PEJALAN BERGERAK 1

Pengantar: Mountzine #4

AYO PEJALAN,
BERGERAK!
Bahagia bisa berkumpul di satu ruang bernama Mountzine, bersama
para pejalan-pejalan progresif; perusak standar majalah yang baik;
pembunuh televisi dan pe-dislike youtube pejalan mainstream; sur-
vivor sejati di sunyi-nya counter culture dunia petualangan hari ini.

Sadar? kita para pejalan dijadikan salah satu alat memperkosa alam.
Remaja yang tanpa sengaja menonton channel petualangan goblok
di tivi atau youtube pun tahu; kebutuhan hiburan dan wisata orang-
orang di dunia belahan ketiga yang super sibuk seperti Indonesia ini
adalah seolah primer hari ini. Realitas itu adalah satu dari beberapa
bahan retoris negara untuk mengubah Cagar Alam yang harus be-
bas dari kepentingan wisata dan komersial menjadi berstatus Taman
wisata alam, mengubah gunung menjadi mall outdoor, hutan menjadi
pabrik, laut diuruk dan menjadi wahana mandi bola plastik.

Seperti di Mountzine #3, sulit membayangkan, sebuah kawasan yang

oleh BBKSDA dipasangi plang bertuliskan “...MEMASUKI KAWASAN
CAGAR ALAM DIPIDANA 10 TAHUN PENJARA DAN DENDA 5 MILYAR”
tiba-tiba oleh mereka diubah status kawasannya oleh sepucuk kertas
menjadi TWA, dan celakanya ini modus bukan untuk meloloskan wisa-
tawan belaka, tetapi untuk mengizinkan alat-alat berat melenggang,
tidak hanya untuk menikmati indahnya belantara hutan tetapi untuk
membabat rimba sepanjang mereka inginkan. Mereka melakukannya
di belakang kebutuhan kemping kita.

Katakan pula selamat tinggal pada hitch hiking, inap-menginap di

SPBU, Mushola atau emperan toko sebab lolosnya RKUHP ngawur.
Maka, sudah cukup bersoleknya, bung! Ayo pejalan, bergerak. Ambil
peran dalam perjuangan. Rajut lagi identitas pejalan sebagai kumpu-
lan individu yang unik, kritis, dan merdeka— yang telah lama hilang
dimakan instagram dan MTMA.

Salam lestari, hormat lan rahayu

2 MOUNTZINE
PENCINTA ALAM DAN
PARADIGMA GERAKAN
LINGKUNGAN
Oleh: Iden Wildensyah

“Jika ingin mengubah negara untuk kegiatan–kegiatan yang sulit tentang

persoalan kebijakan politik, pencinta lingkungan menjadi sumber kekuatan
dengan apa saja dapat dilakukan. Jika anda ingin mempunyai negara un-
tuk kepentingan ekonomi, pikirkan diri anda dan generasi anda yang akan
datang, saya yakin anda dapat melakukannya.”
(Gerlorfd Nelson dalam catalyst conference speech university of Illionis, 1990)

Pencinta alam di Indonesia saat ini belum dirasakan sebagai salah satu akar
gerakan lingkungan, terbukti dalam korelasinya saat ini dengan menjamurnya
perhimpunan pencinta alam seiring pula dengan kerusakan yang tidak

PEJALAN BERGERAK 3
 terkendali. Dimanakah letak penyimpangan ini karena keberadaan pencinta
alam dalam tataran yang ideal dapat menumbuhkembangkan generasi yang
peduli lingkungan. ini patut dikembangkan baik dalam pola gerakan mau-
pun pengembangan organisasinya. Namun dalam tataran real tidak bisa di
bedakan antara pencinta alam dan penggiat alam terbuka karena keduanya
hampir tidak bisa dibedakan mana yang penggiat dan mana pencinta alam.

Model gerakan lingkungan yang berasal dari pencinta alam pada periode
kelahirannya lebih menekankan pada kecintaan terhadap alam yang di-
wujudkan dengan naik gunung, camping, pelatihan konservasi, dan peng-
hijauan di lereng-lereng gunung. Selain kecintaan terhadap alam, mereka
—ornop dan sebagian pencinta alam—masih terkonsentrasi pada model
pembangunan. Karena mereka masih meyakini kebenaran model pemben-
gunan berkelanjutan dengan standar kemajuan ekonomi yang sesungguh-
nya menimbulkan dampak.

Simpulan Paradigma

Dua nama, pencinta alam dan penggiat alam terbuka seolah-olah merupakan
satu kesatuan utuh yang tidak bisa dipisahkan antara keduanya. Namun ka-
lau dilihat secara etimologi kata dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia akan
nampak kelihatan bahwa keduanya tidak ada hubungan satu sama lainnya.

Dalam KBBI, pencinta (alam) ialah orang yang sangat suka akan (alam), se-
dangkan petualang ialah orang yang suka mencari pengalaman yang sulit-
sulit, berbahaya, mengandung resiko tinggi dsb. Dengan demikian, secara
etimologi jelas disiratkan dimana keduanya memiliki arah dan tujuan yang
berbeda, meskipun space, ruang gerak aktivitas yang dipergunakan kedua-
nya sama, alam.

Dilain pihak, perbedaan itu tidak sebatas lingkup “istilah” saja, tetapi juga
langkah yang dijalankan. Seorang pencinta alam lebih populer dengan gera-
kan enviromentalisme-nya, sementara itu, petualang lebih aktivitasnya lebih

4 MOUNTZINE
lekat dengan aktivitas-aktivitas petualangan seperti pendakian gunung, pe-
manjatan tebing, pengarungan sungai dan masih banyak lagi kegiatan yang
menjadikan alam sebagai medianya.

Belakangan, berlahiran kelompok-kelompok yang mengatasnamakan dirinya

sebagai “Kelompok Pecinta Alam, (KPA)”. Namun, keberadaaan mereka be-
lum mencirikan kejelasan arah gerak dan pola pengembangan kelompoknya.
Jangankan mencitrakan kelompoknya sebagai pecinta alam, sebagai petua-
lang pun tidak. Aktivitas mereka cenderung merupakan aksi-aksi spontani-
tas yang terdorong atau bahkan terseret oleh medan ego yang tinggi dan
sekian image yang telah terlebih dulu dicitrakan oleh KPA-KPA lain, dengan
demikian banyak diantara para “pencinta alam” itu cuma sebatas “gaya”
yang menggunakan alam sebagai alat.

Pencinta alam dunia dengan gerakan enviromentalisme yang berjuang keras

dalam menjaga keseimbangan alam ini patut kita contoh sebagai satu gera-
kan untuk masa depan, kini yang sering ditanyakan ketika kerusakan alam
di negeri ini semakin parah, dimanakah pencinta alam? Begitupun dengan
para petualang yang menggunakan alam sebagai medianya. Bahkan Tak
jarang aktivitas mereka berakhir dengan terjadinya tindakan yang justru
sangat menyimpang dari makna sebagai pecinta alam, misalkan terjadinya
praktek-paktek vandalisme. Inilah sebenarnya yang harus di kembalikan tu-
juan dan arahnya sehingga jelas fungsi dan gerak merekapun bukan hanya
sebagai ajang hura-hura belaka.

Sebuah harapan untuk mengembalikan keseimbangan alam ini supaya ter-

hindar dari terputusnya sistem dalam kehidupan ini bukan tanggung jawab
pencinta alam atau penggiat alam terbuka saja tapi tugas kita semua seb-
agai mahluk penghuni bumi dan dua arah yang berbeda dapat bersatu untuk
menciptakan kelestarian alam ini khususnya lingkungan hidup.

Aktivis lingkungan hidup dunia dengan gerakan cinta lingkungannya akan

lebih berarti tindakannya dengan dukungan dari para pencinta alam yang
ada di negeri ini. Dalam perbedaan pola fikir dan arah gerak pencinta alam

PEJALAN BERGERAK 5
 dengan penggiat alam terbuka terdapat kesamaan pula dengan media yang
sama untuk itu bukanlah suatu kemustahilan keduanya bersatu untuk masa
depan lingkungan hidup Indonesia sehingga terciptanya lingkungan hidup
yang seimbang, stabil dan bermanfaat bagi kehidupan sekarang dan masa
depan.

Sebuah peringatan kepada kemanusiaan yang diterbitkan oleh 1.575 ilmu-

wan dari enam puluh sembilan negara yan mengikuti Konverensi Rio tahun
1992 perlu kita ketahui sebagai sebuah awal penyadaran untuk lingkungan
hidup ini.

“Peringatan” itu berisi bahwa umat manusia dan alam berada pada arah
yang bertabrakan. Kegiatan manusia mengakibatkan kerusakan besar pada
lingkungan dan sumber daya yang sangat penting yang seringkali tidak dapat
dipulihkan. Jika tidak dikaji, banyak dari kegiatan kita skang yang ini me-
nempatkan masa depan pada keadaan yang sangat beresiko, sehingga kita
menghadapi realitas masyarakat manusia dan alam tumbuhan dan hewan
dan mungkin juga dunia tempat kita hidup ini berubah sedemikian rupa,
sehingga tidak dapat lagi mendukung kehidupan menurut cara yan kita
kenal. Perubahan fundamental adalah urgen jika kita ingin menghindarkan

6 MOUNTZINE
benturan dalam arah perjalanan kita yang sekarang ini terjadi. (”World sci-
entist Warning to Humanity“, Pernyataan siaran pers diterbitkan 18 Novem-
ber 1992 oleh The Union of Concerned Scientist.)

Ancaman yang menempatkan alam dan penghuninya (manusia maupun bu-

kan manusia) berada dalam bahaya ini patut kita ketahui bersama tentang
konsekuensi dari berbagai kegiatan yang dilakukan oleh umat manusia se-
bagai penghuni bumi ini.

Enviromentalisme dan gerakan lingkungan

Sebelum melangkah lebih jauh melihat gerakan lingkungan baiknya kita

tinjau masalah lingkungan. Masalah masalah lingkungan hidup seringkali
tidak menjadi prioritas yang tinggi dan seringkali menjadi sub agenda, de-
ngan demikian akhirnya larut dan tenggelam dalam tema-tema kampanye
yang lebih luas dan abstrak. sementara itu gerakan lingkungan atau disebut
juga enviromentalisme yaitu suatu faham yang menempatkan lingkungan
hidup sebagai pola dan arah gerakannya. Bagi sebagian pihak enviro-
mentalisme mungkin asing karena enviromentalisme dianggap se-
bagai gerakan yang membahayakan orde pada waktu itu (orde baru)

PEJALAN BERGERAK 7
 terutama dalam menentukan kebijakan yang berkaitan dengan ekploita-
si hutan. Organisasi non politik yang concern pada lingkungan pada masa
itu pun di arahkan langsung oleh Emil Salim—waktu itu menjabat Menteri
Negara Kependudukan dan Lingkungan Hidup—untuk tidak mengikuti taktik
Green Peace ataupun The German Green yang bisa masuk mengkritisi setiap
kebijakan pemerintah yang tidak memperhatikan dampak lingkungan hidup
terhadap alam ataupun masyarakat.

Sedangkan gerakan lingkungan hidup menurut literatur sosiologi, istilah “ge-

rakan lingkungan hidup” digunakan dalam tiga pengertian yaitu pertama
sebagai penggambaran perkembangan tingkah laku kolektif (collective beha-
vior). Kedua, sebagai jaringan konflik-konflik dan interaksi politis seputar isu-
isu lingkungan hidup dan isu-isu lain yang terkait. Ketiga, sebagai perwuju-
dan dari perubahan opini publik dan nilai-nilai yang menyangkut lingkungan.

Di Indonesia istilah gerakan lingkungan hidup di pakai dalam konsorsium:

“15 tahun Gerakan Lingkungan Hidup : Menuju Pembangunan Berwawasan
Lingkungan”. Yang di selenggarakan oleh kantor Meneg Kependudukan Dan
Lingkungan Hidup di Jakarta, 5 Juni 1972.

