MUNICIPIO TRUJILLO.
INTEGRANTES CI
Página
Introducción………………………..
………………………………………………………………………..01
1. Los problemas fundamentales de la ciencia…………………………..
……………………..02
1.1. Característica y especificidad de la ciencia como una forma particular del
conocimiento……………………………………………………………………………
……………………..02
1.2. Las conceptualizaciones de la ciencia….……………………………………….
…………….03
1.3 La diversidad y complejidad de lo real y los criterios de clasificación de la
ciencia……………………………………………………………………………………
……………………….03 1.4. Ciencias puras y aplicadas……….……………………….
…..……………………………………05
1.5. El problema de la inducción……………………………………..
…………………………………06
1.6. La relación teoría-observación…………………………………..………..
………………………07
2. Epistemología…………………………………………………………..
………………………………....07
2.1. El inductivismo…………………………………………….……..….
…………………..………..….07
2.2. El falsacionismo……………………………………………….
……………………………………....09
3. Origen y evolución de las Ciencias Sociales……………………..……………….
…………….11
3.1. Ciencias
Sociales……………………………………………………………………………………
…11
3.2. El Programa Fuerte De La Sociología Del
Conocimiento…………………………….. 14
3.3. La Sociología de las Ciencias……………….……………….
…………………………………...15
3.4. La Sociología del conocimiento…….
…………………………………………………………….
3.5. La historia social del
conocimiento…………………………………………………………….. 13-14
Conclusiones….……………………………………………………………….
………………………………15
Bibliografía……………………………………………………………………….
……………………….….…16 -17
INTRODUCCIÓN
Al estudiar la ciencia como objeto de estudio desde el punto de vista de la sociología,
hay que compenetrarse con la sociología del conocimiento o la sociología de la ciencia.
Para lograr obtener un mejor estudio de la misma hay que hacer un análisis
epistemológico del mismo, recurriéndose con frecuencia a la historia de las ciencias, y
es aquí donde primordialmente debemos comenzar por un estudio profundo de la
problemática que acarrea la comprensión y análisis de su terminología, para adaptarla al
conocimiento general de la población deseosa de obtener un aprendizaje claro y eficaz
sobre este tema.
El ser humano, por naturaleza es un ser complejo, con una gran cantidad de
almacenamiento de información en su cerebro, la cual cada vez más va alimentando a
medida que se le presentan nuevas situaciones en la cual deba enfrentarse, por eso, no es
fácil establecer con firmeza conceptos sobre los diferentes criterios del conocimiento.
Desde la antigüedad hasta el presente ha sido difícil que muchos científicos, filósofos,
grandes pensadores, sociólogos, etc, puedan llegar a una uniformidad del conocimiento,
sin embargo, hemos pretendido ser lo más directo posible en el desarrollo de los
diferentes puntos que hemos abordado en el presente trabajo, esperando que el mismo
sea de una gran utilidad para todo áquel que busque una respuesta a esa inquietud que
siempre será intrínseco en cada ser humano.
LA CIENCIA COMO OBJETO DE ESTUDIO.
Sobre este aspecto de la ciencia hay un criterio bastante uniforme donde todos los
autores hablan como características del conocimiento científico:
b) Metódico y sistemático.
c) Contrastable.
d) Claro y preciso.
e) Objetivo.
Para evitar por todos los medios la visión subjetiva del investigador.
f) Provisorio-Verificable.
g) Crítico.
Definiciones conceptuales:
• Mario Bunge: Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el
razonamiento, y de los que se deducen principios y leyes generales.
• Trefil James: La ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, exacto
y verificable.
• Hernán y Leo Sheneider: Denominación de un conjunto de disciplinas escolares,
que abarcan una serie de materias basadas en la experimentación y las matemáticas.
• Diccionario básico: Conocimiento profundo acerca de la naturaleza, la sociedad, el
hombre y sus pensamientos.
• Es un sistema de conocimientos que modifica nuestra visión del mundo real y
enriquece nuestro imaginario y nuestra cultura.
• Es un proceso de investigación que permite obtener nuevos conocimientos, los que
a su vez ofrecen posibilidades nuevas de manipulación de los fenómenos, haciendo
posible atender a sus impactos prácticos y productivos, caracterizándola como fuerza
productiva que propicia la transformación del mundo y es fuente de riqueza.
