La insoportable

fealdad de la Iglesia
católica.

Damon Linker

Ilustrado | Charles McQuillan / Getty Images

29 de agosto de 2018

¿Cómo sobrevivirá la Iglesia Católica Romana a los

escándalos que la envuelven por todos lados?

Es una pregunta hiperbólica, pero con una intención

seria.

Por supuesto que la iglesia seguirá existiendo de alguna

forma. Las instituciones de dos mil años de antigüedad
con un billón de adeptos y tasas de crecimiento sólidas
en el mundo en desarrollo no desaparecen de la noche
a la mañana, sin importar cuán completamente
corruptos sean.

¿Pero en qué forma sobrevivirá?

Hace cuatro décadas, Irlanda estaba entre los países

católicos más homogéneos y fervientes del
mundo. Cuando el Papa Juan Pablo II lo visitó en 1979,
fue recibido por multitudes de más de un millón de
personas. El fin de semana pasado, tres meses después
de la abrumadora aprobación de un referéndum que
derogó la disposición pro-vida de la constitución
irlandesa, el Papa Francisco se dirigió a una multitud
de aproximadamente una décima parte del tamaño.

¿Que ha cambiado? En los años intermedios, el

catolicismo irlandés ha sido aplastado por
una avalancha de escándalos relacionados con el abuso
generalizado (sexual y de otro tipo) de décadas en los
colegios y el sistema de cuidado infantil del país.

En las últimas décadas, se han expuesto escándalos

similares en países de todo el mundo . En la mayoría de
los casos, los clérigos de diversos rangos han sido
acusados creíblemente de abusar de niños y
adolescentes (generalmente pero no siempre varones)
y de romper los votos de celibato con los seminaristas y
otras personas a quienes sirven en puestos de
autoridad. Cuando tales actos han sido traídos a la
atención de los que están más arriba en la jerarquía de
la iglesia, los acusados rara vez han sido castigados, a
menudo trasladados a nuevas diócesis (donde han
repetido el comportamiento con frecuencia), y algunas
veces han sido promovidos a posiciones de gran poder
e influencia en la Iglesia.

El patrón se ha repetido una y otra vez. A principios de

la década de 2000, una ola de escándalo se estrelló
contra la iglesia estadounidense con acusaciones de
abuso y encubrimiento de diócesis en movimiento en
todo el país, con la Arquidiócesis de Boston,
supervisada por el formidable Arzobispo Cardenal
Bernard Francis Law, especialmente afectada. Un
sacerdote en Boston supuestamente violó o molestó
a 130 niños cuando los funcionarios de la iglesia lo
trasladaron de parroquia a parroquia durante
décadas. Al final, un total de 271 miembros
del clero fueron acusados públicamente de abuso
sexual infantil solo en Boston.

Dieciséis años y aproximadamente $ 3 mil millones

en acuerdos financieros más tarde, el escándalo está de
vuelta. Esta vez, su punto focal es Theodore McCarrick,
el ex arzobispo de Washington, DC, un hombre que
había sido ascendido a los cargos más altos en la iglesia
a pesar de haber sido acusado de manera creíble y
repetida de una serie de actos de depredación sexual,
incluido el abuso de años. de un niño (a quien, según
informes, McCarrick había bautizado cuando era un
bebé) a partir de los 11 años.
Como para subrayar que el problema va más allá de un
solo prelado caprichoso, las revelaciones sobre
McCarrick, que se rompieron a mediados de julio, fueron
seguidas rápidamente por la publicación de
un informe exhaustivo (1.400 páginas) del gran
jurado que identificó 1.000 casos de la infancia. abuso
sexual a manos de más de 300 sacerdotes católicos en
el único estado de Pennsylvania (donde vivo con mi
esposa e hijos). Aparentemente, otros estados están
preparando informes similares propios.

Aquí hay un resumen de The Washington Post de una

pequeña porción de lo que se encontrará en las páginas
miserables y miserables del informe:

En Erie, un sacerdote abusó sexualmente de un niño de

7 años que luego le dijo que debía ir a confesarse y
confesar sus "pecados" a ese mismo sacerdote.

