - Estado + Familia’. CitizenGO fue al país andino junto a gru-
pos como Padres Objetores y el Observatorio Legislativo Cristiano.
El vehículo naranja abrió el debate en torno a la ideología de género en
un país adormilado. Su éxito quedó refrendado por el amplio respaldo
otorgado por la sociedad chilena a través de varias encuestas en medios
de comunicación locales con registros de entre el 61 y el 83 por ciento
de aprobación.
El primer día de andadura del Bus, diez mil personas marcharon contra
la ideología de género desde el Palacio de La Moneda hasta el museo
de Bellas Artes. En la sede del ejecutivo se entregaron miles de firmas
dirigidas a la ministra de Educación y a la presidenta Michelle Bache-
let contra de la imposición de la ideología de género en el país andino,
78 La marcha terminó con la intervención de los carabineros, que utiliza-
ron carros lanza-aguas con químicos lacrimógenos para dispersar a gru-
pos violentos que buscaban el enfrentamiento con los manifestantes.
El #BusDeLaLibertad también fue apoyado por centenares de personas
en el Congreso Nacional, en Valparaíso, donde una docena de diputa-
dos y senadores apoyaron el mensaje y refrendaron la reclamación de la
campaña en contra de la ideología de género bajo el lema ‘Si apoyas la
ideología de género no cuentes con mi voto’.
El vehículo naranja visitó también en sus cuatro días de andadura las
comunas de Recoleta, Santiago, Puente Alto, Vitacura, Las Condes y
La Reina, lugares en los que hizo visible su promoción de una educa-
ción libre de ideologías impuestas en muchos casos por una minoría
del colectivo LGTBI, que mostró en el país sudamericano su cara más
violenta e intransigente, usando piedras en vez de la palabra.
Los portavoces del Bus en Chile, Marcela Aranda y Francisco Fritis, re-
sumieron así el resultado del recorrido:
‘El Bus de la Libertad acaba su andadura en Chile. Pero la rebelión

ciudadana apenas empieza. Hoy somos un pueblo más consciente que
ayer y no vamos a parar de exigir que se respete nuestro derecho a edu-
car a nuestros hijos conforme a nuestros principios y valores. El bus
naranja ha logrado todos los objetivos que tenía previstos: empoderar
a los padres de familia frente a las pretensiones adoctrinadoras del Go- 79
bierno, concienciar a la opinión pública chilena de esta grave amenaza
para nuestros niños y reclamar a las autoridades del Ejecutivo y Legis-
lativo el respeto del derecho preferente de los padres en la educación a
sus hijos’.
En los próximos meses está previsto que el #HOBus visite también Ar
gentina, Uruguay y Costa Rica.
El Bus en Europa
Después de haber recorrido España y Estados Unidos, Europa estaba
preparada para acogerlo y el primer destino fue Alemania, coincidien-
do con la campaña electoral. El autobús ya volaba para entonces con
sus mensajes, como veremos en el próximo capítulo.
Concretamente, a tierras germanas llegó a primeros de septiembre de
la mano del director de Campañas de CitizenGO en el país, Eduard
Pröls, como #BusDeLaLibertad, y recorrió Múnich, Stuttgart, Colo-
nia, Karlsruhe, Wiesbaden y Berlín, donde entregó más de 220.000
peticiones a la canciller alemana, Angela Merkel, en defensa del matri-
monio entre hombre y mujer y la familia natural. La iniciativa, deno-
minada ‘10 días, 10 ciudades por el Matrimonio y la Familia’, llevaba
por lema la frase ‘Que no te confundan’ y contó con la colaboración de
‘Demo für alle’, el movimiento germano que promueve el derecho de
los niños a tener un padre y una madre y se opone a la imposición de
la ideología de género en las escuelas.
En varias ciudades el #HOBus fue recibido por decenas de personas
que lo apoyaban, entre ellos numerosos padres con sus hijos, con pan-
cartas y globos de colores azul y rosa decorados con siluetas de una
familia formada por un padre, una madre y sus hijos. Sin embargo, al-
gunos radicales de izquierda y LGTBI profirieron gritos y lemas contra
el vehículo.
A finales de septiembre, el conocido como ‘#busdellaliberta’ -patroci-
nado por la plataforma internacional de HazteOir.org, CitizenGO, y la
organización italiana Generazione Famiglia- fue recibido con entusias-
mo en varias ciudades italianas, aunque allí también algunos radicales
insultaron a sus ocupantes.
80
La campaña, con el lema ‘Los niños son hombres. Las niñas son mu-
jeres. La naturaleza no se elige. #StopGénero en la escuela’, se puso en
marcha coincidiendo con el inicio del curso escolar ante la imposi-
ción por parte de ayuntamientos y gobiernos regionales de actividades
y programas de educación afectivo-sexual basados en la ideología de
género.
Lo más destacado en tierras italianas, en las que recorrió siete ciudades
-Roma, Florencia, Milán, Brescia, Bolonia, Bari y Nápoles-, fue que
en Nápoles el alcalde de extrema izquierda, Luigi de Magistris, intentó
prohibirlo.
El #HOBus visitó también Francia coincidiendo con el inicio del curso

escolar en octubre para denunciar que la ideología de género ‘decons-
truye’ la identidad de los menores y solicitar al presidente, Emmanuel
Macron, y al Ministro de Educación Nacional, Jean Michel Blanquer,
que impidan el adoctrinamiento.
En esta ocasión el lema fue ‘Mi identidad no es un juego’. El autobús, 81
que partirá de París, está promovido por la plataforma internacional de
HazteOir.org, CitizenGO, y por otras ocho asociaciones, y pide pro-
tección para los niños frente a los programas escolares que promueven
la ideología de género.
El autobús naranja de HazteOir.org-Grupo CitizenGO tenía al cierre
de esta edición ocho meses de vida y había recorrido siete países: Espa-
ña, Estados Unidos, Colombia, México, Chile, Alemania e Italia.
El Bus que vuela