Denton E Morrison mengusulkan bahwa yang di sebutkan gerakan lingkung-

an hidup sesungguhnya terdiri dari 3 komponen yaitu komponen pertama,
the organized or voluntary enviromental movement (gerakan lingkungan
yang terorganisir atau gerakan yang sukarela) termasuk dalam kategori ini
adalah organisasi lingkungan seperti Enviromental Devense Fund, Green
Peace atau di Indonesia ada WALHI Jaringan Pelestarian Hutan “SKEPHI”.
Komponen kedua, The public enviromental movement (gerakan lingkungan
publik) adalah khalayak ramai yang dengan sikap sehari-hari dalam tindakan
dan kata-kata mereka menyatakan kesukaan mereka terhadap ekosistem
tertentu, pola hidup tertentu serta flora dan fauna tertentu. Komponen
ketiga The Institusional Enviromental Movement (gerakan lingkungan ter-
lembaga ) ini sangat menentukan dalam negara negara berkembang dimana
peranan negara sangat dominan dan peranan aparat-aparat birokrasi resmi

8 MOUNTZINE
Gambar: Greenpeace ketika melakukan gerakan di tongkang pengangkut batu bara

mempunyai kewenangan hukum (yuridiksi) terhadap kebijakan umum ten-

tang lingkungan hidup atau yang berkaitan dengan lingkungan hidup sebagai
contoh di Amerika ada Badan Perlindungan Lingkungan (EPA – Enviromen-
tal Protection Agency), Dinas Pertamanan Nasional (National Park Service)
padanannya di Indonesia adalah Kantor Meneg KLH, DEPHUT.

Komponen gerakan lingkungan terlembaga ini penting untuk diamati sendiri

ambilah contoh keberhasilan EPA dalam mengendalikan polusi air dan udara
misalnya di pengaruhi kebijakan pemerintah yang berkaitan dengan per-
tumbuhan ekonomi, kebijaksanaan luar negeri serta ketersediaan sumber-
sumber energi

Hakikat gerakan lingkungan menurut Buttel dan Larson mempunyai bebe-

rapa manfaat, pertama struktur gerakan lingkungan di setiap negara yakni
hubungan diantara tiga komponen itu bisa berbeda-beda dan ini membawa
variasi yang cukup berarti di antara paham lingkungan (enviromentalism)
negara-negara itu. Kedua, taktik dan ideologi gerakan lingkungan teror-
ganisir di suatu negara dapat di lihat sebagai hasil interaksi diantara kom-
ponen–komponen kelas negara itu satu pihak, dan kelompok-kelompok ke-
pentingan (interces group) di lain pihak.

PEJALAN BERGERAK 9
 Epilog

Perubahan paradigma dalam tubuh pencinta alam bukan sebuah kemusta-

hilan untuk berubah dan seimbang dengan kegiatan kegiatan alam terbuka
yang biasa di gelutinya. Tidak menutup kemungkinan sebuah gerakan radikal
untuk masalah kesadaran lingkungan terwujud dalam satu koridor gerakan
lingkungan karena masalah lingkungan adalah masalah bersama yang mem-
butuhkan kerjasama dari setiap stake holder pelaku, pemerhati dan aktivis
yang bergerak atas nama lingkungan.

Dalam konteks gerakan lingkungan, maka tantangan semakin yang semakin

besar di masa mendatang mengharuskan kita untuk melakukan reposisi ger-
akan lingkungan menjadi gerakan sosial, karena ini adalah satu-satunya jalan
untuk menghadapi dominasi pasar dan globalisasi.

Iden Wildensyah, saat ini tercatat mahasiswa UPI Bandung aktif di KPALH Gandawesi
serta relawan lingkungan di Bandung pernah menjadi peserta PEKA (pelatihan kon-
servasi dan advokasi) PA region jawa di WALHI D.I.Y

Bacaan:

George Junus Aditjondro,2003. Pola-pola Gerakan Lingkungan. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.

Philif Shobecof,1998. Sebuah Nama Baru Untuk Perdamaian. Yayasan Obor Indonesia.Jakarta.

Soemarwotto, otto,2001, Ekologi,Lingkungan Hidup dan Pembangunan.Djambatan.Jakarta

Jurnal WACANA Edisi12,Tahun III,2002 Lingkungan Versus Kapitalisme Global, INSIST Press

Buletin Wanadri no 17, 2002

Kalam Jabar, Republika Rabu 25 februari 2004.

Habitat Newsletter KONUS Volume 03 no 02. Juni – September 2003

Isola Magazine, media Unit Pers Mahasiswa UPI edisi I,Juli – September 2003

10 MOUNTZINE
MENYESAP KOPI DAN
SENJAKALA NEGARA
Oleh: Terapi Minor

Hari ini, kegiatan pendakian gunung dan aktivitas meminum kopi menjadi
tren yang semakin disenangi, khususnya bagi khayak muda. Terlepas dari se-
buah tren, meminum kopi adalah hal lumrah sedari dulu, mengingat kondisi
geografis dan historis Indonesia yang lekat dengan prinsip komunal (ber-
kumpul). Selain dari meningkatnya produksi kopi karena tuntutan zaman,
aktivitas ekonomi pun punya dampak yang besar akan hal ini. Dalam rentang
tahun 2000 – 2016 tercatat kenaikan produksi kopi bertambah.

Data International Coffee Organization (ICO) menunjukkan bahwa konsumsi

kopi Indonesia pada periode 2000-2016 mengalami tren kenaikan.

PEJALAN BERGERAK 11
 Pada 2000, konsumsi kopi Indonesia baru mencapai 1,68 juta bags
(bungkus), namun pada 2016 telah mencapai 4,6 juta bags, atau me-
lonjak lebih dari 174 persen. Bahkan sejak 2011, konsumsi kopi selalu
mengalami pertumbuhan hingga 2016.
Sumber: https://databoks.katadata.co.id

Mungkin ini terdengar seperti berita bagus untuk kita, namun nyatanya ini
bukan berarti berita baik bagi masyarakat atau petani kopi. Dilansir dari hala-
man aksipost.com;

Dari informasi yang diperoleh, untuk harga TBS mengalami penu-

runan sebesar 200 rupiah per kilogramnya, dari Rp 800/ kg, kini
cuma dihargai Rp 600 di tingkat petani. Harga pinang, dari 10.500 /
kg turun menjadi Rp 8.000. Sementara harga kopi, ‎dari Rp 40 ribu kini
menjadi Rp 28.000/ kilogramnya. Begitu juga kelapa, per butirnya di-
harga Rp 800. 2018 (Kualatungkal).

Berita ini menunjukkan adanya aktivitas abnormal dalam ekonomi kopi,

sudah menjadi rahasia umum bahwa daerah perkebunan kopi seperti Lam-
pung, Aceh, Jawa Tengah, Bali, dll, sebagian besar lahannya sudah dimiliki
perusahaan kopi. Ini belum ditambah dengan adanya tengkulak dan potong-
an biaya pasar yang lain. Kita ambil kesimpulan bahwa aktivitas perkebunan
kopi sudah dikuasai korporasi, sama seperti pertanian kopi di zaman Hindia-
Belanda, dimana perkebunan kopi dikontrol VOC.

Selain dari monopoli kopi, dampak paling berbahaya lainnya adalah produksi
sampah pembungkus kopi, berdasarkan hasil riset yang ditulis dalam artikel
indopos.co.id Indonesia menghasilkan 2,13 juta ton sampah plastik dan ini
sudah pasti termasuk kemasan kopi.

Kita baru membahas kopi dalam industri pabrik, belum lagi sampah bekas
minuman kopi yang dihasilkan kedai-kedai kopi hari ini yang semakin men-
jamur. Dilansir dari halaman wartakota.tribunnews.com pada tahun 2018,
sudah ada sekitar 1.500 kedai kopi yang terdaftar di daerah Jakarta, belum

12 MOUNTZINE
Gambar: Sampah produksi kedai kopi memenuhi spot-spot sampah di Inggris

lagi kedai kopi yang belum terdaftar serta franchise kedai kopi yang menye-
diakan take away dengan kemasan plastik.

Mari kita bayangkan jika para pendaki gunung ini terbiasa menkonsumsi
kopi dengan kemasan plastik ada berapa banyak sampah plastiknya? Tempo.
co pernah menuliskan bahwa ada 600 orang yang mendaki gunung Gede se-
tiap harinya, kita bisa membayangkan berapa banyak sampah yang dihasil-
kan pendaki ditambah kebiasaan menggunakan plastik entah di gunung atau
di kota, entah sampah bekas kopi, makanan, atau yang lain.

Padahal sudah menjadi kewajiban bagi seorang pendaki, pejalan, pecinta

alam, atau apapun sebutannya untuk mempunyai kesadaran ekologi, karena
merekalah yang berhubungan langsung dengan kegiatan alam, esensi dari
perjalanan ini seharusnya menumbuhkan kebijaksanaan yang berdasar pada
sikap-sikap ekologi, dan praktik nyatanya adalah bijak dalam menggunakan
plastik dan membudidayakan hal itu.

PEJALAN BERGERAK 13
 Tapi kita tidak perlu terlalu pesimis, sebab kegiatan alam nyatanya juga me-
numbuhkan sikap-sikap aktivisme, seperti yang dilakukan oleh organisasi
seperti, Nusalayaran yang berorientasi dalam area konservasi, ataupun Pe-
jalan Bergerak yang berorientasi dalam ranah ekologi, agraria, dan banyak
organisasi lainnya.

Ini adalah salah satu bukti nyata bahwa kegiatan alam menumbuhkan satu
hal penting; kesadaran ekologi, dimana ada ribuan korporasi besar yang
sudah siap menggerus lingkungan dengan sifat ekspansi-nya. Lingkaran-
lingkaran kecil inilah yang bertugas untuk menyadarkan masyarakat dari ba-
hayanya kerusakan lingkungan yang akan dihasilkan korporasi, bahkan atas
nama negara sekalipun.

Jika dilihat secara detail, alam bebas bukanlah area otoritas negara, me-
ngapa begitu ? Karena sejatinya, tak ada satupun manusia yang mampu
menaklukkan alam, sekalipun negara. Negara hanya sekedar membuat batas
teritori dan aturan yang dikontrol korporasi, hal ini memang sesuai dengan
teori kapitalisme klasik Adam Smith, bahwasanya kapitalisme akan langgeng
dibawah legalitas negara.

Hal ini terbukti, bahwa kita pada dasarnya tidak mutlak membutuhkan in-
strumen negara di alam bebas, uang tak berlaku. Uang adalah salah satu
properti negara yang tak pernah benar-benar laku di alam bebas, kita lebih
membutuhkan air dan makanan yang sejatinya sudah tersedia di alam bebas.

Belum lagi pembangunan skala besar atas nama kemajuan dan negara, mari
mengintip catatan maladministrasi di Kendeng, Kulonprogo, cagar alam Ka-
mojang, reklamasi Bali, Urutsewu, Papua dan ribuan tempat lain. Kontradik-
si ini nyata, dikala 17 Agustus kita menjadi nasionalis dadakan yang bangga
mengibarkan bendera yang biasa menumbalkan nyawa dan ruang hidup.

Negara adalah ekspresi dari masyarakat yang berkelas-kelas, adalah se-

buah kekeliruan untuk menghapus kelas tanpa menghapus adanya otoritas
negara. Kita bisa melihat bagaimana Sosialisme-Otoritarian berjalan di Uni-

14 MOUNTZINE
Gambar: Demonstrasi aliansi pejalan mendesak cabut SK25 MenLHK

Soviet, dengan mimpi merebut negara dan dikuasai kaum buruh, ini malah
menjadi ajang perputaran kekuasaan dan balas dendam yang melahirkan
diktator atas nama rakyat yang menewaskan jutaan orang dengan cara sadis,
dan pastinya tetap memiskinkan masyarakat.

Dalam laporan channel youtube, bagaimana mungkin, bumi hanya butuh

waktu sekitar 30 tahun untuk kembali hijau ketika manusia lenyap, untuk
sampah plastik butuh jutaan tahun agar bisa terurai, kalimat “Manusia
adalah kanker bumi” memang benar adanya, hal ini berhasil divisualisasi
dalam serial Marvel “End Game”, dimana Thanos ingin menggenosida popu-
lasi manusia untuk menstabilkan ekosistem alam, lebih tepatnya bisa dise-
but “Ekologi radikal ekstrim”.