Otro niño fue violado repetidamente desde los 13 a los

15 años por un sacerdote que se apoyó tan fuerte en la
espalda del niño que causó graves lesiones en la
columna vertebral. Se convirtió en adicto a los
analgésicos y más tarde murió de una sobredosis.

Una víctima en Pittsburgh se vio obligada a posar

desnuda como Cristo en la cruz mientras los sacerdotes
lo fotografiaban con una cámara Polaroid. Los
sacerdotes le dieron al niño y otros collares de oro cruz
para marcarlos como "preparados" para el abuso. [ El
Washington Post ]
Finalmente, por ahora, está el
asombroso memorándum del arzobispo Carlo Maria
Viganò que se publicó durante el fin de semana,
alegando que numerosos funcionarios eclesiásticos de
alto rango, incluido el propio Papa Francisco, conocían
el historial de abusos de McCarrick durante muchos
años y, sin embargo, han sido promovidos y protegidos
repetidamente Él de las sanciones (incluidas las
impuestas por el Papa Benedicto XIV).

La respuesta más común entre los observadores de la

iglesia a este despliegue completamente sórdido ha
sido emitir un juicio moral y luego asimilar los hechos:
los sacerdotes abusaron de los niños; los obispos lo
encubrieron - en historias ideológicas preexistentes. Así
que los conservadores culpan a una cultura de
homosexualidad en la iglesia que debe ser eliminada de
una vez por todas a favor de una adhesión más estricta
a las enseñanzas de larga data sobre la sexualidad
humana. Los liberales, por su parte, piensan que el
problema es una cultura de clericalismo e hipocresía
creada por reglas crueles y sexualmente insultantes
que deben reformarse en la dirección de la tolerancia y
la aceptación.

Ambos lados tienen un punto, pero ambos lados no

logran captar la gravedad de lo que está sucediendo
ante nuestros ojos. La asistencia a la iglesia ha estado
en fuerte declive por más de 16 años. La cantidad de
jóvenes católicos que eligieron convertirse en
sacerdotes y monjas se ha ido reduciendo aún
más. Según las encuestas, un sorprendente 98 por
ciento de los católicos en los Estados Unidos rechazan
la enseñanza de la iglesia sobre la anticoncepción. Las
mujeres católicas tienen la misma probabilidad que las
mujeres no católicas de abortar, mientras que las
católicas en general son más propensas que
el estadounidense promedio a apoyar el matrimonio
entre personas del mismo sexo.

¿Y ahora este tsunami de escándalo? ¿Una década y

media después de que Cardinal Law renunciara en
desgracia (solo para recibir
una lujosa sinecura compensatoria en el
Vaticano)? ¿Alguien cree seriamente que esas bancas
no estarán mucho, mucho más vacías dentro de una
década, una vez que los feligreses restantes asimilen la
realidad de que una jerarquía eclesiástica que empieza
a mover el dedo torcido ante el comportamiento de los
católicos laicos se comporta detrás de puertas
cerradas? ¿Si considera que esas enseñanzas
increíblemente estrictas son una broma colosal?

El núcleo del problema de la iglesia no es la inmoralidad

personal, la corrupción institucional o la hipocresía. El
núcleo del problema es la fealdad.

Las personas con demasiada frecuencia no aprecian el

papel de la belleza en la religión. Apuntamos a
experiencias reveladoras: una supuesta erupción de lo
divino en el reino de lo profano o una aparición que
comunica un mensaje personal de salvación. O
destacamos una visión de rectitud moral o pureza que
nos atrae hacia una vida de piedad.

Pero también existe lo bello, en el sentido de la

apariencia, el orden y la proporción, pero también la
elevación, la nobleza y la exaltación. Mi amigo Rod
Dreher escribe conmovedoramente acerca de cómo fue
originalmente atraído al cristianismo por una visita de
un joven a la Catedral de Chartres en Francia, una de
las estructuras religiosas más impresionantes jamás
construidas. De pie ante y ante este asombroso
monumento a Dios, Dreher sintió por primera vez la
presencia de lo divino en el mundo y en su vida. Para él,
el edificio era un poderoso testimonio de la verdad del
mensaje cristiano.

