Militaridad Trilingue PDF

Gral. Brig.
Rafael José Aguana

Gral. Div. Samir Sayegh Assal
La Militaridad
EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y
SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA
4a Edición (Trilingüe)
THE MILITARIDAD;
In the Social Democratic State
of Rights and Justice
A MILITARIDADE;
No Estado democrático e social
de direito e de justiça.
Enero 2015
La Militaridad
En el Estado Democrático
y Social de Derecho y de Justicia
Depósito Legal: lf30820123554336

ISBN: 978-980-7535-01-4
Edición Nº 4
Trilingüe
Autores: Gral. Brig. Rafael José Aguana

Carátula: Gerardo Moncada/ Gerónimo E. GuevaraR.
Colaboradores: Gral. Div. Alexis López Ramírez

Doctor Jorge Montoya
Tcnel. Sara Otero Santiso
Prof. Juan Hoyas
Agradecimientos: A los Oficiales y docentes de la UMBV, ULAC

y CEE “Manuel F. Gran”
Por su apoyo, reflexiones y valioso aporte a este emergente
pensamiento para la Ciencia y Artes Militares
Caracas, febrero de 2015

A Dios.
Por darnos la sabiduría y la paciencia
para lograr los objetivos.
A mi Familia.
A mis Padres,
A mi esposa, hermanos e hijos
fuente inagotable de entusiasmo y amor.
A la UMBV,
a sus Maestros
y al pensamiento bolivariano
que permitió teorizar las
cualidades de la Militaridad para
los hombre y mujeres del socialismo del siglo XXI.
La Militaridad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia
Es
ÍNDICE
Presentación.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 7
Introducción . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 9
Capitulo 1 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 15
CARACTERIZACIÓN DEL PROCESO DE FORMACION
MILITAR PARA LA SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL
DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO
Y SOCIAL, DE DERECHO Y DE JUSTICIA.
Capitulo 2 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 27
PRESUPUESTOS TEÓRICOS, JURIDICOS Y CRITERIOS
DE EXPERTOS PARA SUSTENTAR EL MODELO DE
FORMACIÓN MILITAR BOLIVARIANA.
Capitulo 3 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 39
MODELO DE FORMACIÒN MILITAR PARA LA
SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL DESARROLLO
INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL
DE DERECHO Y JUSTICIA.
Capitulo 4 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 49
ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MICRODISEÑO DE
LA MILITARIDAD COMO DIMENSIÓN METODOLÓGICA.
Capitulo 5 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 57
ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MODELO DE
LA MILITARIDAD PARA LA SEGURIDAD,
LA DEFENSA Y EL DESARROLLO INTEGRAL EN EL
ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE DERECHO Y
DE JUSTICIA.
Lista de siglas .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 63
Referencias . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 64
Los Autores. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 67
5
Es
PRESENTACIÓN
Presentar la obra “La Militaridad en el Estado
Democrático y Social de Derecho y de Justicia”,
me enorgullece en mi carácter de Viceministra de
Educación para la Defensa porque da testimonio
del compromiso que a cabalidad han asumido
representantes de la FANB, en la elaboración de
materiales que contribuyan a la consolidación y,
por ende, profundización de la nueva visión de la
Fuerza Armada y la Milicia Bolivariana.
En el marco de la búsqueda de un proceso formativo militar autóctono donde la

formación militar del ser humano es el eje fundamental en la nueva concepción
del curriculum, la propuesta de los Generales de Brigada Samir Sayegh Assal y
Rafael José Aguana, tomando en cuenta el nuevo perfil del militar y la milicia
venezolana, se convierte en una herramienta de aplicación inmediata.
Entiéndase que la Militaridad es una cualidad que se traduce en hacer de la

defensa de la patria una guerra popular prolongada de desgaste y de posiciones
asimétricas, no convencional, donde lo importante es causarle el mayor daño al
enemigo, no con el armamento de última generación sino con el convencimiento
de que estamos defendiendo un proceso en bien de la población y la nación
venezolana.
El “Modelo de la Militaridad” en las dos grandes dimensiones que abarca:

Cultura Militar Bolivariana y sus pares dialécticos, y la Metodología para la
Militaridad, se traduce en sencillas palabras que el pueblo mientras mejor
preparado, capacitado y comprometido está, mayores posibilidades tendrá para
defender las conquistas de la Revolución Bolivariana.
7
Gral. Brig. Rafael José Aguana / Gral. Div. Samir Sayegh Assal
Este modelo formativo hace énfasis a la seguridad nacional, la defensa del espacio
territorial por cada miliciano y miembro de la Fuerza Armada Bolivariana,
sistematiza el proyecto social que vive la Patria, desde un enfoque socio
productivo y contextualizado que conlleva a la defensa del Estado democrático
y social, de derecho y justicia.
El modelo en sí da respuesta tanto a los posibles conflictos bélicos, por la parte

militar; como a la corrupción, los desastres ecológicos, las calamidades públicas
y las crisis económicas, en lo que respecta a la sociedad civil; lo que conlleva,
indiscutiblemente, a una estrecha relación para la defensa integral.
Emerge un hombre y una mujer militar que trabajará en estrecha relación con
la comunidad civil en todo momento y en el territorio específico, especialmente
cuando la soberanía se vea amenazada por algún país extranjero, catástrofe o
calamidades reafirmando de manera eficiente, eficaz y efectiva el principio de la
corresponsabilidad.
A todos los que trabajamos en la concepción de ésta Venezuela socialista, y

especialmente a todos los que de una u otra forma estamos en el campo de la
educación en el ámbito militar, los invito a leer la presente obra producto del
nuevo pensamiento militar venezolano.
Carmen Teresa Meléndez

Almiranta
Caracas, 19 de agosto de 2012
8
Es
INTRODUCCIÓN
La actividad social, política e ideológica que caracteriza el desarrollo

contemporáneo y la evidencia acerca de la orientación hacia el progreso
de las naciones, son vías expeditas que contribuyen de forma directa al
desarrollo humano, ya que es una muestra de la necesidad para el logro de las
transformaciones en la sociedad. Es por ello que ha de asumirse el proceso de
formación militar en la Fuerza Armada, tomando en cuenta y sin obviar a las
Milicias que, como parte del Estado y la sociedad, se han de atemperar a las
nuevas realidades puesto que, si bien forman parte de la estructura del Estado,
no puede olvidarse que están conformadas por hombres y mujeres que son parte
de la sociedad.
Es innegable que la sociedad contemporánea venezolana, requiere de hombres

y mujeres que al formar parte de la Fuerza Armada y de la Milicia ostenten
cualidades humanas enmarcadas en principios y valores éticos y morales
conducentes a la construcción del desarrollo cultural, social y económico del
país. Por tanto, las estrategias formativas en ese ámbito han de ser pertinentes a
las exigencias y necesidades requeridas para construir una sociedad más justa,
sobre la base del trabajo mancomunado de la relación cívico- militar.
La necesidad de apropiarse del fenómeno de la transformación social y cultural

demanda nuevas estrategias formativas en los espacios laborales y ciudadanos
comunes, lo cual hace necesario nuevos enfoques de formación en la Fuerza
Armada Nacional Bolivariana para el siglo XXI.
Los requerimientos actuales en tal sentido, obligan a repensar el modelo de la

formación militar bolivariana, de modo tal que en ello se forje la ineludible
complementación e intensificación de las estrategias metodológicas de
formación, requeridas para que sus componentes actúen pertinentemente en
9
el seno de la sociedad civil, máxime si estamos frente a la nueva visión de la

Fuerza Armada y la Milicia como una simbiosis que se revela en un Estado
Democrático y Social de Derecho y de Justicia, todo lo cual conlleva a que
indudablemente se exprese la necesidad de una transformación profunda en el
ámbito del sentimiento, el pensamiento y la acción.
Generar un nuevo proyecto social transformador en una Nación, propicia

y potencia la necesidad de reconocer la relación dialéctica entre base y
superestructura, en virtud de que el acomodo a las circunstancias económicas
y políticas conlleva a la aparición de una estructura ideológica y axiológica
orientada al logro de tales transformaciones. Por tanto, la formación militar
se expresa en una directiva esencial para los hombres y mujeres que sustentan
el nuevo proyecto transformador, para lo cual han de trazarse alternativas que
garanticen la potenciación de la sociedad en términos de desarrollo cultural,
social y económico.
Desde esta perspectiva se precisa asumir concepciones y modelos formativos

en lo cívico–militar en correspondencia con las características que expresan el
nuevo Estado, a partir de un reconocimiento del valor del contexto político-
social desde su diversidad dinámica y cambiante, que propicie un desempeño
flexible, comprometido, competente y trascendente de quienes defienden la
soberanía nacional y la identidad del pueblo.
Sobre el proceso de formación militar se han realizado estudios significativos,

tales como los de Magee, E.M. (1966), Carafano, J.J. y Kochems, A. (2005), Garré,
N. (2007), Méndez, P. J. (2008), entre otros, referidos a la educación militar,
la cual constituye un aspecto de gran connotación para una Nación, máxime
si desde esta perspectiva se reconoce la necesidad de formar a los sujetos con
el objetivo de lograr su integralidad humana y social, no sólo revelado en su
desempeño humano y militar, sino también en la aprehensión de un conjunto
de valores capaces de elevar sus cualidades morales, siendo ésta una necesidad
de la sociedad que se aboca a la construcción de un Estado Democrático y Social
de Derecho y de Justicia, en tanto ello constituye la fuerza militar que asegura
las diversas aristas socio-económicas, políticas y culturales para la seguridad,
defensa y desarrollo integral de la nación, como es el caso de Venezuela.
10
De ahí, que la formación militar se constituye en un proceso cualificador, dado Es

que ha de ser capaz de incidir, crear y transformar el pensamiento axiológico
de lo cívico-militar de los sujetos en el contexto socio-cultural requerido por la
seguridad, la defensa y el desarrollo integral de la nación.
Por tanto y considerando lo indicado anteriormente se preciso como el objeto

que fundamenta este trabajo investigativo el proceso formativo militar; y es
menester tomar en cuenta que la formación militar debe basarse en teorías
pedagógicas que fundamenten las exigencias y necesidades de la sociedad y el
estado, desde la cultura política e ideológica como plantean los estudios acerca
de esta particular formación.
Visto así, se concentro toda la actividad en desarrollar las categorías y niveles

relacionales en la caracterización de la formación militar hacia el siglo XXI y
en consecuencia, transitar hacia una concepción que permitiera reconocer los
sustentos fundamentales de la formación del ser humano, en relación con el
contexto histórico social y cultural de la transformación en Venezuela.
Es pertinente destacar que el proceso formativo militar, ha de buscar respuestas

para la seguridad, la defensa y el desarrollo integral de manera coherente
enmarcado en el discurso humanista y democrático, que se genera desde la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, así como lo divulga
el líder de la Revolución Bolivariana Comandante Hugo Rafael Chávez Frías,
Presidente de la República Bolivariana de Venezuela , Comandante en Jefe
de la FANB., de reafirmación de la cultura cívico militar como un resultado,
como una creación constante, tanto como los proyectos y fines del actuar de los
sujetos, todo lo cual deviene en ideas y realizaciones propias de una cultura de
la seguridad, la defensa y el desarrollo integral.
Por tanto, la formación militar, desde su esencia, ha de estar relacionada con

el reconocimiento de la naturaleza compleja, holística y dialéctica del proceso
de transformación del Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia, tal
como lo establece la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela,
interpretado todo ello como una totalidad, de modo que tal formación contribuya
a la integración soberana y la internalización de la identidad nacional.
11
Algunos investigadores han hecho referencia a lo socio-humanista y en general

a lo axiológico en lo cívico-militar; sin embargo, aún se aprecian debilidades en
el orden teórico, lo que revela limitaciones en la construcción epistemológica y
metodológica al no ofrecer alternativas científicas que contribuyan a establecer
verdaderas dinámicas que revelen la relación existente en la Revolución Bolivariana
que permita justificar la coexistencia de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana
y la Milicia Bolivariana, (la cual no podemos dejar de mencionar que la CRBV la
establece como una sola organización, pero en este trabajo lo denotamos en forma
separada por su origen formativo); en un mismo contexto jurídico-político, ya que
las mismas se brindan de forma desfragmentada y descontextualizada, lo cual no
logra expresar el movimiento de una axiología militar en el Estado Democrático y
Social, de Derecho y Justicia para la seguridad, la defensa y el desarrollo integral.
En ese orden de ideas y siguiendo la lógica metodológica que permite la

dialéctica y sus categorías es posible formular como objetivo la elaboración de
un modelo de formación militar para la proyección cívico-militar a la luz de lo
axiológico que desarrolle la capacidad socio-transformadora de la seguridad,
defensa y desarrollo integral para el logro de la proyección cívico-militar. Pero,
esa misma lógica planteada exige precisar el espacio tiempo para la incidencia
en el objeto de esta investigación, la cual se establece, entonces, como campo
de acción el modelo para la formación militar de la seguridad, la defensa y el
desarrollo integral en el Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia.
En otro orden de ideas, se logra configurar la necesidad de revelar la peculiaridad

distintiva en la formación militar para la seguridad, la defensa y el desarrollo
integral, desde una perspectiva axiológica que connote el carácter dialéctico de
la lógica sistematizadora de la militaridad, lo que asigna una reinterpretación
del proceso formativo militar en la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y la
Milicia Bolivariana, como componentes activos para la seguridad, la defensa y
el desarrollo integral del Estado de la Revolución Bolivariana, lo que se erige
en la orientación teórica que permite transitar hacia la solución del problema
al fundamentarse en la concepción científica de lo Holístico Configuracional
desde la perspectiva de los teóricos Dr. Homero Fuentes, Dr. Jorge Montoya, Dr.
Alejandro Estrabao y Dra. Eneida Matos.
12
De la misma manera, las argumentaciones utilizadas en este libro son la Es

reconocidas en los diferentes ordenes de la ciencia y por la sociedad, que sirven
de referencia para el desarrollo y sustento de las ideas; a partir de estos se
estableció un patrón investigativo para la dinámica del modelo de la formación
militar bolivariana, en la cual se revelan las configuraciones y las dimensiones
que la tipifican y particularizan.
Así mismo, las característica de esta información que es parte del quehacer
diario de la sociedad Venezolana, permitió un tratamiento desde lo teórico, lo
jurídico y axiológico, resultados que vienen de toda la bibliografía consultada;
finalmente para las interrogantes que se presentaron motivado a lo novísimo
que se manifiestan estas relaciones se acudió al criterio de expertos.
Gracias a todo ese proceso ligeramente mencionado, al tratamiento de las

opiniones, teorías existentes, practicas cotidianas se logro diseñar el modelo
teórico metodológico de la formación militar bolivariana que para efecto de este
estudio se denominará en adelante Militaridad y que ha sido contextualizado
exclusivamente para el “Estado Democrático y Social, de Derecho y de Justicia”
tomando como referentes las categorías que emergen del resultado de la
observación, el análisis y fundamentalmente la opinión de expertos consultados.
Se puede señalar, que el modelo -razón de ser de este escrito-, incluye las
dimensiones percibidas desde la comunidad como el centro del quehacer
social venezolano, donde la formación cívico militar bolivariana en la comuna,
se perfila como alternativa de vinculación de las tropas regulares bajo la
concepción didáctica y las tropas de las comunidades bajo una óptica de pueblo
uniformado, para la defensa integral de todo el espacio nacional que pueda ser
objeto de alguna amenaza y así asegurar la sobrevivencia de la nación.
De hecho, el modelo visualiza la dinámica del accionar social que se propone,

fundamentado en la Teoría Dialéctica Materialista y Humanista en un contexto
social cimentado en una estructura organizativa a través de la conformación de
colectivos multidisciplinarios conformado por todos los actores de la nación
venezolana, encargados de administrar el modelo.
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En cuanto a la dimensión formativa se resaltan dos aspectos importantes: el

primero referente a la cultura e historia militar Bolivariana, como necesidad
de formación del voluntariado conformado por los actores comunitarios
(militares, milicia, organizaciones comunitarias, instituciones educativas,
población y en general todos los connacionales) que responda a los fines de la
defensa, producción y desarrollo social de la comunidad y la segunda dimensión
hace referencia a la dimensión metodológica para la militaridad, como el
camino idóneo para la adquisición de hábitos, valores, habilidades y destrezas
necesarias para la vida.
Ambas dimensiones presentes en el modelo dinámico, en forma de espiral

ascendente tienen como fin último incidir positivamente en lo social y por
ende en la calidad de vida donde se desarrolle. De ahí que se pretende aportar
elementos teóricos-prácticos–operativos para la proyección cívico militar que
logre la capacidad socio transformadora de la sociedad para la seguridad,
defensa y desarrollo integral en el Estado Democrático, Social de Derecho y
Justicia.
A estos fines se hace necesario desarrollar algunas ideas como son: El

establecimiento de la relación dialéctica y contradictoria que se pone de
manifiesto entre las siguientes categorías, la orientación del proceso formativo
militar bolivariano y la intencionalidad del contenido axiológico de la
militaridad. Lo anterior nos llevará a establecer un análisis de ambas categorías
sintetizado desde la contextualización formativa militar de la seguridad en el
Estado Democrático y Social, de Derecho y de Justicia.
Esta triada planteada desde lo contradictorio y complementario exige la

dinámica que se manifiesta en el proceso de sistematización de la formación
militar para la seguridad, defensa y desarrollo integral que se constituye como
la categoría dinamizadora de todo el modelo.
14
Es
CAPITULO 1
CARACTERIZACIÓN DEL PROCESO DE FORMACION
MILITAR PARA LA SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL
DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y
SOCIAL, DE DERECHO Y DE JUSTICIA
La preparación, formación y desarrollo de los militares debe estar en

correspondencia con los cambios sociales que se suceden en la contemporaneidad
ya que ha de estar relacionado con el proceso de reestructuración económica,
política e ideológica de una nación, a la vez que se vincula con las necesidades
que exigen transformaciones sociales y culturales; es entonces una nueva
posición o enfoque lo que se requiere en el proceso de formación y desarrollo
de los integrantes de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) y de la
Milicia Bolivariana (MB), que a la vez ha de tener énfasis en la consolidación de
los conocimientos, habilidades, valores y valoraciones requeridos para actuar
eficientemente en el contexto donde ejercerán su labor.
Desde esta perspectiva es válido reconocer que la Pedagogía y la Didáctica

constituyen ciencias que han de solucionar, en el orden epistemológico y
praxiológico, todo el proceso de formación de los militares de hoy día, en aras
de revelar una interpretación racional del mismo modo; es por ello que se ha
insistido en la existencia de una Pedagogía Militar, capaz de dar soluciones a
los problemas perentorios que se evidencian en la mayor parte de los sistemas
educacionales militares de la región.
La formación de militares requiere nuevos enfoques y esfuerzos científicos

desde diferentes investigaciones teóricas para determinar una preparación más
efectiva y eficiente, para así lograr una mayor sensibilidad y motivación hacia
la carrera de las armas, así como desarrollar sus potencialidades y actitudes
en la consecución de los objetivos de su actuación contextual, a partir de
consolidar una postura humanista, por lo que ha de considerarse la necesidad
15
de una formación militar que abarque su actuación desde lo proyectivo y lo

prospectivo.
Se requiere llevar a cabo un estudio que permita concretar la validez en el

tiempo de la educación militar, la cual conlleva a un proceso de formación que
innegablemente ha de obedecer a una dirección científica para poder significar
la noción epistémica concreta que se requiere desde las Ciencias Pedagógicas.
En tal sentido, autores tales como Bozhovich L. (1976); González R., F. (1989),
Boldiriev, N. (1974), López F., J. (1978), Konnikova T. (1981), Chávez R., J. (2002),
entre otros, han considerado a la formación como proceso y categoría que es
propia de las Ciencias Pedagógicas y se encamina a resignificar la creación de
un tipo de hombre de acuerdo a determinados ideales, objetivos y fines sociales.
Este concepto destaca la dimensión humana de la educación, ya que el hombre

hay que formarlo para que contribuya a perpetuar su existencia en la sociedad,
es por eso que si se tipifica el sentido general de la formación y su especificidad
en la esfera militar, debe considerarse la formación de militares y milicias
conforme ha sido tratada por teóricos tales como: Fabyanic, T., A. (1986),
Head R., G. (1978), Boorstin, D. J. (1983), Holzman, G. (2000), Carafano, J. J.
y Kochems, A. (2005), entre otros, quienes la asumen como el proceso social
de preparación y conformación del sujeto, referido a los fines precisos para un
posterior desempeño en el ámbito ciudadano y militar.
En este sentido, el proceso educativo militar, centrado en la formación militar

profesional, que tiene lugar en las instituciones militares, está orientado a la
obtención de conocimientos, habilidades, actitudes, valores éticos-morales,
entre otros, a partir de contenidos referidos al perfil militar profesional, lo que
constituye el proceso de transferencia de conocimientos, habilidades, valores y
valoraciones en instituciones especializadas, donde el proceso de enseñanza-
aprendizaje alcanza cada vez niveles superiores, dando lugar a una formación
en principios y valores, los cuales se convierten necesariamente en la directriz
esencial a lo largo de su carrera militar.
Por lo tanto, ha de considerarse el proceso formativo militar como el eslabón

donde se adquieren los contenidos culturales militares indispensables para
16
ejercer la profesión, sin embargo el carácter formativo militar requiere de Es

profundos análisis para desentrañar relaciones importantes que permitan
considerar a la formación militar como verdadero proceso humano, a partir
de que se concreten las cualidades humanas de los futuros militares y sea desde
allí donde se pueda vincular verdaderamente a la Milicia Bolivariana, cuestión
poco abordada aún en la literatura científica de las artes militares, lo cual quiere
decir que urge considerar la formación de los profesionales militares desde la
perspectiva de una nueva estrategia formativa militar, que podría ser llamada
formación cívico militar bolivariana.
En los momentos actuales el contexto socio-político de Venezuela exige

nuevas concepciones teóricas y metodológicas, capaces de sintetizar el espíritu
humanístico y cultural del desarrollo de la profesión militar y su vinculación
con la milicia, y expresar el carácter complejo y dialéctico del desempeño de
los que a primera vista tienen compromiso directo con la seguridad, defensa
y desarrollo integral. En tal sentido, se considera la formación militar, en su
aspecto más general y su singularidad, como el proceso que reconoce su carácter
didáctico desde la integralidad del desempeño en la práctica socio-política, lo
cual demanda la necesidad de un análisis e interpretación epistemológica que
permita connotar la pertinencia formativa de la militaridad, categoría que ha
de estar significada a diferencia del militarismo, para evitar su confusión.
La formación del ser humano se sustenta en la teoría curricular y su práctica,

evidencia la existencia de múltiples enfoques o modelos que generan las diversas
metodologías y estrategias de diseño, con fronteras, que en ocasiones no están
debidamente delimitadas. La definición de diseño curricular se asocia a disímiles
criterios que reflejan la formación; es indispensable operar con este concepto,
lo que implica que el proceso curricular debe estar en correspondencia con
una concepción del mundo particular y, consecuentemente, con una filiación
filosófica, pedagógica, sociológica y psicológica determinada.
En sentido general, los modelos de formación curricular de Caswell y Campbell

(1935), Tyler, R. W. (1973), Johnson M. R. (1967), Daowz (1981), Stenhouse,
L. (1987), citados por Aguana N, R. (2010), sustentan la concepción del
currículo como proyecto educativo que norma, conduce y permite evaluar
17
integralmente el proceso de enseñanza-aprendizaje, y se orienta a la formación

del ser humano en el desarrollo afectivo-cognitivo y en un contexto histórico
concreto como lo indican Álvarez, R. (1996), Fraga, R. y Herrera, C. (1996);
sin embargo, la orientación curricular en estos modelos, responden a una
concepción conductista y esquemática, que no toma en cuenta al ser humano
como dinamizador de su desempeño profesional desde la diversidad contextual
cambiante y dinámica.
Desde una mirada más tradicional y conductual, Vílchez, N. (1998); Pinat, A.