Dengan pembukaan pasar bebas dan investasi besar-besaran yang dilaku-

kan oleh negara dan/atau atas nama negara, apakah kita masih akan bangga
mengibarkan bendera di puncak-puncak gunung ? Saya percaya bahwa se-
tiap manusia mencintai tanah airnya, tapi tidak dengan negara, kita perlu
menegasi ide itu sebab hari ini makna negara, bangsa, dan tanah air telah
dipolarisasi oleh negara dan struktur hierarki.

PEJALAN BERGERAK 15
 Seperti halnya patriarki, tidak akan pernah hilang tanpa dukungan negara,
begitupula dengan ekosistem alam yang semakin rusak akibat ekspansi ne-
gara. Perlu diketahui, hal-hal yang terjadi di sekitar kita ; ketimpangan sosial,
penghancuran hutan, pemerkosaan membabi-buta, kriminalisasi, dll adalah
sebuah tindakan struktural yang dilakukan negara, mengapa begitu? Karena
setiap kejahatan yang terorganisir, besar, dan massif memerlukan bantuan
otoritas yang selalu mengontrol dan mengendalikan hukum, maka dari itu,
sebutan “oknum” sudah terlalu basi untuk dikatakan, karena segala apa yang
terjadi memang terstruktur.

Hal ini juga yang terjadi di Sumatera atau Kalimantan yang belakangan ini
terkena bencana kebakaran hutan besar, lihat cara kerjanya ; luas, massif,
ekspansif, dan tak digubris oleh hukum. Ini adalah salah satu tanda bagaima-
na negara bekerja dibalik setiap kerusakan alam.

Berbicara tentang negara, tak lengkap rasanya jika melewatkan bagian

kapitalisme. Saya yakin kita semua belum memahami apa hubungannya
kapitalisme dengan negara. Saya akan memberi sebuah contoh sederhana
bagaimana kita dapat memahami sebuah relasi kuasa antara kapitalisme
dengan negara, contoh :

Segala macam produk/jasa atau apapun yang berhubungan dengan

output, atau lebih mudahnya; segala sesuatu yang diperdagangkan,
mempunyai nilai lebih untuk kapitalisme dan negara, ia bernama;
PAJAK, ia legal dan dilindungi hukum, potongan biaya diluar itu akan
disebut PALAK. Segala sesuatu yang kita beli kebanyakan adalah
produk perusahaan multi-nasional, sebut saja : Indomaret, Alfamart.
Mc’Donalds, Indomie, Aqua, dll. Setiap produk yang mereka jual me-
miliki pajak (PPN), umumnya 10%, coba bayangkan jika 1 botol Aqua
yang ditambah biaya pajak setiap hari dibeli 100 orang, berarti dari
100 orang akan dipotong pajak sebesar 1.000 rupiah, bayangkan jika
kita total dengan barang-barang lain dan jumlah penduduk di Indo-
nesia, hasilnya akan sangat besar, inilah relasi sosial kapitalisme &

16 MOUNTZINE
negara, maka dari itu narasi-narasi nasionalisme / mencintai negara di-
pertahankan oleh kapitalis, begitu juga dengan negara yang selalu me-
mentingkan para kapitalis, karena mereka punya sebuah kepentingan
relasi kuasa, atau simbiosis mutualisme (saling menguntungkan).

Jadi, jika ada narasi “Bangun negara yang kuat”, “Masyarakat harus
mencintai negara dan ikut membangun negara dengan kerja keras”,
“Pembangunan untuk kepentingan masyarakat”. Ini adalah narasi
pengecoh yang di budayakan pemerintah dan segala institusinya
untuk mempertahankan kekuasaan, padalah jika ada narasi “Rakyat
harus kerja keras agar negara maju jangan malas”, adalah sebuah
kedunguan, mengapa begitu ? Sebab hampir segala macam barang
yang kita beli memberi keuntungan untuk negara, contoh; membeli
nasi di warteg, beras yang dibeli koki warteg sudah ditambah potong-
an pajak, bangunan warteg setiap tahun wajib bayar pajak, motor si
koki setiap tahun wajib pajak, bensin motor si koki juga sudah ditam-
bah pajak, biji kopi dibeli dari coffeshop sudah ditambah pajak, fresh-
milk, dll, kita bekerja di perusahaan pun gajinya sebagian dipotong
untuk pajak, yang dikalkulasikan setiap tahun maka dari itu pekerja
wajib punya NPWP.

PEJALAN BERGERAK 17
 Jika pemerintah mengatakan bahwa kita harus bekerja lebih keras
agar negara maju, adalah sebuah kebodohan! Semakin kita konsumtif
saja, semakin menambah keuntungan berbagai pihak, salah satunya
negara, jika di-negasikan ke praktik ideologi, hal semacam ini adalah
sebuah sistem nasionalisme yang tanpa kita sadari dipaksakan dan
dibudayakan. Memang segala sesuatu perlu biaya, termasuk pem-
buatan negara sendiri yang pada dasarnya bersifat kolektif, namun
tak kita rasakan dampak nyata dari kolektif itu, padahal harusnya se-
cara ekonomi yang ideal, kita juga berhak untuk merasakan hasil dari
kolektif itu sendiri, namun pada kenyataannya tidak.

Saya akan memberi tambahan definisi beberapa kata yang maknanya kerap
dicampur aduk :

1. Negara : Adalah suatu kelompok / organisasi yang memiliki

kekuasaan tertinggi (pemerintah) dan berhak mempunya kontrol
terhadap : ekonomi, militer, polisi, pendidikan, pangan, energi,
alam, keuangan, hukum, rakyat, dll.

2. Bangsa : Kelompok masyarakat yang tinggal bersamaan, memiliki

keturunan, bahasa, adat, sejarah.

3. Tanah Air : Negeri tempat kelahiran.

4. Negeri : Tempat tinggal suatu bangsa.

5. Masyarakat : Sejumlah manusia yang tinggal di suatu negeri / ta-

nah air.

6. Ekologi : Ilmu yang mempelajari interaksi antar sesama makhluk

hidup dan lingkungannya (alam).

18 MOUNTZINE
Maka dari, selain anasionalisme, pendaki, pegiat alam, pecinta alam, atau
kata ganti lainnya, juga perlu menimbang ulang makna kapitalisme, karena
mereka yang dekat dengan alam sudah seharusnya mencintai alamnya, den-
gan tidak merusak, menjaga, melestarikan, membudayakan praktik ekologis,
yang bertentangan dengan praktik kapitalisme. Sudah sewajarnya pegiat
alam peka terhadap bahaya kapitalisme dan negara, sebab merekalah yang
hari ini menciderai, merusak, dan menghancurkan alam atas nama ekonomi,
pembangunan, kemajuan negara, dll.

Karena alam sudah terlalu sakit dengan manusia, ditambah dengan eksploi-
tasi habis-habisan, entah skala industri atau pariwisata, keduanya tetap
merusak hanya berbeda kuantitas saja, kita perlu tahu siapa musuh kita, dan
siapa kawan kita, kita perlu tahu apa yang harus kita lakukan, dan tidak kita
lakukan.

Jika ingin ikut lebih dalam soal praktik ekologis, kawan-kawan dari @pe-
jalanbergerak bisa membantu kalian, mulai dari mengganti botol minuman
plastik dengan tumbler, memiliki asbak portable yang bisa dibawa kemana-
mana, menggunakan sabun DIY yang ramah lingkungan, membuat makanan
& minuman organik, mengelola sampah secara mandiri, selain teori diatas,
beberapa praktik yang saya sebutkan ini ada baiknya dipelajari sebelum kita
jauh menelusuri tebing-tebing, hutan-hutan, gunung-gemunung, lembah,
dan tempat lainnya.

PEJALAN BERGERAK 19
 PAKET UNTUK
TRASHBAG COMMUNITY.
(KRITIK DAN APRESIASI)
Oleh: Jazuli Imam

Sebab yang wajib dari pertemuan adalah kita harus saling mengingatkan,
sepenggal lirik dari Sombanusa tersebut saya pilih sebagai pengantar pa-
ket ini, sebuah kotak berisi marah dan cinta, kenangan dan harapan. Nona/
bung/sedulur kader-kader TC (Trashbag Community)—atau yang sering dise-
but; kerabat— silahkan terima ini sebagai asupan memualkan yang berakhir
pada muntahan amarah atau langsung berakhir di tempat sampah. Atau jika
saya beruntung, para kerabat akan memperlakukan paket ini laiknya mar-
tabak terang bulan--yang mungkin tidak dapat dilahap seluruhnya, namun
tetap dapat mengambil potongan-potongan yang mereka suka.

20 MOUNTZINE
KRITIK

Paket ini dimulai dari 23 Juni 2019, saya melayangkan sebuah postingan in-
stagram berisi narasi dan capture TC X Danone. Disana saya muat agiprop
kepada kader-kader daerah dan kritik untuk elit TC (re: pengurus pusat).

Berikut adalah salinan postingan instagram tersebut;

Saya masih ingat betul sejak +- 5 tahun silam bagaimana sikap

dan struggle’nya kader-kader TC (Trashbag Community) berjuang
merawat alam, membangun sapu jagad, dan tentu turut membesar-
kan nama Trashbag Community di Indonesia.

Sebelum akhirnya mimpi buruk itu terjadi, Tim pusat, petinggi, atau
orang-orang atas atau apalah namanya, saya sebut saja; elit Pusat
TC, di 2016/2017 memutuskan untuk bekerja sama dengan Danone
Aqua dalam aktivitas, yang sebagian orang menyebutnya CSR, seba-
gian menyebutnya aktivitas marketing, ada pula yang menyebut itu
aktivitas pembungkaman aktivis.

Hierarki TC yang terpusat dan satu komando membuat kawan-kawan

saya (entah atas nama individu atau reg) di daerah tidak bisa berbuat
apa-apa selain menarik rem darurat; memboikot sapu jagad.

PEJALAN BERGERAK 21
 Kala itu, Elit berkisah, TC ingin mendekat ke korporasi agar kelak bisa
mencari solusi dari dalam. Kita tentu tahu seorang aktivis muda (16
tahun) Swedia yang tidak hanya memboikot organisasinya, melain-
kan memboikot sekolahnya sendiri oleh sebab sikapnya melawan
para penjahat lingkungan, Greta Ernman Thurnberg, katanya; Solusi
dari dalam tidak mungkin ditemukan, kita harus merubah sistem itu
sendiri. Greta melangkah keluar dari sekolah, ia datang dan meng-
hampiri negara untuk mendorong mereka dan korporasi menghenti-
kan perusakan lingkungan.

Tidak seperti @lahar_bara yang frontal/keras merespon elit TC, Saya

yang diajak diskusi beberapa kawan daerah (seperti Jateng, Ban-
dung, Jogja) kala itu, memilih diam. Namun berbeda dengan hari ini,
ketika mendengar perkembangan Aqua yang berkali mendapat peng-
hargaan lingkungan (sementara di saat yang sama tak henti mem-
produksi perusaknya). Saya putuskan bicara dan menyapa kawan-
kawan sunyi itu.

Kalian selamat. Kalian tidak turut membesarkan Danone. Kalian ma-

sih di laut, gunung, dengan kantong-kantong yang sama tanpa harus
berada di barisan itu. Mengenang kepalan tangan kalian, juga meli-
hat kepalan di foto dari website danone di atas, saya jadi ingat satu
sikap, satu semangat bernama Tan Malaka, bunyinya;.

“Tuan rumah tidak akan berunding dengan maling yang menjarah

rumahnya”.

Terus bergerak, orang-orang merdeka. Salam lestari. Hm, maksud

saya; benar-benar lestari!.

---

Sebagai seorang pendaki gunung, saya akan membutuhkan ratusan lembar

jika harus menuliskan betapa saya mendukung dan mencintai gerakan ini,
Trashbag Community. Namun cinta ini jelas bukan sekonyol dan sedangkal

22 MOUNTZINE
cinta ala jargon blablabla harga mati yang diajar negara. Cinta tidak hanya
anggukan kepala. Separuh dari cinta ini adalah akal dan pikiran. Agitasi dan
propaganda ini adalah manifestasi cinta paling sederhana yang bersumber
dari sana. Jika kritik tidak dilihat sebagai cinta, tidakkah seharusnya kita lebih
mencintai Wiranto dari pada Virgiawan Listanto (Iwan Fals)?.