¿Qué tienen en común Chitty Chitty Bang Bang y el #HOBus? Pues
que al igual que el famoso coche de la Selva Negra alemana, conducido
por Dick Van Dyke, acompañado de Sally Ann Howes, el vehículo de
HazteOir.org pudo volar. Pero no sólo eso, igual que la famosa película
marcó la infancia de muchos de los que leen estas líneas, el autobús que
pudo volar marcará para siempre a los políticos adoctrinadores.
El mensaje en contra del adoctrinamiento en las aulas de los niños y jó-

venes españoles ya no sólo rodaba, ahora volaba, y fueron miles de per-
sonas las que pudieron leer en las playas: ‘Ley Mordaza LGTBI: Van a
por tus hijos’. El #HOBusAéreo recorrió desde mediados de agosto mil
kilómetros de costa española, desde Cádiz hasta Tarragona, incluida
82 la de Palma de Mallorca. Para entonces tenía ya su propia página web
www.hobus.es en la que se informa de los riesgos que implicaría que la
proposición de ley presentada por Podemos, en proceso de enmiendas
al cierre de esta publicación, llegara a aprobarse y su propia cuenta de
Twitter @BusHazteOir.
La clase política española parece dispuesta a adoctrinar a los menores

y otorgar privilegios a determinados colectivos por encima de los dere-
chos de todos con esta ley podemita que recorta libertades y derechos
fundamentales de los ciudadanos con el pretexto de combatir la discri-
minación por orientación sexual, identidad o expresión de género. No
parece importar a muchos que la ley vulnere el derecho fundamental de
los padres a educar a sus hijos según sus valores; prohíba que una per-
sona, de forma voluntaria, reciba ayuda de un profesional para cambiar
su orientación sexual; impida a los padres decidir sobre tratamientos
hormonales y operaciones quirúrgicas que afectan a sus hijos; obligue
a los menores a compartir vestuario y cuarto de baño con personas de
otro sexo; permita a las administraciones requisar y destruir libros, pu-
blicaciones y archivos que no se adecúen a los dogmas de los colectivos
LGTBI… Es, en definitiva, una amenaza para los menores, ya que les
invita a cuestionarse su identidad sexual desde educación infantil intro-
duciéndose en su intimidad y llenandoles de ideología.
El 19 de septiembre la movilización de la sociedad civil había cosecha-

do otro de sus éxitos al lograr, a través de una petición canalizada en
HazteOir.org, que el Partido Popular se abstuviera en la votación del
primer trámite parlamentario de la llamada ‘Ley Mordaza’ LGTBI de
Podemos. Los populares anunciaron que presentarán una enmienda a
la totalidad a la ley. 83
Los Juzgados comienzan a dar la razón a HazteOir.org
Justo cuando el Bus empezaba a preparar las maletas para su período de
descanso, la Justicia empezaba a darle la razón.
El Juzgado de Instrucción número 46 de Madrid archivó la denuncia
interpuesta por la Confederación de Colegas de Lesbianas, Gays, Bi-
sexuales y Transexuales (COLEGAS) contra el libro de HazteOir.org
sobre las leyes de adoctrinamiento al considerar que de la publicación
no se desprenden frases o expresiones ultrajantes u ofensivas.
El Juzgado de Instrucción número 42 de Madrid señalaba que no ad-
vertía delito de odio en el lema inicial de la campaña del autobús que
había sido denunciado por este texto: ‘Los niños tienen pene. Las niñas
tienen vulva. Que no te engañen’.
Por otra parte, la Audiencia Provincial de Madrid dictó en julio un
auto en el que revocaba la medida cautelar de marzo que impidió al
#HOBus circular por las calles de Madrid con los lemas ‘Los niños
tienen pene. Las niñas tiene vulva. Que no te engañen. Si naces hom-
bre eres hombre. Si naces mujer, seguirán siéndolo’. Concretamente, la
sección segunda de la Audiencia, formada por los magistrados Carmen
Compaired, Rosario Esteban y Eduardo de Urbano, considera que los
mensajes del autobús ‘son dudosamente delictivos’. ‘Existen serias du-
das de que los hechos en que se apoya [la medida cautelar] puedan ser
considerados delito’, abunda el tribunal en el fundamento jurídico del
auto. Y, además, se recuerda la Sentencia del Tribunal Constitucional
235/2007 de 7 de noviembre en la que se especifica que ‘nuestro orde-
namiento constitucional no permite la tipificación como delito de la
mera transmisión de ideas‘.
En todo caso, los magistrados subrayan que decir, como se reflejaba en
el autobús, ‘No permitas que manipulen a tus hijos en el colegio infór-
mate con ‘El libro que no quieren que leas’’ no puede considerarse ‘un
atentado a la juventud y la infancia’, porque responde al derecho cons-
titucional de los padres a formar a los hijos ‘de acuerdo con sus propias
convicciones’.
Este auto vino a demostrar que HazteOir.org ha sido perseguida por