(2005) citados por Ortiz O. A. (2005), Gairín, J. y García, Mª.J. (2006), sustentan
un modelo que opera desde una posición positivista de la ciencia y conciben la
formación del profesional a partir de la yuxtaposición de disciplinas que limitan
la integración de la formación axiológica a la especialidad requerida. No obstante,
esta perspectiva dista de un enfoque del currículo desde el reconocimiento de la
actividad humana y su carácter dialéctico y totalizador, ya que sólo se limita a
una mera capacitación de los sujetos, los conciben como elementales receptores
y reproductores del conocimiento y soslayan una postura crítica e interpretativa
tanto del proceso formativo como de los problemas profesionales que de él
emergen.
Las posturas asumidas por Arnaz, J. (1991); Ortiz, A. (2005), Méndez, P. J. (2006),
citados por Sayegh, S. (2009), devienen en otra forma de concebir el proceso
de diseño curricular en la formación profesional, advirtiéndose una amplitud
en las concepciones que sustentan. Desde esta orientación, se valoriza su
estructuración desde el carácter tecnocrático, al no tomar en cuenta los procesos
ni las cualidades, sino los resultados instructivos. La orientación de las acciones
didácticas se hace, generalmente, por ensayo y error, como muestra evidente de
sus limitaciones conceptuales, al confinar el desarrollo del pensamiento teórico
y creador, centrado en la memoria reproductiva, sin advertir el abordaje de la
peculiaridad distintiva de lo axiológico que se erige en un eje vertebrador del
diseño curricular, cuestión que aún no se vislumbra en la formación militar.
El diseño en la formación militar del siglo pasado en nuestro país, aparece

totalmente desvinculado de la realidad socio-político-militar de la sociedad
venezolana, sin tener en cuenta los problemas y conflictos que de ella
18
emergen, lo que incide negativamente en el desarrollo de las potencialidades Es

transformadoras de la FANB y de la MB como parte del sistema de seguridad,
defensa y desarrollo integral del Estado Democrático y Social, de Derecho y
Justicia.
La multiplicidad de criterios, perspectivas y modelos curriculares en la formación

militar profesional tienen en común el no considerar en toda su magnitud la
explicación y la compresión de la militaridad como eje de sistematización de
la formación militar, a partir de su integración con la cultura militar, lo que
conduce a limitaciones en la interpretación científica de la solución de los
problemas profesionales desde la dinámica formativa.
En un intento de dar respuesta a la necesidad de la integración curricular,

surgen nuevos paradigmas en el diseño de la formación militar que integran
lo científico con lo técnico, lo psicológico, lo polifacético y lo politécnico como
lo revelan Zabala, M. (1978); Coll, C. (1994) y Flórez, R. (1995); sin embargo,
no trascienden las concepciones teóricas reduccionistas y funcionales, al no
revalorizar al ser humano como dinamizador de su propio proceso abordan
cuestiones generales y asumen el diseño curricular con modelos trasladados de
la educación de profesionales en las universidades, sin advertir el significado y
sentido de este tipo de formación que es muy específica.
Por consiguiente, a pesar de que en estos últimos años se ha trabajado

insistentemente en los cambios de la formación militar, aún se observan
deficiencias en los procesos de la formación militar, debido a limitaciones en
la pertinencia formativa con la vinculación social, a partir de concepciones
y modelos curriculares marcadamente tradicionales y esquemáticos,
fundamentados en los objetivos de la enseñanza conductual y determinista, que
orientan sus procesos cognitivos, subjetivos o investigativos desde una postura
pragmática y relativista, con limitado reconocimiento del valor del contexto.
Autores como Fuentes, H. y Mestres, U. (1996), hacen alusión a la dinámica

del diseño curricular, y ratifican la existencia de una dinámica en el diseño
curricular, sin declarar de forma explícita las consideraciones que lo avalan;
de igual forma Vidal L., M. y Pernas G., M. (2006), lo consideran para la
19
formación axiológica de las Ciencias Médicas; así mismo Fuentes, H., Cruz, S.,
Valera, R. y Reyna, M. A. (2004), establecen esta dinámica para la formación de
competencias profesionales; de igual forma, García C., F. y Palacios H., Á (2008)
reconocen que la dinámica del diseño de formación debe tomar como base las
condiciones socio-económicas concretas en que el país que se desarrolla y las
particularidades de cada región.
Se comparte el criterio de Fuentes, H. (2009), quien reconoce la dinámica

del diseño curricular al expresar que: “...el diseño curricular supone dos
dimensiones: El macrodiseño curricular y el microdiseño curricular, las cuales
en el propio proceso integran otras dimensiones singulares, que en su relación
propician la dinámica del mismo”. La dinámica del diseño curricular discurre
sobre la relación entre el macrodiseño y microdiseño curricular a partir de los
rasgos y propiedades que emergen como centro esencial de su movimiento y
transformación.
En este sentido, el currículo como una tentativa para comunicar los principios
y rasgos esenciales de un propósito educativo, no debe estar ajeno de las
transformaciones que se operan a partir de los problemas y situaciones que
emergen de diferentes ámbitos profesionales ni hacer traslado esquemático de
prácticas sociales como lo afirman Stenhouse.,L. (1987) y Coll, C. (1994), por lo
que la formación militar debe ser el resultado de un proceso de reconstrucción
crítica en correspondencia con la realidad aportada por el contexto militar, esencia
epistemológica que debe sustentar la pertinencia formativa de la militaridad.
Las propuestas y estrategias de formación de los militares en la perspectiva

de una formación concebida desde el diseño curricular, epistémicamente no
se garantiza sólo a través de una formación rígida y esquemática, sino que
debe ser considerada desde una actividad formativa militar centrada en las
necesidades de la sociedad en que se desenvuelve, lo que revela la relación entre
el diseño curricular de la formación militar y la formación axiológica, tesis que
encuentra sus fundamentos en las concepciones pedagógicas actuales sobre el
diseño curricular en la formación militar en valores.
20
Al reconocer la formación militar desde lo ontológico se han de significar Es

las relaciones objetivas y necesarias que apuntan hacia la formación de los
integrantes de la FANB, incluyendo los milicianos, como respuesta alternativa
para integrarla a la formación axiológica, que se remite como eje del proceso
educativo militar desde el diseño curricular, en el que se encuentran las fuentes
y fundamentos que privilegian la transformación y participación colectiva y
multidisciplinar, capaz de favorecer la construcción dinámica de nuevos valores
y valoraciones que trasciendan el quehacer del ejercicio militar.
Es necesario que las instituciones de la FANB consideren la formación

axiológica como aspecto esencial en este proceso de la formación militar
e interpreten su dinámica, ya que se debe prestar atención a los principios
fundamentales de la ética humana, especificados en la fundamentación jurídica
del Estado venezolano y exigido en todos los ámbitos del quehacer humano
donde actúa; sin embargo han predominado diversas posturas teóricas que han
transitado desde la interpretación mecanicista hasta la posición más conductista
de la formación de valores y esquemáticas en su interpretación en lo que a la
dinámica del diseño curricular de la formación militar se refiere.
En cuanto a la formación axiológica, investigadores como Fabelo C., J.(1997),

González R.,F. (1997), Chacón A., N. (1996), Baxter, P.,E.(1999), entre otros,
han aportado argumentos significativos en la formación de profesionales y la
importancia en el orden teórico sobre el particular, pero no se deja de reconocer
la existencia de una variedad epistemológica en la consideración de los valores,
limitándose a los valores generales.
Así mismo, investigaciones a nivel internacional realizadas por Berkowitz, M.

W. (1998), Caputo, J. (1998), Cortina, A. (1998), Nucci L. (2005), Medrano de
L, G. (2007), entre otros, dirigen su atención a problemas generales sobre los
valores y cuando particularizan lo realizan solo a valores morales. Por otro lado,
es difícil encontrar trabajos que logren establecer la relación del significado
y el sentido de la formación axiológica como parte de la dinámica del diseño
curricular de la formación militar.
21
Es necesario significar que las estrategias formativas axiológicas militares en la

connotación de la dinámica del diseño curricular de la formación militar deben
seguir las inducciones del sentido humano, ya que la conducta del sujeto refleja
lo individual y es el fundamento de lo social. Desde esta mirada epistemológica,
con un enfoque holístico de lo socio-humanista, el militar ó el miliciano ha
de tener una formación axiológica que traerá consigo una pertinencia cívico-
militar, a partir de la orientación axiológico-cultural, debido a que se toman
en cuenta los saberes previos y la especificidad socio cultural del contexto
donde ejercerá su profesión u oficio, siendo indispensable la movilización de su
militaridad que ha de formarse en el devenir del contacto directo junto a sus
raíces y sus vivencias.
Las exigencias actuales y desarrollo del militar y del miliciano, requieren de una
instrumentación coherente y sistémica, que ha de tener en su centro la formación
axiológica; la militaridad como valor, permitirá establecer las coordenadas de la
dinámica de la formación de los integrantes de la FANB.
Por lo tanto, la militaridad representa un aspecto fundamental para este tipo

de formación, por ser un potencial educativo en valores e influyente en el
pensamiento crítico-reflexivo y constituye una vía innegable para favorecer
la formación axiológica. Desde esta perspectiva, investigaciones realizadas
por Salas F. (2003), Jiménez R. (2008), Avendaño J. (2002), Bruzual E. (2003),
Carrera G. (2005), Garrido A. (2000), Savater F. (1998) entre otros, apuntan
la emergente formación de la militaridad y su importancia en este tipo
de instituciones, sin embargo existen limitaciones desde el punto de vista
epistémico en la conceptualización de la militaridad y el militarismo.
El militarismo, como bien es significado por autores como: Irwin, D. y Micet, I.

(2008); Caballero, M. (2007); Jiménez, R. (2008); Irwin, D. y Langue, F. (2005);
Irwin, D., Castillo, H. y Langue, F. (2007); Avendaño, J. (2002) y otros, pero
la militaridad es expresión de la actuación de los militares en el campo social,
como parte de un pueblo, no como una especie separada, de la política cívico
militar de una Nación, en donde el modo de pensar de quien propugna dicha
acción; se denota coherente en lo que dice con lo que se hace; lo que lleva tratar
de establecer una analogía entre ambos conceptos, sin advertir que al significar
22
la existencia de la militaridad, ella ha de erigirse desde lo axiológico en la Es

relación dialéctica entre lo militar y lo social en la dinámica de este tipo de
formación, es decir, reconocer que el vínculo de lo militar-social ha sido una de
las claves epistémicas en la consideración del diseño curricular de la formación
militar profesional.
Por otra parte en la obra “Latinoamérica Hoy” de Vuskovic y otros (2007 p.108)
se afirma: “si la militaridad de la lucha no conecta con el síndrome socio-cultural
y con la experiencia histórica, revestido de lo festivo, transaccional y no violento,
así como el carácter cívico de los sujetos, se produciría una incomunicación
social”. Este emergente concepto también es visto como una “fuerza espiritual...
que lucha contra el militarismo, y Gazzoli (1986) interpreta la civilidad en su
acepción ecuménica y la militaridad como lo contingente de esa ecumenicidad,
de esa universalidad en donde todos nos reconocemos.
Atendiendo a estos aspectos señalados sobre la militaridad, se observa que

las direcciones que se asumen tienen divergentes connotaciones respecto a la
dinámica de la formación militar y adoptan posturas diferentes, sin embargo
es innegable la relación entre el carácter de lo moral-militar con lo ciudadano,
cuestión poco abordada desde la apropiación subjetiva por los individuos de
una sociedad concreta. De ahí la necesidad de considerar que en la base de
la militaridad como valor para el diseño del modelo de la formación militar
bolivariana se deben considerar los siguientes aspectos interrelacionados
dialécticamente entre sí:
Aspecto cognitivo. Los conocimientos militares que se formen

en el individuo y que sean la expresión de una concepción del
mundo, de la cultura de la época, así como del conocimiento
de la moral vigente en la sociedad en que vive, representan una
premisa indispensable, aunque no suficiente, para la asunción de
la construcción de su escala valorativa militar.
Aspecto afectivo-volitivo. Abarca la esfera psicológica de

los sentimientos, emociones, la intuición, los motivos, el tesón,
la firmeza de lo militar-social y en especial, el de la voluntad
23
militar, la cual es sometida bajo el control de la conciencia moral

individual, en los actos de elección de la conducta militar en
la sociedad, a la vez que responde por ella; sólo con un hecho
cuya significación social progresiva trascienda y mueva los
mecanismos internos de los sentimientos del individuo, podrá
asimilarse subjetivamente el contenido objetivo de la militaridad
como un valor moral, cuya aprehensión e identificación con
ésta, sea capaz de movilizar la voluntad individual en su
manifestación conductual.
Aspecto de orientación ideológica. La significación social

buena del hecho socio-militar, que reafirme el progreso moral
en una sociedad dada, tiene una connotación ideológica, que
expresa las condiciones de vida, el carácter de las relaciones
individuo-sociedad y los intereses de las diferentes clases,
predominando los intereses de la clase dominante, sobre la base
de la conformación histórico social de dicho sistema de valores.
Por tanto, si se considera que los valores, como determinaciones espirituales e

ideológicas son la expresión concentrada de las relaciones sociales y por otro
lado son un determinado tipo de significación social positiva de los fenómenos
para el sujeto (Fabelo, J. 1996), entonces es evidente la denotación y connotación
de la militaridad como valor.
Por tanto, en la formación axiológica del militar y del miliciano, ha de tenerse

en cuenta el nivel de la conciencia del individuo, su posición en el sistema de las
relaciones sociales imperantes, lo cual condicionará el contenido significativo
del valor asumido y su correspondencia o no con el sistema de los valores
imperantes en la sociedad.
Atenerse a la consideración de la militaridad como valor se debe a los propios

planteamientos acerca de que en el carácter universal de algunos valores, como
plantean López, L. (2007), Chacón, N. (1996) y Fabelo, J. (1996), no contradice el
carácter histórico de los valores, pues ello se debe al desarrollo de las relaciones
de los sujetos sociales en un tiempo y en un espacio determinado, por tanto
24
si los valores pueden aparecer con contenidos de significaciones diferentes o Es

similares, en dependencia de la situación concreta y en un contexto específico,
entonces el valor militaridad tiene un contenido diferente, no solo en diferentes
sociedades sino en grupos culturales militares en el proceso de su formación
dentro de la sociedad.
Se desprende de estos criterios el hecho de que la militaridad en la dinámica

del modelo de la formación militar ha de propiciar la formación del sujeto
social, del militar para la paz lo cual le permite captar esos significados reales a
través de la capacidad de los sentidos en su actividad valorativa militar, que
permiten asumirlos o no, es decir funciona a su vez como filtro en el proceso
de socialización, incidiendo así en la función reguladora del comportamiento,
y por tanto, en las actitudes hacia el contexto social circundante, a la vez que
expresa una correspondencia entre lo que se piensa, lo que se dice y lo que se
hace en el plano individual, y que posee una correspondencia con la sociedad.
25
Es
CAPITULO 2
PRESUPUESTOS TEÓRICOS, JURIDICOS Y CRITERIOS DE
EXPERTOS PARA SUSTENTAR EL MODELO DE FORMACIÓN
MILITAR BOLIVARIANA
Para elaborar el modelo teórico–metodológico de la militaridad en el Estado

Democrático y Social, de Derecho y Justicia, se hace necesario puntualizar,
su significación epistemológica, partiendo del estudio de reconstrucción del
conocimiento científico dando paso al surgimiento de nuevos enfoques de
investigación científica desde los avances del saber, hacer, sentir y convivir,
como manifestaciones de la realidad.
Lejos de ser descubrimiento o invención, en este enfoque el conocimiento es un

acto de comprensión. El papel de la ciencia es concebido como mecanismo de
transformación y emancipación del ser humano y no como simple mecanismo
de control del medio natural y social.
Partiendo de ese principio, surge la necesidad de indagar sobre la formación

militar y la proyección cívico militar, desde las distintas esferas de actuación,
tomando en cuenta sus principios, valores, funciones y sus avances teóricos. Es
prioritario determinar su razón de ser como ciencia, como disciplina o como
necesidad.
Es por ello que se establece una fundamentación científica de la militaridad que

consolide su pertinencia en el marco social actual. En función de lo anteriormente
expuesto se originaron las siguientes interrogantes: ¿Es la formación militar o
la militaridad una herramienta necesaria para alcanzar los procesos formativos
integrales del ser humano, en el Estado democrático y social, de derecho y
justicia?, ¿Es la militaridad un modelo teórico-metodológico que responde a
las necesidades de la realidad del connacional para favorecer su inclusión, en la
transformación social comunitaria?
27
En el documento “La Doctrina Militar Bolivariana y el Poder Nacional”, Chávez

(2009), reflexionaba sobre las milicias y su formación, alertaba, sobre la necesidad
de la organización de varios frentes de milicias, que se integraran, a las mismas
el campesinado sembrando con su tractor, pero junto a su fusil, los indígenas
(Wayúu, Piaroa, Bari, Yucpa) con otra división; la UNEFA, el Frente Miranda,
decía el Presidente, “No hay nadie más inteligente que el pueblo, con capacidad
para hacer redes de inteligencia tácticas, estratégicas, políticas y sociales”. En vez
de ser batallones de reservas, pueden completar algunas unidades regulares, en
la defensa integral de la nación, sin abandonar sus funciones sociales.
Evidentemente la formación cívico militar se fundamenta en principios

filosóficos, psicológicos y sociológicos que coadyuvan en los procesos de
formación integral, en la educación formal y no formal. Se aprende haciendo,
se aprende en forma vivencial y en contacto directo con el medio ambiente
circundante, en un clima de responsabilidad y disciplina militar, para alcanzar
la seguridad nacional y la defensa integral.
Entre los aportes más resaltantes de estos últimos tiempos, de la formación cívico
militar en la República Bolivariana de Venezuela, se observa su contribución en
la formación de un individuo identificado con su entorno y apto para la vida en
sociedad, con un sentido crítico, creativo y responsable de su rol e importancia
en ella, así como en la adquisición de hábitos para mantenerse saludable a través
de la participación en actividades, orientadas hacia el logro de un crecimiento
equilibrado en concordancia con sus características y condiciones biogenéticas.
En su dimensión social el modelo de formación debe propiciar un canal

idóneo para estrechar y/o mejorar las relaciones entre la orientación militar
y la intencionalidad de los valores nacionales favoreciendo una mejor
comunicación, fomentando valores en la preparación del cuadro, como la
tolerancia, respeto, aceptación, el bien común, la disciplina, y la fraternidad a
través de la participación en actividades de formación militar.
Es indudable que a la formación del militar-social le corresponde un papel

importante dentro del proceso educativo formal, sin embargo, su radio de
acción va mucho más allá de la educación escolarizada. Es menester además
28
expresar que el modelo de formación militar para el Estado democrático, Es

social, de derecho y justicia que se visiona, se opone a los tradicionales
(lineales, verticales y centralizados), se basa en las experiencias participativas
y sin jerarquías impuestas por modelos preconcebidos; se promueven a partir
de dichas experiencias colectivas convirtiéndose en alternativas de desarrollo
donde los intereses colectivos (sociales, culturales y locales) se anteponen a los
de naturaleza económica, tecnológica, nacional, entre otros, priorizando los de
origen local.
Desde esta perspectiva el espacio cultural militar juega un papel fundamental,

ya que la identidad comunitaria se convierte en la base principal del éxito de
los proyectos del sector social a desarrollarse, a través de la milicia organizada.
En el libro de Herrera J, H (2004) “Las Fuerzas Armadas ante La Nueva Agenda
Mundial”, (pág. 65) el gran pensador militar Clausewitz, definía a la guerra
como una lucha de voluntades: “No es cuestión de quién tiene más barcos, más
tanques, más aviones, sino hay que preguntar ¿Quién tiene más voluntad para
luchar?”.
Lo anterior exige tener claro los métodos a utilizar para tratar de describir una
realidad y es por ello que es necesario definir y conceptualizar el significado del
término Modelo. Según Monares (2004, p 58), es “algo que se representa o se
reproduce”, es decir aquel que intenta representar un fenómeno en sus aspectos
esenciales, derivando sus componentes del nivel de la teoría, Paramonov (2002),
concibe el modelo como “moldear o dar forma, orden y secuencia a conceptos,
hipótesis, estrategias y modalidades que orientan acciones y hechos particulares
de individuos dentro de un contexto”.
Para García, (2006, p 34), un modelo desde el punto de vista epistemológico es

“toda construcción teórica que sirve para interpretar o representar la realidad
o una parte de la realidad”. Una teoría científica es de por sí un modelo de la
realidad natural que intenta explicar, pero a su vez, las teorías científicas recurren
también a modelos. Existen entonces dos tendencias marcadas; autores que
definen al modelo en el plano mental y otros en el plano material, sin embargo
ninguno niega la posibilidad de la coexistencia de ambos.
29
Sobre la base de lo anterior y para este escrito, define al modelo como una forma
de representar -desde la perspectiva holística-configuracional- la realidad para
aprehenderla, considerando que posee propiedades esenciales que permiten
agruparlo dentro de las formas de representación del conocimiento científico; a
través del modelo se muestra un aspecto de la realidad, reflejando la concepción
que se posee de la misma (sus partes, sus relaciones, sus movimientos).
En este caso el modelo de formación militar que se presenta, se vale de diversas

prácticas en sus distintas dimensiones que orientan acciones y hechos particulares
de individuos organizados dentro del contexto Bolivariano, fundamentado en
una teoría, una epistémica lógica e ideológica, una metodología particular, y un
conjunto de técnicas, al servicio social y que brindan un movimiento dialéctico
a partir de la sistematización de las experiencias.
Para esa construcción el estudio se centró bajo el enfoque epistemológico

dialéctico-materialista, que fluye hacia el pensamiento de los grandes filósofos
marxistas, este enfoque se concibe como producto del conocimiento científico,
los patrones de regularidad a partir de los cuales se explican las interdependencias
entre clases distintas de eventos reales, se aparta la lógica de lo cuantitativo y se
acude a las cualidades humanas de esa sociedad agitada por una energía que se
denomina Revolución Bolivariana.
Una vez analizado el modelo en su concepción epistémica se hace necesario el

estudio de otras concepciones, que ayuden a esclarecer los criterios científicos y
metodológicos que se pondrán de manifiestos en apartados posteriores, como
son los conceptos de estado, estado social de derecho, militaridad, Milicias
Bolivarianas, formación militar entre otras.
De aquí la necesidad de hacer alusión al proceso de formación militar que

tiene como objetivo final, hacer de los hombres y mujeres, un ciudadano
militar ejemplar, que lo proyecte hacia el futuro, con responsabilidad de sus
actividades y el óptimo desarrollo de sus virtudes personales, en su relación con
la ciudadanía y que garantice la seguridad y defensa integral de la nación en el
territorio que le corresponda defender.
30
De aquí se infiere que existan puntos de convergencias en cuanto a las categorías Es

que deben ser atendidas en la formación militar para garantizar la elevación de
la calidad de vida de la sociedad en su conjunto sin distingo de razas y credo.
Los expertos que fueron consultados coinciden en denominar varias categorías
comunes en la impartición de justicia, para todos y que forman parte del
proceder de un miembro de nuestras FANB, así como de las MB, donde quiera
que se encuentren. Entre estas podemos citar las siguientes:
a. La Equidad: viene a constituir un componente del desarrollo

humano, la igualdad en los bienes o servicios necesarios permitirá
gozar de una adecuada calidad de vida.
b. La Solidaridad: se considera como el segundo principio

fundamental de las sociedades occidentales, en su esfuerzo
por construir una sociedad humana. En este orden de ideas,
“la solidaridad implica el reparto orgánico de la riqueza de un
país, con la intención de crear riqueza común en materia de
infraestructura de bienes y de servicios considerados necesarios e
indispensables para el buen funcionamiento y el buen desarrollo
de la solidaridad”.
c. El Bien común: el objetivo del bien común, obedece al conjunto

de principios, reglas, instituciones y medios que permiten
promover y garantizar la existencia de todos los miembros de
una comunidad humana en el plano inmaterial, dicho de este
modo. Para que el bien común sea entendido como un elemento
esencial, debe verse a través de la trilogía: reconocimiento-
respeto-tolerancia en las relaciones con el otro.
d. La Responsabilidad social: siguiendo formalmente al imperativo

categórico kantiano, ordena: “obra de tal modo que los efectos
de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida
humana auténtica en la Tierra”. Dicho imperativo se conoce
como el “principio de responsabilidad”, de gran importancia en
ecología (lo que significa que la responsabilidad ambiental puede
31
concebirse como una forma de responsabilidad social). Desde el

punto de vista de la organización social, la responsabilidad social
se diferencia de la “responsabilidad jurídica” por carecer de un
proceso institucionalizado de adjudicación, es decir, no existen
tribunales especializados en juzgar la responsabilidad social que
no esté prevista en normas jurídicas.
e. La Justicia Social: se puede conceptualizar, la justicia social de

forma paralela a la inclusión social, por ende la inclusión social
significa que todos los connacionales puedan desarrollarse
integralmente, cumpliendo con sus deberes y, sobretodo,
ejerciendo sus derechos a la educación, a la seguridad social, a
la seguridad ciudadana, a la sana alimentación, al trabajo, a la
vivienda digna y al pleno desarrollo de la personalidad del
individuo, entre otros, garantizando así la igualdad de condiciones
y de oportunidades que faciliten la justicia social y que garanticen
el desarrollo humano y la paz integral.
En la República Bolivariana de Venezuela este concepto ha adquirido gran

relevancia en lo social, lo ideológico, lo político y lo cultural extendiéndose a lo
militar, sin embargo pareciera que la justicia está ligada meramente a la parte
formal del derecho, cosa que le corresponde entenderla desde la perspectiva de
la filosofía jurídica, de allí que la justicia social siendo un imperativo categórico
para el Estado, cubra a todos los ciudadanos y no a un determinado grupo
social.
No obstante a ello, se debe profundizar aún más en la formación ideológica

del pueblo, hacia la búsqueda de los principios socialistas, que defiende el
actual proceso revolucionario, donde las categorías antes mencionadas, se
interrelacionan, formando un ciudadano, más capaz, antes las adversidades
climáticas, económicas y sociales y a un miliciano dispuesto a defender los
logros de la Revolución que se construye.
De modo que se puede concluir que la finalidad del Estado Social de Derecho y
de Justicia reside en crear, las condiciones mínimas necesarias para conservar y
32
comprometerse a materializar esos derechos a fin de satisfacer las demandas y Es