• Debe ser entendida como institución, método, tradición acumulativa de
conocimiento, factor principal de las opiniones respecto al universo y el hombre,
convertida en una fuerza social extraordinaria y sus estudios han debido reconocerla así
por las resonancias económicas, éticas, políticas, de trabajo científico que han impuesto
un temario renovado de la ciencia.
Lo Real Lo real se
refiere en filosofía a lo que es auténtico, la inalterable verdad en relación (al mismo
tiempo) al ser (uno mismo) y la dimensión externa de la experiencia.
En una primera aproximación al concepto, debe partirse de lo que primariamente
entendemos por lo real, para poder aproximarnos a la complejidad de su contenido.
a) Por su objeto:
b) Por su método:
Los métodos se pueden ver de dos maneras: por un lado como un procedimiento para
lograr conocimientos, y por otro como la forma de justificación de la verdad de las
proposiciones científicas.
* Ciencias deductivas
Son las ciencias abstractas o ideales, y parten de definiciones elaboradas por la razón
y de verdades generales para deducir de ellas propiedades nuevas
* Ciencias inductivas.
c) Por su finalidad:
* Teóricas
Buscan el conocimiento de las leyes, su objeto es averiguar como son las cosas.
* Normativas
Las normativas buscan establecer normas, su objeto no es investigar cómo son las
cosas sino cómo deben ser
* Prácticas
Se subdividen en:
* Naturales:
* Sociales:
* Ciencias Formales:
Las formales trabajan con formas, es decir, con objetos ideales, que son creados por
el hombre, que existen en su mente y son obtenidos por abstracción.
Las ciencias formales son la lógica y la matemática. Les interesan las formas y no los
contenidos, no les importa lo que se dice, sino como se dice. La verdad de las ciencias
formales es necesaria y formal.
a) Ciencias Puras:
A su vez las ciencias generales se deben clasificar en relación con sus objetos, que
son los fenómenos de la naturaleza: la astronomía, la física, la química, la biología, la
matemática y la sociología.
b) Ciencias Aplicadas:
Las aplicadas consideran a las leyes para hacerlas servir a una explicación o a la
práctica.
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1.6 LA RELACIÓN TEORÍA-OBSERVACIÓN
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2. EPISTEMOLOGÍA.
2.1. EL INDUCTIVISMO.
Razonamiento inductivo
Conclusión:
2.2. EL FALSACIONISMO.
El problema de la inducción nace del hecho de que nunca podremos afirmar algo
universal a partir de los datos particulares que nos ofrece la experiencia. Por muchos
millones de cuervos negros que veamos nunca podremos afirmar que "todos los cuervos
son negros". En cambio si encontramos un solo cuervo que no sea negro, si podremos
afirmar "No todos los cuervos son negros". Por esa razón Popper introduce como
criterio de demarcación científica el falsacionismo.
EL MÉTODO FALSACIONISTA
Para los falsacionistas el científico es un artista en tanto que debe proponer
audazmente una teoría que luego será sometida a rigurosos experimentos y
observaciones. El avance en la ciencia está en falsar sucesivas teorías para así, sabiendo
lo que no es, poder acercarse cada vez más a lo que es.
Las hipótesis que proponen los falsacionistas deben ser falsables. Esto significa que
deben ser susceptibles de ser falsadas. Para cumplir con esta condición, las hipótesis
deben ser lo más generales posible y lo más claras y precisas posible. Una hipótesis no
falsable sería "Mañana tal vez llueva", ya que en ningún caso se puede falsar.
Una hipótesis falsable sería "el planeta Mercurio gira en una órbita". Una hipótesis
más general y por lo tanto más falsable sería "todos los planetas giran en una órbita". Y
una hipótesis más precisa y por lo tanto también más falsable sería "todos los planetas
giran en una órbita elíptica".
Los falsacionistas siempre prefieren las hipótesis o teorías que sean más falsables, es
decir más susceptibles de ser demostrada su falsedad, mientras que no hayan sido ya
falsadas. Así la ciencia progresaría a base de ensayo y error.
El falsacionismo se apoya en el Método hipotético deductivo
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3. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS SOCIALES:
Las ciencias sociales son relativamente recientes en el ámbito científico. Se
originaron a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, a raíz de la importancia
capital que el pensamiento ilustrado dio al uso de la razón como arma de conocimiento.