algunos políticos por alumbrar sobre lo que ellos querían esconder: su
perverso plan de adoctrinar sexualmente a los niños en España.
Pero no hay dos sin tres… y llegó la tercera. En esta ocasión, el sobre-
seimiento de la denuncia de la Fiscalía por presunto delito de odio. Lo
84 emitió el Juzgado de Instrucción nº 3 de Madrid en un auto afirmando
expresamente que en los mensajes del autobús ‘no existen motivos su-
ficientes para la perpetración de un delito’. El auto del Juzgado de Ins-
trucción nº 3 de Madrid se refiere al primer autobús de la asociación
civil que recorrió las calles de la capital desde el 27 de febrero denun-
ciando el adoctrinamiento sexual en las aulas con los lemas ‘Los niños
tienen pene. Las niñas tienen vulva. Que no te engañen. Si naces hom-
bre, eres hombre. Si eres mujer, seguirás siéndolo. No permitas que ma-
nipulen a tus hijos en el colegio. Informate con el libro que no quieren
que leas. Pidelo gratuitamente en www.ElLibroProhibido.com’.
La realidad volvía a imponerse y los tribunales daban de nuevo la razón
a HazteOir.org frente a los radicales y violentos y frente a las agresiones
de los políticos de izquierdas y de los de la derecha acomplejada.
Al cierre de esta edición, la justicia aún debe pronunciarse sobre tres
procedimientos penales abiertos contra personas que atacaron el #HO-
Bus en Sevilla, Asturias y Barcelona.
Recupera su primer lema
Después de estas tres resoluciones judiciales y ya convertido en el sím-
bolo de la lucha de los ciudadanos por la libertad de los padres y el
respeto a los niños frente a la ‘Ley Mordaza’ LGTBI de Podemos, el
vehículo de HazteOir.org pudo recuperar su lema. En ese momento se
decidió ponerlo en marcha de nuevo en España. Y su primer destino
fue Bilbao.
El día 21 de septiembre, dos días después de que la izquierda y los na-
cionalistas, entre ellos el PNV, aprobaran iniciar el trámite parlamen-
tario de la proposición legislativa de Podemos, visitaba la ciudad vasca
con el lema ‘Podemos y su Ley Mordaza LGTBI: ¡van a por tus hijos!’.
El portavoz de HazteOir.org, Miguel Vidal, explicó en la plaza Euskadi
de Bilbao, donde varios miembros de la asociación repartieron folletos
informativos con el título ‘Así es la Ley Mordaza LGTBI’: ‘La ley de
la izquierda radical española obliga a los colegios a invitar a los niños
a cuestionar su identidad sexual y a experimentar desde pequeños, sin
que los padres lo conozcan o lo tengan que autorizar; instaura la cele-
bración del Día del Orgullo Gay en las aulas e impone en las bibliote-
cas escolares lecturas LGTBI desde Infantil; y permite el secuestro de
publicaciones, archivos y páginas web que no se adecúen a los dogmas
LGTBI, entre otras muchas cuestiones’.
El éxito del #HOBus en cifras 85
La verdad parece que se impone con estas resoluciones judiciales que
demuestran que no hay odio en los mensajes utilizados por HazteOir.
org. Y, además, las cifras avalan la campaña.
Del libro ¿Sabes lo que van a enseñar a tus hijos en el colegio? Las leyes de
adoctrinamiento sexual se han distribuido desde otoño de 2016 a junio
de 2017 un total de 332.000 ejemplares.
Solo en el primer mes de campaña, el impacto publicitario en prensa
escrita, medios online, radio y televisión está próximo a los 50 millo-
nes de euros.
La campaña logró un alcance de lectura de más de tres mil millones de
veces durante el primer mes, siendo los medios online los que más difu-
sión han ofrecido, seguidos de la televisión, la prensa escrita y la radio.
El ‘establishment’, el poder político, los grandes grupos de comunica-
ción, los grupos de presión LGTBI, los escuadrones de violentos de al-
gunos partidos, todos deben saber que la historia del Bus de HO no ha
hecho más que empezar.
Charlotte Goiar
La visibilización trans
Cuando hace 10 años, en 2007, solicité desesperada asesoramiento
86 para solventar mi situación de desamparo ante la falta de tratamiento
por aquel entonces para mi diagnóstico médico de Incongruencia de
Género (CIE-11 Beta 2017 OMS) a la Asociación Española de Transe-
xuales, AET-Transexualia, una entidad subvencionada por la Comuni-
dad de Madrid y el Fondo Social Europeo, se me fue negado de forma
rotunda por simplemente presentar un informe médico que acreditaba
dicho diagnóstico.
Descorazonada, y sin ayuda de ninguno de todos esos colectivos LGTB
que por entonces creía que luchaban por mis derechos y se suponía
que en ellos podría encontrar alguna forma de amparo, tuve que lidiar
yo sola de tribunal en tribunal durante años hasta que finalmente el
Tribunal Supremo autorizó por primera vez en España mi tratamien-
to médico según los protocolos sanitarios internacionales establecidos
para el mismo.
Fue una lucha que tuve que afrontar yo sola, sin recursos y con abogada
de oficio, y cuidando día y noche de mi madre, que padecía una enfer-
medad terminal y sólo me tenía a mí.
Desde el año 2012 fui noticia reiteradamente en la prensa nacional por
la agonía de mi lucha judicial, siempre censurada y ocultada sistemáti-
camente por los colectivos LGTB, por eso ahora muchos de sus miem-
bros se sorprenden de mi reciente apoyo a la campaña de HazteOír.org
contra el adoctrinamiento sexual en las aulas.
Porque de tanto silenciarme, la mayoría no conocían nada acerca de mi
historia ni mi lucha, cuando en realidad llevo desde hace más de una
década diciendo lo mismo sobre la disforia de género como activista
digital, sólo que ahora, al haber tenido más repercusión mediática, no
me han podido silenciar.
Por eso el Día de la visibilización LGTB en realidad lo que hacen es
invisibilizar a personas como yo y el sufrimiento que padecemos; nues-
tra problemática médica, social y familiar, ese pequeño porcentaje de
niños y niñas que sufren el síndrome médico de Harry Benjamin, una
patología reconocida por la Organización Mundial de la Salud como
Incongruencia de Género (CIE-11 Beta 2017).
La Organización de la Salud lo describe como un trastorno relacionado

con el desarrollo sexual que reviste suma gravedad, como ya describió
el Dr. Harry Benjamin hace más de medio siglo y él mismo definió
como un síndrome de intersexualidad congénita, la misma definición
que acordó el Tribunal Supremo en mi caso, por la que se me tuvo que
tratar. 87
Invisibilizar una patología con subvenciones públicas conlleva graves
consecuencias para el tratamiento digno de la misma, frivoliza y mi-
nimiza el padecimiento de estos pacientes, tergiversando malintencio-
nadamente la realidad que padecen, haciéndolo ver como que es una
cuestión de ‘elección de la personalidad’ cuando eso no es cierto, y ellos
lo saben.
Al igual que nadie elige sufrir un cáncer, nadie puede elegir padecer un
trastorno de esta gravedad, está totalmente fuera del control de quien
lo padece y no tiene absolutamente nada que ver con su identidad. Por
eso ni yo ni muchos otros pacientes nos consideramos ‘transexuales’,
porque nosotros no somos la patología: somos personas, hombres o
mujeres, punto.
Pero lo más grave de esta fiesta LGTB de la invisibilidad enmascara-
da en ‘diversidad’ es que no sólo se está negando una patología real
con fondos públicos, retrocediendo así en su conocimiento y adecuado
tratamiento médico, social y familiar; sino la falsa propaganda que se
promueve de la misma, como si esto fuese un estilo de vida deseable,
alentado por los poderes públicos mediante leyes autonómicas desde la
escuela primaria, con el objetivo de reprogramar una generación entera
de niños en ideología de género, para que no nos extrañe puedan llegar
a desarrollar toda la sintomatología de la disforia de género e inculcar-
les prácticas homosexualistas porque eso es ‘lo normal’ lo que está ‘de
moda’ y por tanto ‘lo que hay que probar’.
No puedo negar que la visibilización de lo que la sociedad entiende
como transexualidad fuese algo necesario en los años 80 en España,
cuando a estos adolescentes se los echaba de casa y la única forma de
subsistencia para la mayoría de ellos eran las calles.
Pero treinta años después, esta ya no es la realidad social que afortuna-
damente viven estos pacientes en nuestro país y no se puede usar como
argumento lo que ya no existe; esto se ha llevado a un extremo en que
la visibilización se ha convertido en una invisibilización selectiva de los
colectivos precisamente más vulnerables y minoritarios, con todas las
espantosas consecuencias humanas que esto provoca, vuelvo a repetir,
La visibilización trans
tanto a los poquísimos menores con disforia de género cuidadosamen-