necesidades de sus habitantes para lograr el bienestar colectivo.
Por otra parte se hace necesario mencionar que para los expertos que intervinieron
en estas reflexiones, la Seguridad y Defensa Integral expresa la relación directa
entre lo civil y militar para asumir la defensa integral de la nación -en todo
momento y en el territorio específico, especialmente cuando la soberanía de
la nación se vea amenazada por algún país extranjero y cuando se produzcan
catástrofes o calamidades públicas, estados de emergencias económicas y
conmociones internas o externas- a través de las redes y organizaciones sociales
y comunitarias (misiones, contralorías sociales, cooperativas, organizaciones
indígenas, políticas, artísticas, laborales, etc.) que encarnen de manera eficiente,
eficaz y efectiva el principio de corresponsabilidad.
Por otra parte en las Líneas Generales del Plan de Desarrollo de la Fuerza
Armada Nacional Bolivariana para la Defensa Integral de la Nación expresa en
el objetivo de su Eje Doctrinario “construir la nueva doctrina militar bolivariana
para librar con éxito una guerra popular prolongada ante la hipótesis de guerra
por parte del imperio contra la República Bolivariana de Venezuela”. Esto
conduce al concepto estratégico militar para la Seguridad y Defensa Integral
de la Nación, que será el componente integrador de todas las misiones sociales
propuestas por el Gobierno Nacional, dado que estas misiones nacen bajo la idea
de lucha y defensa de la principal amenaza que desde el exterior se confabula (el
imperio norteamericano), y la pobreza y la exclusión social en lo interno.
Por tanto, cuando se conforman redes de apoyo a las misiones éstas deben estar
claras de su corresponsabilidad en materia de Defensa Integral de la Nación, ya
no sólo para asegurar el funcionamiento del módulo de salud, la alimentación,
la educación, etc., sino la integridad total y la soberanía de la nación.
Los integrantes de las misiones y las redes que los conforman deben estar
conscientes que cuando salen, por ejemplo: de la misión Vuelvan Caras reunidos
en cooperativas de pescadores, no sólo deben asegurar la alimentación de la
población, sino que al mismo tiempo tienen la responsabilidad de coadyuvar
en la vigilancia y cuidado de los espacios acuáticos de la Nación; tienen que
33
conocer y manejar los conceptos de Seguridad y Defensa de la Nación y actuar

en momentos en que detecten situaciones irregulares que puedan afectar estos
preceptos.
En otro orden de ideas es necesario recalcar que la cultura política militar

en Venezuela, antes de 1999, a pesar de que la democracia fue consagrada
constitucionalmente como representativa, no pudo ser desarrollada por completo,
por responder a intereses foráneos. Precisamente la crisis de legitimidad fue
producto en gran medida de la escasa representatividad de los dirigentes políticos;
ello se debió fundamentalmente a la ausencia de credibilidad en su liderazgo.
La clase política venezolana descuidó su responsabilidad de orientar y guiar a

sus electores y en lugar de ello se dedicó a fortalecer su posición hegemónica,
defendiendo intereses particulares. La imagen del dirigente político se fue
desvirtuando de tal manera que el venezolano no tuvo un líder en quien creer,
a quien seguir.
Bajo estas condiciones, las relaciones de poder no permitían articular las

demandas de sectores subalternos, para hacer efectiva su participación en la
llamada Democracia Consensual, que el venezolano podía ejercer comicios
electorales; la forma más usual era a través de la vinculación con uno de los
partidos políticos del estatus (el clientelismo político). A medida que fueron
perdiendo representatividad, el gobierno y las instituciones, aumentaron su
ilegitimidad y en consecuencia contribuyeron a la desvalorización del régimen
democrático.
Así fue desarrollándose un modelo hegemónico que terminó destruyendo la

esperanza en una supuesta democracia, pues para el venezolano común, el
sistema político venezolano no representaba sus intereses, no había posibilidad
de participar en el proceso de toma de decisiones que le afectaban, no había
líderes: un régimen que no refleja los valores del colectivo no tiene credibilidad.
Son muchos los factores que indican una crisis de hegemonía, pero en el objeto
de esta reflexión, la pérdida de legitimidad es la manifestación más importante,
por cuanto es el que mayor efecto genera en la institucionalidad democrática
venezolana.
34
De la crisis militar podemos obtener referentes valiosos para poder Es

comprender el agotamiento del modelo hegemónico venezolano. El 4F reveló
el resquebrajamiento de la unidad interna de la Fuerza Armada, el 27N reflejó
el descontento de algunos sectores militares con la corrupción moral que se
apoderó de la cúpula militar.
Además, hay un hecho clave para fortalecer la idea del peso que tiene en la crisis
hegemónica la pérdida de legitimidad: los valores y principios que salieron a
defender y rescatar a los insurrectos, no son los mismos que se escucharon
de los dirigentes políticos, de entonces. Ahora bien, en las clases populares, a
pesar de que no hubo un apoyo masivo a los alzamientos, la similitud de ideas
y necesidades, es innegable. Las banderas de los movimientos insurreccionales
fueron las mismas de los sectores subalternos: el rescate del país a través de una
reconstrucción moral.
Esa articulación, entre pueblo y militar, hoy en día, es lo que refleja la FANB
como fiel garante de la institucionalidad, pero también se puede comportar
como actor político, por cuanto no está impedido de reconocer las debilidades
institucionales y que por una tradición histórica de carácter hemisférico,
ha tenido que actuar decididamente para preservar el equilibrio político en
numerosas oportunidades.
En síntesis, la cultura política venezolana está profundamente articulada con la

cultura democrática, vistas al calor de las necesidades de nuestra población y
no bajo los intereses particulares de personalidades. Se centra la cultura militar
en el cumplimiento cabal del ordenamiento político y público, en un Estado
democrático y social, de derecho y justicia.
Se puede observar que Venezuela a partir de la vigencia de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela del año 1999, se encuentra en un
proceso de refundación de la Patria, donde se indica que la Seguridad de la
Nación es competencia del Estado y su defensa es responsabilidad de todos los
connacionales incluyendo personas naturales y jurídicas.
En tal sentido, la Fuerza Armada Nacional Bolivariana como institución

organizada por el Estado para garantizar la independencia y soberanía de la
35
Nación, dio paso a un proceso de revisión de su estructura y funcionamiento

para adaptarse a este nuevo principio de corresponsabilidad nacional, defensa y
desarrollo integral de ahí que también surge otro brazo de las FANB que son la
Milicias Bolivarianas.
Dentro de esta FANB se crea la Milicia Bolivariana, como un Cuerpo Especial,

organizado por el Estado Venezolano para materializar el principio constitucional
de corresponsabilidad y tiene como objetivo principal interactuar con la sociedad
en su conjunto, para la ejecución de la Defensa Integral de la Nación.
Ese contexto que emerge permite el espacio para la contextualidad en la relación

cívico-militar que según criterios compartidos con el Dip. Fernando Soto
Rojas y MG Félix Velázquez la relación cívica militar invoca una “concepción
independentista” que, apela al pensamiento bolivariano y equivale a una constante
resistencia anticolonialista. Así, la exigencia de adoptar medidas urgentes para
lograr la consolidación del sentido de patria, su defensa y su vigencia, es prioridad
del Estado, en la preservación de las conquistas revolucionarias.
No obstante, tales concepciones genéricamente formuladas, no bastan para

dar sentido a la lucha manifiesta, sino es, en un contexto determinado, ya sea
tratándose de un espacio o un momento histórico que determine la impronta de
nuestras FANB y las MB. Es por ello que se hace necesario abordar la categoría
alianza cívico militar.
De cualquier modo, la unión cívico-militar, es primordial para la consumación

del deber ser, que persigue el bienestar de la población, siendo indispensable
esa imbricación o unión que significa la real coordinación con el pueblo y,
tratándose del ámbito estrictamente militar, se concibe como un medio para
cumplir con el principio constitucional de la corresponsabilidad -en materia de
seguridad y defensa- del Estado y la sociedad civil.
Ahora, se impone la demanda en la relación entre ambas instituciones debido a

la profundidad alcanzada por el Socialismo Bolivariano y los efectos generados
en la población civil, que siente satisfacción al ver el compromiso adquirido de
sus FANB en la lucha contra las contingencias del clima, contra la corrupción y
otros males que aquejan al pueblo en la construcción del proceso.
36
Vale decir, que el militar bolivariano tiene que estar formado con una cuerpo Es
diferente es un hombre de guerra hecho para la paz, desde allí sus cualidades
humanas pero con una sublime voluntad histórica de vencedor, cualidades que
lo hace un ser único y que los autores ha tomado de la tesis de la Militaridad de
Aguana (2010).
En otras palabras la militaridad es una cualidad que radica en la esencia,

razón o circunstancias que les son inherentes a las FANB a pesar de los cambios
doctrinarios, se permiten especular respecto a una esencial continuidad de
enfoques y criterios sobre el fenómeno bélico, heredados de siglos pasados. En
las contribuciones del pensamiento estratégico, de Simón Rodríguez, Francisco
de Miranda, Antonio José de Sucre y por supuesto del Libertador Simón Bolívar.
La FANB no puede ser indolente ante el irrespeto, amenaza, desconocimiento
y violación de los valores de cualquier imperio o de posiciones hegemónicas a
escala mundial.
La cultura política en Venezuela resulta ser el encuentro de la herencia de

quienes la conquistaron conjuntamente con las particularidades que se fueron
incorporando a partir del mestizaje social. En esta reflexión, se ha intentado
describir las características de la posición actual que ha de caracterizar el
proceso revolucionario que se defiende y para el cual se necesita una fuerza
armada y una milicia conscientes de que la defensa integral de la nación llevara
tiempo, pero igual se avanzará, hasta hacer de la tierra de Bolívar, uno de los
países más desarrollados del mundo actual.
Finalmente es necesario desarrollar la idea de la Fuerza Armada Nacional

Bolivariana como “garante supremo del imperio de las leyes”, pero en su
conjunción con la Milicia Bolivariana, dando fe de la proyección cívico-militar,
aun bajo los conceptos de hacer de la defensa de la Patria una guerra popular
prolongada, de desgastes, y de posiciones asimétricas, no convencional, donde
lo importante sea causarle el mayor daño al enemigo, no con el armamento de
última generación sino, con el convencimiento de que estamos defendiendo un
proceso en bien de la población y la nación venezolana.
37
Es
CAPITULO 3
MODELO DE FORMACIÒN MILITAR PARA LA SEGURIDAD,
LA DEFENSA Y EL DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO
DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE DERECHO Y JUSTICIA
En el modelo de la militaridad se hace alusión a las categorías investigativas

fundamentales que conllevan la praxis en la utilización de la teoría científica de
lo “Holístico Configuracional” y que a continuación se señalan para una mejor
comprensión: configuraciones, las dimensiones que alcanzará el modelo, y por
último los eslabones que lo componen.
Se puede señalar entonces que este modelo metodológico curricular es una

alternativa académica, producto de la exigencia del eje educativo del “Plan
Sucre” pues constituye la orientación que tiene que alcanzar la Fuerza Armada
Nacional Bolivariana y la Milicia Bolivariana para que trascienda la posición,
exigida por la seguridad, la defensa y el desarrollo integral, en el Estado
democrático, social, de derecho y justicia.
Es por eso que la integralidad es el principio fundamental que define al

presente modelo como eje transversal de la militaridad en el proceso formativo
de la sociedad y se encuentra ampliamente explicitada en el modelo, teórico
e interdisciplinario con enfoque holístico-configuracional, para integrar el
desarrollo educativo de la comunidad, con un carácter multidimensional,
donde no solo el componente militar sea el imperante dentro del mismo, sino
el aspecto social comunitario sea el que defina las posiciones en su vinculación
necesaria.
Por lo antes expuesto, a nivel de macrodiseño curricular el modelo,

interdisciplinario, permite la horizontalidad del desarrollo para la orientación
del contenido militar bolivariano y su intencionalidad del contenido
axiológico de la militaridad como par dialectico fundamental del modelo de
39
la militaridad, en el proceso de enseñanza-aprendizaje y por otra parte, cómo

ambas categorías se ponen de manifiesto en el proceso de sistematización en la
formación militar.
Estas dos categorías dialécticas se traducen en un enfoque en el cual se insertan

lo conceptual dado por lo cognitivo, lo procedimental dado por el desarrollo
metodológico que se pretende alcanzar con la puesta en marcha del modelo de
la militaridad, (representado en la adquisición de nuevas habilidades militares y
destrezas comunicacionales para todos los connacionales) y lo actitudinal, dado
por la acción del miliciano y su vinculación con el entorno. Desde esta visión
emerge la contradicción fundamental del modelo de la militaridad que se ilustra
a través de la figura 1
Figura .1 CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL
Fuente: Aguana y Sayegh, 2012
En otro orden de ideas el proceso político que se desarrolla en Venezuela desde

1999, exige del sector castrense un alto nivel de consagración, bajo la premisa
de la corresponsabilidad (CRBV 2009 artículos 326, artículo 5º de la LOSN
2002 y artículo 3º de la LOFANB 2011), con la defensa de la nación (dimensión
militar), pero también con el desarrollo integral del país (dimensión amplia:
aspectos social, económico, político, cultural, geográfico y ambiental).
Bajo esta lógica es posible decir que la institución militar en la República

Bolivariana de Venezuela está llamada a desempeñar, de acuerdo a las
necesidades de la Nación, importantes compromisos en el ámbito de la gestión
de políticas públicas distintas a las de defensa militar, es decir en espacios
tradicionalmente reservados al sector civil.
40
Ello significa que el proceso de formación militar bolivariano debe estar en Es

capacidad de profundizar el desarrollo de actitudes, ya no solo militares,
sino también científicas, sociales y técnicas en los ámbitos administrativos,
económico-financieros y de infraestructura, entre otros. Adicionalmente, el
militar debe estar en capacidad de ubicar la realidad de Venezuela en un contexto
superior (ámbitos regionales y globales), donde la dinámica de la geopolítica
mundial aunada a la estrecha interdependencia comunicacional, económica,
política y social, demande un profesional informado y capaz de responder en
tiempo real a las exigencias y coyunturas particulares.
Es por esto que la orientación al contenido militar bolivariano en su formación

para la militaridad está dirigida a que el miembro activo de las FANB y de las
MB juegue su rol dentro de la defensa integral de la Nación.
En este sentido coincidimos con el criterio de Eliecer Otaiza, experto consultado

acerca de la relación que debe existir entre la Fuerza Armada Nacional
Bolivariana y la Milicia Bolivariana, en que debe ponerse en práctica todo lo
relacionado a la orientación del contenido militar bolivariano en la defensa de
los logros revolucionarios y al mismo tiempo, que ambas instituciones, deben
estar incorporadas al proceso de producción nacional, desde los diferentes
ámbitos, como lo son el ambiente, lo social, lo político, lo cultural, lo geográfico,
lo económico, y lo militar propiamente dicho.
Igualmente, la orientación al contenido y la intencionalidad del contenido

axiológico de la militaridad tiene que ver además en su concepción con el
proceder comprometido de los integrantes de la FANB y la MB ante la defensa
de la patria grande, como lo es el territorio venezolano, esto incluye la injerencia
en el espacio físico, donde se desenvuelve a diario; el barrio, el concejo comunal,
la parroquia, el municipio y el estado. Esta identificación con el espacio donde
es activo, lo lleva a extremar las medidas de independencia y soberanía para el
territorio del cual procede, de donde ellos será fieles garantes de la patria grande
de la que hablaba el Libertador.
Referente a la intencionalidad del contenido axiológico de la militaridad, es

posible encontrar que la formación militar se enriquece y a la vez necesita de las
41
consideraciones de la Filosofía militar, para el sustento de sus argumentaciones

y el logro de sus fines, partiendo de la consagración de la unidad de la Nación,
en la defensa de la integridad territorial, ante una agresión exterior o interna.
Filosóficamente, la defensa del orden constitucional, significa que la Fuerza

Armada Nacional Bolivariana y la Milicia Bolivariana deben intervenir en
la defensa de la Nación, no solo bajo las directrices del Gobierno, (cuando
peligren los ámbitos señalados) sino cuando exista riesgo de quebrar la
integridad institucional y normativa, lo que incide en la pedagogía militar, ya
que, siempre es reflejo de una determinada concepción del mundo. Es decir,
una visión particular de cómo debe concebirse la formación militar, a partir de
la postura que se asuma y la dimensión epistemológica, lógica y axiológica que
se signifique.
Es aquí donde toma gran relevancia la contradicción entre la orientación al

contenido militar bolivariano y la intencionalidad del contenido axiológico
de la militaridad, puesto que esta contradicción dialéctica se sintetizan en la
categoría de la contextualización formativa militar para el estado democrático,
social, de derecho y justicia, visto a través de la figura Nº 2.
Figura 2 CONTEXTUALIZACIÓN FORMATIVA MILITAR
Lo anteriormente planteado nos brinda la posibilidad de establecer la relación

dialéctica existente entre ambas categorías bajo el contexto de la formación
militar y que forma parte de modelo de la militaridad, al unificar de forma
42
estratégica todo el caudal de conocimientos, habilidades y destrezas manifiestas Es

en las mismas, para la defensa nacional. Ambas categorías (orientación e
intencionalidad) no limitan en su proceso formativo, a la FANB y la MB y se
interrelaciona con toda la tradición militar de la sociedad venezolana en su
conjunto.
El ciudadano venezolano está convocado a formar parte de la MB sin distingo

de género, a formarse en una nueva concepción de la defensa de la Patria. Está
obligado además a conocer que la orientación al contenido militar bolivariano
y la intencionalidad del contenido axiológico de la militaridad, va dirigida
hacia la responsabilidad en la defensa integral que tiene la sociedad civil, junto
a las organizaciones militares en el modelo formativo militar que se presenta.
Es decir se va hacia la búsqueda de un ciudadano, que sea buen trabajador o

estudiante y que a la vez sea fiel velador de la seguridad, la defensa y desarrollo
integral del Estado democrático y social, de derecho y justicia. No basta con que
los preceptos teóricos estén descritos en las funciones de la institución militar o
civil, (como es el apoyo en las actuaciones territoriales de carácter civil o en las
iniciativas conducentes al mantenimiento de la paz y estabilidad), sino que es
en la práctica cotidiana, donde deben ponerse de manifiesto esas intenciones.
Este enfoque se ajusta no sólo con los planteamientos de la política de seguridad

y defensa nacional, sino además con el artículo 118 de la LOFANB (2011), el
cual reza:
“La educación militar deberá promover y difundir las ideologías

de nuestros precursores, emancipadores y próceres venezolanos,
en especial las del Libertador Simón Bolívar, Simón Rodríguez y
Ezequiel Zamora, para el estudio e interpretación de la historia
patria y su aplicación en los ámbitos: militar, social, político,
cultural, geográfico, ambiental y económico”.
Tomando como precedente esta concepción humanística del mundo, sustentada

en los preceptos dialéctico-materialistas es que se significa el contenido
ontológico, epistemológico, lógico y axiológico de la formación de la militaridad;
por lo tanto es recurrente tener en cuenta: La defensa de los fines de la educación,
43
el para qué, referido tanto al sujeto social consciente como a la educación; la

definición del tipo de connacional y de sociedad que se quiere formar, teniendo
en cuenta todas sus dimensiones y la construcción de un modelo humano, social y
cultural, que sea capaz de defender los principios, en la consecución del paradigma
que se aspira.
Para ello se hace necesario establecer una relación concatenada de los preceptos
antes mencionados y que se pone de manifiesto a través de la sistematización
formativa militar como aparece reflejado en la figura 3.
Figura 3 SISTEMATIZACIÓN FORMATIVA MILITAR
Desde una perspectiva filosófica, se justifica la sistematización formativa militar

por la naturaleza propia de la educación, que se traduce en la socialización del
individuo en su conjunto, a través de múltiples instituciones y es precisamente a
través de este carácter sistémico del modelo de formación militar bolivariano, que
se aspira relacionar todo el caudal de conocimientos y destrezas básicas, para la
seguridad, la defensa y el desarrollo integral de la Nación venezolana.
Este valor favorece la plena realización del connacional como sujeto social
consciente en la certeza de la custodia de los valores más íntimos de la
44
condición humana y la necesaria relación sistemática que deben existir entre Es

estos componentes.
El alcance que pueda lograr un sujeto, en su inclusión social desde la militaridad,

se da a través de un proceso dinámico de interrelaciones recíprocas. Es un
proceso constructivo que parte desde el objetivo, e integra y generaliza los
conocimientos y habilidades adquiridos, durante su formación en la militaridad,
como resultado de la relación dialéctica en forma de espiral, siempre ascendente
entre el nivel de profundidad del contenido, o nivel de la riqueza que se revela
en el objeto de estudio y el nivel de las potencialidades intelectuales requeridas
por el sujeto, para enfrentarlo.
Especial significación cobra la regularidad expresada en la relación objetivo-

contenido-método, para la formación militar bolivariana inculcando valores
sociales tendientes a la integración de la nación y su defensa. Como expresa la
Ley Orgánica de los Concejos Comunales en su Art 29, Numeral 7: “Promover,
participar y contribuir conjuntamente con la Milicia Bolivariana, en la seguridad
y defensa integral de la Nación”.
Lo expresado anteriormente tiene que ver con la Cultura Militar Bolivariana,

sustentada en el macrodiseño curricular, en la fase conceptual del modelo
de formación militar, que posee valores que inspira la sistematización de la
militaridad para la seguridad, defensa y desarrollo integral entre las categorías
contradictorias que dinamizan el proceso, vista en el contexto formativo para
la militaridad y le confiere un carácter aglutinador. Estos valores influyen sobre
lo que se pretende alcanzar y qué se espera de las FANB y la MB, unidos a la
sociedad civil venezolana, en su conjunto.
Estos valores además se expresan de modo explícito y con claridad de manera

que guían la práctica educativa militar con el fin de establecer las bases de una
convivencia en la que todos, asuman una serie de principios y los compartan,
según la responsabilidad y grado de implicación personal de cada uno. Es
decir que cada uno se apropie de una Cultura Militar Bolivariana que
emerge, producto de la contextualización y sistematización de la contradicción
fundamental del modelo como se muestra en la figura 4.
45
Figura 4 DIMENSIÓN DE LA CULTURA MILITAR BOLIVARIANA
Fuente; Aguana y Sayegh, 2012
Estas ideas y pensamientos están dirigidos desde la formación militar

bolivariana, a los derechos humanos, a la libertad, a la justicia social, a la paz, al
fortalecimiento de la familia, a la educación como proceso de formación de la
ciudadanía, al trabajo, a la elevación de la autoestima, a la creación de los valores
ético-morales, a la conservación del ambiente y al reconocimiento del acervo
histórico cultural venezolano.
Así, desde la perspectiva formativa, el aprendizaje de la militaridad en el área de

los valores será relevante en la medida que se prepare al individuo para pensar
críticamente y activar estos valores de modo responsable y solidario, tanto
consigo mismo, como con su entorno institucional, familiar y social.
El modelo de formación de la militaridad presente, engloba todo lo relacionado

con la Cultura Militar Bolivariana y tiene estos componentes como son, la
orientación al contenido militar, la intencionalidad del contenido axiológico
para la militaridad, la contextualización formativa militar y el necesario
proceso de sistematización de la formación militar. Todo ello posee un proceder
comprometido ante la Sociedad y el Estado, en la preservación de la seguridad
46
nacional de modo que rompe con las limitaciones que aún subsisten, dentro del Es
proceso formativo militar.
Esta fase conceptual del modelo exige el principio dialéctico de estas categorías
dentro del proceso de formación militar y la incorporación a su vez de la sociedad
civil en su conjunto a desarrollar roles, que la lleven a la plena identificación de
los males que aquejan a la sociedad venezolana de hoy en día y enfrentarlos para
mejorar la calidad de vida del connacional.
Se propone mitigar las dificultades de la sociedad venezolana en su conjunto,

desde una perspectiva totalmente bolivariana, sin copiar modelos educativos de
las escuelas militares de Europa, Francia, Italia y Estados Unidos y que en este
momento se garantiza la proyección cívico-militar de la seguridad, la defensa
y el desarrollo integral en el Estado democrático y social, de derecho y justicia,
desde una visión contextualizada en el territorio, donde se pondrá en marcha y
donde se tendrá que hacer las adaptaciones necesarias que exige, cada espacio
físico.
47
Es
CAPITULO 4
ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MICRODISEÑO DE LA
MILITARIDAD COMO DIMENSIÓN METODOLÓGICA
Fundamentalmente en la LOFANB (2011) en su artículo 119 se habla de la

dimensión Militar y la Cívico- Militar, sin embargo, es pertinente referirnos
a otras que igual revisten gran importancia, como es la gestión y formación
como totalidad, que expresa la necesidad de llevar a cabo un proceso donde se
ponga de manifiesto las funciones llevadas a la práctica de la MB y las FANB y
que de respuesta a las necesidades elementales de la población con su quehacer,
siempre manteniendo las categorías de instrucción y educación para el pueblo.
De ahí que se pone de manifiesto la contradicción de un par dialéctico en el

orden praxiológico, que es la apropiación de la faena militar bolivariana y
la concreción de los métodos de investigación científico militar y que a
continuación presentamos en la figura 5.
Figura 5 CONTRADICCIÓN EN EL ORDEN PRAXIOLÓGICO
Esta contradicción en su concepto más amplio como es en la defensa y la

seguridad, han tomado un importante significado en la República Bolivariana
de Venezuela, toda vez que en el área latinoamericana, la correlación de fuerzas
hacia la política de izquierda ha aumentado y con ello la pérdida paulatina de la
influencia de los Estados Unidos sobre la Región.
49
De ahí que la Apropiación de la Faena Militar Bolivariana, ha sido direccionada

hacia el terreno diplomático militar permitiendo al país asumir una posición de
vanguardia latinoamericana, en lo referente al perfeccionamiento de las estructuras
de defensa de la nación y su servicio caracterizado por la adopción de convenios
en materias de seguridad y defensa extraterritorial e interna, no solo con países
latinos sino con países de avanzada como Rusia y China y que se encuentran en el
camino del debilitamiento del poderío norteamericano en la Región.
Las amenazas que se ciernen sobre el territorio venezolano, desde el exterior

(dada su característica de país energético con fuerte ideología socialista) ha
hecho necesaria la utilización de un presupuesto justo para mejorar la Faena
Militar Bolivariana. La alianza de nuestro país (en el terreno diplomático), con
otros países del área, ha contribuido a que exista una ampliación de la zona de
defensa mutua, en lo referente a las doctrinas en el campo ideológico, militar y
operativo, requiriendo del establecimiento de programas de formación militar
como el presente, tendiente al perfeccionamiento de la apropiación de la faena
militar con un fuerte carácter bolivariano, ya que se ha ampliado hacia el terreno
civil, implicando los ámbitos establecidos en la CRBV (2009).
Así la relación entre el objetivo de la apropiación de la faena militar bolivariana,