Danone memproduksi botol-botol sampah, Negara memproduksi kebijakan-

kebijakan sampah, Media memproduksi tayangan-tayangan sampah (kajian
bagaimana media mempengaruhi degradasi moral dan intelektual pendaki
gunung dapat dibaca di Mountzine edisi 3). Negara, korporasi dan media
adalah segitiga bermuda yang akan menenggelamkan kapal-kapal para pe-
cinta. TC yang telah bertahun berlayar dengan mandiri dan independen, ke-
napa sekejap mata melacur ke Danone?.

Sungguh ‘ngopi bareng’ Danone itu

bukan hal yang sepele. Itu me-
lukai banyak orang. TC tidak
hanya elit dan Jakarta. TC adalah
kader-kader daerah. Lebih luas,
TC adalah semua pendaki gunung
yang membawa turun sampahnya.

Saya memang bukan anggota resmi

TC, atau sekalipun jika saya tidak
dekat dengan kerabat TC dae-
rah, saya akan tetap melayangkan
protes ini, saya akan berdiri sebagai
warga Klaten yang tanah dan airnya dija-
rah Danone, atau saya akan berdiri sebagai
bagian dari Komunitas Rakyat untuk Hak Air,
atau saya akan berdiri sebagai pejalan anarkis
yang melempar batu ke arah PT Danone, saya
minta maaf jika ada kawan yang terluka, jelas
saya tidak pernah mengira TC ada di sana.

PEJALAN BERGERAK 23
 Gambar: Kill the Dj (Rapper, ‘aktivis’) yang menjadi bintang dalam iklan Aqua.

KAPITALISME HARI INI.

Mari membuka ingatan. Apa gunanya Danone masuk ke kompetisi lapangan

sepak bola kita, masuk ke pakaian kita (batik menjadi artistik botol Aqua),
masuk ke film kita; Ada apa dengan Cinta, masuk sebagai simbol kebaikan
dan/atau penyelamatan bumi (melalui branding meremuk botol), dsb. Hari
ini, kapitalis perusak alam itu tidak hanya masuk dalam lemari pendingin
toko-toko, ia masuk ke rumah kita dan menjelma sanak saudara, ia masuk ke
tubuh kita, berbahasa dengan bahasa kita, ia tahu pikiran kita, ia lebih tahu
kita dibanding siapapun. Ia mendapatkan kita.

Berikut adalah tanggapan dari kawan-kawan Pejalan Surabaya dalam mera-

ba apa yang sebenarnya dituju Danone dibalik aksinya bersama TC.

Di komunikasi, ada yang namanya PR atau public relation, orang-

orang ini bertugas untuk membangun citra perusahaan terhadap
masyarakat dan lingkungan sekitar. Saya ingat betul suatu hari saya
berdebat dengan dosen pengampu mata kuliah itu, perdebatan itu
terjadi ketika dosen saya membenarkan cara orang-orang PR me-
nutupi kebusukan industrinya, dalam hal ini aqua dalam menangani

24 MOUNTZINE
 publiknya (para aktivis lingkungan ). Aqua membalik isu yang seha-
rusnya kecaman terhadap dirinya , dengan menciptakan kegiatan-
kegiatan semacam sapu jagad, air bersih dan csr / teknik marketing
lainnya, yang pada muaranya adalah mendapatkan citra yang baik
dari masyarakat.

Padahal kita sama-sama tahu bahwa aqua bertanggung jawab akan

sampah air kemasan yang ada di alam kita. Saya hanya menyang-
kan ketika kawan-kawan aktivis yang berjuang menjaga lingkung-
an malah terjebak dalam pembalikan isu ini. Alih-alih memperkuat
pergerakan, malah menguatkan pasar dari aqua itu sendiri.

(Aliansi Pejalan Surabaya.)

APRESIASI

Ketika menuliskan kritik, lebih-lebih mempublikasikannya di media sosial (in-

stagram), saya sudah sangat siap atas bully, interupsi, atau dampak online
pun offline lain yang akan menghampiri saya dari para kerabat TC--yang dike-
nal militan, lagi tersebar di berbagai daerah di Indonesia. Namun alih-alih
takut sebab postingan saya akan berujung pada paksaan membuat video
permintaan maaf laiknya TNI-POLRI ketika mendapat kritikan, saya justru
mendapat dukungan, dan dukungan itu datang dari banyak para kerabat (in-
ternal non elit) TC sendiri.

TC, non elit, melainkan kerabat-kerabat daerah, mengapresiasi kritik saya

yang mereka nilai mampu mentrigger suara para banyak kerabat yang tidak
bisa berbuat banyak terkait keputusan elit. Tesis yang saya keluarkan diteri-
ma mereka dengan pikiran terbuka. Ada beberapa antitesis tak jadi soal,
disitu goal-nya, dialektika yang terjadi memantik sikap agar para kerabat
kembali mendapatkan kekuatannya sebagai pemilik daulat TC secara moral.

PEJALAN BERGERAK 25
 Sebelum menulis ini, saya telah beberapa kali berdiskusi dengan beberapa
orang lama di TC daerah. Satu dari beberapa orang itu bahkan lebih dari tiga
kali saya temui dan membicarakan TC. Ini saya sampaikan sebab kritik saya
terhadap TC bukan semata sentimen pribadi yang bermaksud merusak or-
ganisasi TC. TC terbelah sebab masuknya Danone pada Sapujagad saja sudah
cukup membuat dada saya sesak, apalagi jika organisasi penyeimbang dunia
pendaki itu bubar, Danone sungguh menang banyak. Kritik saya terhadap TC
adalah tuntutan tanggung jawab moral dan dorongan agar-agar para karib
saya di internal TC melakukan perubahan di tubuh TC.

Di pertemuan terakhir, kawan kerabat daerah di atas memberikan saya be-

berapa kabar yang sangat membahagiakan, yang secara moral, tentu saya
harus turut membagikan ke kawan-kawan pejalan lainnya.

• TC daerah menjadi dan harus lebih berani bersuara ke TC Pusat.

Rem darurat (re: pengunduran diri) yang telah ditarik oleh be-
berapa kerabat daerah harus menjadi pelajaran bagi TC.

• TC Jateng memprotes TC Pusat terkait klaim Danone yang meng-

anggap bahwa Sapu Jagad adalah gagasan Danone.

• TC Daerah lain mendukung TC Jateng, mereka mendesak TC

pusat untuk melibatkan daerah ketika mengambil keputusan.
Mereka mengancam akan balik kanan dari Sapu Jagad (bahkan
dari TC) jika desakannya tidak didengar TC pusat.

• Sapu Jagad 2019 bersih dari sponsorhip (tidak hanya berlaku un-
tuk Danone), pembiayaan kembali ke jalur mandiri dan kolektif.

• Kegiatan Sapu Jagad 2019, terutama Jateng, tidak hanya berfokus

ke aksi, melainkan edukasi dan/atau berperan dalam penelitian
yang mengkaji substansi hingga bahkan advokasi, dari situ sikap
kritis akan melekat dan tentu tidak lagi terjebak dalam tipu daya
korporasi yang memanfaatkan gerakan alam dan lingkungan.

26 MOUNTZINE
Gambar: Gerakan serentak dan terbuka - Sapu Jagad, Trashbag Community

Berbeda dalam kritik, sub apresiasi ini secara ekpslisit saya nyatakan bahwa;
ayo, kita dukung kembali TC. Kritik sudah disampaikan dan sikap sudah di-
dapatkan. Mari ambil peran dalam pengurangan masalah gunung, salah sa-
tunya menjadi bagian dari semangat #bawaturunsampahmu.

Ini kali, tidak perlu ragu untuk bergabung di barisan Sapu Jagad 2019 ini.
TC bebas dari Danone, bahkan dari korporasi lain. Jangan takut, kita diga-
ransi oleh kerabat dan orang lama TC Daerah. Usai desakan dan pengalaman
pahit paska berangkulnya mereka dengan Danone, TC pusat telah belajar
banyak. Menjadi lebih dinamis dan terbuka. Beri TC kesempatan, ayo ramai-
kan lagi barisan itu. Sapujagad 2019, serentak di banyak gunung Indonesia,
7-10 November 2019.

Salam lestari, hormat lan rahayu.

PEJALAN BERGERAK 27
 KILL “KILL THE DJ!”
Oleh: Kill the kikil - konterkultur.com

“Kapan lagi masuk TV? Eh!”

Kawan saya keceplosan. Sepertinya dia iri karena karir musiknya tak seberun-
tung Kill The DJ (KTDJ), musisi asal Jogja yang karirnya sedang naik pohon.
Padahal kawan saya ini telah lebih dari 15 tahun totalitas teriak-teriak, baik
saat tampil di sebuah gigs maupun saat konser di kamar mandi, tapi belum
pernah sekalipun di-shooting kamera TV terkecuali kamera TV buat kawinan
yang dirilis secara DIY dan sangat anti komersialisasi.

Sudah kalah kelas di musik, kawan saya ini juga hancur lebur dalam bidang
aktivitas sosial-politik. Itu gara-gara: Pertama, dia polos sebagai seorang
non-partisan. Kedua, dia bego karena anti publikasi. Ketiga, dia budek kare-
na belum pernah dengar idiom ‘tidak ada makan siang gratis’. Jadi ya akti-
vitas sosial dengan menjadi pengacara jalanan buat orang-orang kecil cuma

28 MOUNTZINE
buat senang-senang dia saja. Nggak minta balas budi, nggak dapat ongkos,
sama nggak cari nama.

Gimana nggak gregetan. Sebagai teman, saya pun ikut kesal juga sama dia.
Rasanya pingin saya gunduli rambutnya biar otaknya bisa cepat panas. Ya ja-
man sekarang gitu lho. Mau makan pakai idealisme??? Terus pas lihat teman
musisi lainnya pada masuk TV dan terkenal, dia malah uring-uringan. Salah
sendiri…

Coba contohlah KTDJ. Dia juga aktivis walaupun beda segmen, yaitu dunia
ngajar mengajar. Saya kurang tahu persis apa yang diajarkan. Tapi kalau lihat
di TV, Mas KTDJ sedang mengajarkan aljabar tingkat dasar (+ – x : ) kepada
anak-anak SD. Di lain kesempatan dia juga mengajari bule-bule berbahasa
Jawa, mungkin supaya bisa nawar kalau mau beli bakpia. Sungguh, betapa
mulianya Kill The DJ ini.

Yang dilakukan KTDJ sebenarnya, menurut saya, cenderung taktis. Langsung

ke jantung persoalan (masalah pendidikan), tidak ribet dengan birokrasi
(masih sukur ada yang mau jadi sukarelawan), dan yang paling asyik, tan-
pa berhadapan dengan aparat (karena nggak ada komandan mereka yang
dirugikan). Lah beda dengan kawan saya ini. Tiap berangkat demo, pulang-
pulang benjol. Ada saja masalahnya. Pokoknya ribet!

Harus kita akui, Kill The DJ memang sosok yang cerdas. Selain artis, dia juga
sosok yang memiliki kepekaan sosial tinggi. Dan jangan lupa, dia juga sangat
merakyat karena sosoknya sebagai petani. Jaman sekarang, nggak meraky-
at nggak eksis bro!. Sebagai orang Jawa tulen, saya yakin KTDJ memegang
teguh sebuah filsafat Jawa yang berbunyi “Urip iku mung mampir ngombe”
(hidup cuma mampir minum). Makannya, nggak heran kalau Aqua-Danone,
perusahaan minuman spesialis pengubah mata air jadi air mata, memilih
KTDJ sebagai bintang iklan (applaus yang meriah).

Terbukti, KTDJ adalah sebuah pilihan tepat bagi sebuah korporat yang masih
percaya bahwa Indonesia masih produktif menghasilkan manusia-manusia

PEJALAN BERGERAK 29
 paling penurut sedunia. KTDJ dinilai mampu menutupi aib Aqua terutama
karena KTDJ seorang yang terkenal amat humanis.

Bagi KTDJ mungkin ini tidak jadi masalah. Karena hidup cuma sekali, dan seka-
linya itu hanya dipakai untuk mampir minum, ya boleh-boleh saja kalau orang
minum sampai kembung. Namanya juga aji mumpung. Jaga-jaga kalau nanti
waktu mampirnya sudah habis, bisa buat sangu perjalanan selanjutnya.

“Dan kamu…” kata saya ke kawan saya ini, “Udah kalah telak sama dia. Kayak
dipantatin. hahaha”.