te diagnosticados por un especialista, como a todos los demás menores
españoles en general.
Quiero agradecer a HazteOír.org por la tan necesaria campaña de sen-
sibilización que están llevando a cabo contra el adoctrinamiento forzo-
88 so en ideología de género a niños y niñas españoles que se está impo-
niendo por diversos partidos políticos de este país.
No hay nada contra los niños en el mensaje de esta campaña. Al con-
trario, lo que se denuncia abiertamente es lo que está sucediendo, de lo
que los niños no tienen ningún control, y a los que se les debería dejar
en paz. Ojalá existiesen más asociaciones así de íntegras y valientes en
una época en la que el ‘establishment’ socio-político está cayendo como
las moscas en todos los países, lo vemos suceder todos los días por todo
el mundo.
Carlos Beltramo
Disforia de género y transexualidad:
comprendiendo el sufrimiento
89
No nos interesa la pelea o discusión ideológica. Las ideologías deben
quedar de lado cuando se trata de personas que están sufriendo.
Nos preocupan las personas y queremos ayudar a todos.
Estudios científicos
A veces en este debate se mezclan términos que es necesario aclarar.
La coincidencia entre los indicadores biológicos (genética, anatomía
y fisiología) del sexo y los sentimientos sobre la propia identidad (co-
nocido como género) produce los niveles óptimos de bienestar en los
seres humanos. Cuando en una persona se da esta coincidencia, habi-
tualmente no son necesarias las acciones médicas o psicológicas con
respecto a su identidad sexual. En el caso de que se detecte una ‘no con-
gruencia’, como la llama el DSM-5, la medicina y la psiquiatría buscan
ayudar al sujeto a superarla.14
Las posibles faltas de coincidencia entre el sexo biológico y el sexo sen-
tido (género), se clasifican de la siguiente manera, según su origen y
alcance:
a. Estados intersexuales
Consisten en problemas de naturaleza biológica que están rela-
cionados con alguna de las siguientes situaciones15 (ADS): de-
sarrollo congénito ambiguo de los genitales, falta de consisten-
cia entre la anatomía externa e interna de los órganos sexuales,
desarrollo incompleto de la anatomía sexual, anomalías en los
cromosomas relacionados con el sexo, desórdenes en el desarro-
llo gonadal (Disgenesia gonadal –Síndromes de Klinefelter y de
14. Cfr. American Psychiatric Association (2014) Manual diagnóstico y estadístico

de los trastornos mentales: DSM-5, 5ª ed., Buenos Aires: Editorial Médica Panameri-
cana. Este manual es una de las dos referencias en psiquiatría a nivel global.
15. Cfr. Consortium on the Management of Disorders of Sex Development (2006)
‘Clinical Guidelines for the Management of Disorders of Sex Development in
Childhood.’ Intersex Society of North America, http://www.dsdguidelines.org/fi-
les/clinical.pdf. (Consultado el 30/03/17).
Disforia de género y transexualidad: comprendiendo el sufrimiento
Turner–; Hermafroditismo; Pseudohermafroditismo –masculi-

no o femenino–).
Una vez determinado el sexo genético y analizada la situación
de los órganos genitales se actúa médicamente, según un pro-
tocolo.
90
b. Disforia de género en niños.16
En esta, la biología no presenta ningún problema. La no-con-
gruencia se da entre los sentimientos del niño o niña y su sexo
biológico.
La disforia acaba desapareciendo en el 97,8% de los niños y el
88% de niñas que la padecen.17
Existen experiencias contundentes según las que, con adecua-
dos y respetuosos tratamientos psicosociales, niños y niñas su-
peran la disforia y terminan estableciendo una congruencia con
su sexo biológico.18
c. Disforia de género en jóvenes y adultos.19
También conocida como transexualidad o síndrome Benjamin
Harris.
Se trata de que una persona acaba sintiéndose como si fuera de
un sexo y estuviera atrapado en el cuerpo del otro sexo: sentirse
como una mujer atrapada en un cuerpo de varón o viceversa.
16. Criterio diagnóstico F64.2. CIE-10-MC (Clasificación Internacional de En-

fermedades), Organización Mundial de la Salud (OMS) (según la actualización
efectiva a partir de octubre 2016). http://www.icd10data.com/ICD10CM/Codes/
F01-F99/F60-F69/F64-/F64.2. (Consultado el 30/03/2017). También en DSM-
5, p. 452.
17. DSM-5, p. 455.
18. Cfr. Zucker, Kenneth J. et al., (2012) ‘A Developmental, Biopsychosocial Mo-
del for the Treatment of Children with Gender Identity Disorder,’ Journal of Ho-
mosexuality 59, 3, p. 369-p397.
19. Criterio diagnóstico F64.2. CIE-10-MC. http://www.icd10data.com/IC-
D10CM/Codes/F01-F99/F60-F69/F64-/F64.0. (Consultado el 30/03/2017).
También en DSM-5, p. 452.
Los especialistas se debaten entre dos alternativas:

1. Realizar psicoterapia para ajustar el sentimiento de esa per-
sona a su sexo biológico (la psicoterapia dependerá del ori-
gen de esa disforia).
2. I ntentar ajustar la biología (que no presenta ninguna alte- 91
ración) al sentir psicológico de esta persona mediante trata-
mientos hormonales de por vida e incluso quirúrgicos.
La segunda opción es propuesta por la mayoría de los defensores
de la ideología de género. En cualquier caso, el debate y la con-
troversia entre ambas opciones sigue abierta.
Algunos medios, políticos, grupos activistas diversos, materiales peda-
gógicos (obligatorios en algunos colegios) tienden a confundir todo
como si solamente existiera un asunto: la transexualidad (es decir, la
disforia de género adulta) y, por tanto, que todo tuviera una única so-
lución20, la hormonal y quirúrgica. Esto implica aplicar criterios diag-
nósticos y terapéuticos de adultos (difícilmente reversibles) a niños que
en realidad no los necesitarían.21
Puntos de vista alternativoss
1. Distinguir bien la disforia de género en niños de la de adultos.
Si el 88% y el 97,8% de niños y niñas con disforia de género no
persiste, no parece lógico reforzar la disforia en esos menores,
por ejemplo, a través de tratamientos hormonales22, deteniendo
su pubertad con fármacos23 o alterando su anatomía. No solo
20. Cfr. Heyer, W. (2011) Paper Genders. Pulling the Mask Off the Transgender Phe-
nomenon, Washington DC: Make Waves Publishing
21. Cfr. Steensma, T. et al. (2011). ‘Desisting and persisting gender dysphoria after
childhood: a qualitative follow-up study. Clin Child Psychol Psychiatry’. Clinical
Child Psychology and Psychiatry, (no. 4), p. 499.
22. Cfr. Hembree, WC, et al. (2009) ‘Endocrine treatment of transsexual per-
sons: an Endocrine Society clinical practice guideline’. J Clin Endocrinol Metab.,
94, p. 3132-3154; Moore, E., Wisniewski, & Dobs, A. (2003) ‘Endocrine treat-
ment of transsexual people: A review of treatment regimens, outcomes, and adver-
se effects.’ The Journal of Endocrinology & Metabolism, 88(9), pp. 3467-3473; Eyler
AE, Pang SC, Clark A. (2014) ‘LGBT assisted reproduction: current practice and
future possibilities’. LGBT Health, 1(3), p. 151-156.
23. Cfr. Kreukels, B.; Cohen-Kettenis, P. (2011). ‘Puberty suppression in gender
identity disorder: the Amsterdam experience’. Nature Reviews Endocrinology, 7 (no.
Disforia de género y transexualidad: comprendiendo el sufrimiento
les van a producir una esterilidad permanente, sino que dichos

tratamientos hormonales continuos para mantener el cambio,
también aumentan los riesgos para la salud relacionados con en-
fermedades cardíacas, presión alta, diabetes, cáncer, entre otras.
2. Psiquiatras en distintos países afirman que la cirugía de tran-
92 sexuales no es necesariamente la solución del problema24. En
1979 el Hospital John Hopkins de Baltimore cerró su división
de cirugía de re asignación de sexo después de un estudio con
sus pacientes.25
3. Desafortunadamente, los estudios sugieren que los altos índi-
ces de suicidios continúan entre personas transexuales a pesar
de haber sido sometidas a operaciones y de vivir en sociedades,
como las nórdicas, donde los niveles de discriminación son real-
mente bajos.26
4. En las personas transexuales la biología (anatomía y fisiología)
no está alterada y dado que los estudios sobre alternativas hor-
monales y quirúrgicas muestran resultados insatisfactorios, no
parece descabellado plantear la ayuda a estas personas desde la
psicoterapia para intentar aliviar el sufrimiento que les produce
su disforia.27
8), p. 466-472.
24. Cfr. Batty, David (2004) ‘Mistaken identity,’ The Guardian, July 30, 2004, ht-
tps://www.theguardian.com/society/2004/jul/31/health.socialcare (Consultado el
30/03/2017)
25. Cfr. McHugh, Paul R. (2004) ‘Surgical Sex: Why We Stopped Doing Sex
Change Operations,’ First Things (November), http://www.firstthings.com/arti-
cle/2004/11/surgical-sex (Consultado el 30/03/2017).
26. Cfr. Dhejne, C, et.al. (2011) ‘Long-Term Follow-Up of Transsexual Persons
Undergoing Sex Reassignment Surgery: Cohort Study in Sweden.’ PLoS ONE,
6(2). Affiliation: Department of Clinical Neuroscience, Division of Psychiatry, Ka-
rolinska Institutet, Stockholm, Sweden; Annette Kuhn et al. (2009) ‘Quality of life
15 years after sex reassignment surgery for transsexualism,’ Fertility and Sterility,
92, no. 5, pp. 1685–1689.
27. Mayer, L.; McHugh, P. (2016). ‘Sexuality and Gender: Findings from the Bio-
logical, Psychological, and Social Sciences’. The New Atlantis, 50, pp. 109.
Aliviar el sufrimiento. Respeto a todos. No al bullying y no a la vio-

lencia
Somos conscientes de que tanto un niño con disforia de género infantil
como sus padres sufren. También sufre quien tiene disforia de género
adulta. Se debe buscar reducir ese sufrimiento en estas personas.
93
Por eso, hay que combatir frontalmente el bullying, la violencia, la
discriminación; son totalmente inaceptables y se deben condenar. Es
también una forma de abuso de poder sobre menores de edad incul-
carles conceptos sobre su identidad que son controvertidos y vulneran
la prioridad que tienen padres y madres en la educación de sus hijos.
También se deben desaconsejar las acciones terapéuticas que no redu-
cen ese sufrimiento. Eso incluye las prácticas médicas no suficiente-
mente estudiadas y aquellas que no están demostrando resultados satis-
factorios para el bienestar de aquellos que se someten a ellas.
Manuel Rodríguez
Claves y referencias para entender el
adoctrinamiento de género
94
LEYES
1. Navarra (2009)
Ley Foral de no discriminación por motivos de identidad de género y
de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales. Texto
en http://goo.gl/6aFJ4a
2. País Vasco (2012)
conocimiento de los derechos de las personas transexuales. Texto en
http://goo.gl/efOacY
3. Galicia (2014)
Ley por la igualdad de trato y la no discriminación de lesbianas, gays,
transexuales, bisexuales e intersexuales en Galicia. Texto en http://goo.
gl/x1caE9
4. Andalucía (2014)
Ley integral para la no discriminación por motivos de identidad de gé-
nero y reconocimiento de los derechos de las personas transexuales de
la Comunidad de Andalucía. Texto en http://goo.gl/Ns82MQ
5. Canarias (2014)
conocimiento de los derechos de las personas transexuales de la Comu-
nidad Autónoma de Canarias. Texto en http://goo.gl/lZPBzm
6. Cataluña (2014)
Ley para garantizar los derechos de lesbianas, gays, bisexuales, transgé-
nero e intersexuales y para erradicar la homofobia, la bifobia y la trans-
fobia. Texto en http://goo.gl/gNqDZT
7. Extremadura (2015)
Ley de Igualdad Social de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Transgéneros,
Transexuales e Intersexuales, y de políticas públicas contra la discrimi-
nación por homofobia y transfobia en la Comunidad Autónoma de