(que no es más que el perfeccionamiento ideológico y operativo de la MB
y la FANB) y el resultado que se espera obtener de la puesta en marcha del
modelo, es expresión de la efectividad que ha de alcanzarse durante su futura
implementación.
A su vez el resultado obtenido, será expresión de la eficacia que tendrá la

apropiación de la Faena Militar Bolivariana dentro del modelo de formación
militar.
Aun así la categoría apropiación de la Faena Militar Bolivariana es dinamizada

de manera contradictoria por la categoría métodos de investigación científico
militar y esta dialéctica fundamenta la praxis del modelo puesta de manifiesto,
las cuales concentran el fuerte componente humanista del proceso, porque
mientras los países de tecnología avanzada andan a la búsqueda de la mejor
producción de su arsenal militar, para tiempos de guerra, la República
50
Bolivariana de Venezuela se prepara para la paz, con hombres y mujeres Es

críticos, pensantes, e ideológicamente claros que aseguran el excelente uso de
la adquisición de tecnología militar de primera, que haga desistir del ataque, a
cualquier país agresor.
De ahí se infiere que se adopten medidas en tiempo de paz, (mejoramiento

de la logística, la compra de la avanzada tecnología de guerra e incluso que se
perfeccione la faena militar), que garanticen la preservación de la paz territorial
venezolana.
Toda esta relación dialéctica puesta en práctica a través de la apropiación de

la faena militar bolivariana y la concreción de los métodos de investigación
científico-militar determinará criterios sobre el impacto, la pertinencia y la
optimización del proceso respectivamente. De aquí se infiere la necesaria
sistematización de la formación militar para la seguridad, defensa y desarrollo
integral de la nación como la podemos apreciar a continuación en la figura 6.
Figura 6. SISTEMATIZACIÓN PRAXIOLÒGICA
La sistematización en la formación militar para la seguridad, defensa y desarrollo

integral de la nación, es vista como la forma ordenada de cómo debe avanzar la
interrelación entre la apropiación de la faena militar bolivariana y la concreción
de los métodos de investigación científico militar, dentro del microdiseño,
como un conjunto de partes o elementos que interactúan entre sí, en la vigilia
del medio externo, para preservar la paz, sin provocar la incursión en un evento
bélico.
51
Por una parte, se debe avanzar de forma preconcebida, construyendo un cuerpo

de tesis que justifique la inversión en tecnología científico militar de avanzada y
por otro lado esa inversión debe responder a las necesidades de la apropiación de
la faena militar bolivariana. Por lo que el modelo de formación de la militaridad,
se convierte en un sistema de observaciones y argumentaciones íntimamente
relacionadas entre sí, (sistema deductivo) para dar cuenta con un alto grado de
fiabilidad, del proceso de sistematización.
Lo planteado nos demuestra que en el orden estructural el microdiseño debe

poseer lógica en la escogencia de los programas y proyectos y su observación
a lo largo de todo el proceso formativo militar, de ahí que las afirmaciones de
la ciencia no forman un conjunto inconexo de proposiciones. Para el caso que
nos ocupa entre las dos categorías vistas, constituyen un sistema de enunciados
vinculados entre sí por relaciones lógicas.
El hecho de que el conocimiento científico, que abordan la apropiación de

la faena militar bolivariana y la concreción de los métodos de investigación
científico militar sea, sistemático es lo que le da carácter de racionalidad y hace
que el conocimiento sea ordenado, inteligible y coherente, en el cuerpo del
microdiseño. Todo ello se pone de manifiesto en la contextualización territorial
de la práctica de la militaridad, como veremos en la figura 7.
Figura 7. CONTEXTUALIZACIÓN PRAXIOLÒGICA DE LA MILITARIDAD
52
Se infiere entonces que existe una armonía entre la contextualización territorial Es

para la militaridad y la apropiación de la faena militar bolivariana, con su
concreción en los métodos de investigación científico-militar ya que se pone
de manifiesto a través de la formación de las milicias, en las doctrinas dialéctico
materialista de una sociedad dividida en clases, para ir articulando el proceso
de formación militar en el Estado democrático y social, de derecho y justicia.
Las categorías abordadas, como lo son la apropiación de la faena militar

bolivariana y la concreción de los métodos de investigación científico militar
tienen su máxima expresión en la contextualización territorial de la práctica de
la militaridad, toda vez, que para cada espacio de la geografía venezolana (aun
cuando se tengan los mismos objetivos) es diferente el proceso de planificación,
organización y dirección, de todo el proceso de defensa integral, así como la
toma de decisiones, que será adaptada a cada territorio y en dependencia de
los objetivos militares y sociales que posea, en los diferentes ámbitos político,
económico, social, ambiental y cultural, en la defensa integral de la nación.
Es importante resaltar además que la apropiación de la faena militar y la

concreción de los métodos de investigación científico militar, revisten gran
importancia, cuando su contextualización territorial es pertinente, dada las
respuestas que deben dar las FANB y la MB en cada espacio, a los conflictos
sociales, como la violencia y los desastres ecológicos entre otros males, en
procura de elevar la calidad de vida de la población.
Tomando las palabras del Dip. a la Asamblea Nacional Fernando Soto Rojas, el
presente modelo constituye un instrumento orgánico que garantiza el vínculo
entre la milicia y el ejército, dentro de la concepción de la guerra de todo el
pueblo, donde la seguridad nacional es una necesidad ciudadana. Es un modelo
antagónico (como el socialismo del siglo XXI en construcción) con el proceso
hegemónico de los Estados Unidos en sus tres siglos de existencia y dominación,
pero la antagonía, es en bien del desarrollo social, hacia la búsqueda de
soluciones para el beneficio de la sociedad venezolana.
Estas dimensiones tienen que ser vista a la luz del microdiseño, donde esté
implícito el compromiso de educar e instruir. Que se posea la flexibilidad tan
53
necesaria en el pensamiento, para dilucidar correctamente, en el proceso de

toma de decisiones, la trascendencia que pueda tener los actos que emanen de
una conducta de principios y valores para la sociedad. De modo que nada le sea
ajeno a la conducta del connacional, de ahí que sea necesario ahondar acerca de
la dimensión territorial de la militaridad, que aparece en la figura 8.
FIGURA 8. DIMENSIÓN METODOLÓGICA DE LA MILITARIDAD
Por otro lado se pone de manifiesto el carácter gnoseológico de la enseñanza,

junto a la necesaria metodológica de la militaridad, que ha de guiar, el
quehacer, de las FANB y la MB, en su estructura para que se conjuguen en ella,
conocimientos y habilidades militares, pero también destrezas para la vida, como
forma superior de subsistencia de un proceso revolucionario en construcción.
Este es un proceso dinamizador en su interior, motivador en el orden psicológico

y debe ser comprensible. En el microdiseño se toma en cuenta el concepto
estratégico no solo de lo militar, sino de lo estratégico nacional que se aglutinará
en cada ambiente para contribuir en la defensa de cada espacio. Insertar los
contenidos de lo Militar Bolivariano y Axiológico, bajo un concepto holístico y
sistemático, hasta llegar a las materias y asignaturas específicas, a desarrollar que
traten los aspectos políticos ideológicos y de arraigo cultural, bajo los principios
humanistas de igualdad, equidad de género, dentro de la intencionalidad y la
territorialidad política.
54
Esta metodología articula y conforma los preceptos sobre los que se basan los Es
principios del Socialismo del Siglo XXI, con la participación activa de toda la
población, es decir las FANB vistas como complemento en la seguridad, defensa
y el desarrollo integral del pueblo.
Esta metodológica para la militaridad, está definida de acuerdo a las categorías

aportadas, para la propuesta y elaboración del microdiseño curricular, así como
también los contenidos de lo militar bolivariano y los contenidos axiológicos de
la militaridad en el contexto, de la intencionalidad territorial política, técnica,
estratégica y táctica. Estos criterios se interrelacionan en la metodológica
de la militaridad en el momento de llevar a cabo el proceso sistematizado y
contextualizado en la formación militar bolivariana.
El pensamiento Bolivariano, trasciende el proceso de formación de las FANB

y la MB, a través de la metodológica para la militaridad con la creación de
un nuevo militar, bajo los preceptos de formación científico-militar, apegados a
los últimos adelantos de las nuevas tecnologías de la información científica, en
función de la seguridad, la defensa y el desarrollo integral de la Nación.
Una dimensión metodológica de la militaridad que incluya en su microdiseño,

elementos y formas de cómo defenderse de los posibles ataques informáticos y
de las tendencias de la comunicación global y científica en materia de defensa
de la soberanía popular.
Que posea además la concreción de los métodos investigativos en lo militar con

una sólida formación ideológica que sea representativa de las grandes conquistas
de la Revolución Bolivariana, desarrollada con un fuerte componente en materia
de la información, captada por los medios más sofisticados de las ciencias y
la técnica, para contrarrestar el ataque mediático a que son sometidos, tanto,
las fuerzas regulares de la FANB, como la MB, que forman parte del pueblo
uniformado.
En fin una dimensión metodológica para la militaridad que cumpla con el

principio de la vinculación de los conocimientos teóricos refrendados en la
práctica, que posea a su vez un carácter consciente con el proceso de formación
militar en la MB y en las FANB, en tiempo de paz, para evitar la guerra.
55
Una dimensión metodológica con marcado carácter sistémico, donde se

entrelacen todos los elementos gnoseológicos y del saber, desde lo más sencillo,
hasta los más complejos, y basado en los últimos adelantos de las ciencias
militares. Una metodología en resumen, que posea las alternativas de victorias,
en caso de una conflagración militar.
56
Es
CAPITULO 5
ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MODELO DE LA MILITARIDAD
PARA LA SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL DESARROLLO
INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE
DERECHO Y DE JUSTICIA
Durante todo el texto se ha afrontado el modelo para la militaridad espaciado

en sus dos grandes dimensiones, una que responde al planteamiento conceptual
y filosófico, como es la Cultura Militar Bolivariana y sus pares dialécticos, y
por otra parte se hace referencia a la Metodológica para la Militaridad como
forma de llevar, el nexo que debe existir entre la teoría y el abordaje práctico de
esos planteamientos.
A partir de entonces es posible referir al modelo de la militaridad de forma

holística, en el proceso de formación y sus diferentes aspectos de la defensa de
todo el pueblo en el contexto territorial, en todos los conflictos, desde el poder
fuerte, llevado a través de los últimos adelantos de las ciencias y la informática
y cómo el pueblo mientras mejor preparado, capacitado y comprometido está,
mayores posibilidades tendrá de defender las conquistas de la Revolución
Bolivariana.
Se hace necesario dejar claro, considerando el criterio de los expertos consultados,

que los modelos formativos pasados, no tributaban a la seguridad nacional,
además, no se identificaban con la defensa del espacio territorial competente a
cada miliciano y cada miembro de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, daba
la impresión que estos sujetos se encontraban en espacio distintos. A criterios
de los autores de esta reflexión, el presente modelo sistematiza el proyecto social
que se vive en la Venezuela Bolivariana, desde un enfoque socio productivo y
contextualizado que conlleva a la defensa del Estado democrático y social, de
derecho y justicia.
57
Entonces al considerar la dimensión holística y configuracional del modelo de la

militaridad, se puede proponer una detallada explicación acerca de los beneficios
y aportes del mismo en la formación militar de la nación, representado como
totalidad en la figura 8, presentada a continuación.
Figura 8. LA MILITARIDAD COMO MODELO DE FORMACIÓN EN EL

ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL, DE DERECHO Y JUSTICIA
58
En el modelo de la militaridad existe un fuerte complemento dialéctico y Es

determinante de los grandes ejes sobre los que se mueve el modelo verticalmente
y que desempeñan un rol fundamental. Desde el punto de vista social, el militar
se reconoce con su punto de unión cívico-militar durante su participación en el
desarrollo del país, en cualquiera de los ámbitos, ya sea el político, económico,
geográfico, social, y ambiental, en que se desempeñe; pero al mismo tiempo
tiene que trabajar en función de la seguridad, la defensa y la producción social
en el marco de los intereses que definen los objetivos Patrios.
Con esta relación dialéctica establecida entre la Cultura Militar Bolivariana y

la Metodológica para la Militaridad, se conjuga el ordenamiento público para
mantener la seguridad nacional.
En el modelo de la militaridad, se precisa dicha relación dialéctica en tres

aspectos fundamentales que componen el modelo del cuadro revolucionario,
que son: el problema de la proyección cívico militar, que envuelve a todo el
pueblo, el segundo componente es el objeto de la faena militar bolivariana, vista
en la composición de las comunas y en la concreción de los comité de defensa
integral y un tercer aspecto que tiene que ver con la corresponsabilidad para la
defensa entre el estado y la sociedad civil.
El modelo de la militaridad se concibe, en opinión del Cnel. Nelson García

Becerra, con un nuevo enfoque de la Constitución, donde el Estado y la
sociedad civil se unen para conformar el concepto de Nación, no solo desde
una comunidad política, sino también, en la representación del Estado y sus
poderes, social, jurídico y moral. Se coincide en ese criterio y además se plantea
que en el modelo se ven representada la sociedad civil integrada por comunas,
para cubrir ciertos roles de la sociedad.
En ese mismo orden de ideas en el modelo de formación de la militaridad se

identifican los grupos sociales interactuando entre sí junto a las organizaciones
del Estado, de forma dinámica y dialéctica en el Territorio Nacional, donde el
Estado y Sociedad Civil, están vistas como prioridad ante las organizaciones
internacionales. Ello explica que las estructuras de ambas organizaciones con
sus estructuras, son corresponsables en la defensa de la Nación, brindando
59
satisfacción a los integrantes de la sociedad, en la seguridad de las instituciones

y seres humanos que la conforman.
El modelo de forma holística presenta la defensa integral de la Nación relacionada

a la seguridad ciudadana y los valores emanados del proceso revolucionario
que vive el país en la actualidad. El contenido del modelo no da respuesta solo,
a los posibles conflictos bélicos, (desde la formación militar) sino que en su
vínculo con la sociedad civil, presenta el ataque a la corrupción, los desastres
ecológicos, las calamidades públicas y la crisis económicas; la sociedad civil con
sus organizaciones y el Estado con su estructura, tienen que entrelazarse en la
defensa integral.
Para ello será necesario establecer un Plan Nacional de Defensa Integral,

visto a través del presente modelo de la militaridad, que a futuro derivará en
programas de desarrollo de la defensa integral, con sus proyectos que involucren
a las milicias, como núcleo fundamental de la nación en armas. Los proyectos
que emanen de las tareas asignadas a la MB, tienen que materializarse como
complemento de las FANB, en su proyección de lo cívico militar.
Se debe observar el presente modelo de formación militar como un todo, donde

no haya supeditación de funciones de sus actores y se busque la equidad de
intereses en defensa de la nación. Desde esta perspectiva entonces, tanto la
Cultura Militar Bolivariana, como la Metodológica de la Militaridad estarán
en función del desarrollo del pueblo en armas, buscando la estabilidad social,
económica y política hacia el perfeccionamiento del sistema social imperante,
donde el connacional establezca los cambios que han de regir el destino de la
sociedad en su conjunto.
Bajo este ordenamiento es presentado también el principio de corresponsabilidad

constitucional, puesto de manifiesto en el artículo 326 de la CRBV (2009), y
que expone un solo componente dentro de la militaridad, como concepción
superior de defensa integral de la nación, al no separar a las FANB o a la MB
de las defensas y conquistas de la Revolución Bolivariana en los ámbitos que se
desenvuelve el proceso.
60
Luego entonces las FANB no son invitadas a participar como simple espectador, Es
dentro del modelo de la militaridad, sino como agente transformador y promotor
de los cambios sociales, que se operarán dentro de la sociedad venezolana y la
MB, sirve como punto de unión entre las FANB (como ejército organizado y
respetuoso del ordenamiento político) y el ciudadano preparado para defender
los avances sociales que ha tenido el Proceso Revolucionario Bolivariano.
Al referirse a la relación entre la FANB y la MB, el Cnel. Menrry Fernández

alega que el miliciano se debe ver tomando decisiones importantes en la
defensa de la nación, desde la comunidad. Desde esa perspectiva se puede
alegar que el arte de la guerra está hecha para superar las crisis económicas,
sociales, medioambientalistas y ello se encuentra expresado en el modelo de
la militaridad, al hacer alusión a la cultura militar bolivariana, que no solo
se enfoca en los aspectos de orientación e intencionalidad de la formación
militar, sino que a través de la metodológica curricular para la formación
de la militaridad, interviene en el desarrollo cultural de nuestro pueblo, y
señala un patrón diferente del militar, participando en el desarrollo en materia
de seguridad ciudadana, en vaguadas y deslaves, entre otras dificultades
ambientales que puedan surgir.
Ello hace cambiar además el sentido de territorialidad a partir de la apropiación

de la Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (2011) y que pone
en el centro del quehacer, a la sociedad venezolana, que cambia la condición
política del militar en formación y que en este modelo se encuentra representado.
En resumen el “Modelo de la Militaridad”, trata de convertir al militar

profesional en un militar popular y revolucionario, lo junta a la sociedad civil,
dando respuestas al momento político que se está desarrollando en las FANB.
Se entrelazan el militar y el miliciano, ambos bolivarianos, como cuadros que

tienen que ir hacia la búsqueda de una formación ideológica, el espíritu de
lucha, la unidad y el patriotismo, en la defensa integral y la seguridad del Estado
Democrático y Social, de Derecho y Justicia, todo esto se puede ver sintetizado
y representado en la figura 8 denominada “La Militaridad como modelo de
formación en el Estado democrático y social, de derecho y justicia” y que con
61
algunas reflexiones puede ser llevado a los países bolivarianos como se muestra
en la figura 9.
Figura 9. LA MILITARIDAD UNA PROPUESTA DE

FORMACIÓN BOLIVARIANA
62
Es
LISTA DE SIGLAS
Cnel Coronel
Cmdte Comandante
CRBV Constitución de la República Bolivariana de Venezuela
Dip Diputado
Dr. CP Doctor en Ciencias Pedagógicas
Dr.Cs Doctor en Ciencias
FANB Fuerza Armada Nacional Bolivariana
LOFAN Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional
MB Milicia Bolivariana
MG Mayor General
p. Pagina
Tcnel Teniente Coronel
63
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66
Es
LOS AUTORES
Gral. Brig. Samir Sayegh Assal.

Nacido en Valencia 05 de Octubre de 1964, graduado como Licenciado en
Ciencias y artes militares en la Academia Militar de Venezuela en el año 1985,
Maestría en Ciencias y artes militares en la Escuela Superior del Ejército en el
año 2002.
Magíster Scientiarium en Seguridad y Defensa Nacional en el Instituto de Altos

Estudios de la Defensa Nacional en el año 2007, obteniendo el primer lugar
en el premio Presidente de la República por su tesis denominada: Perspectiva
Socialista de Venezuela en materia energética para la integración del
MERCOSUR, Magíster Scientiarium en Estrategia Naval en la Escuela Superior
de Guerra Naval en el año 2008, doctorado en Gerencia en la Universidad
Yacambu en el año 2010.
Se ha desempeñado como Profesor en los diferentes Centros educativos de la

FANB; fue miembro de la comisión para la creación de la Universidad Militar
Bolivariana de Venezuela, ocupando actualmente el cargo de Vicerrector
Académico de la UMBV.
67
Gral. Brig. Rafael José Aguana Núñez

Nacido en Caracas 19 de agosto de 1966, ha tenido experiencia docente,
investigativa y directiva desde 1998, en centros de educación militar y
universidades nacionales públicas y privadas, es Profesor Asociado del CIP de
la Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada.
Ha participado en actividades científicas como seminarios, talleres, jornadas

de investigación, congresos a nivel nacional e internacional sobre temas de
Educación y trabajo, Educación técnica, Gerencia, Excelencia, Liderazgo,
Formación pedagógica y Desarrollo social, siendo ponente en algunos de ellos,
centrando su elemento fenomenológico en lo militar.
Graduado como Licenciado en Ciencias y Artes Militares en la Academia

Militar de Venezuela en el año 1987. Especialista en Artillería de Defensa Aérea,
Magíster Scientiarium en Ciencias y artes militares en la Escuela Superior del
Ejército, de Gerencia de Recursos Humanos en la URBE, Maracaibo Edo Zulia y
Doctor en Ciencias Pedagógicas, Grado Académico obtenido en la Universidad
de Santiago de Cuba en el 2010.
Participó en la comisión para la creación de la Universidad Militar Bolivariana;

destacándose en la comisión que conformo el “Modelo de Universidad” para la
Universidad Militar Bolivariana de Venezuela.
68
Gral. Brig. Rafael José Aguana
The Militaridad
In the Social Democratic State
of Rights and Justice
Febrary 2015
The Militaridad
In The Social Democratic
State of Rights and Justice
Legal deposit: lf30820123554336

ISBN: 978-980-7535-01-4
Edition Nº 4, made for the use of

Universidad Militar Bolivariana de Venezuela
Cover: Gerardo Moncada/ Gerónimo Guevara.
Contributors: Gral. Div. Alexis López Ramírez

Dr. Jorge Montoya
Prof. Juan Hoyas
Acknowledgements: A los oficiales y docentes de la UMBV, ULAC y CEE

“Manuel F. Gran” por su apoyo, reflexiones y valioso
aporte a este emergente pensamiento para la ciencia
y artes militares
Caracas, 4 de febrero de 2015
Number of copies printed: 1.000

To God.
For giving us wisdom and patience
to achieve the objectives.
To My Family.
To my parents,
My wife, siblings and children
Inexhaustible source of enthusiasm and love.
To the UMBV,
Their teachers
and the Bolivarian thought,
that allowed theorize the
“Militaridad” qualities for
the men and women of the XXI century socialism
The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice
INDEX Ing
Preface .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 75
Introduction.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 77
Chapter 1 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 83
CHARACTERISTICS OF THE MILITARY TRAINING
PROCESS FOR SECURITY, DEFENSE AND INTEGRAL
DEVELOPMENT IN THE SOCIAL DEMOCRATIC STATE
OF RIGHTS AND JUSTICE
Chapter 2 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 93
THEORETICAL BUDGETS, LEGAL AND CRITERIA
OFEXPERT TO SUSTAIN THE BOLIVARIANA MILITARY
TRAINING MODEL
Chapter 3 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 103
MILITARY TRAINING MODEL FOR SECURITY,
DEFENSE AND INTEGRAL DEVELOPMENT
IN THE SOCIAL DEMOCRATIC STATE OF RIGHTS
AND JUSTICE
Chapter 4 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 111
THEORETICAL STRUCTURE OF MICRODESIGN
OF THE “MILITARIDAD” AS METHODOLOGICAL
DIMENSION
Chapter 5 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 119
THEORETICAL STRUCTURE OF THE “MILITARIDAD”
MODEL FOR SECURITY, DEFENCE AND INTEGRAL
DEVELOPMENT IN THE SOCIAL DEMOCRATIC
STATE OF RIGHTS AND JUSTICE
List of abbreviation .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .
References .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .
The authors . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 126
73
Ing
PREFACE
Submitting the work The “Militaridad” in the
Social Democratic State of rights and Justice
makes me proud in my role as Vice-minister
of Education for the Defence because it shows
the commitment that FANB representatives
have fully assumed in developing materials
that contribute to the consolidation and thus
deepening in the new vision of the Armed Force
and the Bolivarian Militia.
As part of the search for an indigenous military training process where the
military training of human beings is the cornerstone in the new curriculum
conception, the proposal of the “Generales de Brigada” Samir Sayegh Assal
and Rafael José Aguana, taking into account the new profile of the military
men and women and the Venezuelan Militia, becomes a tool for immediate
implementation.
Understood that “Militaridad” is a quality that can be interpreted into making

the homeland defense a prolonged people’s war of attrition and asymmetric
positions, unconventional, where the important thing is to cause the most
damage to the enemy, not with the last weaponry but with conviction that we
are defending a process for the good of the people and the Venezuelan nation.
The “pattern Militaridad” in the two large covering: Bolivarian Military Culture
and their dialectical pairs, and the Methodology for “Militaridad”, results in
simple words that people, the better prepared, trained and committed, the
greater the chances they will have to defend achievements of the Bolivarian
Revolution.
75
This training model emphasizes the national security, the defense of the
territorial space by each member of the Bolivarian Armed Force, systematize the
social Homeland project from a social productive approach and contextualized,
that leads to the defense of the social democratic state of right and justice.
The model itself responds to both possible warlike conflicts, by the party military;
as corruption, environmental disasters, public calamities and economic crisis in
regard to civil society; which implies, indisputably a close relationship to the
overall defense.
Emerge military man and woman who work closely with civil community at all
times and in specific territory, especially when sovereignty is threatened by a
foreign country, catastrophe or calamities reaffirming efficiently, effectively and
in an efficacious way the principle of responsibility.
To all who work on the design of this socialist Venezuela, and especially to all
those who in one way or another are in the field of military education, I invite
you to read this work, product of the Venezuela’s new military thinking.