Entre los fundadores de algunas de sus disciplinas se encuentran pensadores franceses
como Montesquieu y Comte, alemanes como Marx, e ingleses como Adam Smith y
Ricardo.
a) Política
b) Sociología
Esta disciplina trata de establecer las leyes generales que explican la interacción
social de los seres humanos. Se encarga de analizar las realidades colectivas y descubrir
las reglas del comportamiento grupal. Se puede decir que la sociología se ha
desarrollado como resultado de espacios vacíos que no fueron ocupados por otras
ciencias. El francés Comte fue uno de sus padres fundadores.
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c) Derecho.
El derecho se puede definir como la ciencia que estudia el conjunto de leyes y reglas
que rigen la actividad de las personas en su vida social, así como su fundamento y
aplicación. La base del derecho en Occidente es el derecho romano.
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d) Antropología
La antropología se centra en el estudio del ser humano como una de las especies
animales, contemplando tanto su dimensión social como la biológica.
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e) Geografía
Ciencia que describe el globo terráqueo y analiza la obra de las personas sobre la
propia Tierra. La geografía suele trabajar con datos tomados de otras disciplinas
cercanas.
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f) Economía
g) Psicología
h) Historia
Es muy probable que la historia sea la disciplina social más antigua. Nace con los
griegos, destacando en sus orígenes Herodoto y Tucídides (siglo V a.C.). Esta ciencia
tiene por objeto reconstruir y entender los principales hechos sociales a través del
tiempo.
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La producción científica y tecnológica, antes de los años setenta del siglo XX no era
cuestionada, es decir, la ciencia era el conocimiento verdadero y todo cuanto
desarrollaba era considerado como beneficioso para la sociedad. Nadie, era capaz de
criticar o poner en duda los avances científicos o tecnológicos, ya que estos
representaban el progreso, como única solución de la humanidad para avanzar en el área
militar, económica y social.
Considerando, los escritos de Kuhn y otros autores como Mulkay, quien señala que
la evaluación y la innovación en la vida científica, depende de las estructuras teórico-
metodológicas aceptadas por el grupo científico.
El origen o el núcleo de la sociología del conocimiento científico es el “programa
fuerte”, los requisitos para la realización de una “ciencia de la ciencia”, estableciendo
David Bloor, las siguientes características:
• CAUSALIDAD: la sociología del conocimiento científico tiene que ser causal,
refiriéndose a las condiciones que producen creencias o estados de conocimiento.
• IMPARCIALIDAD: el conocimiento científico, ha de ser imparcial respecto a la
verdad y a la falsedad, la racionalidad y la irracionalidad, el éxito o el fracaso.
• SIMETRÍA: tiene que ser simétrica en su estilo de explicación, indicándose que
los mismos tipos de causas explicaran tanto las creencias verdaderas como las falsas.
• REFLEXIVIDAD: significa que los modelos explicativos, han de poder aplicarse a
la propia sociología.
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3.4. LA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO:
Consiste en el estudio de los orígenes sociales de las ideas y del efecto que las ideas
dominantes tienen sobre las sociedades.
Los filósofos políticos Karl Marx (1818–1883) y Friedrich Engels (1820–1895)
afirmaron en Die Deutsche Ideologie (1846, La ideología alemana) y en otras obras que
la ideología de la gente, incluidas sus creencias y opiniones políticas y sociales,
derivaban de sus intereses de clase, y más en general en las condiciones sociales y
económicas en que vivían: "Es el hombre, quien en el desarrollo de sus intercambios
materiales, cambia, junto con su existencia real, su pensamiento y los productos de su
pensamiento. La vida no está determinada por la conciencia, sino que la conciencia lo
está por la vida" (Marx-Engels Gesamtausgabe 1/5).
Bajo la influencia de esta doctrina y de la Fenomenología, el sociólogo alemán Karl
Mannheim (1893–1947) impulsó el desarrollo de la sociología del conocimiento con su
Ideologie und Utopie (1929, Ideología y utopía), aunque el término había sido utilizado
por primera vez cinco años antes por el co-fundador del movimiento, el filósofo y
teórico social alemán Max Scheler (1874–1928), en Versuche zu einer Soziologie des
Wissens (1924, Ensayo de una sociología del conocimiento).