La singular importancia de la belleza o la nobleza para

la experiencia moral y religiosa más profunda se
observó siglos antes de Cristo en los diálogos de Platón,
donde el personaje de Sócrates a menudo pregunta a
sus interlocutores que buscan preguntas sobre la
elevación. ¿Qué admiramos? ¿Qué actos nos agitan y
nos hacen llorar? A menudo son aquellos actos que
involucran el auto sacrificio, la devoción a algo más
elevado, supuestamente algo más elevado. En la esfera
secular, esto es algo que John McCain entendió muy
bien: al servir algo más elevado que nosotros mismos y
al dedicarnos a ello desinteresadamente, nos elevamos
y nos elevamos en la dirección de la eternidad. (En la
visión de McCain del ferviente patriotismo
estadounidense, este algo era una visión ideal de los
Estados Unidos).

Cuando me convertí a la Iglesia católica hace 18 años,

lo hice en gran parte porque me conmovió
profundamente el acto de sacrificio que la iglesia pone
en su corazón. Dios sacrifica a su hijo amado, y su hijo
acepta libremente ese sacrificio, por amor a la
humanidad. De ese gesto asombrosamente hermoso, la
iglesia construyó una nueva civilización fundada en un
mensaje de perdón de los pecados, de la atención a los
pobres, de la beatitud, de la salvación y de la vida
eterna para todos.

Por supuesto, la historia de la iglesia está llena de

imperfecciones, de violencia, de todo el pecado
humano y de la corrupción. Pero los monumentos al
mensaje de la iglesia estaban en todas partes: el arte y
la arquitectura, una tradición intelectual, una visión
moral y escatológica integral de todas las cosas, de lo
primero a lo último, una política fundada en una
creencia en la igual dignidad de todos. Si realmente no
creía en todos los preceptos teológicos enseñados por
la iglesia, al menos quería hacerlo, porque los
consideraba hermosos y porque quería ser parte de la
belleza, elevarme al asimilarme a ello. .

Ese impulso parece estar muy lejos de mí

ahora. Comenzó a desvanecerse en los escándalos de
la iglesia que se rompieron menos de dos años después
de que entré en la iglesia. La crisis se profundizó al
trabajar para un sacerdote devoto que respondió a los
escándalos rodeando los carros contra la prensa secular
y sus reporteros impertinentes que buscan dañar a la
iglesia con su apego molesto para descubrir la verdad.

MÁS PERSPECTIVAS

Mi creencia se ha desvanecido aún más a lo largo de los

años intermedios, ya que he tratado de mantener viva
una chispa durante el tiempo suficiente para brindarles
a mis hijos la educación católica que desde el momento
de mi conversión me vi obligado a brindarles. Cumplí
con mi deber, y ahora todo lo que puedo decir es que
estoy muy agradecido de que mi hijo y mi hija
escaparon de la iglesia sin sufrir el destino de 300 de
sus compañeros residentes de Pensilvania.

El mundo puede ser un lugar peligroso. Mis hijos

podrían ser abusados y violados en cualquier parte. No
soy un padre helicóptero que salga para protegerlos de
cualquier riesgo. Pero a través de los tóxicos lodos del
informe del gran jurado; para seguir la historia del
odioso personaje y carrera de Theodore McCarrick; Para
enfrentar las acusaciones acumuladas en el
memorándum de Viganò, es enfrentarse cara a cara con
la monstruosa y grotesca fealdad. Es ver a la Iglesia
Católica como una institución repulsiva, o al menos una
impregnada por seres humanos repulsivos que se
recompensan mutuamente por actos repulsivos,
mientras que se dignan a sermonear al mundo sobre su
pecado.

No, gracias. He terminado.

Y apuesto a que tendré mucha compañía para la
puerta.