Admiral
Caracas, August 19, 2012
76
Ing
INTRODUCTION
The social, political and ideological activity that characterizes the contemporary
development and the evidence about the orientation of the nations’ progress are
expeditious ways that contribute directly to the human development, because it
is an example of the need to achieve the transformations in society. Therefore,
it has to be assumed the process of military training in the armed force, taking
into account and without forgetting about the Militias that, as part of the state
and society, have to temper to the new realities since, though they are part of the
state structure, it cannot be forgotten that they are shaped by men and women
who are part of society.
It is undeniable that the contemporary Venezuelan society requires men and

women that, when enrolled in the Armed Force and Militia show human
qualities framed in ethical and moral principles and values that lead to the
construction of cultural, social and economic development of the country.
Therefore, the training strategies in this area should be relevant to the demands
and needs required to build a more just society, based on the joint work of the
civil-military relationship.
The need of appropriating of the of social and cultural transformation

phenomenon demands new training strategies in workplaces and public, which
makes necessary new training approaches in the Bolivarian National Armed
Force for the XXI century.
Current requirements in this regard, force us to rethink the model of the

Bolivarian military training, so that it is formed the inevitable complementation
and intensification of methodological training strategies required so that the
components act appropriately in the centre of the civil society, especially if we
are dealing with the new vision of the Armed Force and Militia as a symbiosis
that is revealed in a Social and Democratic State and Law and Justice, all of
77
which undoubtedly leads to express the need for a profound transformation in

the field of feeling, thought and action.
Generating a new transforming social project in a nation promotes and

increases the need to recognize the dialectical relationship between base and
superstructure under the arrangement to economic and politic circumstances
lead to the emergence of an ideological and axiological structure oriented
the achievement of such transformations. Therefore, the military training
expresses itself in an essential policy for men and women who support the
new transforming project, for which alternatives are to be drawn to ensure the
empowerment of society in terms of cultural, social and economic development.
From this perspective, it is required to take training concepts and models

regarding the civic-military issue in correspondence with features that express
the new State, starting from a recognition of the socio-political value of the
context from its dynamical changings, which fosters a flexible performance
committed, competent and transcendent of those who defend the national
sovereignty and the identity of the people.
Among the process of military training, there have been significant studies, such
as those of Magee, E.M. (1966), Carafano J.J. and Kochems, A. (2005), Garre, N.
(2007), Mendez, PJ (2008), among others, related to military education, which
represents an aspect of great connotation to a nation, especially if from this
perspective, it is recognized the need to train individuals in order to achieve
their human and social integrity, not only revealed in its human and military
performance, but also in the apprehension of a set of values able to raise their
moral qualities, which is one need of society that tackles the construction of
a Democratic and Social State of Right and Justice , as it is the military force
that ensures the various socio-economic, political and cultural edges for safety,
defense and integral development of the nation, as it is the case in Venezuela.
Hence, military training constitutes a qualifying process, as it must be capable

of influencing, creating and transforming the axiological thought of the civic-
military issues of the individuals in the socio-cultural context required by
security, defense and integral development of the nation.
78
Therefore, and considering the above will be necessary as the underlying object
of this research the military training process; and it is necessary to take into
account that military training should be based on pedagogical theories to Ing
substantiate the social and State needs and demands from the political and
ideological culture as posed by studies about this particular training.
From this perspective, all activities were focused on developing the categories
and relational levels in the characterization of military training to the XXI
century and therefore moving towards a conception that let recognize the
fundamental foundations of the human being development in relation to the
historical, social and cultural context of transformation in Venezuela.
It is pertinent to note that the military training process has to seek answers
for security, defense and integral development consistently framed in the
humanistic and democratic discourse, which is generated from the Constitution
of the Bolivarian Republic of Venezuela, as well as it is stated by the leader of
the Bolivarian Revolution Commander Hugo Rafael Chávez Frías, President of
the Bolivarian Republic of Venezuela and Commander in Chief of the FANB.,
of reassertion of civic-military culture as a result, as a constant creation, both
the projects and purposes of the act of the individuals, all of which becomes
into own ideas and makings of a security, defense and integral developmental
culture.
Therefore, the military training, from its core, must be related to the complex,
holistic and dialectical recognition of the process of transformation of the
Democratic and Social State of Law and Justice, as it is established by the
Constitution of the Bolivarian Republic of Venezuela, all interpreted as a whole,
so that such training contribute to the sovereign integration and internalization
of national identity.
Some researchers have referred to the socio-humanistic and overall to the

axiological in civil-military issues; however, weaknesses are still observed
in the theoretical order, which reveals limitations in epistemological and
methodological construction by not offering scientific alternatives that help
establish true dynamics that reveals the relationship in the Bolivarian Revolution
79
that let justify the coexistence of the National Bolivarian Armed Force And
Militia (which we cannot fail to mention that CRBV establish it as a single
organization, but in this work we denoted separately by their formative origin)
in the same legal-political context, since they are exposed in a defragmented
and decontextualized way, which fails to express the movement of an military
axiology in the Democratic and Social State of Law and Justice for safety, defense
and integral development.
In that order and following the methodological logic that allows the dialectic
and categories, it can be formulated as an objective the development of a model
of military training for civil-military projection in the light of the axiological
that develop the socio-transforming capacity of security, defense and holistic
development for achieving civil-military projection. But that same posed logic
requires to specify space-time for the impact on the object of this research,
which states, then, as the scope model for the military training of the security,
defense and integral development in the Social Democratic State of right and
Justice.
On the other hand, it is possible to configure the need to reveal the distinctive
peculiarity in the military training for the security, defense and integral
development, from an axiological perspective that connote the dialectical
character of the systematization of logic from militaridad, which assigns a
reinterpretation of Military training process in the Bolivarian National Armed
Forces and Militia Bolivariana, as active components for security, defense and
integral development of the Bolivarian Revolution State, which is housed in
the theoretical orientation that allows transition to the solution of the problem
based on scientific conception of Holistic Configurational from theoretical
perspective Dr. Homero Fuentes, Dr. Jorge Montoya, Dr. Alejandro Estrabao
and Dr. Eneida Matos.
Similarly, the arguments used in this book are the recognized in the different
orders of science and society, serving as reference for the development and
support of ideas; from these point on, it was established a research pattern for
the dynamic of Bolivarian military training, which reveal the configurations
and dimensions that define and particularize it.
80
Also, the characteristics of this information that is part of the everyday work
of the Venezuelan society, allowed a theoretical, juridical and axiological
treatment, results that come from all the literature; finally to the questions that Ing
were presented due to the innovation that are manifested through this relations,
it was asked for the help of expert judgment.
Thank to this process slightly explained, to the treatment of opinions, to existing

theories, and to everyday practices, the design of the theoretical methodological
model of the Bolivarian military training was achieved, so that to the effect of
this study, it will be named Militaridad and has been contextualized exclusively
for the “Social Democratic State of Rights and Justice” taking as reference
the categories that emerge as a result of observation, analysis and opinion of
consulted experts.
It may be noted that the model –the reason of this writing-, includes the perceived
dimensions by the community as the center of the Venezuelan social tasks, where
the Bolivarian civic military training, is emerged as an alternative of connection
with the regular troops under the didactic conception and communities under
an optical of uniformed people, for the overall defense of the entire national
space that can be subject of threat and thus ensure the survival of the nation.
In fact, the model displays the dynamics of social action that is being proposed,
based on the Humanistic, Materialist and Dialectic Theory in a social context
grounded in organizational structure through the formation of multidisciplinary
groups composed by all players in the Venezuelan nation, who administer the
model.
Regarding the formative dimension two important aspects are highlighted:

the first one, concerning the culture and the Bolivarian military history, as
need of training volunteers that come from community actors (militaries,
militia, community organizations, educational institutions, population and in
general, all nationals) that meet the purposes of defense, production and social
development of the community, and the second dimension makes reference
to the methodological dimension for militaridad, as the suitable road for the
acquisition of habits, values, skills and abilities needed for life.
81
Both dimensions present in the dynamic model, in a spiral ascending order has
as the main purpose to interfere positively in the social issue and therefore in
the quality of life where it develops. Hence, it is aimed to provide theoretical-
practical-operative elements for military and civic projection that reach the
socio transforming capacity of the society for security, defence and integral
development in the Democratic State of Rights and Social Justice.
In order to achieve these purposes, it is necessary to develop some ideas such as:
the establishment of dialectic and contradictory relationship that is manifested
among the following categories, the orientation of the Bolivarian military
training process and the intentionality of the axiological content of militaridad.
This lead us to establish an analysis between both categories synthesizing from
military training contextualization of safety Democratic and Social State of
Rights and Justice.
This triad raised from the contradictory and complementary dynamics that are
manifested in the process of systematization of military training security, for
defense and integral development that is established as the revitalizing category
of the entire model.
82
Ing
CHAPTER 1
CHARACTERIZATION OF THE MILITARY TRAINING
PROCESS FOR SECURITY, DEFENSE AND INTEGRAL
DEVELOPMENT IN THE DEMOCRATIC AND SOCIAL
STATE OF RIGHTS AND JUSTICE.
The preparation, training and development of the militaries must correspond

with the social changes that occur in the contemporaneity and must be related
to the process of economic, political and ideological restructuring of a nation,
while it links to the needs that require social and cultural transformations; it
is then a new position or approach that is required in the process of training
and development of members of the Armed Bolivarian Forces (FANB) and the
Bolivarian Militia (MB), which must have emphasis on the consolidation of
the knowledge, skills, values and rating required to act efficiently in the context
where shall do their labour.
From this perspective, it is valid to recognize that Pedagogy and didactics

sciences solve, in the epistemological and praxiological order, the whole process
of the military training today, in order to reveal a rational interpretation in
the same way; that is why it has been emphasized the existence of a Military
Pedagogy, able to provide solutions to urgent problems that are evident in most
military educational systems in the region.
Military training requires new approaches and scientific efforts from different
theoretical investigations to determine a more effective and efficient preparation
to achieve greater sensitivity and motivation towards the weapons career and to
develop their potentialities and attitudes in achieving the goals of its contextual
performance, from consolidating a humanistic stance, so to be considered the
need for military training, covering its activities from the projective and the
prospective.
83
It is required to conduct a study to specify the validity in the time of the military
education, which leads to a formation process that undeniably has to obey a
scientific direction to mean the concrete epistemic notion required from the
Pedagogical Sciences. In this sense, authors such as Bozhovich L. (1976);
R. Gonzalez, F. (1989), Boldiriev, N. (1974), F. Lopez, J. (1978), Konnikova
T. (1981), R. Chavez, J. (2002), among others, have considered training as a
process and category that belongs to Pedagogical Sciences and heads to create a
new meaning type of man according to certain ideals, goals and social purposes.
This concept emphasizes the human dimension of education, since men have to
be shaped to contribute to perpetuate its existence in society, that is the reason
why that if the general sense of training and its specificity in the military sphere is
typified, it should be considered the military training and militias as they have
been discussed by theorists such as Fabyanci, T., A. (1986), Head R., G. (1978),
Boorstin, DJ (1983), Holzman, G. (2000), Carafano, JJ and Kochems, A. (2005),
among others, whom assume them as the social process of preparation and
formation of the subject, based on the specific purposes for later performance
in the social and military area .
In this sense, the educative military process focused on the professional

military training, which takes place in military institutions, is oriented to
acquire knowledge, skills, attitudes, ethical and moral values, including others,
from contents related to the professional military profile, which constitute the
process of transmission of knowledge, skills, values and rating in specialized
institutions where the teaching-learning process reaches increasingly higher
levels, resulting in a formation in principles and values which necessarily
become the essential guideline throughout his military career.
Therefore, the military training process has to be considered as the link

where could be acquired the essential military cultural content for practicing
the profession, but the military training character requires deep analysis to
unravel important relationships that allow to consider the military training as
real human process, from the concretion of human qualities of future militaries
and being from there where you can truly bind the Bolivarian Militia, issue
superficially studied even in the scientific literature of the military arts, which
84
means that it is the urgent to consider the training of military professionals from
the prospect of a new military training strategy which could be called Bolivarian
military- civic training. Ing
At the present time the socio-political context of Venezuela requires new

theoretical and methodological conceptions capable of synthesizing the
humanistic and cultural spirit of the development of the military profession and
its relationship with militia, and express the complex and dialectical character
of the performance of that at first sight have direct commitment with security,
defense and integral development. In this regard, military training is considered,
at its most general and its uniqueness, as the process that recognizes its didactic
character from the entirety of the performance in the socio-political practice,
which demand the need for epistemological analysis and interpretation that
allows connote the formative relevance of militaridad category that must be
unlike militarism to avoid misunderstanding.
The formation of human beings is based on curriculum theory and its practice,
evidence the existence of multiple approaches or models that generate different
methodologies and design strategies, with borders that are sometimes not
properly defined. The definition of curriculum design is associated with
dissimilar criteria reflecting the formation; it is essential to operate with the
concept, which implies that the curriculum process should correspond with
a conception of the particular world and, consequently, with a philosophical,
pedagogical, sociological and psychological determined pedigree.
In general, educational curriculum models of Caswell and Campbell (1935),

Tyler, RW (1973), Johnson MR (1967), Daowz (1981), Stenhouse, L. (1987),
cited by Aguana N, R. (2010), support the concept of curriculum as educational
project that standardize, leads and evaluates integrally the teaching-learning
process, and focuses on the of human beings’ education in the affective and
cognitive development in a particular historical context as indicate Alvarez, R.
(1996), Fraga, and Herrera R., C. (1996); however, the curricular guidance in
these models respond to a behaviourist and schematic conception that does not
take into account the human being as a catalyst for its professional performance
from the changing and dynamical contextual diversity.
85
From a more traditional and behaviourist view, Vilchez, N. (1998); Pinat, A.

(2005) cited by Ortiz OA (2005), Gairín, J. and García, M ª. J. (2006), support
a model that operates from a positivist scientific position and conceive the
formation of the professional from the juxtaposition of disciplines that limit the
integration of the axiological preparation to the required specialty. However,
this perspective far from a focus of the curriculum from the recognition of
human activity and its dialectical and holistic nature, since it is only limited
to a mere training of subjects, conceived as the basic receivers and knowledge
transmitters and avoid a critical and interpretive view of both the training
process as professional problems which will emerge.
The positions taken by Arnaz, J. (1991); Ortiz, A. (2005), Mendez, P. J. (2006),

become the process of curriculum design to another way of conceiving the
professional training, being noticeable a breadth in the based conceptions. From
this view, its structure is valued from the technocratic character, when not taking
into account the processes and qualities, but the teaching results. The orientation
of the teaching activities is usually created by trial and error, as evident show
of its conceptual limitations, when confining the development of theoretical
and creative thinking, focused on reproductive memory, without noticing the
addressing of the distinctive peculiarity of the axiological which stands on a core
of curriculum design, which is not yet in sight in the military training.
The design on the military training of the last century in our country appears
wholly unrelated to the socio-political and military reality of the Venezuelan
society, regardless of the problems and conflicts that from them emerge, which
adversely affects the development of transformative potentials of the FANB
and MB as part of the security, defense and integral development system of the
Democratic and Social State of Rights and Justice.
The multiple criteria, perspectives and curriculum models in the military

professional training has in common not consider the full extent of the
explanation and comprehension of the militaridad as the systematizing axis of
the military training, from its integration with the military culture, which leads
to limitations in the scientific interpretation to the solution of the professionals
problems from the formative dynamics.
86
In an attempt to respond to the need of curriculum integration, arise new

paradigms in the design of military training that integrate the scientific with
the technical, psychological, multifaceted and polytechnic as revealed Zabala, Ing
M. (1978); Coll, C. (1994) and Florez, R. (1995); however, the theoretical
reductionist and functional conceptions do not transcend, when not revaluing
the human being as a revitalizer of its own process, address general issues and
assume the curriculum design with models transferred from the education of
professionals in universities, not realizing about the significance and meaning
of this type of training that is very specific.
Therefore, although in recent years there has been a strongly work on changes
in military training, there are still deficiencies in the processes of military
training, due to limitations in the formative relevance with social bonding, from
concepts and markedly traditional curriculum and schematic models based on
the objectives of the behaviourist and determinist education, which direct their
cognitive, subjective or investigative processes from a pragmatic and relativistic
view with limited recognition of context value.
Authors like Fuentes, H. and Mestres, U. (1996) allude to the dynamics of

curriculum design, and confirm the existence of a dynamic curriculum design
without explicitly declaring the considerations that endorse it; similarly L. Vidal,
M. and G. Pernas, M. (2006), consider it for the axiological education of Medical
Sciences; likewise Fuentes, H., Cruz, S., James, R. and Reyna, MA (2004),
establish this dynamic for adquiring professional competences; similarly, C.
García, F. and H. Palacios, Á (2008) recognize that the dynamics of curriculum
design should take into account the specific socio-economic conditions of the
country that develops and the particularities of each region.
The criteria of Fuentes, H. (2009), who recognizes the dynamic of curriculum

design when stating that: “... curriculum design involves two dimensions:
The macro curriculum design and the micro curriculum design, which in
the process itself integrate other unique dimensions that foster the proper
dynamics.” The dynamics of curriculum design runs on the relationship between
macro curriculum design and micro curriculum design from the features and
properties that emerge as a key centre of its motion and transformation.
87
In this regard, the curriculum as an attempt of communicating principles and

essential features of an educational purpose, should not be oblivious of the
transformations that take place from problems and situations that emerge from
different professional fields or make schematic transfer of social practices as
stated by Stenhouse., L. (1987) and Coll, C. (1994), so that military training
should be the result of a process of critical reconstruction in line with the
reality provided by the military context, epistemological essence which should
underpin the training relevance of the militaridad.
Proposals and military training strategies in the context of an education

conceived from the curriculum design is not epistemically guaranteed only
through a rigid and schematic training, but it must considered from a military
training activity focused on the needs of the society in which it operates,
which reveals the relationship between the curriculum of military training
and axiological training thesis finds its foundations in current pedagogical
conceptions of curriculum in military training in values.
Recognizing the military training from the ontological issue has to mean the
objective and necessary relationships that point to the formation of the members
of the FANB, including the militia as an alternative answer for integrating the
axiological training, which stands at the heart of the military educational process
from the curriculum, which are the sources and foundations that favour the
processing and multi-disciplinary collective, capable of promoting the dynamic
construction of new values and assessments that go beyond the work of the
military exercise participation.
It is necessary that FANB institutions consider the axiological training as an

essential aspect in this process of military training and interpret its dynamics,
and you should pay attention to the fundamental principles of human ethics, as
specified in the legal foundation of the Venezuelan State and demanded in all
areas of human endeavour in which it operates; however it has dominated various
theoretical positions that have moved from a mechanistic interpretation to the
behaviourist and schematic position value of formation in its interpretation as
to the dynamics of curriculum design of military training is concerned.
88
Regarding the axiological training, researchers as Fabelo C., J. (1997), Gonzalez

R., F. (1997), A. Chacón, N. (1996), Baxter, P., E. (1999), among others,
have provided significant arguments in the training of professionals and Ing
the importance in the theoretical order on the matter, but it does not fail to
recognize the existence of a variety of epistemological consideration of values,
limited to general values.
Likewise, international researches conducted by Berkowitz, MW (1998), Caputo,

J. (1998), Curtain, A. (1998), Nucci L. (2005), Medrano L, G. (2007), among
others, turn their attention to general issues about values and particularize, is
done only when moral values. On the other hand, it is difficult to find jobs able
to establish the relationship between meaning and the axiological meaning of
training as part of the dynamics of the curriculum of military training.
It is necessary to mean that military axiological training strategies in the

connotation of the dynamics of curriculum design of military training should
follow the induction of human consciousness, as the subject’s behaviour reflects
the individual and it is the foundation of the social. From this epistemological
gaze, with a holistic approach to socio humanist, military institution or the militia
must have an axiological training that will bring a civilian-military relevance,
from the axiological-cultural orientation, because it takes into account previous
knowledge and socio-cultural context specificity where exercise his profession
or trade, mobilizing its “militaridad” to be formed in the evolution of direct
contact with their roots and their experiences being indispensable.
Current requirements and development of militaries and militia, require a

coherent and systemic instrumentation, which must have at its center the
axiological training; “militaridad” as the value will establish the coordinates of
the dynamics of the formation of the members of the FANB.
Therefore, the “militaridad” is a key aspect to this type of training, as a potential

educational values and influential in the critical-reflective thinking and is an
undeniable way to favour the axiological training. From this perspective,
research by F. Salas (2003), Jiménez R. (2008) J. Avendaño (2002), Bruzual
E. (2003), Carrera G. (2005), Garrido A. (2000), Savater F. (1998) among
89
others, suggest the emerging “militaridad” formation and its importance in

these institutions, but there are limitations from the epistemic point of view
conceptualizing “militaridad” and militarism.
Militarism as well is meant by authors such as Irwin, D. and Micet, I. (2008);

Knight, M. (2007); Jimenez, R. (2008); Irwin, D. and Langue, F. (2005); Irwin,
D., Castillo, H. and Langue, F. (2007); Avendaño, J. (2002) and others, is an
expression of the preponderance of the military, military policy or military
spirit of a nation; incongruity is denoted in the authors trying to draw an
analogy between the two concepts, it is clear that “militaridad” is the expression
of military action in the social field, as part of the people, not as a separate kind
of politics civil-military of a nation, the “militaridad” must be constructed from
the axiological in the dialectical relationship between the military and the social
in the dynamics of this type of training, that is, to recognize that the bond of
military-social has been one of the epistemic key in the consideration of the
curriculum of professional military training.
Moreover, in the play “Latinoamerica Hoy” from VusKovic and others (2007
p.108) states: “If the fight of “militaridad” is not connected with the socio-
cultural syndrome and historical experience, lined the festive, transactional
nonviolent, as well as the civic character of the subjects, social isolation would
occur.” This emerging concept is also seen as a “spiritual force …fighting against
militarism, and Gazzoli (1986) interprets civility in its ecumenical sense and the
“militaridad” as a possible result of that ecumenicity of that universality where
we all recognize each other.
Based on these aspects indicated on militaridad, we see that the addresses have
divergent connotations assume regarding the dynamics of military training and
take different approaches, but it is undeniable relationship between the moral-
militar character with the citizen one, little addressed question from subjective
appropriation by individuals of a particular society. Hence the need to consider
that at the base of the militaridad as the value for the model design of the
Bolivarian military training should consider the following aspects dialectically
interrelated with each other:
90
• Cognitive aspect. The military expertise that are formed in

the individual and are the expression of a worldview, culture
of the time and the knowledge of the moral force in the society Ing
in which he lives, represent an indispensable premise, but not
sufficient, for the assumption of the construction rating scale of
its military.
• Affective-volitional aspect. It covers the area of psychological

feelings, emotions, intuition, reason, tenacity, strength of the
military-social and especially the military will, which is submitted
under the control of the individual moral conscience, in the acts
of choice for military conduct in society, while responsible for
it; only a fact whose significance transcends social progressive
and move the inner workings of the individual’s feelings, may
subjectively assimilate militaridad as the goal of content of a
moral value, the apprehension and identification with it, be able
to mobilize the individual will in its behavioural manifestation.
• Appearance of ideological orientation. The good social

significance of socio-military fact, that reaffirm the moral
progress in a given society, has an ideological connotation,
which expresses the conditions of life, the nature of the
individual-society relations and the interests of different
classes, predominantly interests of the ruling class, based on the
historical formation of the social value system.
Therefore, if it is considered that the values, and spiritual and ideological

determinations are concentrated in social relations and secondly expression are
a certain type of positive social significance of the phenomena for the subject
(Fabelo, J. 1996), then it is clearly evident the denotation and connotation of
militaridad as value.
Therefore, in the axiological training of military and militia, has taken into
account the level of consciousness of the individual, their position in the system
of prevailing social relations, which will condition the significant content of the
91
assumed value and correspondence or not, with the system of values prevailing
in society.
Stick to the consideration of the militaridad as value is due to assumptions about

that in the universality of certain values, like Lopez, L. (2007), Chacón, N. (1996)
and Fabelo, J. raise themselves (1996 ), does not contradict the historical values
, as this is due to the development of relations of social subjects at a time and
in a given space, so if values may appear different or similar content meanings,
depending the specific situation in a specific context and then the militaridad
value has a different content in different societies not only in military, but
cultural groups in the process of its formation in society.
It follows from these criteria that the fact that militaridad in the dynamics of the
military training model is to encourage the formation of social subjects, from
military to peace which lets you capture those real meanings through capacity
of the senses in its military evaluative activity, that allow the acceptation
of them or not, that is to say that it functions as a filter in the socialization
process, thereby affecting the regulatory function of the behaviour, and
therefore, in attitudes toward the social context surrounding, while expressing
a correspondence between what we think, what is said and what is done at the
individual level, and having a correspondence with the society.
92
Ing
CHAPTER 2
THEORETICAL AND LEGAL BUDGETS AND EXPERT
JUDGMENTS TO SUPPORT THE BOLIVARIAN MODEL
MILITARY TRAINING
To develop the theoretical and methodological militaridad model in the