Extremadura. Texto en http://goo.gl/GO08Cc
8. Madrid (2016)
Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social y No Discri-
minación de la Comunidad de Madrid. Texto en http://goo.gl/Phqb5k 95
Ley de Protección integral contra la LGTBIfobia y la discriminación
por razón de orientación e identidad sexual en la Comunidad de Ma-
drid. Texto en http://goo.gl/4JdBpi
9. Región de Murcia (2016)
Ley de igualdad social de lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, trans-
género e intersexuales, y de políticas públicas contra la discriminación
por orientación sexual e identidad de género en la Comunidad Autó-
noma de la Región de Murcia. Texto en http://goo.gl/bBwrmG
10. Islas Baleares (2016)
Ley para garantizar los derechos de lesbianas, gays, trans, bisexuales e
intersexuales y para erradicar la LGTBI fobia. Texto en http://goo.gl/
ComKq0
11. Comunidad Valenciana (2017)
Ley integral del reconocimiento del derecho a la identidad y expre-
sión de género en la Comunidad Valenciana. Texto en http://goo.gl/
2F0Fm6
12. Cantabria (2017) En tramitación.
Anteproyecto de Ley para la Igualdad de Trato y No Discriminación
por Razón de Orientación Sexual e Identidad de Género. Texto en ht-
tps://goo.gl/yX4nMZ
13. Aragón (2017)
Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social y no Dis-
criminación de la Comunidad Autónoma de Aragón. Texto en https://
goo.gl/YexC3k
CIENCIA
ALBERT, Marta; HERMIDA, Cristina, y SANTOS, José Antonio
(eds.) (2016): Bioética y nuevos derechos, Granada, Editorial Comares.
Este libro colectivo recoge las contribuciones de un nutrido grupo de
expertos en el ámbito de la Bioética y el Bioderecho, tanto del ámbi-
Claves y referencias para entender el adoctrinamiento de género
to nacional como internacional, que desde distintas perspectivas, y en

el marco de la Cátedra de Bioética de la Universidad Rey Juan Carlos,
abordan los actuales desafíos que plantean la bioética y su relación con
los nuevos derechos. Los autores de esta obra coinciden en que hay que
huir de actitudes imperativas, poco reflexivas y fuera del tiempo histó-
96 rico, al mismo tiempo que argumentan en contra de una falsa versión
de tolerancia que, en la práctica, disuelve el contenido ético y jurídico
de los valores de los profesionales del derecho y de la medicina, vacian-
do de contenido la identidad profesional y, en consecuencia, cayendo
en una retórica relativista.
AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION (2014): Manual diag-
nóstico y estadístico de los transtornos mentales: DSM-5, 5ª edición, Bue-
nos Aires, Editorial Médica Panamericana.
Este libro es una de las referencias en psiquiatría a nivel global.
BATTY, David (2004): ‘Mistaken identity’, en The Guardian, 30 de
julio de 2004. Acceso en línea: https://goo.gl/Orm8P7
‘Hubo un tiempo en que si tú sentías que habías nacido con el género
equivocado en el cuerpo equivocado, tenías que sobrellevarlo. Ahora, se
practican hasta 400 operaciones de cambio de sexo al año en el Reino
Unido. Algunos transexuales que recurrieron a la cirugía se arrepienten,
otros, decididamente no’. Este artículo escucha las historias de todos.
BLANCO, Benigno (2016): ‘Las leyes de privilegios LGTBI. El ejem-
plo de Madrid’, en Religión en Libertad, 3 de octubre de 2016. Acceso
en línea al artículo en: https://goo.gl/wSqbaZ
Este informe pretende exponer al lector el contenido de diversas leyes
aprobadas en diferentes Comunidades Autónomas españolas sobre la
sexualidad. En todas se invoca, como motivación, la lucha contra la
discriminación por orientación sexual. En opinión del autor, estas leyes
‘suponen un riesgo para el Estado de derecho y el régimen de liberta-
des, pero no hay conciencia general de lo que suponen, pues se presen-
tan con una apariencia de buenismo, y envueltas en un lenguaje suave
de derechos y lucha por la igualdad que no se corresponde con su con-
tenido real’. El análisis de una de estas leyes –la de la Comunidad de
Madrid, de marzo de 2016– permite al autor ‘informar sobre el conte-
nido, explicarlo, despertar conciencias sobre las amenazas que suponen
y suscitar un debate sobre cómo defender la libertad’.
GERSHONI, Moran y PIETROKOVSKI, Samuel (2017): ‘The lands-
cape of sex-differential transcriptome and its consequent selection in
human adults’, en BMC Biology, Londres, 7 de febrero de 2017. Acceso