Sontak kawan saya ini naik pitam. “Apa lo bilang?!” serunya sambil banting
remote. “Gue emang nggak terkenal. Tapi gue bukan tukang jual diri! Pengen
gue injek-injek rasanya ngeliat orang rakus,”.

Saya cuma bisa menghibur. “Tenang kawan, tenang…Kamu harus lebih giat
berlatih. Kamu juga harus pintar cari peluang. Sukses adalah hak kamu.
Tinggal memilih, mau sukses atau mau begitu-begitu aja,” ujar saya seperti
seorang motivator ternama berambut mohawk. Dia pun menjadi tenang se-
hingga saya urung membawanya terapi kejiwaan ke Mak Erot.

Memang begitulah kehidupan. Ada yang hoki dan ada yang apes. Sementara
KTDJ masuk kategori hoki, dan kawan saya ini kategori apes, stadium akhir.

Selamat buat Mas Marzuki (KTDJ). Semoga makin banyak rezeki! :’D

30 MOUNTZINE
MASYARAKAT DIAM
DALAM PETAKA DI
MUSIM LUKA
oleh: X Aransaef

Babak Pertama

Sedihmu adalah sedihku juga. Sakitmu, sakitku, sakit kita manusia

Bahagiaku tak akan lengkap tanpa bahagiamu. Bahagiakanlah kehidupan
Dan harus berani. (Sisir Tanah—Lagu Hidup)

Saya rasa lagu itu cocok untuk kita dengarkan akhir-akhir ini dan lebih-lebih
diresapi juga renungi, entah secara solitude ataupun dalam perkumpulan.
Sebagaimana kita tahu bahwa Sisir Tanah dengan lagu-lagunya mampu
merawat, merangkul dan bahkan menjadi stimulan atas keresahan-keresa-
han hidup yang kita rasakan dan akan lalui sebagai manusia dengan berjejal
persoalan yang tak kunjung reda. Di dalam dan di luar sana, di dekat dan
di kejauhan sana konflik selalu hadir bergemuruh tak ada usainya. Padahal
dalam potongan-potongan rapal kita—pernah dan mungkin selalu— me-
nyelipkan bahagia, kedamaian, tentram, aman, sehat dan sejahtera untuk
keberlanjutan hidup ini, sedangkan konflik-konflik lebih nyata, gencar dan
tersuguh di hadapan kita. Masihkah kita tak sadar? Atau takut untuk sadar?

Akhir-akhir ini telah banyak terjadi aksi turun kejalan. Ada yang dengan
metode aksi damai, ada juga yang dengan lawan balik: terjadi sebuah keru-
suhan atas perlakuan represif dari beberapa pihak aparat dan tuntutan yang
belum terpenuhi. Sebab musababnya tentu telah kita ketahui bersama, atau
malah ada yang belum tahu? Tak apa, hidup adalah life dan dikarenakan
realitas sungguh kompleks hingga menggerogoti ke acuhan.

PEJALAN BERGERAK 31
 Masalah ekologi, RKUHP, UU KPK, RUU PKS, RUU Pertambangan dan Miner-
ba dan Negara yang kian beringas. Itulah masalahnya, sebab massa turun ke
jalan. Namun, anehnya adalah diluar sana ada beberapa orang yang kontra
dengan aksi turun kejalan/demo dan ada juga beberapa lainnya mengecam
aksi tersebut dengan berbagai macam alasan. Lalu, sisanya beberapa dari
mereka memilih diam. Iya hanya diam, seoalah tak mau ikut andil. Baiklah,
itu keputusan mereka, dan saya tidak ada hak untuk menyalahkan keputu-
san itu. Yang saya tahu oleh mereka sebagaimana kontra sekaligus menge-
cam aksi turun kejalan tersebut dengan berbagai alasan;

“Demo itu mengganggu transportasi bikin macet”, “mengganggu

kepentingan umum”, “orang demo itu tau apasih tentang masalah
negara”, “ngapain harus demo segala itu urusan pemerintah”.

Alasan-alasan itu adalah alur logika yang keliru. Mengapa demikian? Sebab
begini (kita pakai logika sederhana saja), jika alasan mereka adalah meng-
ganggu jalannya transportasi dan kepentingan umum, maka yang dimaksud

32 MOUNTZINE
dengan ‘kepentingan umum’ itu yang seperti apa? Menurut hemat saya, ke-
pentingan umum yang mereka yakini itu hanyalah ilusi. Kepentingan umum
yang nyata adalah kedamaian, ketentraman, kebahagiaan, kesejahteraan,
rasa aman, kesehatan, ruang hidup, hak atas tanah dan kelestarian lingkung-
an alam. Artinya, jika kesemuanya itu atau salah satu dari itu dimonopoli
oleh segelintir orang atau elitis dan pihak-pihak kapitalis yang bersahabat
dengan pemerintah, maka kita sebagai manusia harus menghentikan itu.
Memutus mata rantai eksploitasi itu. Lantas, masihkah belum jelas? Saya
tidak berharap banyak pada siapapun, hanya satu: Janganlah bebal.

Aksi turun kejalan/demo, Seperti yang dimaksudkan oleh Noam Chomsky,

bahwa semacam pemberontakan, ketika sejumlah rakyat dalam hitungan
yang besar terorganisasi dan aktif itu adalah sebuah kemajuan demokrasi.
Sayangnya, masyarakat Indonesia masih banyak yang terbohongi dengan
narasi bahwa pemilu adalah pesta demokrasi. (Kasihan,yaa. Tetapi, ma-
syarakat Indonesia juga manusia). Dengan hal ini, Noam Chomsky dalam
bukunya Politik Kuasa Media, ia menganalisis soal demokrasi yang dipro-
pagandakan oleh pemerintah beserta kalangan teoritis demokrasi liberal.
Chomsky menjelaskan bahwa propaganda demokrasi yang diberlakukan
pemerintah guna menjinakan rakyat itu selalu akan berfungsi dengan baik
dikarenakan selalu terdapat kelas. Pertama, adalah kelas segelintir orang
yang memegang peran aktif dalam menjalankannya, yaitu mereka penguasa
dan para kelas ahli yang menganalisa, melaksanakan, mengambil keputusan
dan menjalankan segala hal di bidang politik, ekonomi dan sistem ideologi.
Sederhananya, segelintir orang dalam kelas pertama adalah ‘pemain’ de-
mokrasi. Kedua, adalah orang yang bukan termasuk dari mereka, yaitu mayo-
ritas populasi: rakyat kecil, fungsinya hanya sebagai ‘penonton’. Demokrasi
tetap berjalan, namun masyarakat dalam kelas kedua tak bisa ikut campur
mengambil kebijakan. Sebab, masyarakat kelas kedua hanya sebagai ‘penon-
ton’ bukan ‘pemain’.

Maka oleh itu, dengan turun kejalan, bisa kita katakan itu semacam mem-
buat ruang demokrasi disana atau merebut demokrasi dari segelintir elitis

PEJALAN BERGERAK 33
 yang duduk manis. Sekali lagi jika masih ada yang berangapan bahwa kita
bisa melakukan demokrasi tanpa harus kejalan, tanpa harus mogok kerja,
mogok kuliah, mogok sekolah itu hanyalah ilusi. Kita haruslah menjadi pe-
main demokrasi, tetapi perlu diingat, bukan jadi berarti beberapa dari kita
naik pada tampuk kekuasaan menggantikan mereka sebagai elitis baru. Yang
harus dilakukan adalah memutus rantai penindas dan tertindas, memutus
rantai kelas yang kaya dan yang miskin, yang mengeksploitasi dan dieksploi-
tasi. Kita hapus sistem jahanam itu.

Saya sadar itu tidak cepat, itu suatu hal yang jauh dan panjang. Tetapi bu-
kan suatu hal yang utopis, sayang. Kita bisa bersama-sama saling merangkul
dan mendukung, saling memberi atensi dan afeksi pada sesama. Membuka
kesadaran akan perspektif baru perihal dunia yang lebih baik kepada yang
lainnya.

Negara telah banyak melakukan eksploitasi terhadap sumber daya manu-

sia dan sumber daya alam. Maka untuk memperlancar dan mempermudah
ladang investasi, Pemerintah merevisi sebanyak 74 UU dengan dalih meng-
hambat investasi, ini adalah peryantaan sikap keberpihakan pemerintah ke-
pada kalangan pemodal. Sebagaimana kita tahu bahwa manusia berdamp-
ingan dengan alam dan hukum alam itu pasti. Lantas, dengan menyaksikan
semua ini terus berjalan, dan kita hanya diam? Ini adalah petaka di musim
luka, sayang. Mungkinkah menjadi masyarakat diam adalah pilihan?.

34 MOUNTZINE
MASYARAKAT DIAM
DALAM PETAKA DI
MUSIM LUKA
oleh: X Aransaef

Babak Kedua

Susi, sadarkah kau bahwa ini adalah musim luka. Semenjak segala kebi-
jakan itu telah dilegitimasi dan diberjalankan oleh Negara, kita harus saling
berkabar pada yang lain bahwa petaka tengah menyala. Kita harus saling
erat menjaga, merangkul, meminjamkan pundak-pundak kita untuk kepala-
kepala yang ingin bersandar dan bahkan menangis. Tak usah balas bicara
soal keluh kesah orang-orang sekeliling kita. Kita siapkan kuping lebar-lebar,
kita kawani mereka, Sus. Masalah bertumpuk banyak, kehidupan semakin
tidak aman. Makan hari ini adalah menahan lapar. Kehidupan bertambah
pelik, orang-orang bekerja secara terpaksa. Sebab, ketika mataku bertemu
dengan matanya—salah satu dari mereka—, tak kutemukan telaga bahagia,
tak kutemukan sinar-sinar cinta dari matanya. Upahnya hanya cukup untuk
makan besok hari, tak ada tabungan yang tersisa lagi. Selalu ludes untuk
iuran BPJS, angsuran kendaraan dan kontrakan. Tak ada uang untuk jalan-
jalan, tak ada uang untuk ia membelikan kado di hari ulang tahun ibu dan
bapaknya, membelikan kado di hari ulang tahun kekasihnya.

Kau tahu Susi, ia tak punya pilihan lain selain terpaksa bekerja hanya un-
tuk bertahan hidup. Kita harus mengkawaninya, sayang. Jangan biarkan ia
merasa sendirian dan pasrah lantas memilih menjadi submisif, kita yakinkan
bahwa sistem negara dan kapitalisme harus dilawan balik. Harus dihancur-
kan. Ini adalah akibat kebijakan yang berpihak pada kalangan elitis bisnis

PEJALAN BERGERAK 35
 untuk mempermudah memeras tenaga buruh dan mengupahnya rendah.
Disamping itu untuk buruh perempuan, mereka tidak mendapatkan hak un-
tuk cuti disaat sedang haid. Aku tak bisa membayangkan betapa sakit rasan-
ya menjadi perempuan. Ini adalah kejahatan negara.

Sedangkan, di media surat kabar online mewartakan, ‘Seorang Petani asal

Klaten dipenjara dikarenakan mempertahankan tanahnya dengan alasan tak
mau menjual tanahnya’ dalam warta itu dijelaskan bahwa petani tersebut
terlibat sengketa dengan investor dan akhirnya terjerat dalam pasal UU Per-
tanahan. Petani tersebut dijadikan tersangka atas keberaniannya mengha-
langi proses proyek pembangunan DisneyLand di Klaten yang pastinya bakal
memberangus banyak lahan. Aku tak tahu lagi, semenjak itu disahkan, harga
diri petani hanyalah satu sofa ruang tamu milik investor itu.

Tak hanya berhenti disitu, pintu investasi yang dibuka lebar-lebar oleh
pemerintah justru malah semakin menambah krisis ekologi. Segalanya yang
ada di alam, bilamana menghasilkan sebuah cuan, disitulah sasaran empuk
pengeksploitasian selanjutnya. Perihal perijinan dan Amdal, itu bisa lewat
pintu belakang. Seperti yang telah kita saksikan Sus, di gunung sekarang
telah menjadi wahana rekreasi. Coba bayangkan bagaimana bisa di gunung
di bangun sebuh eskalator? Kapitalis bisa membuat segalanya menjadi

36 MOUNTZINE
ladang uang, mudah baginya untuk membangun sebuah eskalator di gu-
nung, sebuah eskalator yang menghubungkan villa satu dengan villa lainnya.
Krisis ekologi hari ini bebarengan dengan pesatnya teknologi. Dan masyara-
kat diam akan krisis ekologi ini Sus.