Democratic and Social State of Law and Justice, it is necessary to point out,
its epistemological significance, from the study of reconstruction of scientific
knowledge giving way to the emergence of new research approaches from
progress of knowledge, do, feel and live as manifestations of reality.
Far from discovery or invention in this approach knowledge is an act of

understanding. The role of science is conceived as a mechanism of transformation
and emancipation of the human being and not as a simple control mechanism of
the natural and social environment.
Based on this principle, the need arises to investigate military training and
military civic projection from different spheres of action, taking into account
the principles, values, functions and theoretical advances. It is a priority to
determine its reason for being as a science discipline or as needed.
That is why a scientific substantiation of militaridad consolidate its relevance in

today’s social context is established. Based on the above, the following questions
were originated: Is military training or militaridad necessary to achieve
comprehensive human learning processes in democratic and social state of law
and justice? Is the militaridad a theoretical and methodological model that
responds to the needs of fellow reality to promote their inclusion in community
social transformation?
In “The Bolivarian Military Doctrine and National Power” Chavez (2009),

reflected on the militias and their training, warned about the need for organizing
several fronts militias, which were integrated to the same peasantry seeding
93
with his tractor, but with his rifle, indigenous (Wayuu, Piaroa, Bari, Yucpa)
with another division; UNEFA, Miranda Front, said the President, “There’s
nobody smarter than the people with the ability to network tactical, strategic,
political and social intelligence.” Instead of being battalions of reserves, they
can complete some regular units in the overall defense of the nation without
abandoning its social functions.
Civil-military training course is based on philosophical, psychological and

sociological principles that help in the process of comprehensive training in
formal and non-formal education. You learn by doing, experiential learning
in the form and in direct contact with the surrounding environment, in an
atmosphere of military discipline and responsibility to achieve the national
security and overall defense.
Among the most significant contributions of recent times, of the civil-military

training in the Bolivarian Republic of Venezuela, its contribution is observed
in the formation of an individual identified with their environment and fit to
live in society with a critical sense, creative and responsible for their role and
importance in it, as well as the acquisition of habits to stay healthy through
participation in activities geared towards achieving balanced growth in line
with its features and biogenetic conditions.
In its social dimension training model, it should provide a suitable channel

to strengthen and / or improve relations between the military orientation and
intentionality of national values fostering better communication, fostering
values in the preparation of the table, such as tolerance, respect acceptance,
the common good, discipline, and fellowship through participation in military
training.
Undoubtedly, the formation of the military has an important social role within
the formal educational process; however, its scope goes far beyond school
education. It is also necessary to state that military training model for democratic,
social state of law and justice is viewed, opposes traditional (linear, vertical and
centralized), is based on participatory experiences without hierarchies imposed
by preconceived models; promoted from these collective experiences becoming
94
development alternatives where collective (social, cultural and local) interests

come before those of economic, technological, national, nature, among others,
prioritizing local origin. Ing
From this perspective the military cultural space plays a key role as the
community’s identity becomes the main basis of the success of social sector
projects to develop, through the organized militia. In the book of Herrera J, H
(2004) “The Armed Forces to the New World Agenda” (p. 65) the great military
thinker Clausewitz defined war as a battle of wills: “There is no question of who
has more ships, more tanks, more planes, but you have to ask who has more will
to fight? “.
This requires being clear about the methods used to try to describe a reality and
that is why it is necessary to define and conceptualize the meaning of Model.
According Monares (2004, p 58), it is “something that represents or plays”, i.e.
one that tries to represent a phenomenon in its essential aspects, deriving their
level components of the theory, Paramonov (2002), conceived the model as
“mold or shape, order and sequence of concepts, assumptions, strategies and
procedures that guide actions and facts of individuals within a context.”
For Garcia, (2006, p 34), a model from the epistemological point of view is “any
theoretical construction used to interpret or represent reality or part of reality.”
A scientific theory is itself a model of natural reality that tries to explain, but
in turn, scientific theories rely also models. There are then two distinct trends;
authors define the model on the mental plane and others on the material plane,
but none denies the possibility of the coexistence of both.
Based on the above and this paper defines the model as a way to represent,
from the perspective of holistic-configural-reality to grasp it, considers that it
has essential properties that allow to group within the forms of representation of
scientific knowledge; through the model one aspect of reality shows, reflecting
the concept that has the same (parts, their relationships, their movements).
In this case the model of military training that occurs, several practical uses
in its various dimensions that guide actions and facts of organized individuals
within the Bolivarian context, based on a theory and ideological epistemic logic,
95
a particular methodology, and a set of technical, social service and providing a

dialectical movement from the systematization of experiences.
For this construction the study focused on the dialectical-materialist

epistemological approach, which flows into the thinking of the great Marxist
philosophers, this approach is seen as a product of scientific knowledge, patterns
of regularity from which explains the interdependencies between different
classes of real events, the logic of quantitative departs and goes to the human
qualities of this hectic society by an energy called Bolivarian Revolution.
After analyzing the model in its epistemic conception the study of other
concepts that help clarify the scientific and methodological criteria which will
become manifest in later sections, as are the concepts of state, social state of law,
militaridad is necessary, Bolivarian Militias, army training among others.
Hence the need to refer to the process of military training which has as its
ultimate goal, to make men and women, military exemplary citizen who
project it into the future, with responsibility for its activities and the optimal
development of their personal virtues in its relations with the public and to
ensure comprehensive security and defense of the nation in the territory that
corresponds to defend.
In that order of ideas it is inferred that exist converging points in terms

of categories that must be addressed in military training to ensure the
improvement of the quality of life of society as a whole without distinction
of race and creed. The experts were consulted agree referred several common
categories in the administration of justice for all and are part of the conduct
of a member of our FANB, and the MB, wherever they are. These may include
the following:
a. Equity: come to be a component of human development, equal in

goods or services necessary to benefit from a good quality of life.
b. The Solidarity: is considered as the second principle critical of

Western societies, in their effort to build a humane society. In this
vein, “organic solidarity means sharing the wealth of a country
96
with the intention of creating common wealth in infrastructure

goods and services deemed necessary and indispensable to the
proper functioning and development of good solidarity.” Ing
c. The Common Good: the goal of the common good, due to the
set principles, rules, institutions and means for promoting and
ensuring the existence of all the members of a human community
in the immaterial plane, said so. For the common good is
understood as an essential, must be seen through the trilogy
recognition-respect-tolerance in relations with the other.
d. Social Responsibility: formally following the Kantian categorical

imperative, instructs: “Act so that the effects of your action are
compatible with the permanence of genuine human life on Earth.”
This imperative is known as the “principle of accountability” of
great importance in ecology (which means that environmental
responsibility can be seen as a form of social responsibility.) From
the point of view of social organization, social responsibility
differs the “liability” for lack of an institutionalized process for
the award, ie, there is no specialized judge the social responsibility
that is not covered by legal standards courts.
e. The Social Justice: Can conceptualize, social justice parallel

to social inclusion; therefore social inclusion means that all
nationals can develop fully, fulfilling their duties and, above all,
exercising their rights to education, social security, public safety,
to healthy food, work, housing dignity and the full development
of the individual’s personality, among others, ensuring equal
opportunities and social justice to facilitate and ensure human
development and comprehensive peace.
In the Bolivarian Republic of Venezuela this concept has gained great

importance in the social, ideological, political and cultural, extending to the
military, however it seems that justice is merely linked to the formal part of the
right, which corresponds understand from the perspective of legal philosophy,
97
hence social justice being a categorical imperative for the state, covering all
citizens and not to a specific social group.
Nevertheless, it should further deepen the ideological education of the people,

seeking socialist principles, defending the revolutionary process, where the
aforementioned categories interrelate, forming a citizen, more able, before
the climatic, economic and social hardships as a militant willing to defend the
achievements of the revolution being built.
So it can be concluded that the purpose of the rule of law and justice is to create
the minimum conditions necessary to conserve and commit to realizing these
rights in order to meet the demands and needs of its people to achieve collective
welfare.
Moreover it is necessary to mention that the experts who participated in these

reflections, Integral Security and Defence expresses the direct relationship
between civil and military to take the overall defense of the nation at all
times and in specific territory, especially when the sovereignty of the nation
is threatened by a foreign country and when they occur public calamities or
disasters, emergency financial statements and internal or external shocks-
through networks and social and community organizations (missions, social
auditing, cooperatives, indigenous organizations, political, artistic, labor,
etc..) which efficiently embody , efficient and effective the principle of shared
responsibility.
Moreover, in the Outline Plan of Development of the Bolivarian National Armed

Forces for the Defense of Integral Nation expresses the target of its Doctrinal
Axis “to build the new Bolivarian military doctrine to successfully triumph in
a prolonged people’s war due to the hypothesis of war by the empire against the
Bolivarian Republic of Venezuela”. This leads to the military strategic concept for
Integral Security and Defense of the Nation, which is the integrating component
of all social missions proposed by the Government, as these missions are born
under the idea of fighting and defending the main threat from the outside
conspires (American Empire), and poverty and social exclusion in procedure.
98
Therefore, when networks supporting these missions should be clear of their

responsibility in terms of comprehensive defense of the nation, not only to
ensure the operation of the module health, food, education, etc. are formed., Ing
But the overall integrity and sovereignty of the nation.
The mission members and networks that shape should be aware that when they
leave, for example, the mission gathered Faces Turn fishing cooperatives, must
not only ensure the supply of population, but at the same time must have a
responsibility to assist in the monitoring and care of aquatic areas of the Nation;
they have to understand and manipulate the concepts of security and defense
of the nation and act at times to detect irregular situations that may affect these
precepts.
On the other hand, it should be stressed that the military political culture in
Venezuela before 1999, even though democracy was constitutionally enshrined
as representative, could not be fully developed for responding to foreign
interests. Precisely the legitimacy crisis was largely a product of the limited
representativeness of political leaders; this was mainly due to the lack of
credibility of its leadership.
Venezuelan politicians neglected his responsibility to guide and direct their

constituents and instead set about strengthening its hegemonic position,
defending special interests. The image of the political leader was distorted so
that Venezuelan leader did not believe in, to follow.
Under these conditions, power relations were not allowed to articulate the
demands of subaltern sectors, to establish its participation in the call Consensual
Democracy, the Venezuelan elections could exercise election; the usual way
was through linkage with one of the political parties of the status (political
patronage). As they were losing representation, government and institutions
increased their illegitimacy and thus contributed to the devaluation of the
democratic regime.
Thus was developed a hegemonic model that ended up destroying hope in a

supposed democracy, as for the common Venezuelan, Venezuelan political
system represented their interests, there was no opportunity to participate in
99
the process of making decisions that affect you, no leaders : a system that does
not reflect the values of the collective has no credibility. There are many factors
that indicate a crisis of hegemony, but the object of this reflection, the loss of
legitimacy is the most important manifestation because he has the greatest effect
generated in the Venezuelan democratic institutions.
From the military crisis, we can get valuable references for understanding of
the Venezuelan depletion hegemonic model. The 4F revealed cracking of the
indoor unit of the Armed Forces; the 27N reflected the discontent of some
military sectors moral corruption that took over the military leadership. There
is a key fact to strengthen the idea of the weight in the hegemonic crisis loss of
legitimacy: the values and principles that came to defend and rescue the rebels
are not the same as heard of political leaders, then. Now in the popular classes,
even though there was overwhelming support for the uprisings, the similarity of
ideas and needs, is undeniable. The flags of the revolutionary movements were
the same as the subordinate sectors: the rescue of the country through a moral
reconstruction.
This articulation between people and military, today is reflecting the faithful
FANB as guarantor of the institutions, but can also behave as a political actor,
because it is not precluded from recognizing the institutional weaknesses and a
historical tradition of hemispheric, had to act decisively to preserve the political
balance on numerous occasions.
In short, the Venezuelan political culture is deeply articulated with the

democratic culture, overlooking the heat needs of our population and not
on the particular interests of individuals. Military culture focuses on the full
implementation of political and public order in a democratic and social state
of law and justice. It can be seen that Venezuela from the force of the CRBV
1999, is in a process of re-founding of the country, indicating that the Homeland
Security is the responsibility of the State and its defense is the responsibility of
all nationals including natural and legal persons.
In this sense, as an institution FANB organized by the State to ensure the

independence and sovereignty of the nation, led to a process of review of its
100
structure and function to adapt to this new principle of national responsibility,

defense and integral development of around also arises from the FANB other
arm which are Bolivarian Militias. Ing
Within this FANB the Bolivarian Militia is created, as a Task Force organized
by the Venezuelan government to realize the constitutional principle of shared
responsibility and has as main objective to interact with society as a whole, for
the implementation of the Comprehensive National Defense.
That context that emerges allows space for the contextuality in the civil-military
relationship criteria shared with the Dip. Fernando Soto Rojas and Felix MG
Velázquez civic military relationship invokes a “separatist conception” that
appeals to the Bolivarian thought and equals a constant anti-colonial resistance.
Thus, the need for urgent action to achieve the consolidation of the sense of
homeland defense and force is a priority of the state, the preservation of the
revolutionary gains.
However, such conceptions formulated generally not sufficient to make sense of

the fight shows, but is, in a certain context, the case of either a space or a historic
moment that determines the imprint of our FANB and MB. That is why it is
necessary to address civil-military partnership category.
Anyhow, the civil-military union is essential to the consummation of the duty,

which seeks the welfare of the population, being indispensable that imbrication
or union, which means the actual coordination with the people and, being strictly
about the military area, is conceived as a way to accomplish the constitutional
principle of joint responsibility, in the safety and defense-State and civil society
area.
Now, demand is imposed on the relationship between the two institutions

because the depth reached by the Bolivarian Socialism and the effects generated
in the civilians, which feels pleased to see the commitment made by their FANB
in combating climate contingencies, against corruption and other ills of the
people in the building process.
101
That is, the Bolivarian military has to be formed with a different body, is a man
of war to peace, from there its human qualities but with a sublime winner will
historic qualities that makes him a unique being and that the authors have taken
from the thesis Militaridad of Aguana (2010).
In other words militaridad is a quality that is in essence, reason or circumstances

that are inherent to FANB despite changes doctrinaire, is allowed to speculate
about an essential continuity approaches and views on the phenomenon of war,
inherited from past centuries. In The contributions of the strategic thinking of
Simon Rodriguez, Francisco Miranda, Antonio José de Sucre and of course the
Liberator Simon Bolivar. The FANB cannot be lazy in front of the disrespect,
threat, ignorance and violation of the securities of any empire or hegemonic
positions worldwide.
The political culture in Venezuela turns out to be the match of the inheritance of
who conquered together with the characteristics that were being incorporated
from the social mixing.
In this reflection, it has been trying to describe the characteristics of the current
position to characterize the revolutionary process who fights and for which an
armed force is needed and a militia aware that the overall defense of the nation
will take time, but still will advance up until make the land of Bolivar, one of the
most developed countries in the world today.
Finally it is necessary to develop the idea of the FANB as “supreme guarantor of

the law’s empire,” but in its conjunction with the Bolivarian Militia, attesting to
the civil-military projection, even under the concepts of making the defense of
the Homeland a prolonged popular war of attrition, and asymmetric positions,
unconventional, where the most important thing is to cause the most damage to
the enemy, not with the up to date weaponry but, with convincement that we are
advocating to the defense of a process for the people’s well and the Venezuelan
nation.
102
Ing
CHAPTER 3
MODEL OF MILITARY TRAINING FOR SECURITY DEFENSE
AND INTEGRAL DEVELOPMENT IN THE SOCIAL
DEMOCRATIC STATE OF RIGHTS AND JUSTICE.
In the militarity model refers to the fundamental investigative categories that

involve the use of scientific theory the “holistic configurational” and then point
to a better understanding: configurations, dimensions the model will reach, and
finally the links that compose it.
It is then noted that this curricular methodological model is an academic

alternative, as the result of the requirement of the educational axis of “ Plan
Sucre “ since it is the direction that has to reach the Bolivarian National Armed
Forces and the Bolivarian Militia to transcend the position required for security,
defense and integral development, in the social democratic state of rights and
justice
That is why the integrity is the fundamental principle that defines the present
model as transverse axis of the militaridad in the training process of the society
and is widely explicit in the model, theoretical and interdisciplinary with an
holistic-configurational approach to integrate the community’s educational
development with a multidimensional character, where not only the military
component is the prevailing in it , but the social community appearance the one
who defines the positions needed in its linkage.
By the above, in a macro curriculum design level, the interdisciplinary

model, allows the horizontality of the development to the orientation of
the Bolivarian military content and its intentionality of the militaridad
axiological content as a fundamental dialectical pair of the militaridad model in
the process of teaching and learning and on the other hand, how both categories
are revealed in the process of systematic military training.
103
These two dialectical categories are translated into an approach in which

conceptual given by the cognitive are inserted, the procedural given by the
methodological development intended to be achieved with the launch of the
model of the militaridad (represented in the acquisition of new military skills
and communication skills for all compatriots) and attitudinal, given by the
action of the militiaman and its relationship with the environment. From this
view the pattern of militaridad fundamental contradiction emerges illustrated
by Figure 1.
Figure 1. FUNDAMENTAL CONTRADICTION
/ŶƚĞŶƟŽŶĂůŝƚǇŽĨ
Bolivarian military ƚŚĞŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚ
ŽƌŝĞŶƚĂƟŽŶƚŽ axiological
content Content
In another context the political process that is develop in Venezuela since 1999,
requires from the military sector a high level of dedication, under the premise
of the joint responsibility (Constitution 2009 Articles 326, Article 5th of the
LOSN 2002 and Article 3rd of the LOFANB 2011), with the national defense
(military dimension), but also with the integral development of the country
(wide dimension: social aspects, economic, political, cultural, geographical and
environmental).
Under this logic we can say that the military institution in the Bolivarian
Republic of Venezuela is expected to play, according to the needs of the Nation,
important commitments in the field of management of various public policies of
military defense, that is to say in areas traditionally reserved for the civil sector.
This means that the Bolivarian process of military training should be able to
further develop of attitudes, not only in military but also in scientific, social and
technical in administrative, economic, financial and infrastructure fields, among
other. Additionally, the military must be able to locate the reality of Venezuela
104
in a higher context (regional and global levels), where the dynamics of global
geopolitics combined with the close communication, economic, political and
social interdependence demands a well informed professional able to respond Ing
in a real-time the requirements and particular junctures.
This is why the orientation to the Bolivarian military training content for the
militaridad is directed to the active member of the FANB and MB plays his role
in the overall defense of the Nation.
In this respect we agree with the Eliezer Otaiza’s view, expert we consulted
about of the relationship that should exist between the FANB and MB, in which
must be apply everything related to the orientation of the Bolivarian military
content in the defense of revolutionary gains and at the same time, that both
institutions must be incorporated into the process of national production, from
different fields, such as the environmental, social, political, cultural, geographic,
economic, and military itself.
Similarly, the orientation to content and intentionality of axiological content

of militaridad has to do also in its conception of the committed members of
the FANB and the MB to the defense of the great nation proceeding, such as
Venezuelan territory is, this includes the interference with the physical space in
which it operates daily; the neighborhood, the community council, the parish,
the district and the state. This identification with the space where it is active,
leads to extreme the measures of independence and sovereignty for the territory
from which it came, from where they will be faithful guarantors of the great
nation that the Liberator used to speak about.
About the Axiological Content’s Intentionality of the militaridad, it is possible

to find that military training needs and enriches both the considerations of
Military Philosophy, to support their arguments and the achievement of its
purposes, based on the consecration of the unity of the nation, in the defense of
the territorial integrity, to an external or internal aggression.
Philosophically, the defense of the constitutional order, means that the FANB and
MB should be involved in the defense of the nation, not only under government
guidelines, (when the abovementioned areas are endangered) but when there
105
is a risk of breaking the rules and institutional integrity, which impacts on

military pedagogy, since it is always a reflection of a particular worldview. That
is, a particular view of how military training should be seen, from the position
that is assumed and the epistemological, logical and axiological dimension that
is meant.
It is here where it takes great relevance the contradiction between the orientation
to the Bolivarian military content and the intentionality of axiological content
of militarity, since this dialectical contradiction was synthesized in the category
of military training contextualization for social democratic of rights and justice,
seen through figure 2.
Figure 2. MILITARY TRAINING CONTEXTUALIZATIÓN
DŝůŝƚĂƌǇƚƌĂŝŶŝŶŐĐŽŶƚĞǆƚƵĂůŝǌĂƟŽŶ
ĨŽƌƐŽĐŝĂůĚĞŵŽĐƌĂƟĐƐƚĂƚĞŽĨƌŝŐŚƚƐĂŶĚũƵƐƟĐĞ͘
Bolivarian military Axiological Content’s

ŽƌŝĞŶƚĂƟŽŶƚŽĐŽŶƚĞŶƚ /ŶƚĞŶƟŽŶĂůŝƚǇŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚ
Previously raised gives us the possibility to establish the dialectical relationship

between the two categories under the context of military training and that
is part of the militaridad model by unifying strategically around the body of
knowledge, skills and abilities manifest in them, for national defense. Both
categories (orientation and intentionality) do not limit in their education, the
FANB and the MB and all interacts with the military tradition of Venezuelan
society as a whole.
The Venezuelan citizen is summoned to be part of the MB without distinction of

gender, to be form in a new conception of the homeland’s defense. Is also required
to know the orientation Bolivarian military content and the intentionality of
the militarity’s axiological content, is directed toward responsibility in the
106
overall defense that civil society, along with military organizations in the
military training model presented.
Ing
That is to say, there’s a search looking for a citizen who is a good worker or
student and at the same time be faithful watchman of the security, defense and
integral development of the social democratic state of rights and justice.
It’s not enough that the theoretical precepts be described in the functions of the
military or the civilian institution (such as support in territorial proceedings
of civil nature or in the conducive initiatives to the maintenance of peace and
stability), but is in daily practice, where those intentions should be revealed.
This is consistent not only with the approach of the security policy and national
defense, but also to Article 118 of the LOFANB (2011), which reads:
“Military education shall promote and disseminate the ideologies of our

predecessors, emancipatory and Venezuelan heroes, especially the ones of
Simón Bolívar, Simón Rodríguez and Ezequiel Zamora, for the study and
interpretation of national history and its application in the fields: military,
social, political, cultural, geographical, environmental and economic”
Taking this as a precedent humanistic conception of the world, based on the

dialectical materialists precepts is that the ontological, epistemological, logical
and axiological content militarity formation is meant; therefore it is necessary to
take into account the next: The defense of the purposes of education, the reason
why, based on both the conscious subject as the social education; defining
the type of compatriot and society that wants to be form, considering all its
dimensions and construction of a human, social and cultural model that is able
to uphold the principles in the pursuit of the paradigm is expected.
For that is necessary to establish a concatenated relationship of precepts above

mentioned and that is reflected through the systematization military training as
reflected in Figure 3.
107
Figure 3. MILITARY TRAINING SYSTEMATIZATION
ĨŽƌƚŚĞƐŽĐŝĂůĚĞŵŽĐƌĂƟĐƐƚĂƚĞŽĨƌŝŐŚƚƐ
ĂŶĚũƵƐƟĐĞ
Bolivarian military DŝůŝƚĂƌŝĚĂĚ͛ƐŝŶƚĞŶƟŽŶĂůŝƚǇŽĨƚŚĞ

ŽƌŝĞŶƚĂƟŽŶƚŽŽŶƚĞŶƚ axiological content
^ǇƐƚĞŵĂƟǌĂƟŽŶŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌǇ
training for security, defense and
integral development of the
ŶĂƟŽŶ͘
From a philosophical perspective, the military training systematization is

justified by the very nature of education, which results in the socialization of
individual as a whole, across multiple institutions and it is through this systemic
character of the Bolivarian military model training which is aspire relate all
the wealth of knowledge and basic skills, for security, defense and integral
development of the Venezuelan Nation
This value favors the completion of compatriot as a social subject conscious in

the certainty of the custody of the closest values of human condition and the
necessary systematic relationship that should exist between these components
The extent, to which an individual can achieve in their social inclusion from
militaridad, occurs through a dynamic process of reciprocal relationships. It is
a constructive process that starts from the goal, and integrates and generalizes
knowledge and skills acquired during their training in militaridad as a result
of the dialectical relationship in spiral form, always rising from the depth of
content, or level of wealth that is revealed in the object of study and the level of
intellectual potential required by the subject to face it.
Special significance gets the regularity expressed in the objective content method

relationship, for the Bolivarian military training for instilling social values
aimed to the social integration of the nation and its defense. As expressed in
108
the Organic Law of Communal Councils in its Art 29, Number 7: “To promote,
participate and contribute together with the Bolivarian Militia, in security and
integral defense of the nation.” Ing
As set out above has to do with the Bolivarian Military Culture supported in
curriculum design, in the conceptual phase of military training model, which
has values that inspired the systematization of militaridad for security, defense
and integral development between contradictory categories to streamline
the process, seen in the training context for militaridad and gives a unifying
character.
These values influence what is to be achieved and what is expected from the
FANB and MB, together with the Venezuelan civil society as a whole.
These values also are expressed in an explicit way and clearly so that guide
military educational practice in order to establish the basis of coexistence in
which all assume a set of principles and shared them, according to the degree of
responsibility and personnel involvement of each one.
It is to say that everyone from appropriating a Bolivarian Military Culture

that emerges product of contextualization and systematization of the basic
contradiction pattern as shown in Figure 4.
Figure 4. BOLIVARIAN MILITARY CULTURE’S DIMENSION
ĨŽƌƚŚĞƐŽĐŝĂůĚĞŵŽĐƌĂƟĐƐƚĂƚĞŽĨƌŝŐŚƚƐĂŶĚ BOLIVARIAN
ũƵƐƟĐĞ͘ MILITARY
CULTURE’S
Bolivarian military /ŶƚĞŶƟŽŶĂůŝƚǇŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚ

ŽƌŝĞŶƚĂƟŽŶƚŽŽŶƚĞŶƚ axiological content
^ǇƐƚĞŵĂƟǌĂƟŽŶŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌǇƚƌĂŝŶŝŶŐĨŽƌ
security, defense and integral development
ŽĨƚŚĞŶĂƟŽŶ͘
109
These ideas and thoughts are directed from the Bolivarian military training to
human rights, freedom, social justice, peace, strengthening the family, education
as a training process of citizenship, to work, to raising self-esteem, to the
creation of moral-ethical values, environmental conservation and recognition
of the Venezuelan historical cultural heritage.
Thus, from the educational perspective, the military learning in the values area
will be relevant to the extent that the individual is prepared to think critically
and activate these values in a responsible and caring way, both with himself as
its institutional, family and social environment.
The training model of militaridad encompasses everything related to the