en línea al artículo en: https://goo.gl/b27E6f
Gershoni y Pietrokovski, investigadores del Departamento de Genéti-
ca Molecular del Instituto Weizmann, han trazado un mapa de las di-
ferencias en la arquitectura genética de hombres y mujeres. El estudio
proporciona una aproximación comprensiva a la transcripción genética 97
diferenciada de hombres y mujeres, y su importancia en la evolución
humana y en la fisiología de la salud y la enfermedad.
KREUKELS, B.; Cohen-Kettenis, P. (2011): ‘Puberty suppression in
gender identity disorder: the Amsterdam experience’, en Nature Re-
views Endocrinology, volumen VII, (número 8), p. 466-472. Acceso en
línea: https://goo.gl/wZOKLi
El uso de gonadotropin para suprimir la pubertad en adolescentes con
disforia de género es una adecuada intervención en el campo de los des-
órdenes de identidad de género o transexualismo.
HEYER, W. (2011): Paper Genders. Pulling the Mask Off the Transgen-
der Phenomenon, Washington DC, Make Waves Publishing.
Este libro promete refutar las rutilantes promesas de la cirugía de cam-
bio de sexo y expone la historia de suicidio y naufragios vitales que los
partidarios de esta práctica preferirían mantener oculta. Una aproxima-
ción bien documentada a esta realidad.
INTERSEX SOCIETY OF NORTH AMERICA (2006): ‘Clinical
Guidelines for the Management of Disorders of Sex Development in
Childhood’. Acceso en línea: https://goo.gl/d7qmVk
Esta guía está dirigida, principalmente, a los profesionales de la salud.
Su propósito es ayudarles en el diagnóstico, el tratamiento, la educa-
ción y el apoyo a niños nacidos con desórdenes del desarrollo sexual, así
como a sus familiares. Mientras el debate sobre el mejor modo de cui-
dar de los pacientes con desórdenes del desarrollo sexual (DSD) sigue
abierto, este manual ofrece a los individuos y las instituciones un mode-
lo dirigido a minimizar el daño potencial de los pacientes y sus familias.
LÓPEZ GUZMÁN, José (2016): Transexualismo y salud integral de la
persona, Valencia, editorial Tirant lo Blanch.
Un libro de texto de aplicación en las facultades de Derecho, Econo-
mía, Sociología y Ciencias de la Salud. El autor fija con precisión los
conceptos básicos para comprender el hecho de la transexualidad. Sexo
y género. Diferencias entre transexual y transgénero. Naturaleza del
Claves y referencias para entender el adoctrinamiento de género
transexualismo. Alternativas tras el diagnóstico de transexualismo. La

reasignación de género. El transgenerismo. Adolescentes y disforia de
género. La medicalización del transexualismo. Estas son las principales
entradas en el índice de este volumen. Su autor, José López Guzmán,
dirige el Máster de Bioética de la Universidad de Navarra.
98 MAYER, L.; McHugh P. (2016): ‘Sexuality and Gender: Findings from
the Biological, Psychological and Social Sciences’, en The New Atlantis,
50, página 109. Acceso en línea: https://goo.gl/UGYDGg
Las cuestiones relacionadas con la sexualidad y el género están entre las
más íntimas de la vida humana. En los últimos años, estas cuestiones
han entrado de lleno en la política. Este informe, escrito por los docto-
res Laurenc S. Mayer (epidemiólogo) y Paul R. McHugh (el psiquiatra
estadounidense más importante de los últimos cincuenta años) intenta
mejorar la comprensión de las cuestiones relacionadas con la sexualidad
y el género. El artículo repasa el estado de la investigación en Biología,
Psicología y Ciencias Sociales, y muestra que algunas de las proclamas
políticas que se escuchan con más frecuencia sobre las llamadas ‘polí-
ticas con enfoque de género’ no se sostienen en la evidencia científica.
MCHUGH, Paul R. (2004): ‘Surgical sex: Why We Stopped Doing
Sex Change Operations’, en First Things, noviembre de 2004. Acceso
en línea: https://goo.gl/9vr5h6
El autor es profesor emérito de Psiquiatría en la John Hopkins Univer-
sity. En este artículo, cuenta cómo ha sido testigo de los daños de la
reasignación de sexo en los pacientes: ‘Los niños sometidos a estas ope-
raciones sufren una prolongada angustia. Sus padres suelen vivir con
un sentimiento de culpabilidad sobre sus decisiones. Los psiquiatras
nos hemos distraido del estudio de las causas y la naturaleza de estos
desórdenes, y nos hemos dedicado a preparar a estos pacientes para la
cirugía y para vivir en otro sexo. Hemos desperdiciado recursos cientí-
ficos y técnicos y dañado nuestra credibilidad profesional, al colaborar
con la locura, antes de intentar estudiarla, curarla y, en última instan-
cia, prevenirla’.
POOLE, Diego (2013): Relativismo y tolerancia, Lima, editorial Digi-
tal Reason.
Este libro ensaya un estudio del relativismo ético y expone sus diversas
manifestaciones, especialmente en el derecho y la política. Está escrito
por un jurista, profesor de Filosofía del Derecho, por lo que se deja no-
tar la relevancia jurídica del problema. En una primera parte, se hace
un repaso histórico de los principales defensores del relativismo ético.
Y en el resto del libro, se muestran sus consecuencias y se ofrece una vi-

sión alternativa, de corte realista, que trata de fundamentar la existencia
de unos valores objetivos universales.
STEENSMA, T. et al. (2011): ‘Desisting and persisting gender dys-
hporia after childhood: a qualitative follow-up study. Clin Child Psy-
chol Psychiatry’, en Clinical Child Psychology and Psychiatry, 4, p.499. 99
Acceso en línea: https://goo.gl/XCId8U
El objetivo de este estudio cualitativo es obtener una comprensión me-
jor de las trayectorias de persistencia y desistimiento de la disforia de
género en la infancia, y del desempeño psicosexual de los niños con dis-
foria de género. Veinticinco adolescentes, de entre 14 y 18 años, diag-
nosticados con un desorden en la identidad de género durante la infan-
cia, participaron en este estudio. Los adolescentes con una disforia de
género persistente y aquellos en los cuales la disforia de género remitió
explicaron durante estas entrevistas que el periodo comprendido entre
los 10 y los 13 años de edad fue crucial.
ZUCKER, Kenneth J. et al. (2012): ‘A Developmental, Biopsychoso-
cial Model for the Treatment of Children with Gender Identity Disor-
der’, en Journal of Homosexuality 59, 3, p.369-397. Acceso en línea:
https://goo.gl/BxghfT
Este artículo resume el modelo terapéutico y el enfoque utilizado en
Servicio de Identidad de Género del Centro para la Adicción y la Sa-
lud Mental de Toronto, Canadá. Los autores describen su protocolo de
evaluación, exponen su modelo terapéutico actual, que pone el acen-
to en los factores del desarrollo, y proporciona ejemplos clínicos de la
aplicación del modelo.
Frente al adoctrinamiento de género,
objeción
En la página siguiente presentamos un modelo de escrito de objeción
100 de conciencia debe cumplimentarse y, una vez firmada por el padre, la
madre o el tutor legal, entregarse por duplicado en la secretaría del co-
legio o instituto, solicitando que se selle la copia.
Esta copia debe permanecer en poder de los padres, que podrán hacer
uso de la misma en el caso de que el alumno sea obligado a acudir a
una clase o actividad de educación afectivo-sexual impuesta por las le-
yes autonómicas.
Escrito de objeción de conciencia
________________________________________, con domicilio en