Setelah ibukota berhasil diboyong ke Kalimantan, deforestasi semakin meng-

gila, Kalimantan yang di gadang-gadang sebagai salah satu paru-paru dunia
sedang dalam ambang mengkhawatirkan. Jakarta yang ditinggal, masih saja
dengan cerita hariannya di musim hujan.

Namun, selain krisis ekologi, kita juga dilanda musim luka lainnya. Yaitu ba-
nyaknya kasus pelecehan terhdap perempuan. Perempuan diperkosa,
perempuan yang dipidana. Lelaki selalu dinarasikan superior dan perem-
puan inferior. Susi, aku tahu kamu selalu menangis dan marah setiap kali
melihat dan mendengar berita soal perempuan diperkosa dan dibunuh. Se-
tiap kali perempuan dimonopoli haknya, setiap kali perempuan tidak diberi
keadilan yang sama seperti lelaki. aku tahu kamu marah, matamu berair lan-
tas memerah. Setelah itu kau mengutuk semua lelaki.

Kau pernah bilang pada ku susi, bahwa kau ingin beteriak pada masyarakat
yang diam ini, bahwa bersikap diam dalam ketertindasan adalah kesalahan
dan bunuh diri. Jika ukurannya adalah darah, maka lebih baik mati dalam per-
ang melawan ketertindasan daripada diam tunduk seperti kawanan domba.
Manusia pada dasarnya memang lemah, tetapi bukan berarti itu menjadikan
manusia menyerah terhadap kehidupan itu sendiri. Jika masyarakat yang
diam ini masih menunggu belas kasih Tuhan, maka aku juga akan berteriak
pada mereka Sus, akan aku terikan firman Allah dalam Q.S Ar-Ra’d : 11,

Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum

sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri.

Di akhir malam yang khusyu’ dalam sisa-sisa nafas itu kamu nyeletuk,”Joni,
sampai kapankah masyarakat akan terus bersikap diam?” aku tak menjawab,
yang kuyakini adalah kita harus tetap saling menjaga, saling merangkul satu

PEJALAN BERGERAK 37
 sama lain, saling membangun kesadaran, bahwa kita tak boleh tinggal diam.
Bahwa kebijakan-kebijakan yang dibuat oleh segelintir elitis harus kita lawan
secara bersama-sama. Bahwa masyarakat bisa hidup tanpa harus ada negara
tanpa harus ada aparat, masyarakat haruslah bersama-sama menumbang-
kan kapitalisme. Masyarakat bisa saling bekerja sama sebagaimana manusia
saling membutuhkan bisa saling menjaga satu sama lainnya. Properti dike-
lola secara bersama, semua mendapatkan hak yang sama sesuai porsi. Ha-
rus tetap ada keterbukaan dalam berkomunikasi. Dengan begitu masyarakat
harus menghapus kelas antara yang kaya dan yang miskin, yang menindas
dan tertindas, yang superior dan inferior, antara buruh dan bos. Semua ha-
rus dilenyapkan dan kita kembali sebagai masyarakat yang satu, masyarakat
manusia.

Dengan berjalannya masyarakat tanpa sekat-sekat dan tanpa berjarak, ma-

nusia akan semakin mudah untuk bahagia, sejahtera, damai, rasa aman, dan
lingkungan alam harus kembali dilestarikan. Terpenting adalah kita harus
meyakini secara pepat bahwa ini bukanlah Utopia. Meskipun itu sesuatu ke-
adaan yang entah kapan bisa saja masih panjang dan jauh. Namun, tetap
saja masih ada yang bertanya, ‘Jika itu benar-benar terwujud bagaimana hu-
kum untuk mengatur semua manusia di dalamnya, dengan latar belakang
dan kapabilitas berfikir beda?’ ‘Lelucon macam apa yang dibicarakan oleh
JonidanSusi?’ ‘sadarkah mereka bahwa sekumpulan manusia tetap membu-
tuhkan struktur dan pemimpin?’

Baiklah, pertanyaan-pertanyaan itu akan di jawab oleh Susi yang segera

menjumpai kalian dalam lamunan.

38 MOUNTZINE
 art: Semburats

MELAWAN LUPA, MERAWAT

PERJUANGAN; TEMON #2
Catatan Pejalan Bergerak yang mendampingi perjuangan petani
Kulon Progo melawan penggusuran.

oleh: Mufti NH.

Melihat yang terjadi soal bengisnya negara dan para konstitusinya dewasa
ini, membuat individu dan atau kelompok yang masih meletakkan diri mere-
ka pada sisi alam pun kemanusiaan geram. Negara selalu membawa dalih
keadilan dan kepentingan rakyat secara luas dalam upayanya menghantam
masyarakat di dalamnya. Alih-alih menaruh keberpihakan pada rakyat, nega-
ra malah datang sebagai alat untuk membatasi hingga merampas hak-hak
rakyat. Bahkan di banyak kasus, perampasan hak-hak rakyat adalah sebuah
jalan yang negara ambil, untuk melanggengkan pengertian; bahwa negara
harus selalu diikuti dan dituruti apapun perintahnya. Tentu saja dengan

PEJALAN BERGERAK 39
 segala kewenangan berupa kuasa atas hukum, militer dan alat-alat pem-
bungkaman rakyat lainnya, mereka membawa kawan pemodal rakus untuk
melancarkan segala upaya maupun tindakan saling melanggengkan kapasi-
tas kuasa masing-masing sebagai alat penindas alam dan kemanusiaan. Tak
henti-henti, sampai kapanpun, negara adalah sumber perusakan, ketidak
adilan, dan penindasan.

Jangan lalu kita bicara menang kalah, mari kita bicara soal merawat. Semi-
nimal-minimalnya, ada kesadaran individu disetiap diri kita untuk bersikap,
lantas berkumpul dengan individu lain dalam satu lingkaran, tanpa perang
bendera. Kibarkan masing-masing bendera kita, dalam diri kita sendiri.
Setelahnya, mari melingkar, kita rawat kobaran semangat itu, cinta itu, ber-
sama-sama, hanya dengan satu bendera; alam dan kemanusiaan!

-----------------

Dalam mountzine edisi sebelumnya(mountzine #3), opini yang menjabarkan

soal konflik tanah di Kulon Progo berjudul; Melawan Lupa, Merawat Per-
juangan; Temon #1, belum sepenuhnya termuat dalam zine edisi tersebut.
Tulisan kali ini berusaha untuk melanjutkan tulisan sebelumnya. Edisi sebe-
lumnya bisa didapatkan melalui link di kanal instagram @pejalanbergerak.

-----------------

Sedikit mengulas kembali soal tulisan sebelumnya, bahwa permasalahan

pembangunan infrastruktur negara dalam proyek-proyek strategis nasional
saat ini selalu menyerang kawasan-kawasan produktif rakyat menengah,
pesisir, pegunungan, hingga kawasan konservasi yang seharusnya tetap ada
tanpa campur tangan kotor negara. Negara datang untuk mengkotori itu,
lalu berlagak mensucikan lewat hukum-hukumnya, kemudian mengganti
kawasan-kawasan tadi dengan yang lebih ideal menurutnya. Alih-alih negara
sebagai pengeras suara rakyat, justru ia menjadi alat rajut tanah untuk ke-
pentingan korporasi dan pemodal.

40 MOUNTZINE
Begitu juga yang terjadi di Temon, Kulon Progo. Hak-hak rakyat sengaja di-
ambil dengan atau tanpa ganti rugi, untuk disulap menjadi induk percepatan
pasar kapitalis, yaitu Bandara NYIA. Negara selalu menyepelekan tindakan
yang diambil, bahwa ketika hanya nominal ganti rugi atas tanah saja sebagai
cara penguasaan tanah, itu sudah selesai dengan urusan rakyat terdampak.

Sejauh itu saja. Tentu permasalahan rakyat tidak seperti keputusan negara
yang dangkal. Dangkalnya negara dalam konteks ini sangat merusak tatanan
yang sebelumnya lestari di tanah Temon, Kulon Progo. Dan ini terjadi di ham-
pir semua upaya negara dalam membangun sesuatu di banyak titik lokasi.
Jika ada anggapan negara tidak dangkal, hanya ada satu alasan lain yang
menjadikannya demikian; negara sengaja melakukannya, bahwa nominal
ganti rugi merupakan langkah awal strategi untuk menciptakan konflik hor-
isontal sesama rakyat, dan membunuhnya secara perlahan.

PERJUANGAN WARGA YANG BERTAHAN

Wahana Tri Tunggal (WTT) adalah kelompok warga terdampak megaproyek

NYIA di pesisir Kulon Progo yang berjuang mempertahankan lahan pertanian
dan ruang hidupnya melawan proyek NYIA. Saat itu jumlah anggota WTT
mencapai 300 KK, atau sekitar 1200 jiwa. Mereka bermukim dan berpeng-
hidupan, sebagian besar adalah petani, di area inti 637 hektar. Setiap pet-
ani yang terhimpun dalam WTT pada umumnya mengelola lahan pertanian
seluas 2000-4000 meter persegi. Di lahan tersebut mereka menanam be-
berapa jenis tanaman, baik tanaman pangan pokok (padi, jagung), maupun
tanaman sayuran (cabai, terong, gambas), dan buah-buahan (semangka dan
melon) yang menjadi komoditas pertanian mereka.

Pada 9 September 2012, WTT lahir sebagai respon penolakan bandara. Hing-
ga selama 2013-2014 warga memblokir jalan Desa Palihan sebagai respon
penolakan upaya pematokan lahan sepihak PT. AP I dan mencabut patok ba-
tas bandara di Balai Desa Glagah. Pada 23 September 2014 warga dihadang
1000 lebih aparat gabungan militer, polisi dan SATPOL PP saat menghadiri
sosialisasi rencana pembangunan bandara oleh Pemda dan PT. AP.I di Balai

PEJALAN BERGERAK 41
 Desa Glagah. Warga kecewa, dan memblokir Jalur Lintas Selatan Jawa sepan-
jang 4 km yang berujung bentrok. Pada 30 September, warga menyegel Balai
Desa karena Kepala Desa kabur saat ditanya tentang alasan aparat hadang
warga hadiri sosialisasi rencana pembangunan bandara. Pada 19 Desember
2014, 4 orang petani dikriminalisasi dengan ditetapkan sebagai tersangka
penyegelan Balai Desa Glagah, yaitu Sarijo, Wakidi, Tri Marsudi, dan Wasio.
Pada 25 Mei 2015, keempat petani tersebut divonis 4 bulan masa tahan-
an dari 8 bulan tuntutan hukum. Sepanjang perjuangannya, selain represi
aparat, warga yang tidak mau melepas tanah telah mengalami banyak in-
timidasi dan ancaman, mulai dari tanah akan diminta paksa, anak tidak bisa
sekolah, listrik dicabut, jalan ditutup dan lain sebagainya.

Akhir tahun 2016 hingga awal tahun 2017, warga melakukan reorganisasi
internal dan memutuskan untuk membentuk organisasi baru yang berbeda
dengan WTT bernama PWPP-KP (Paguyuban Warga Penolak Penggusuran -
Kulon Progo) yang didukung oleh PPLP-KP (Paguyuban Petani Lahan Pantai
– Kulon Progo), yaitu sesama kelompok petani yang secara geografis terletak
berdekatan dan bertetangga dengan PWPP-KP dan telah berjuang melawan
pembangunan tambang pasir besi selama 11 tahun; lingkar-lingkar solidari-
tas warga di kota Jogja; dan kelompok-kelompok lingkungan lainnya. Bahwa
mereka mempunyai pandangan hidup yang sama; menjaga tanah, air, dan
udara untuk keberlangsungan hidup sesama.