Bolivarian Military Culture and has these components such as the orientation
military content, the intent of the axiological content for militaridad, the
military training contextualization and the needed systematization process of
military training. All this has a course committed to the society and the State, in
the preservation of national security so that breaks the limitations that still exist
within the military training process.
This conceptual phase of the model requires the dialectical principle of these
categories in the process of military training and incorporating at the same time
the civil society as a whole to develop roles, that carry the full identification of
the ills of Venezuelan society nowadays and face them to improve the quality of
life of the compatriot.
It is proposed to mitigate the difficulties of Venezuelan society as a whole, from

a totally Bolivarian perspective, without copying educational models military
schools of Europe, France, Italy and the United States and in this time the
civil-military projection of security is guaranteed , defense and the integral
development in the democratic and social state of law and justice, from a
contextualized view in the territory, where it will start and where necessary
adjustments that each physical space will required.
110
Ing
CHAPTER 4
THEORETICAL STRUCTURE OF THE MILITARIDAD
MICRODESIGN AS METHODOLOGICAL DIMENSION
Mainly in the LOFANB (2011) Article 119 speaks of the dimension Military
and Civil Military, however, it is pertinent to refer to others than equal are
very important, as is the management and training as entirety, expressing the
necessity of carrying out a process which is placed description of the functions
taken to the practice of the FANB and MB and that of responds to the basic needs
of the population with their work, always keeping the categories of instruction
and education for the people.
Hence the contradiction reveals a dialectical pair in a praxiological order, which

is the appropriation of the Bolivarian military fatigues and the realization of
military scientific research methods presented in Figure 5.
Figure 5. CONTRADICTION IN THE ORDER PRAXIOLOGICAL
ƉƉƌŽƉƌŝĂƟŽŶŽĨ ŽŶĐƌĞƟŽŶŽĨƚŚĞ
ŵŝůŝƚĂƌǇĚĂŝůǇ ŵŝůŝƚĂƌǇƐĐŝĞŶƟĮĐ
ĂĐƟǀŝƟĞƐ ƌĞƐĞĂƌĐŚŵĞƚŚŽĚƐ
This contradiction in its broadest sense as it is in the defense and security concept,
have taken an important meaning in the Bolivarian Republic of Venezuela, since
in the Latin American region, the balance of power towards the leftist political
has increased and with it the gradual loss of U.S. influence over the region.
Hence the ownership of the Bolivarian Military job , was directed to the
diplomatic military field allowing the country assume a Latin American forefront
111
position forefront, in relation to the improvement of the defense structures

of the nation and its service characterized by the adoption of agreements on
matters of security and domestic extraterritorial defense, not only with Latin
countries but in advanced countries like Russia and China that are in the path
of the weakening of the American power in the region.
The threats on Venezuelan territory, from the outside (given its characteristic of
energetic country with a strong socialist ideology) the use of an adequate budget
to improve Bolivarian Military job has become necessary.
The alliance of our country (in the diplomatic arena), with other countries in the
region, has contributed to a widening of the zone of mutual defense, in terms
of the doctrines in the ideological, military and operational field, requiring the
establishment of military training programs such as the presented before, aimed
at improving the appropriation of the military job with a strong Bolivarian
character since has been expanded into the civil field, involving the areas
determined by the CRBV (2009).
Thus the relationship between the purpose of the appropriation of the

Bolivarian military daily activity, (which is nothing but the ideological and
operational improvement of the MB and FANB) and the results expected from
the implementation of the model, is an expression effectiveness to be achieved
during its future implementation.
At the same time the results obtained will be an expression of the effectiveness
the ownership of the Bolivarian Military daily activity in the military training
model.
Even so the category ownership of the Bolivarian Military Daily activity

is dynamized in a contradictory way by the category methods of military
scientific research and this dialectic bases the praxis of the putting manifest
model, which concentrate the strong humanistic component of the process,
because while countries with advanced technology go searching the best
production of its military arsenal, in times of war, the Bolivarian Republic of
Venezuela gets prepare for peace, with critical thinking women and men, and
112
ideologically clear that ensure the excellent use of the acquisition of up to date
military technology , that make desist from any attack, any aggressor country.
Ing
Hence it is inferred that measures are adopted in peacetime (improving logistics,
purchasing of advanced technology of war and even the military daily activity
be perfected), to ensure the preservation of Venezuelan regional peace.
All this dialectical relationship implemented through the appropriation of the

Bolivarian military task and the realization of the scientific-military research
methods will determine standards about the impact, relevance and process
respectively.
From here the necessary systematization of military training for security,

defense and integral development of the nation is inferred as we can see below
in Figure 6
Figure 6. PRAXIOLOGICAL SYSTEMATIZATION
^ǇƐƚĞŵĂƟǌĂƟŽŶŽĨŵŝůŝƚĂƌǇƚƌĂŝŶŝŶŐĨŽƌƐĞĐƵƌŝƚǇ͕
ĚĞĨĞŶƐĞĂŶĚŝŶƚĞŐƌĂůĚĞǀĞůŽƉŵĞŶƚŽĨƚŚĞŶĂƟŽŶ͘
ƉƉƌŽƉƌŝĂƟŽŶŽĨƚŚĞ ŽŶĐƌĞƟŽŶƐŽĨŵŝůŝƚĂƌǇ
ŽůŝǀĂƌŝĂŶŵŝůŝƚĂƌǇ ƐĐŝĞŶƟĮĐƌĞƐĞĂƌĐŚ
ĚĂŝůǇĂĐƟǀŝƚǇ͘ ŵĞƚŚŽĚƐ
The systematization in military training for security, defense and integral

development of the nation, is seen as an orderly way of how to advance the
relationship between the ownership of the Bolivarian military Job and the
concretion of the military scientific research methods within the micro design, as
a set of parts or elements that interact with each other, in waking of the external
environment, to preserve peace, without provoking a military incursion event.
On the one hand, we must move on a preconceived way, building a body of

theory that justifies the investment in advanced military science and technology
on the other hand that investment should respond to the needs of the
113
appropriation of the Bolivarian military Daily activity. So the pattern formation

of the militaridad becomes a system of observations and arguments intimately
interrelated (deductive system) to account with a high degree of reliability, the
systematization process.
What was raised shows that the structural order the micro design must have
logic in the choice of programs and projects and its observation throughout
the military training process, hence the claims of science do not constitute a
disjointed set of propositions. For the case at hand between the two categories
view, constitute a system of statements linked together by logical relationships.
The fact that scientific knowledge that deals the appropriation of the Bolivarian
military Daily Activity and the realization of the military scientific research
methods is systematic is what gives it character of rationality and makes
knowledge be ordained, intelligible and coherent, in the micro design’s body.
All this is reflected in the territorial contextualization of the militarity practice,
as we see in Figure 7.
Figure 7. PRAXIOLOGICAL CONTEXTATUALIZATION OF THE

(MILITARIDAD)
^ǇƐƚĞŵĂƟǌĂƟŽŶŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌǇƚƌĂŝŶŝŶŐĨŽƌƐĞĐƵƌŝƚǇ͕
ƉƌŽƉŝĂƟŽŶŽĨƚŚĞŽůŝǀĂƌŝĂŶ ŽŶĐŝƐŝŽŶŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌǇ
ŵŝůŝƚĂƌǇĚĂŝůǇĂĐƟǀŝƟĞƐ ƐĐŝĞŶƟĮĐƌĞƐĞĂƌĐŚŝŶŐŵĞƚŚŽĚƐ
dĞƌƌŝƚŽƌŝĂůĐŽŶƚĞǆƚƵĂůŝǌĂƟŽŶŽĨ
ƚŚĞƉƌĂĐƟĐŝŶŐŽĨƚŚĞ
;ŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚͿ
It can be said that there is a harmony between territorial contextualization

for militaridad and ownership of the Bolivarian military daily activities, with
its concision of the scientific military researching methods that are showed
114
through the formation of militias, in dialectical materialistic doctrines in a

society split into classes, to build up the process of articulating military training
in the democratic and social state of rights and justice. Ing
The categories showed, such as the appropriation of Bolivarian military daily

activities and the concision of the scientific military researching methods have
their highest expression in the territorial contextualization of the practicing of
the militaridad, each area of the Venezuelan geography (even when they look for
the same goals) has a different planning , organization and management process
of the whole process of integrated defense and making decisions, which will be
tailored to each country and depending on the military and social objectives
they have, in different political, economic, social, environmental and cultural
areas, in the overall defense of the nation.
It addition it is important to stand out, that the appropriation of military daily

activities and the concision of the scientific military researching methods have
a significant meaning, when its territorial contextualization is relevant, given
the reactions should be given by FANB and MB in each space, conflicts such as
violence and ecological disasters among other damages, in order to improve the
life quality of population.
Taking into account the speech of Fernando Soto Rojas, national assembly
deputy; this model is an organic instrument that guarantees the link between
the militia and the army, in the conception of the whole war with all the people
involved, where national security is a civic necessity. It is an antagonistic model
(like socialism of the XXI century ) with the hegemonic U.S process in its three
centuries of existence and domination but the antagony is for the good social
development, to look for solutions for the benefit of the Venezuelan society.
These dimensions must be seen from a micro view design, where the
commitment of education and teaching is implied. That resilience is implied in
thought as necessary to elucidate correctly, in the process of making decisions,
the impact on the society of the principles and values that come from behavior.
So everything matters to the compatriot behavior, hence it is necessary to delve
about the territorial dimension of militaridad, showed in Figure 8
115
Figure 8 METODOLOGIC DIMENSION OF MILITARIDAD
^ǇƐƚĞŵĂƟǌĂƟŽŶŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌǇƚƌĂŝŶŝŶŐĨŽƌƐĞĐƵƌŝƚǇ͕
ƉƌŽƉŝĂƟŽŶŽĨƚŚĞ ŽŶĐŝƐŝŽŶŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌǇ
ŽůŝǀĂƌŝĂŶŵŝůŝƚĂƌǇĚĂŝůǇ ƐĐŝĞŶƟĮĐƌĞƐĞĂƌĐŚŝŶŐ
ĂĐƟǀŝƟĞƐ ŵĞƚŚŽĚƐ
DĞƚŽĚŽůŽŐŝĐŽĨ
DŝůŝƚĂƌŝĚĂĚ
dĞƌƌŝƚŽƌŝĂůĐŽŶƚĞǆƚƵĂůŝǌĂƟŽŶŽĨƚŚĞ
ƉƌĂĐƟĐŝŶŐŽĨƚŚĞ;ŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚͿ
On the other hand it is showed the epistemological nature of teaching, with the
outstanding methodology of militaridad that will guide the work of FANB and
MB, in its structure to join it, military knowledge and skills but also skills for
life such as higher way of subsistence of a revolutionary process in construction.
This is a dynamic process inside, psychologically motivator and should be

understandable. Micro design takes into account not only the military strategic
concept but the national strategy that will bind in each environment to contribute
to the defense of each space. Insert contents of the Bolivarian Military and
Axiological under a systematic and a holistic concept until reach subjects and
specific subjects, related to the political and ideological culture hold, under the
humanistic principles of equality, gender equity within the intentionality and
political territoriality.
This methodology articulates the precepts and forms based on the early XXI
Century Socialism, with the active participation of all population, it means
FANB seemed as a security, defense and development complement of the people.
The methodology for militaridad it is defined according to the categories given,

to the proposal and development of curriculum microdesign and also the
contents of the Bolivarian military area and axiological content of militaridad
in the context, of the territorial, politic, technical, tactic and strategic intention.
116
These criteria are interrelated in the methodological militaridad at the time

of carrying out the systematic and contextualized process in the Bolivarian
military training. Ing
The Bolivarian thought goes beyond the formation of FANB and MB, through
the methodoligical militaridad to create a new military man, under the precepts
of scientific and military training, attached to the newest developments of
scientific information technologies, improving security, defense and the whole
development of the nation.
A methodological dimension of militaridad which implies micro design,

elements and ways to defend against possible cyber attacks and trends of global
and scientific communication on popular sovereignty defense.
That also it has the conviction of the researching methods in the military
area with an ideological strong formation that is representative of the great
achievements of the Bolivarian Revolution, developed with a strong emphasis
on information, captured by the most sophisticated scientific technic means to
put face the media attack which the FANB forces and MB are exposed to, and
belong to uniformed people.
Look a methodological dimension to the militaridad that meets the principle

of linking theoretical knowledge enshrined in the practice, which it possesses
a conscious character with the military formation in the MB and the FANB, in
peacetime, to avoid war.
A methodological marked systemic dimension, where intertwine all

epistemological elements and knowledge, from the simple, to the most
complex, and based on the latest advances in military science. In a few words a
methodology which has victory alternatives in case of a military conflagration.
117
Ing
CHAPTER 5
THEORETICAL STRUCTURE OF MILITARIDAD
PATTERN FOR SECURITY, DEFENSE AND INTEGRAL
DEVELOPMENT TO THE DEMOCRATIC AND SOCIAL
STATE OF LAW AND JUSTICE
Looking all the words said, the spacing pattern in militaridad into two large
dimensions, one that responds to the philosophical conceptual approach and,
as Bolivarian Military Culture and its dialectical pairs, in addition it refers
to Methodologic of militaridad as a form to carry the nexus that must exist
between the theory and the practical approach of these establishments .
Thereafter it is possible may refer to the military model as a holistic one, in the
training process and the different aspects of defense around the people in the
local context, in every conflict, from the strong power, carried through the latest
advances in science and computing and how people as better prepared, trained
and committed is, higher chances of defending the gains of the Bolivarian
Revolution.
It is necessary to make clear, considering the criteria of the expert judgment

consulted, that past training models, did not taxed to the national security also
it did not identify with the defense of the territorial space relevant to each and
every militia member FANB, it seemed that these subjects were in different
spaces. A criteria of the authors of this reflection, this model systematizes the
social project that exists in Bolivarian Venezuela, from a socio productive and
contextualized approach leading to the defense of the social and democratic
state of law and justice.
So when considering the holistic and configurationally dimension pattern

of militaridad, it can propose a detailed explanation about the benefits and
119
contributions of the same in the military training of the nation, represented as

whole in Figure 9, presented below.
Figure 9. MILITARIDAD AS THE MODEL TRAINING IN

DEMOCRATIC AND SOCIAL STATE OF LAW AND JUSTICE
Training military
contextualization to the Bolivarian
democratic and social state
of law and justice Military
culture
Guidance of the Axiological content

bolivarian military intentionality of
content militaridad
Curricular
Military training sistematization to security, methodology
defense and development of the nation of militaridad
training
Concision of the
Apropiation of the military scientific
Bolivarian military researching
daily activities methods
Methodologic
of militaridad
Territorial contextualization
of the practicing of the
(militaridad)
In this model (militaridad) there is a strong dialectical determinant complement

of the great pillars on which the model moves vertically and plays an essential
role. From the social point of view, military man is seemed from the point of
civil-military union during his participation in the development of the country,
120
whether political, economic, geographic, social, and environmental area, which

it works but at the same time he has to work according to the security, defense
and social production in the context of the interests that define the native goals. Ing
This dialectic relationship established between the Bolivarian Military Culture

and methodology for Militaridad, the public system is conjugated to keep
national security.
In the model, this dialectical relationship is required in three fundamental

aspects that makes up the model of revolutionary cadre, which are: the problem
of civil-military projection, which involves the whole people, the second
component is the object of the Bolivarian military daily activities viewed in
the composition of the communes and the concision of the defense committee
and finally a third aspect that has to do with the responsibility to the defense
between the state and civil society.
The model is conceived through the opinion of the Colonel Nelson Garcia
Becerra, with a new approach to the Constitution, where the state and society
get together to form the concept of nation, not only from a political community,
but also in the representation of the state and its powers: social, legal and moral.
There is an agreement on this approach and besides it is said that the model
shows the society integrated by municipalities, to cover certain roles in society.
In the same ideas order, in this training model it can be identified social groups
interacting together with state organizations, in a dynamic and dialectical way
in the National Territory, where the state and Civil Society, are seen as a priority
to the International organizations. This explains why the structures of both
organizations with their structures, are jointly responsible for the defense of the
nation, providing satisfaction to the members of the society, the security of the
institutions and human beings that are part of it.
The model holistically presents the overall defense of the Nation related to the
public security and values that come from the revolutionary process the country
goes through today. The content model does not respond by itself to the potential
conflicts, (from military training), but its link with civil society, presents the
attack against corruption, environmental disasters, public calamities and
121
economic crises; with civil society organizations and the state and its structure
must be intertwined in the overall defense.
For this it will be necessary to establish a National Plan of Integral Defense,

seen through this model, which in future will become in develop programs of
the overall defense, with projects involving the militias as center of the nation
in weapons. The projects that come from the tasks assigned to the MB, have to
come true as FANB complement in its projection of civic military.
This model should be seen as a hole, where there is not contingency function
of its actors and look for the equity interests in defense of the nation. From this
perspective then, both Bolivarian Military Culture as the Methodological of the
Militaridad will be work to the development of people in weapons, looking for
politic, economic and social stability, improving the actual social system, where
compatriot behavior makes changes to guide the destiny society together.
Under this system it is also introduced the principle of share constitutional

responsibility , as shown in Article 326 of the CRBV (2009), and where a single
component within the militaridad as a superior conception of the defense of the
nation, without separate FANB or MB from defenses and achievements of the
Bolivarian Revolution in the areas where process operates.
So then FANB was not invited to participate as a spectator, within the militaridad
model but as a transformative agent and social changes promoter which operate
within Venezuelan society and MB serves as a junction between the FANB (as
an organized army and eco-political order) and citizens prepared to defend
social advances made by the Bolivarian Revolutionary Process.
Referring to the relationship between FANB and MB, the Colonel Fernandez
Menry argues that militiaman must be seen making important decisions
in the defense of the nation, from the community. From this perspective it
can be argued that the art of war is made to overcome the economic, social,
environmental crisis and this is expressed in the militaridad model by making
reference to Bolivarian military culture, which not only focuses on aspects of
guidance and intentionality of military training, but through methodological
curriculum for the training of militaridad, involved in cultural development
122
of our people, and points to a different pattern of military, participating in

the development of citizen security, landslides, among other environmental
difficulties that can happen. Ing
This also makes change the territorially sense from the Organic Law of the
Bolivarian National Armed Forces appropriation (2011) and putting in the
center of the work the Venezuelan society, which changes the politic military
condition in raining represented in this model.
To summarize the “ Militaridad model” tries to become the professional military

a popular and revolutionary one, join it to the civil society, giving responses to
the political moment that is been developed in FANB.
Military and militia are intertwined, both Bolivarian, as cadres that have to go
towards finding an ideological formation, fighting spirit, unity and patriotism
in the overall defense and the security of Democratic and social state of Law
and Justice, all this can be seen synthesized and represented in Figure 9 called
“The Militaridad as a training model in the democratic and social state of law
and justice” and that with some reflections can be brought to the Bolivarian
countries as shown in Figure 10.
123
MILITARIDAD AS A PROPOSE OF BOLIVARIAN TRAINING
124
Ing
Taducido por:
1Tte. Norwick Andrés Meza Guzmán; Profesor en la especialidad de Inglés,
egresado de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador y cursante
de Maestría en Inglés como Lengua Extranjera en la Universidad Central de
Venezuela.
Tte. Ernesto Orlando Velásquez Cohen; Profesor en la especialidad de Inglés,

egresado de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador.
Tte. Julio José Velázquez Pérez; Profesor en la especialidad de Inglés, egresado

de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador.
Tte. Taniusha Paola Rodríguez Domínguez; Lic. en Educación mención Idiomas

modernos
125

He was born in october 05, 1964, Valencia. He graduated with a degree in
military arts and sciences in the military academy of Venezuela in 1985, he also
studied a master degree at arts high school in the army in the year 2002. Master in
safety and national defense at the Institute of higher Studies of National Defense
in the year 2007, taking first place at the President of the Republic award for
his thesis called socialist perspective of Venezuela in energetic materials for the
integration of Mercosur, Master Scientiarium in naval strategy in the naval war
college in the year 2008, Ph.D. in management in Yacambu University in the
year 2010.
Has served as a teacher in many schools in the FANB, he was a member of the
commission for the creation of the Bolivarian Military University of Venezuela,
currently holding the position of Vice Chancellor.
126
Ing

He was born in Caracas August 19 in 1966, he has taught, research and
management experiences since 1998, in military education centers and public
and private universities, associated professor in cip at the Experimental
Politecnical National University of the Armed Forces. He has participated in
scientific activities such as seminars, workshops, conferences research, national
and international conferences about issues education and work, technical
education, management, excellence, leadership, teacher training and social
development, as a presenter at some of them, focusing phenomenological in its
military element.
He graduated with a degree in military arts and sciences from the military
academy of Venezuela in 1987. He got a master in air defense and Scientiarium
in science and military arts at war high school, human resources management
at Rafael Belloso Chacin university in Maracaibo Zulia state, and doctorado in
pedagogic sciences, he got an academic degree at the Universidad de Oriente,
Santiago Cuba in 2010.
He was a member of the commission for the creation of the Bolivarian Military
University of Venezuela, creating the model university to the Bolivarian Military
University of Venezuela.
127
Gral. Brig. Rafael José Aguana
A Militaridade
No Estado democrático e
social de direito e de justiça
Fevereiro 2015
The Militaridad
In The Social Democratic
State of Rights and Justice
Legal deposit: lf30820123554336

ISBN: 978-980-7535-01-4
Edition Nº 4, made for the use of

Universidad Militar Bolivariana de Venezuela
Cover: Gerardo Moncada/ Gerónimo Guevara.
Contributors: Gral. Div. Alexis López Ramírez

Dr. Jorge Montoya
Prof. Juan Hoyas
Acknowledgements: A los oficiales y docentes de la UMBV, ULAC y CEE

“Manuel F. Gran” por su apoyo, reflexiones y valioso
aporte a este emergente pensamiento para la ciencia
y artes militares
Caracas, 4 de fevereiro de 2015
Number of copies printed: 1.000

To God.
For giving us wisdom and patience
to achieve the objectives.
To My Family.
To my parents,
My wife, siblings and children
Inexhaustible source of enthusiasm and love.
To the UMBV,
Their teachers
and the Bolivarian thought,
that allowed theorize the
“Militaridad” qualities for
the men and women of the XXI century socialism
A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça
INDEX
Prólogo . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 135
Introdução.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 137 Por
Capítulo1 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 143
CARACTERÍSTICAS DO PROCESSO DE FORMAÇÃO
MILITAR PARA SEGURANÇA, DEFESA E
DESENVOLVIMENTO INTEGRAL NO ESTADO
DEMOCRÁTICO DE DEREITO E JUSTIÇA SOCIAL.
Capítulo 2 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 153
ORÇAMENTOS TEÓRICO, LEGAL E CRITÉRIOS
ESPECIALISTAS PARA SUSTENTAR O MODELO
BOLIVARIANO MILITAR DE FORMAÇÃO.
Capítulo 3 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 165
MODELO DE FORMAÇÃO MILITAR PARA A SEGURANÇA
DEFESA E DESENVOLVIMENTO INTEGRAL NO
ESTADO SOCIAL DEMOCRÁTICO E DIREITO E JUSTIÇA
Capítulo 4 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 175
ESTRUTURA TEÓRICA DA MICRODESENHO DA
MILITARIDADE COMO DIMENSÃO DE METODOLOGIA
Capítulo 5 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 183
ESTRUTURA TEÓRICA DO MODELO DA MILITARIDADE
PARA A SEGURANÇA, DEFESA E DESENVOLVIMENTO
INTEGRAL NO ESTADO DEMOCRÁTICO E SOCIAL DE
DIREITO E JUSTIÇA.
LISTA DE SIGLAS .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 189
REFERÊNCIAS .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 190
OS AUTORES.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 193
133
Por
PRÓLOGO
Apresentar o trabalho “A Militaridade no Estado
Democrático de Direito e da Justiça” Eu me
orgulho na minha qualidade de Vice-Ministro da
Educação para a Defesa porque dá testemunho
do compromisso que assumiram representantes
na FANB no desenvolvimento de materiais que
contribuem para a consolidação e, portanto,
aprofundando a nova visão das Forças Armadas
e da Milícia Bolivariana.
Como parte da pesquisa para um processo de formação militar próprio onde

o ser humano é a pedra angular da nova concepção do currículo, a proposta de
General de Brigada Samir Sayegh Assal e Rafael José Aguana, tendo em conta
o novo perfil dos militares e as milícias da Venezuela se torna uma ferramenta
para implementação imediata.
Entendido que Militaridade é uma qualidade que se traduz em fazer a defesa da

pátria uma guerra popular prolongada de atrito e posições assimétricas, onde o
importante é causar o maior dano ao inimigo, não com armamento de ultima
geração, mas com a convicção de que estamos defendendo um processo para o
bem do povo e da nação venezuelana.
O “padrão Militaridade” nos dois grandes cobertura: que abraçam, Cultura

Militar Bolivariana e seus pares dialéticos, e a metodologia para a Militaridade,
resulta em palavras simples que as pessoas melhor preparadas, treinados e
comprometidos, maior as chances de defender as conquistas da Revolução
Bolivariana.
Este modelo de formação enfatiza a segurança nacional, a defesa da milícia

territorial e espaço para cada um dos membros das Forças Armadas Bolivarianas,
135
sistematiza o projeto social que vive a pátria, a partir de uma abordagem

produtiva e contextualizada o que leva à defesa do Estado democrático e social,
jurídica e justiça.
O modelo em si responde tanto a potenciais conflitos, o lado militar; como a

corrupção, desastres ambientais, calamidades públicas e crises econômicas, no
que diz respeito à sociedade civil; o que leva, sem dúvida, a uma estreita relação
com a defesa geral.
Emerge um homem e uma mulher militar que trabalham em estreita colaboração

com a comunidade civil em todos os momentos e em determinado território,
especialmente quando a soberania é ameaçada por um país estrangeiro,
desastres ou calamidades reafirmando de forma eficiente, eficaz e efetiva o
início de corresponsabilidade.
A todos os que trabalharam no projeto deste Venezuela socialista, e,

especialmente, a todos aqueles que de uma forma ou de outra estão no campo
da educação no serviço militar, eu convido você a ler este produto de trabalho
do novo pensamento militar venezuelano.