C/ _____________________________de ___________________,
provincia de _____________________, comunico a la dirección
del centro __________________________________ que mis hijos
_________________, _________________, _________________,
no acudirán a clases ni a actividades realizadas en horario escolar
que les impongan un determinado modelo de educación afectivo-
sexual tal como establece la ley* ___________________________
aprobada en esta Comunidad Autónoma.
Me acojo para ello al artículo 27.3 de la Constitución Española según
el cual los poderes públicos deben garantizar el derecho de los padres
a que sus hijos reciban la formación que esté de acuerdo con sus pro-
pias convicciones. Apelo también a la doctrina del Tribunal Supremo
que, en sus sentencias de fecha 11 de febrero de 2009, estableció que
‘no autoriza a la Administración educativa, ni tampoco a los centros
docentes, ni a los concretos profesores, a imponer o inculcar, ni siquie-
ra de manera indirecta, puntos de vista determinados sobre cuestiones
morales que en la sociedad española son controvertidas’
* Estas son las leyes autonómicas en vigor en mayo de 2017, indica en el

formulario el nombre de la ley de tu autonomía:
Andalucía: Ley integral para la no discriminación por motivos de identi-
dad de género y reconocimiento de los derechos de las personas transexua-
les de la Comunidad de Andalucía.
Aragón: Ley de igualdad y protección integral contra la discriminación 103
por razón de orientación sexual e identidad de género.
Canarias: Ley de no discriminación por motivos de identidad de género y
de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales de la Co-
munidad Autónoma de Canarias.
Cantabria: Ley para la Igualdad de Trato y No Discriminación por Razón
de Orientación Sexual e Identidad de Género.
Cataluña: Ley para garantizar los derechos de lesbianas, gays, bisexuales,
transgénero e intersexuales y para erradicar la homofobia, la bifobia y la
transfobia.
Comunidad Valenciana: Anteproyecto de ley integral del reconocimiento
del derecho a la identidad y expresión de género en la Comunidad Valen-
ciana.
Extremadura: Ley de Igualdad Social de Lesbianas, Gais, Bisexuales,
Transgéneros, Transexuales e Intersexuales, y de políticas públicas contra la
discriminación por homofobia y transfobia en la Comunidad Autónoma
de Extremadura.
Galicia: Ley por la igualdad de trato y la no discriminación de lesbianas,
gays, transexuales, bisexuales e intersexuales en Galicia.
Islas Baleares: Ley para garantizar los derechos de lesbianas, gays, trans,
bisexuales e intersexuales y para erradicar la LGTBI fobia.
Madrid: Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social y No
Discriminación de la Comunidad de Madrid. Ley de Protección integral
contra la LGTBIfobia y la discriminación por razón de orientación e iden-
tidad sexual en la Comunidad de Madrid.
Navarra: Ley Foral de no discriminación por motivos de identidad de géne-
ro y de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales.
País Vasco: Ley de no discriminación por motivos de identidad de género
y de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales.
Región de Murcia: Ley de igualdad social de lesbianas, gais, bisexuales,
transexuales, transgénero e intersexuales, y de políticas públicas contra la
discriminación por orientación sexual e identidad de género en la Comu-
nidad Autónoma de la Región de Murcia.

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rentamos a una nueva

ía de género, que está

nocidio de millones de personas muertas en todos los países donde se

y resistencia se encontró con la iniciativa valiente y decidida de

La edición del libro ¿Sabes lo que quieren enseñarle a tu hijo en el cole-

1. Se puede solicitar gratuitamente en https://goo.gl/MOS16N

políticas públicas contra la discriminación por orientación se-

Lejos de ampliar la protección, lo que hacen estas leyes es vulnerar al-

En ese sentido, el Grupo Parlamentario Unidos Podemos-En Comú

2. El artículo 94 de esta propuesta de ley, redactada en colaboración con grupos

‘No autorizan a la Administración educativa, ni a los centros do-

1. Si éstas invadieran el derecho de los padres a decidir la enseñan-

Leyes que afectan a la educación de nuestros hijos

‘Los planes educativos deberán contemplar pedagogías adecuadas

De tal manera es así, que peligran los proyectos educativos inspirados

tremadura, de libros de texto y materiales didácticos que presenten

4. El Observatorio español contra la LGTfobia ha presentado querellas criminales

Éstos que exponemos a continuación, u otros similares, son los nuevos

6. La guía ‘Abrazar la Diversidad’, editada por el Ministerio de Sanidad, Servicios

Mi Princesito, Cheryl Kilodavis

George, Alex Gino

El Día de todo al revés, S. Bear Bergman

El niño perfecto, Alex González

Tránsito, Ian Bermúdez

La Fiesta de Blas, Iñaki Tofiño y Sebastià Martín

Ejemplos de láminas propuestas en talleres y cursos de educación

La imposición de la ideología de género incide directamente so-

de los menores de edad LGTBI se haga efectivo y no se produzcan

‘Los estudiantes, el personal y los docentes que acudan a todos los

ción (viene a completar la Ley de 20097), y que ya incorpora el apartado

7. La Ley Foral de no discriminación por motivos de identidad de género y de re-

Nadie en su sano juicio podría estar de acuerdo en la utilización de li-

8. La disforia de género está reconocida como un trastorno psíquico en la edición

En otras palabras: los niños de 10 o 12 años podrán ser tratados con

‘El amparo de los menores en la presente Ley se producirá por me-

miento y la fertilidad en un chico previamente sano desde el punto

Algunas comunidades autónomas han recogido las aspiraciones de es-

15. Aragón (2017)

Cuando, en los cursos de ideología de género que imparten a los pro-

Concretamente en otro curso al que asistí, la ponente de aspecto, genes

de que alguna niña hubiera disfrutado con el balón de fútbol. Gracias

e Intersexuales (LGTBI+) definan la ‘identidad sexual’ como ‘la con-

10. Ley Foral de Igualdad Social de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales y

El feminismo llamado ‘de tercera generación’, característico de las últi-

A título de ejemplo, la asignatura Educación para la Ciudadanía, obli-

La visión heterosexual, procreadora y estricta que ha imperado en-

¿Por qué es perjudicial la ideología de género?

Congreso de los Diputados, las hemos denominado ‘leyes de adoctri-

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