Dalam mempertahankan lahannya, PWPP-KP mendapat banyak intimida-

si. Berkali-kali pihak PT. AP I melakukan perusakan lahan pertanian warga
menggunakan alat berat dengan alasan bahwa PT. AP I tidak mengetahui
bahwa lahan tersebut adalah tanah hak milik warga yang belum dilepas
pada PT. AP I. Hal tersebut terus berulang walaupun warga telah mema-
sang tanda “Tanah Milik Warga PWPP-KP”. Pada tanggal 27 november 2017,
PT. AP I memaksa warga untuk mengosongkan rumah dan lahan pertanian
menggunakan alat berat yang dikawal oleh polisi, tentara dan preman. PT.
AP beralasan bahwa semua tanah milik warga yang menolak pembangunan
bandara telah diputuskan pengadilan menjadi milik PT. AP 1 melalui sistem

42 MOUNTZINE
konsinyasi. Ini berarti, walaupun warga tidak pernah menjual tanahnya atau-
pun memberikan sertifikat tanah yang mereka miliki, atas nama ‘kepentin-
gan umum’ tanah tersebut menjadi milik PT. AP I dan warga dapat mengam-
bil uang ganti rugi di pengadilan setempat.

Apabila melihat desain dari PT. AP I dan GVK, bandara sebagai infrastruktur
pusat dari kota bandara (Aero City) akan dihubungkan dengan zona-zona eko-
nomi melalui pembangunan infrastruktur pendukung seperti jalan tol dan
jalur kereta api. Pembangunan infrastruktur pendukung dapat berpotensi
menjadi penggusuran-penggusuran warga berikutnya. Selain itu sektor jasa
dan pariwisata yang menjadi sasaran pembangunan di wilayah Jogja akan
membuat pembangunan properti komersil (hotel, pusat perbelanjaan, pusat
hiburan, dll) ikut marak, investor semakin banyak masuk. Perampasan ruang
hidup dan krisis lingkungan(krisis air khususnya) warga DIY sangat mungkin
terjadi. Pembangunan infrastruktur maupun properti membutuhkan tanah
dan dalam konteks ini pemilik tanah, atau setidaknya yang mengklaim seb-
agai pemilik tanah, yang paling besar adalah yang paling diuntungkan, yaitu
Kesultanan dan Kadipaten. Saat ini, telah terdapat data inventarisasi tanah-
tanah SG dan PAG di seluruh DIY, bahkan hingga tingkat kelurahan, meski-

PEJALAN BERGERAK 43
 pun tidak dijelaskan inventarisasi tersebut berlandaskan pada peta apa dan
kapan. Dan jangan lupakan bahwa itu sebenarnya bukan tanah mereka,
melainkan tanah pinjaman kolonial dan menjadi tanah rakyat yang diatur
oleh negara paska kemerdekaan. Tapi saat ini negara justru semakin ngawur
dengan megaproyek-megaproyek industri untuk kemajuan pasar melalui
UU No. 2 Tahun 2012 tentang Pengadaan Tanah untuk Kepentingan Umum.
Pentingnya pembangunan bandara baru dianggap untuk kepentingan umum
meskipun mereka yang paling diuntungkan adalah pihak swasta (baca: inves-
tor) dan sekelompok kecil orang. UUPA 1960 adalah titik penting redistribusi
tanah yang bervisi keadilan dan kemakmuran bersama bagi masyarakat ben-
tukan kelompok-kelompok progresif Indonesia masa itu, namun tak pernah
diaplikasikan sampai sekarang karena mengakarnya dan diwariskannya pola
pikir Orde Baru yang membuka ruang seluas-luasnya investasi bagi kepen-
tingan swasta terutama asing dan dilakukan melalui cara koersi, kekerasan,
monopolistik dengan membentuk kroni-kroni selama puluhan tahun.

Tanggal 27 november 2017, ketegangan warga kembali terjadi saat AP. I

dikawal aparat gabungan Polisi, TNI, Satpol PP, beserta orang-orang tanpa
identitas yang menggunakan pakaian sipil/preman, mendatangi pemukiman
warga untuk melakukan kembali pengosongan lahan dan rumah warga yang
masih bertahan. Pihak AP. I menegaskan dalam pertemuan dengan warga
bahwa sebelum tanggal 4 desember 2017, rumah dan lahan harus segera
netral dari aktivitas warga. Secara tidak langsung, AP.I sedang melakukan pe-
rusakan tatanan sosial, budaya, keseimbangan pangan juga ekosistem yang
ada di tanah Temon, Kulon Progo khususnya. Bersamaan dengan itu, tinda-
kan AP.I untuk membuat panik warga dan menurukan semangat perjuangan
warga dengan memutus saluran listrik disetiap rumah warga yang bertahan.
Tindakan pemutusan listrik tersebut dikemas intimidatif. Bahkan sekeliling
rumah warga dikeruk halamannya cukup dalam, untuk memutus akses jalan
masuk-keluar rumah warga. Tak hanya itu, AP I beserta aparat gabungan tak
segan untuk merusak fasilitas lainnya seperti mencongkel jendela atau pintu
rumah untuk memaksa masuk ke rumah warga yang bertahan.

44 MOUNTZINE
 “Mereka dikawal 400 personil meliputi Satpol PP, Aparat Kepolisian,
Militer, dan beberapa tidak berseragam/berbaju sipil. Mereka—AP I,
dikawal aparat gabungan— mengancam untuk mengosongkan
rumah warga. Kemudian salah satu pihak kepolisian memerintahkan
anggotanya dan beberapa orang berbaju sipil, salah satunya meng-
gunakan penutup muka, untuk menyerang rumah kami. Mereka
mendobrak pintu rumah dengan tendangan, linggis, dan palu. Seke-
tika, pintu dan jendela rumah kami hancur. Merobohkan pepohonan,
merusak halaman rumah, merusak pintu rumah, jendela, menggali
lubang di sekeliling rumah, memutus aliran listrik. aktivitas merusak
terus dilakukan, kali ini yang menjadi sasaran adalah tempat ibadah
kami- Masjid, mereka memutuskan aliran listrik salah satu masjid
kami. Pemutusan listrik untuk Desa Palihan dilakukan langsung oleh
PLN Kulon Progo. Bagi kami, menolak proyek bandara dan memper-
tahankan tanah kami adalah jihad”

Ustad Sofyan(warga terdampak) 27 november 2017.

Hari-hari berikutnya, tindakan AP I beserta aparat gabungan terus berupa-

ya menjatuhkan semangat dan tekat berjuang warga dengan merusak la-
han warga dimana lahan tersebut merupakan lahan produktif dan sebagai

PEJALAN BERGERAK 45
 penopang hidup warga. beberapa lahan mulai hancur tak peduli itu tanah
bersertifikat atau tidak, tak peduli warga sudah menerima ganti rugi atas ta-
nah atau tidak, semua dipukul rata, tanpa melihat sisi kemanusiaan. Semua
demi pembangunan!

UPAYA WARGA MEMPERTAHANKAN RUANG HIDUPNYA.

Kesewenangan AP. I dan aparat gabungan dalam melakukan pengosongan

dan/atau sterilisasi kawasan yang akan di bangun bandara NYIA terus dilaku-
kan. Warga yang bertahan tentu tidak tinggal diam dengan apa yang warga
alami. Dimulai dengan kampanye perjuangan PWPP-KP untuk menyebarkan
semangat perjuangan di berbagai tempat dan kesempatan. Paska sosialisasi
pengadaan tanah untuk bandara, warga terus melakukan kampanye per-
juangan pada media dan lintas perjuangan warga lain yang juga terdampak
penggusuran di daerahnya. Mereka saling merangkul, bertukar ide-gagasan
untuk menyikapi keadaan. Bahwa menjalin silaturahmi dan berbagi api per-
juangan mempertahankan hak-hak mutlak setiap manusia harus dilakukan.

Kemudian adalah seruan solidaritas “Rakyat Bantu Rakyat” yang diawali

paska pencopotan aliran listrik sepihak dan secara paksa, mendapatkan res-
pon baik dari masyarakat, lingkaran dan/atau individu pergerakan. Mereka
membawa semangat yang sama, berdatangan ke lokasi penggusuran rumah
warga untuk saling merangkul dalam perjuangan kedepan. Dengan datang-
nya kelompok pun lingkaran dan/atau individu pergerakan, dapat memberi
energi baik perjuangan warga sekecil apapun. Mereka saling gotong-royong
memperbaiki akses jalan yang dirusak, membetulkan genteng yang pe-
cah akibat terhantam pohon samping rumah warga yang dirobohkan, ikut
berladang ke sawah dan lahan pesisir, dan apa-apa untuk mendukung dan
membantu perjuangan warga PWPP-KP melawan penggusuran.

Dan untuk menghindari represivitas pihak tertentu, yang bias terjadi kapan-
pun, dimanapun, dan pada siapapun, rumah-rumah warga yang bertahan
dijadikan pos perjuangan. Dengan pos pusat Masjid Al-Hidayah desa Palihan,

46 MOUNTZINE
Temon. Dengan datangnya relawan— lingkaran dan/atau individu perger-
akan—, yang terus bertambah dan bergantian, pos-pos atau rumah warga
inilah yang berfungsi untuk tempat singgah para relawan bersama warga
agar tindakan intimidatif aparat dapat ditekan. Termasuk ketika AP. I melaku-
kan tindakan perusakan lahan atau rumah warga yang masih bertahan.

Dan jika AP.I melakukan upaya perusakan lahan dengan alat berat yang juga
dikawal aparat gabungan dan terjadi bentrok, setidaknya dengan adanya re-
lawan bersama warga, upaya perusakan lahan dapat di tekan.

SIRAM PERJUANGAN UNTUK KESUBURAN

Kawan relawan dari latar belakang yang berbeda-beda seperti warga/pe-

kerja, lingkaran/individu pegiat alam dan kemanusiaan maupun mahasiswa,
yang pada dasarnya merasa resah pada hal yang sama atau menemukan
keresahan-keresahan yang mengusik alam pikiran mereka untuk diejawan-
tahkan pada suatu tindakan. Setiap individu memiliki pandangan terhadap
suatu hal tentu saja berbeda-beda. Begitu juga dengan bagaimana individu-
individu itu menyikapi suatu hal yang mereka temukan dan alami.

Tak sedikit juga kawan-kawan relawan berhenti pada resah mereka masing-
masing terhadap satu atau banyak hal dengan tanpa atau belum ada jalan

PEJALAN BERGERAK 47
ke penyelesaian dari keresahan itu sendiri. Dan jika membicarakan suatu
pergerakan apapun, sekecil apapun, ini adalah kelemahan, dan bijaknya,
bagaimana kita tidak hanya berhenti pada resah itu sendiri. Analoginya,
ibarat sebuah gelas, kita isi dengan air putih, kita tahu kapan harus berheni
menuangkannya air putih iu sendiri, dan ada waku untuk meminumnya. Jika
kita masih haus, kita isi lagi gelas itu, dan dengan kesadaran kita harus ber-
henti mengisi sejenak untuk kita minum isi dari gelas itu, seterusnya. Bahwa
gelas sebagai alam pikiran dan isi hati kita, air sebagai keresahan, dan tin-
dakan yang dimaksud adalah ketika kita meminum air dalam gelas hingga
habis. Jikapun tidak mampu kita habiskan sendiri, kita masih bisa berbagi air
dengan orang disekeliling kita. Dan mempercayai bahwa ada waktu ketika
segerombolan bandit berdasi ketakutan dengan habisnya air pada tenggu-
kan terakhir disetiap gelas.

LAHIRNYA KEDAI TEMAN TEMON

Berawal dari sebuah lingkaran kecil dalam salah sau pos rumah warga, ber-
bicara kemungkinan apa-apa yang bisa dilakukan unuk mendukung perju-
angan warga, lingkaran tadi menginisiasikan sebuah wadah produktif dalam
bentuk warung atau kedai kopi. Kedai Teman Temon—yang juga salah satu
rumah warga— lahir dimaksudkan untuk membangun ekonomi warga skala
mikro dan berkelanjutan dan sebagai wadah bagi kawan-kawan untuk ber-
bagi ide-gagasan, keresahan atau sharing biasa sesama relawan dan warga.
Yang menjadi prioritas pertama dalam penghasilan dari kedai kopi ini adalah
untuk satu keluarga pemilik rumah yang juga sama halnya dengan warga lain
yang bertahan; pemenuhan kebutuhan ekonomi mendasar. Jika ada pertan-
yaan terkai nasib warga lain konteks “ekonomi”, pembahasan terkait ada di
halaman selanjutnya. Dan peran relawan dalam mengelola hasil laba dari
berjalannya kedai ini, ketika kebutuhan warga pemilik rumah ter”cukup”i,
kemudian akan dialokasikan ke posko utama untuk sebaik-baiknya diguna-
kan bagi warga dalam berjuang. Dan sedikit penegasan bahwa relawan yang
berkaitan dengan kedai Teman Temon, atau sebagai pengelola kedai, tidak
mengambil sedikipun keuntungan dalam bentuk nominal (baca; uang) dari
hasil penjualan produk dalam kedai. Sebab perlu diketahui, yang sering kita
sebut “relawan” disini, sedang belajar untuk sampai pada jarak terdekat
dalam makna sebuah kata relawan itu sendiri.