Una interpretación fuerte diría que todo el conocimiento y las creencias son
resultado de las fuerzas socio-políticas, pero esta versión es autodestructiva, pues de ser
cierta, resultaría ser también un simple producto de las fuerzas socio-políticas,
perdiendo su valor de verdad y su fuerza persuasiva. Mannheim intentó evitar esta
paradoja excluyendo a los intelectuales del sistema, pues los consideraba apenas
vinculados a las tradiciones sociales, relativamente liberados del sistema de clases y
capaces de evitar las dependencias de las ideologías totales y de forjar una "síntesis
dinámica" de las ideologías de los demás grupos. La sociedad determina el contenido
mismo del pensamiento.
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Es importante destacar, que la historia social del conocimiento, para los presentes
efectos, se debe enfocar desde el punto de vista del conocimiento científico, para lo
cual se expondrán los aspectos más relevantes en la evolución de la ciencia, durante las
diferentes épocas de la sociedad, destacando posteriormente, la situación del
conocimiento de las ciencias sociales en la época más reciente.
Hace 500 años, los europeos redescubrieron el conocimiento científico que había
surgido en la Jonia clásica, cuando el hombre comenzó a buscar en la propia naturaleza
y no en los dioses, las causas de todos los fenómenos que observaba. Estas ideas e
iniciativas se apagaron por mil años hasta el Renacimiento y a partir de allí, se propaga,
que los hechos no son sólo originados por causas naturales y divinas, sino que se
podían comprobar. A partir de ese momento, el progreso de la humanidad estuvo
determinado por el conocimiento científico.
El conocimiento científico, ha pasado, durante la última mitad del siglo XX, por
dos períodos bien definidos. Entre los años 60 y 70, la ciencia se transformó en una
religión universal, aplicándose el método científico en todos los países, ya fueran
capitalistas o socialistas, desarrollados o subdesarrollados. En ese momento, aunque
parezca contradictorio, debido al planteamiento dogmático, se perdió la oportunidad de
instalar en los ciudadanos el pensamiento científico con todas sus potencialidades.
Se debe tratar de conseguir que la sociedad perciba y tome conciencia que está
perdiendo algo fundamental: el conocimiento y la práctica de la ciencia. El que
experimenta la ciencia, la ideología científica, ostenta una fuente inagotable de
sorpresas y de nuevos caminos. La alternativa científica debe formar parte de las
opciones de vida de todo ciudadano, ya que propende a su libertad. Por otra parte, los
científicos deberían participar en forma directa en la solución de los problemas sociales
aportando el pensamiento científico que nos enseña, en primer lugar, que no hay
formulas mágicas para atacar esos problemas. La ciencia avanza, cuando aceptamos
nuestra ignorancia y abrimos las puertas a las dudas. Ningún componente del
conocimiento es absolutamente cierto, la ciencia siembra libertad y es esencialmente
democrática, por cuanto su objetividad garantiza la igualdad de oportunidades. Con la
ciencia entre su bagaje cultural, el hombre evita comportamientos sectarios y de
exclusión racial y de género.
Los países con estructura industrial y científica son cada vez más ricos y los que no
la poseen, son cada vez más pobres. Además, si se mantiene separado el desarrollo
de los aspectos que tradicionalmente han sido llamados artísticos y humanísticos, de los
científicos, la sociedad, no será nunca capaz de pensar y decidir con sabiduría, de
completar el conocimiento; no podrá completar su vida intelectual, no sabrá como
defenderse eficientemente de los peligros de cualquier especie que pueda presentarse,
no conseguirá poner en juego métodos útiles para desterrar la pobreza de su seno. En
fin, la educación que es la base indiscutible de cualquier desarrollo social válido y
trascendente, nunca será plena y verdadera, si la separación del humanismo y el
conocimiento científico no se cicatriza.
CONCLUSIONES
Constantemente necesitamos de ellas para poder actuar con más precisión en el entorno
que nos rodea.
Se puede decir, que el conocimiento científico producido por la ciencia, genera y
alimenta todas las tecnologías que son responsables de las transformaciones sociales,
económicas y políticas de la sociedad.
En conclusión, podemos decir que el objeto de estudio de la ciencia abarca una infinita
variedad de ciencias derivadas de aquella, que de una u otra forma, nos ayuda a
comprender mejor y ayudarnos a desenvolvernos con más soltura en nuestro ambiente;
nos permite estudiar cada faceta del ser humano y así poder establecer la estrategia a
seguir según el caso o situación que se nos presente.
BIBLIOGRAFÍA
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El Conocimiento Científico……………………………………………………….
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Filosofía de la Ciencia……………………………………………………….…………
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