Kemudian semangat lain sebab berdirinya kedai Teman Temon adalah untuk
bagaimana kita bisa memberi ruang untuk kawan-kawan lintas komunitas
dan/atau individu pergerakan untuk berbagi cerita-pengalaman dan kekua-
tan baik lainnya. Dilain itu, dengan diadakannya kegiatan-kegiaan produktif;
diskusi pergerakan, diskusi pertanaman, diskusi buku, diskusi karya, kelas
puisi, dan lain sebagainya, juga untuk memanage datangnya individu atau
kelompok yang ingin lebih tahu kondisi di lapangan yang sebenarnya. Dari
sini, dengan individu atau kelompok yang datang, juga dengan keresahan
yang baru saja mereka temukan, setidaknya, mereka mengetahui kondisi di-
lapangan yang sebenarnya, lebih dalam lagi, mereka ingin menyelesaikan
resah yang mereka rasakan dengan bidang, disiplin ilmu, ide-gagasan mere-
ka masing-masing. Dan tentu lingkaran baik lainnya akan terlahir lagi untuk
ikut mengkampanyekan perjuangan warga, entah di desa, gunung-gunung,
warung-warung, kota, mana-mana. Sekecil apapun perbuatan, itu telah
membantu perjuangan warga.

FESTIVAL GUYUB MURUP

Festival Guyub Murup adalah ruang bersama unuk mempertahankan sema-

ngat perjuangan warga penolak pembangunan NYIA. Kolaborasi antara war-
ga dan relawan ini mengangkat tema “Suara Tani Tapak Pesisir” ada dalam
bentuk rangkaian seni pertunjukan, edukasi, workshop,dll, yang kurang lebih
diadakan dua kali dalam seminggu. Panggung seni yang pertama diadakan
di rumah warga pada 04 februari 2018 di Desa Palihan, Temon Kulon Progo.

Berangka dari terjadinya perampasan ruang hidup di Temon, Kulon Progo,

sebab urusan menjaga dan mempertahankan ruang hidup tak hanya urusan
petani saja, tetapi juga termasuk tanggung jawab kita semua layaknya manu-
sia, festival ini dimaksudkan unuk penyebaran kampanye perjuangan warga

PEJALAN BERGERAK 49
 menolak NYIA kepada masyaraka yang lebih luas. Dan untuk menunjukkan
eksistensi bahwa warga tetap ada untuk berjuang dan bertahan. Festival
ini juga merupakan respon agar kehidupan di Temon dengan sosial budaya
yang ada dapat terus lestari dan bertahan, dismping itu festival ini bertujuan
sebagai trauma healing bagi warga dan untuk mempertahankan semangat
warga juga relawan dalam berjuang mempertahankan ruang hidup. Pembi-
ayaan yang digunakan untuk menjalankan festival ini dilakukan dengan swa-
daya dan swakelola bentuk solidaritas relawan.

SANGGAR BELAJAR ANAK

Berangkat dari permasalahan yang dialami anak-anak di Temon yang ke-

hilangan sekolahnya sebab sudah di ratakan, warga bersama relawan mem-
bangun Sanggar Belajar untuk memaksimalkan kegiaan belajar khususnya
anak-anak(SD-SMA) di Temon, Kulon Progo. Kegiatan belajar di sanggar be-
lajar ini sangat variatif dan sebisa mungkin berkesan menyenangkan. Dan
uniknya, tidak ada murid aaupun guru dalam kegiaan belajar di sanggar.
Semuanya belajar dan saling memahami satu sama lain, antara anak dengan
anak, anak dengan relawan, ataupun relawan dengan relawan. Semua sama,
saling berbagi hal-hal baik dan saling belajar. Contoh kegiatan belajar yang

50 MOUNTZINE
ada terlepas dari mata pelajaran yang ada di sekolah formal dan tentu saja
dikemas dengan menyenangkan dan dapat diterima dengan mudah oleh
anak-anak, ada juga kegiaan belajar menulis puisi sederhana, menggambar,
mendongeng dan bermain. Anak-anak dibebaskan unuk mengeksplor diri
mereka masing-masing sesuai dengan minat dan keinginan mereka. Semoga
mereka menemukan diri mereka masing-masing.

Dan sebenarnya, masih banyak hal-hal yang pernah terjadi di Temon, Kulon
Progo terkait perjuangan warga mempertahankan ruang hidupnya, yang sa-
yangnya, tidak muat untuk ditulis dalam catatan singkat ini.

DIROBOHKANNYA HARAPAN WARGA

Tanggal 28-29 Juli 2018, PT. AP I dan PP(Pembangunan Perumahan) beserta

ratusan aparat gabungan (TNI, Polri, sapol PP) juga beberapa orang dengan
pakaian preman, kembali mendatangi rumah warga. Tanpa kulo nuwun, ha-
nya dengan dibacakannya surat keputusan dari beberapa pihak yang memi-
liki kepentingan dari pada proyek bandara NYIA, besera UU dan peraturan
lainnya oleh pihak AP I yang tentu saja oleh warga susah unuk dipahami; bu-
kan sebab warga buta hukum atau bodoh, tetapi karena “sudah tahu” bahwa
surat keputusan yang dibacakan tersebut njlimet (rumit; red) tak mewakili
rasa pribumi, sesama kulit coklat, maka warga lebih memilih untuk menjaga
rumah, pekarangan pun ancaman-ancamannya sambil terus berdoa kepada
yang maha tunggal untuk sembah syukur dan juga untuk keselamatan dan
kebaikan perjuangan warga.....

Bagian 3 bersambung di Mountzine edisi selanjutnya.

—beberapa sumber dari Booklet Perjuangan Warga PWPP-KP, kanal Persatuan Pemuda
progresif penolak NYIA(Predator YK), Jogja Darurat Agraria (JDA), dan penulis selama di lokasi.

PEJALAN BERGERAK 51
 ORANGUTAN
oleh: Sahabat Orangutan

Orangutan hanya ada di Sumatra dan di Borneo. Anak-anak di seluruh du-

nia paham bahwa Kangguru berasal dari Australia, dan Panda dari China,
tetapi tidak banyak yang mengetahui bahwa Orangutan umumnya ada di
Indonesia.

FAKTA ORANGUTAN:

• Orangutan bisa hidup sampai 45 tahun.

• Orangutan dan manusia memiliki kesamaan DNA hingga 97%.

• Ada dua jenis orangutan di dunia, yaitu orangutan Borneo (Pon-

52 MOUNTZINE
 go pygmaeus) dan orangutan Sumatra (Pongo abelii).

• Orangutan tinggal di hutan tropis dan rawa-rawa.

• Orangutan mengonsumsi buah dan daun-daunan, kulit, bunga,

madu, serangga, tumbuhan merambat dan tunas dari tumbu-
han.

• Orangutan mulai berkembang biak pada umur 7 hingga 10 tahun.

Orangutan merupakan satwa terancam punah dan dilarang di-
tangkap dan diperjualbelikan karena jumlahnya semakin sedikit.

• Di habitat alaminya, jumlah orangutan di Borneo sekitar 23.000

dan orangutan Sumatra sekitar 12.000

SANG PEMELIHARA DAN PENJAGA HUTAN

Mengapa orangutan penting bagi hutan dan manusia? Orangutan adalah

pemelihara hutan.

Bagaimana cara mereka melakukannya? Orangutan membantu menyebar-

kan biji tanaman. Saat memakan buah, mereka mengeluarkan bijinya ber-
sama kotoran mereka. Biji-bji itu menyebar ke tempat yang luas. Jika jatuh
ke tanah subur, maka biji akan tumbuh menjadi pohon baru.

Selain itu orangutan juga membantu pertumbuhan pohon baru. Pohon

membutuhkan sinar matahari. Karena hutan sangat lebat, sinar matahari
terhalang sampai ke tanah. Akibatnya pohon-pohon kecil tidak mendapat
sinar matahari dan terganggu pertumbuhannya. Saat makan atau membuat
sarang, orangutan mematahkan dahan pohon dan mengambil daun-daunan.
Bagian atas pohon menjadi terbuka sehingga sinar matahari dapat sampai di
permukaan tanah.

PEJALAN BERGERAK 53
 ORANGUTAN DALAM KONDISI DARURAT
Ancaman terhadap orangutan adalah perubahan fungsi hutan menjadi
ladang atau perkebunan besar, pertambangan dan diambil kayunya. Hu-
tan menjadi semakin sempit dan rusak. Ketersediaan makanan menjadi
berkurang akibatnya banyak orangutan terpaksa memasuki ladang, kebun
masyarakat bahkan perkebunan kelapa sawit untuk mencari makanan. Ma-
nusia kemudian menganggap orangutan sebagai hama. Padahal manusialah
yang mengambil tempat tinggal orangutan.

Di samping itu orangutan juga terancam perburuan. Orangutan ditangkap

untuk dijadikan binatang peliharaan. Memelihara orangutan sebagai bina-
tang peliharaan di rumah bukanlah tindakan yang tepat. Karena orangutan
dan manusia memiliki kesamaan DNA hingga 97% yang menyebabkannya
mudah untuk saling menyebarkan penyakit.

HEART OF BORNEO

Borneo adalah salah satu dari dua – yang lainnya adalah Pulau Sumatra – di-
mana orangutan, gajah dan badak hidup membagi habitat yang sama. Hidu-
pan liar lainnya di Borneo termasuk macan dahan, beruang madu, gibbon
Borneo, yang tentu saja tidak ada di bagian lain selain di Borneo. Borneo
adalah rumah tinggal bagi 10 spesies primate, lebih dari 350 burung, 150
reptil dan amfibi dan 15.000 lebih spesies tumbuhan.

Borneo terbagi antara Malaysia, Indonesia dan Brunei. Pada tahun 2007,
pemerintah ketiga negara tersebut menandatangani deklarasi bersejarah
untuk melindungi Heart of Borneo. Sebuah wilayah perbatasan, dataran
tinggi hingga dataran rendah yang menyambungkan ketiga negara. WWF
mendukung Malaysia, Indonesia dan Brunei untuk mengonservasi hutan hu-
jan seluas 220.000 km2, yang hampir sepertiga luas Pulau Borneo, melalui
jejaring kawasan lindung dan lahan yang dikelola secara berkelanjutan.

54 MOUNTZINE
 Perlindungan Heart of Borneo tidak
hanya memberi manfaat bagi hidupan
liar. Tetapi juga diharapkan dapat mem-
bantu mengurangi kemiskinan dengan
meningkatkan keamanan pangan dan
air serta mempertahankan budaya ma-
syarakat lokal dan masyarakat adat di
Borneo. Dalam jangka panjang upaya
ini diharapkan dapat melindungi Pulau
Borneo dari ancaman deforestasi dan
dampak dari kekeringan dan kebakaran
hutan/lahan. Kunjungi WWF.Panda.org
untuk informasi lebih lanjut mengenai
Heart of Borneo Initiative.

APA AKSI YANG DAPAT ANDA LAKUKAN UNTUK MEMBANTU

MENYELAMATKAN ORANGUTAN?

• Jangan membeli atau memelihara orangutan di rumah. Tempat

tinggal orangutan adalah di hutan, bukan di rumah.

• Mengajak orang lain di sekitar kita untuk peduli pada kelestarian

orangutan.

• Jangan beli produk yang berasal dari hutan, perkebunan ke-

lapa sawit yang tidak dikelola dengan prinsip ramah lingkungan
(berkelanjutan).

• Batasi dan berhemat dalam penggunaan kertas dalam rangka

mengurangi penebangan pohon untuk konsumsi kertas.

• Membantu lembaga-lembaga pelestarian orangutan

PEJALAN BERGERAK 55