Almiranta
Caracas, 19 de agosto de 2012
136
Por
INTRODUÇÃO
A atividade social, política e ideológica que caracteriza o desenvolvimento

contemporâneo e evidência de uma mudança para o progresso das nações, são
formas expeditas que contribuem diretamente para a forma de desenvolvimento
humano, pois é um exemplo da necessidade de alcançar transformações na
sociedade. É por isso que temos de assumir o processo de treinamento militar
nas forças armadas, tendo em conta e não esquecendo a milícia, como parte do
Estado e da sociedade, tem que aquecer para as novas realidades, pois, apesar de
formar parte da estrutura do estado, não podemos esquecer que eles são feitos
de homens e mulheres que fazem parte da sociedade.
Inegavelmente a sociedade Venezuelana contemporânea exige de homens

mulheres que para se juntar ao rolamento das Forças Armadas e Milícias, tenham
qualidades humanas enquadradas em princípios e valores éticos e morais
levando à construção do desenvolvimento cultural, social e econômica do pais.
Portanto, as estratégias de formação nesta área devem ser relevantes para as
demandas e necessidades precisas para construir uma sociedade mais justa, a
base do trabalho conjunto da relação civil-militar.
A necessidade de apropriar-se do fenômeno de transformação social e cultural

exige novas estratégias de formação nos locais de trabalho e os cidadãos comuns,
o que torna a formação de novas abordagens necessárias na Força Armada
Nacional Bolivariana para o século XXI.
As atuais exigências a este respeito nos obrigam a repensar o modelo de

treinamento militar Bolivariana, de modo que seja fortalecida a intensificação
das estratégias de capacitação metodológica e complementação, para que seus
componentes atuem dentro da sociedade civil, especialmente se estamos a
lidar com a nova visão da Força Armada e a Milícia como uma simbiose que
137
é revelada num Estado Democrático e Justiça Social de Direito, os quais, sem

dúvida, levam a expressar a necessidade de uma profunda transformação no
campo do sentimento, pensamento e ação.
Gerar um novo projeto social transformador numa nação, e promove alimentar

a necessidade de reconhecer a relação dialética entre a base e superestrutura, no
âmbito do acordo com as circunstâncias econômicas e políticas que levam ao
surgimento de uma estrutura ideológica e axiológica projetado para alcançar
tais transformações. Portanto, expresso em treinamento militar uma política
essencial para homens e mulheres que apoiam o novo projeto transformador,
para o qual devem se construir alternativas para garantir a potenciação da
sociedade em termos de desenvolvimento cultural, social e econômica.
A partir desta perspectiva obrigada a tomar conceitos e modelos de formação em

matéria civil-militar em correspondência com as características que expressam
o novo estado, a partir de um reconhecimento do valor do contexto sócio-
político da diversidade dinâmica e mutável, promove um desempenho flexível,
comprometido, competente e transcendente dos que defendem a soberania e a
identidade do povo nacional.
Sobre o processo de treinamento militar têm feito estudos significativos tal

como Magee, E. M. (1966), J. J. Carafano e Kochems, A. (2005), Garre N. (2007),
Mendez, PJ (2008), entre outros, relacionados com a educação militar, que é
um aspecto de grande conotação de uma nação, especialmente a partir dessa
perspectiva a necessidade de formar indivíduos para reconhecer objetivos de
sua integridade humana e social, não só revelado no seu desempenho humano e
militar, mas também na apreensão de um conjunto de valores capazes de elevar
as suas qualidades morais, sendo esta uma exigência da sociedade, que aborda a
construção de um Estado democrático e social de direito e da justiça, enquanto
que é a força militar que assegura várias bordas socioeconômicas, políticos e
culturais para a segurança, defesa e desenvolvimento integral da nação, como é
o caso da Venezuela.
Assim, o treinamento militar constitui um processo de qualificação, uma vez

que deve ser capaz de influenciar, criar e transformar o pensamento axiológico
138
dos assuntos civis-militares no contexto sociocultural exigido pela segurança,

defesa e desenvolvimento integral da nação.
Assim, e considerando o exposto, será necessário que o objeto subjacente a este

trabalho de pesquisa o processo de formação militar; e é necessário observar Por
que o treinamento militar deve ser baseado em teorias pedagógicas em apoio às
demandas e necessidades da sociedade e do Estado, a partir da cultura política e
ideológica, como colocado por estudos este treinamento particular.
Visto desta forma, toda a atividade se concentrou no desenvolvimento de

categorias e níveis relacionais na caracterização de treinamento militar para o
século XXI e, portanto, avançar no sentido de uma concepção que reconheça as
bases fundamentais da formação do ser humano em relação a contexto histórico
social e cultural de transformação na Venezuela.
É pertinente observar que o processo de treinamento militar é encontrar

respostas para a segurança, defesa e desenvolvimento integral de forma
consistente enquadrado no discurso humanista e democrático, gerado a partir
da Constituição da República Bolivariana da Venezuela, bem como divulga
o líder Comandante da Revolução Bolivariana, Hugo Rafael Chávez Frias,
presidente da República Bolivariana da Venezuela e Comandante-em-Chefe da
FANB, de reafirmação da cultura cívica militar, como resultado, uma criação
constante, bem como projetos de ato final de assuntos, os quais possuem ideias
e realizações, que se torna numa cultura de segurança, defesa e desenvolvimento
integral.
Portanto, o treinamento militar, desde a sua essência, deve estar relacionada com
o reconhecimento da natureza complexa, holística e dialética da transformação
do Estado Democrático e Social de Direito e Justiça, conforme estabelece a
Constituição da República Bolivariana de Venezuela, todos interpretados como
um todo, de modo que essa formação contribui para a integração soberana e
interiorização da identidade nacional.
Alguns pesquisadores têm se referido ao sócio-humanística e, geralmente,

a axiológica em matéria civil-militar; No entanto, os pontos fracos ainda são
vistos na ordem teórica e revelando as limitações epistemológicas na construção
139
e metodologia científica por não oferecer alternativas que ajudam a estabelecer

dinâmica revelando a verdadeira relação com a Revolução Bolivariana
justificando a coexistência das Forças Armadas Bolivarianas Nacionais e a Milícia
Bolivariana, (O que não se pode deixar de mencionar que CRBV o conjunto
como uma única organização, mas neste papel denotamos separadamente para
sua forma origem formativo); no mesmo contexto jurídico-político, uma vez que
são fornecidos em um descontextualizada e desfragmentado, que não consegue
expressar o movimento da axiologia militar Estado Democrático e Social de
Direito e da Justiça para a segurança, defesa e desenvolvimento integral.
Nessa ordem, seguindo a lógica metodológica que permite à dialética e suas

categorias pode ser formulado como objetivo o desenvolvimento de um modelo
de treinamento militar para a projeção civil-militar à luz da axiológica para
desenvolver a capacidade de processamento de Segurança social, defesa e
desenvolvimento integral para a realização da projeção civil-militar. Mas que
as demandas lógicas levantadas especificar o espaço-tempo para a incidência
sobre o objeto desta pesquisa, que afirma, então, como o modelo para o espaço
de ação de para treinamento militar de segurança, defesa e desenvolvimento
integral no Estado Democrático Social de Direito e da Justiça.
Em outro sentido, é alcançado configure a necessidade de revelar a peculiaridade

distintiva no treinamento militar para a segurança, defesa e desenvolvimento
integral, a partir de uma perspectiva axiológica a conotar o caráter dialético
da sistematização de militaridad lógica, que atribui uma reinterpretação do
processo de treinamento militar nas Forças Armadas Bolivarianas Nacionais
e a Milícia Bolivariana, como componentes ativos para segurança, defesa e
integral desenvolvimento do Estado da Revolução Bolivariana, que está na
orientação teórica que permite a transição para a solução do problema com base
na concepção científica de perspectiva configuracional holística do Dr. teórico
Homero Fuentes, Dr. Jorge Montoya, Dr. Alexandre e Dr. Eneida Estrabão
Matos.
Da mesma forma, os argumentos usados neste livro são reconhecidos em

ordens diferentes da ciência e da sociedade, que servem como referência
para o desenvolvimento e apoio das idéias; foi criado a partir deste padrão
140
investigatório para o modelo dinâmico da formação militar Bolivariano, em

que as configurações e dimensões que definem e particularizam são revelados.
Além disso, as características desta informação faz parte do trabalho diário da

sociedade venezuelana, permitiu o tratamento de teóricos, legais e axiológicos, Por
os resultados que vêm de toda a literatura; finalmente, para as perguntas que
foram apresentadas as mais recentes fundamentadas que se manifestam essas
relações foram consultadas alguns peritos.
Obrigado a todo o processo brevemente mencionado acima, o processamento

dos pontos de vista, as teorias existentes, todos os dias a realização de práticas
de projeto, modelo teórico metodológico do processo Bolivariano para efeito de
treinamento militar deste estudo será a seguir denominado Militaridade e foi
contextualizada exclusivamente para o “Estado Social Democrático de Direito
e da Justiça”, tomando como referência as categorias que emergem a partir
dos resultados de observação, análise e opinião, principalmente especialistas
consultados.
Pode-se notar que o modelo de racionalidade da redação deste artigo, inclui as

dimensões percebidas pela comunidade como o centro do trabalho social da
Venezuela, onde a educação cívica militar Bolivariana no distrito está emergindo
como uma alternativa de ligação das tropas regulares sob o conceito didático e
as tropas das comunidades sob uma ótica do povo, de pessoas uniformizadas,
para a defesa global de todo o espaço nacional, que pode ser de qualquer ameaça
e, assim, garantir a sobrevivência da nação.
Na verdade, o modelo mostra a dinâmica da ação social é proposto, com

base na teoria Humanística materialista dialética em u m contexto social
fundamentada em uma estrutura organizacional através da formação de
grupos multidisciplinares compostas por todas as partes interessadas da nação
venezuelana, responsável pela administração do modelo.
Em relação à dimensão formativa destaca dois aspectos importantes: o primeiro

relacionado com a cultura e história militar Bolivariana como necessidade de
treinamento de voluntários composta por atores da comunidade (militares,
milícia, organizações comunitárias, instituições de ensino, população em geral
141
e todos os conterrâneos) que responda para efeitos de defesa e desenvolvimento

social da comunidade e a segunda dimensão refere-se à dimensão metodológica
para militaridade, como a estrada adequada para a aquisição de hábitos, valores,
habilidades e competências necessárias para a vida.
Ambas as dimensões do modelo dinâmico em forma de espiral ascendente com

o objetivo final de influenciar positivamente no social e, consequentemente,
sobre a qualidade de vida em que se desenvolvem. Daí tem como objetivo
fornecer elementos teórico-prático-operacionais para projeção cívica militar
para conseguir a transformar a sociedade para a segurança, defesa e integral
desenvolvimento do Estado Democrático de Direito e a capacidade de Justiça
Social.
Para o efeito, é necessário desenvolver algumas ideias, tais como: o

estabelecimento da relação dialética e contraditória que são evidentes a partir
das seguintes categorias, a orientação do processo de treinamento militar
Bolivariana e a intencionalidade do conteúdo axiológica da militaridade. Isso
nos leva a estabelecer uma análise de ambas às categorias sintetizadas a partir da
contextualização do treinamento militar da segurança do Estado Democrático
de Direito e da Justiça.
Esta tríade ressuscitou dentre as contraditórias e complementar demanda

dinâmica manifesta no processo de sistematização do treinamento militar para
a segurança, defesa e desenvolvimento que foi estabelecido como a categoria
dinâmica de todo o modelo.
142
CAPÍTULO 1 Por
CARACTERIZAÇÃO DA FORMAÇÃO MILITAR PARA
A SEGURANÇA, DEFESA E DESENVOLVIMENTO
INTEGRAL NO ESTADO DEMOCRÁTICO E SOCIAL,
DIREITO E JUSTIÇA.
A preparação, treinamento e desenvolvimento dos militares devem estar em

sintonia com as mudanças sociais que ocorrem na contemporaneidade, pois
tem de estar relacionada com o processo de reestruturação econômica, política
e ideológica de uma nação, enquanto as ligações com necessidades que exigem
transformações sociais e culturais; é, então, uma nova posição ou abordagem
que é necessário no processo de formação e desenvolvimento dos membros da
Força Armada Nacional Bolivariana (FANB) e a milícia Bolivariana (MB), que
por sua vez deve ter ênfase na consolidação de conhecimentos, habilidades,
valores e avaliações necessárias para atuar de forma eficiente no contexto em
que exercem o seu trabalho.
A partir desta perspectiva se aplica reconhecer que a Pedagogia e didática

como ciências que vão resolver, na ordem epistemológica e praxeológica,
todo o processo de treinamento para os militares de hoje, a fim de revelar
uma interpretação racional do mesmo; é por isso que temos insistido sobre
a existência de uma Pedagogia militar, capaz de fornecer soluções para os
problemas urgentes que são evidentes na maioria dos sistemas educacionais
militares na região.
Formação militar requer novas abordagens e esforços científicos de diferentes

investigações teóricas para determinar uma preparação mais eficaz e eficiente,
para alcançar uma maior sensibilidade e motivação para uma carreira militar
e desenvolver o seu potencial e atitudes para alcançar os objetivos de seu
desempenho contextual, consolidando a partir de uma postura humanística, de
143
modo a ser considerada a necessidade de um treinamento militar, cobrindo suas

atividades a partir do projetivo e prospectivo.
É necessária a realização de um estudo para perceber a validade no tempo da

educação militar, o que leva a um processo de formação que deve obedecer
inegavelmente a uma direção científica para significar a noção epistêmica
específica exigida de Ciência Pedagógica. Neste aspeto, os autores, tais como
Bozhovich L. (1976); R. Gonzalez, F. (1989), Boldiriev, N. (1974), F. Lopez, J.
(1978), Konnikova T. (1981), R. Chavez, J. (2002), entre outros, têm considerado
a formação como uma categoria processo que é próprio de Ciências Pedagógicas
que são encaminhadas para criar um novo significado e tipo de homem de
acordo com certos ideais, metas e fins sociais.
Este conceito enfatiza a dimensão humana da educação, e que o homem deve

dar-lhe forma de contribuir para perpetuar a sua existência na sociedade, por
isso, se o sentido geral de especificidade na formação e tipificado na esfera militar,
deveria considerar-se a formação de militares e milícias como foi discutido por
teóricos como Fabyanci, T., A. (1986), R. Head, G. (1978), Boorstin, DJ (1983),
Holzman, G. (2000), Carafano, JJ e Kochems, A. (2005), entre outros, que
assumi-la como processo social de preparação e conformação do assunto, com
base nas finalidades específicas para um desempenho subsequente no cidadão
e militar.
Neste sentido, o processo de ensino militar com foco na formação profissional

militar, que se realiza em instituições militares, visa adquirir conhecimentos,
habilidades, atitudes, valores éticos e morais, incluindo outros, a partir de
conteúdos relacionados com o perfil profissional militar, que é o processo de
transferência de conhecimentos, habilidades, valores e avaliações em instituições
especializadas, onde o processo de ensino-aprendizagem atinge níveis cada
vez mais elevados, resultando em uns princípios de formação e valores, que,
necessariamente, tornar-se a diretriz essencial ao longo de sua carreira militar.
Portanto, deve ser considerado o processo de treinamento militar, como o

elo essencial que o conteúdo cultural militar é adquirido para a prática, No
entanto, a formação militar exige uma análise profunda para desvendar as
144
relações importantes que permitem considerar a formação militar como real

processo humano, a partir do qual as qualidades humanas do futuro militar
podam se-materializar e de lá é o lugar onde você pode realmente ligar a Milícia
Bolivariana, pouca dúvida mesmo abordado na literatura científica das artes
militares, o que significa que é urgente considerar a formação de profissionais Por
militares a partir da perspectiva de uma nova estratégia de treinamento militar
que poderia ser chamado treinamento militar Cívico Bolivariano.
O momento presente o contexto sócio-político da Venezuela exige novos

conceitos teóricos e metodológicos, capazes de sintetizar o espírito do
desenvolvimento humanístico e cultural da profissão militar e sua relação
com os militares, e expressar o caráter complexo e dialético do desempenho
de que à primeira vista tem compromisso direto com a segurança, defesa e
desenvolvimento integral. Neste sentido, considera-se o treinamento militar,
em sua aparência geral e singularidade, como o processo que reconhece o
seu caráter didático da totalidade do desempenho na prática sócio-político, o
que exige a necessidade de análise e interpretação epistemológica permitindo
conotar relevância formativa da categoria militaridade que devem ser
entendidas como militarismo oposição, para evitar confusão.
A formação dos seres humanos se baseia na teoria de currículo e prática,

prova a existência de múltiplas abordagens ou modelos que geram as diversas
metodologias e estratégias de projeto, com fronteiras que são, por vezes, não
devidamente demarcadas. A definição de currículo está associada a critérios
diferentes que refletem a formação; é essencial para operar com este conceito, o
que implica que o processo de currículo deve corresponder com uma concepção
de mundo particular e, consequentemente, uma filiação filosófica, pedagógico,
sociológico e psicológico determinado.
Em geral, os modelos de formação curricular de Caswell e Campbell (1935),

Tyler, RW (1973), Johnson, G. (1967), Daowz (1981), Stenhouse, L. (1987), citado
por Aguana N, R. (2010), apoiam o conceito de currículo como um projeto
educacional que leva padrão e permite avaliar completamente o processo de
ensino-aprendizagem, e centra-se na formação de seres humanos no afetivo e o
desenvolvimento cognitivo em um contexto histórico específico, como indicado
145
por Alvarez, R. (1996), Fraga, e Herrera R., C. (1996); no entanto, a orientação

curricular nesses modelos responde a um conceito de desenho de conduta e
esquemático, que não leva em conta o ser humano como um catalisador para o
seu desempenho profissional a partir da diversidade e dinâmica contextual que
esta mudando hoje.
A partir de um olhar e um comportamento mais tradicional, Vilchez, N. (1998);

Pinat, A. (2005) citado por Ortiz OA (2005), Gairín, J. e García, M ª. J. (2006),
apoiar um modelo que opera a partir de uma posição da ciência positivista
e conceber a formação profissional a partir da justaposição de disciplinas
que limitam a integração da formação axiológica a especialidade exigida. No
entanto, esta perspectiva longe de ser um foco do currículo do reconhecimento
da atividade humana e da sua natureza dialética e holística, uma vez que se limita
apenas a uma mera formação de assuntos, concebido como os receptores de base
e jogadores do conhecimento e vista para uma postura crítica e interpretativa,
tanto do processo de formação dos problemas profissionais que vão surgir.
As posições assumidas por Arnaz, J. (1991); Ortiz, A. (2005), Mendez, PJ (2006),

tornar-se outra forma de conceber o processo de desenvolvimento curricular
na formação profissional, sendo amplitude perceptível nas concepções que
suportam. A partir desta orientação, a sua estrutura é avaliada a partir da
tecnocrática, não levando em conta os processos e qualidades, mas os resultados
instrutivos. A orientação das atividades de ensino é geralmente feito por
tentativa e erro, como um sinal claro de suas limitações conceituais, limitar
o desenvolvimento do pensamento teórico e criativo, com foco em memória
reprodutiva, abordando a peculiaridade distintiva da axiológica que fica em
uma espinha dorsal do currículo, que ainda não está à vista no treinamento
militar.
O projeto sobre o treinamento militar do século passado em nosso país parece

totalmente separado da realidade do-político-militar-social da sociedade
venezuelana, independente dos problemas e conflitos que surgem a partir dele, o
que afeta negativamente o desenvolvimento de potencial transformador da base
de FAMB e da MB, como parte do sistema de segurança, defesa e desenvolvimento
integrante do Estado Democrático e Social de Direito e da Justiça.
146
Os vários critérios, perspectivas e modelos de currículo na educação militar

profissional têm em comum não considerar a extensão da explicação e do
eixo de compressão da Militaridade como sistematização de treinamento
militar, a partir de sua integração com a cultura militar, levando a limitações
na interpretação científica da solução de problemas profissionais das dinâmicas Por
formativas.
Na tentativa de responder à necessidade de integração curricular, novos

paradigmas surgem no projeto de treinamento militar que integram o científico
com o, politécnico técnico psicológico, multifacetada como revela Zabala, M.
(1978); Coll, C. (1994) e Florez, R. (1995); no entanto, transcender conceitos
teóricos reducionistas e funcionais, não revalorizar o ser humano como uma
dinâmica de seus próprios processos que abarcam questões gerais e assumir o
desenho curricular transferido em universidades de modelos profissionais, não
percebendo a importância e significado de este tipo de treinamento que é muito
específico.
Portanto, embora nos últimos anos, tem trabalhado de forma consistente em

mudanças na formação militar, às deficiências nos processos de treinamento
militar ainda são observadas, devido a limitações na relevância da formação de
vínculo social, a partir de concepções e currículo marcadamente tradicional e
modelos esquemáticos com base nos objetivos do comportamento determinístico
e ensino, orientando seus processos cognitivos, subjetivos ou de investigação a
partir de uma posição pragmática e relativista, com reconhecimento limitado
do valor do contexto.
Autores como Fuentes, H. & Mestres, U. (1996) aludem à dinâmica do desenho

curricular, e confirmam a existência de um projeto de currículo dinâmico, sem
indicar explicitamente as considerações que garantem; igualmente L. Vidal, M.
e G. Pernas, M. (2006), considerado para a formação axiológica de Ciências
Médicas; também Fuentes, H., Cruz, S., James, R. e Reyna, MA (2004), este
conjunto dinâmico de formação de competências; da mesma forma, C. García,
F. e H. Palácios, A (2008) reconhecem que a dinâmica do projeto de formação
deve ser baseada em condições socioeconômicas específicas que se desenvolvem
e particularidades de cada região.
147
O currículo envolve duas dimensões: o critério de Fuentes, H. (2009), que

reconhece a dinâmica de desenho curricular para expressar que é compartilhado:
O micro desenho e macro desenho curricular, que, no processo integram
algumas dimensões únicas, que promovem a dinâmica de relacionamento.
“A dinâmica do desenho curricular é executada sobre a relação entre macro
desenho e micro desenho curricular a partir das características e propriedades
que emergem como um centro-chave de movimento e transformação”.
Neste sentido, o currículo como uma tentativa de comunicar os princípios

essenciais e as características de um propósito educacional não deve ser alheia
às transformações ocorridas a partir dos problemas e situações que surgem
a partir de diferentes campos profissionais ou fazer práticas de transferência
de esquemáticos social, como reivindicado por Stenhouse, L. (1987) e Coll,
C. (1994), para que a formação militar deve ser o resultado de um processo
de reconstrução crítica em correspondência com a realidade proporcionada
pelo contexto militar, a essência epistemológica que deve suportar a relevância
educacional da militaridade.
As propostas e estratégias de formação em contexto de treinamento militar

projetado desde a concepção do currículo, epistemologicamente não garantida
somente através de uma formação rígida e esquemática, mas deve ser
considerada a partir de uma atividades de treinamento militar centradas nas
necessidades da sociedade em que atua, o que revela a relação entre o currículo
de treinamento militar e tese de formação axiológica encontra seu fundamento
em ideias educacionais atuais sobre o desenho curricular no treinamento
militar em valores.
Reconhecendo o treinamento militar da ontológica tem de significar as relações

objetivas e necessárias que apontam para a formação dos membros da base
de FAMB, incluindo a milícia como uma resposta alternativa para integrar a
formação axiológica que se erige no centro do processo de educação militar
do currículo, que são as fontes e os alicerces que enfatizam a transformação
e participação coletiva e multidisciplinar capaz de promover a construção
dinâmica de novos valores e classificações que transcendem o trabalho do
exercício militar.
148
É necessário que as instituições da FANB considerem a formação axiológica

como um aspecto essencial neste processo de treinamento militar e interpretar
a sua dinâmica, e você deve prestar atenção para os princípios fundamentais da
ética humana, conforme especificado na base jurídica do Estado venezuelano
e exigiu em todas as áreas da atividade humana em que atua; no entanto, ter Por
dominado várias posições teóricas que se mudaram de uma interpretação
mecanicista à formação de valor da posição do comportamento o e esquemática
em sua interpretação quanto à dinâmica da concepção do currículo de
treinamento militar está em causa.
No que diz respeito a formação de investigadores axiológicos como Fabelo C., J.

(1997), Gonzalez R., F. (1997), A. Chacón, N. (1996), Baxter, P., E. (1999), entre
outros, forneceram argumentos significativos na formação de profissionais e
importância na ordem teórica sobre o assunto, mas não deixam de reconhecer
a existência de uma variedade de consideração epistemológica de valores,
limitado a valores gerais.
Da mesma forma, a pesquisa internacional conduzida por Berkowitz, PM

(1998), Caputo, J. (1998), Cortina, A. (1998), Nucci L. (2005), Medrano G, G.
(2007), entre outros voltam sua atenção para questões gerais sobre os valores e
particularizar é feito somente quando os valores morais. Por outro lado, é difícil
encontrar empregos capazes de estabelecer a relação de significado e do sentido
da formação axiológica como parte da dinâmica do currículo de treinamento
militar.
É necessário dizer que as estratégias de formação axiológica militares na

conotação da dinâmica do desenho curricular do treinamento militar deve seguir
a indução da consciência humana, como o comportamento do sujeito reflete o
indivíduo e é o fundamento do social. Desde este ponto de vista epistemológico,
uma abordagem holística para o desenvolvimento sócio-humanista, a militar
ou a milícia deve ter uma formação axiológica que trará uma relevância civil
e militar, da orientação axiológica-cultural, porque o conhecimento prévio
e a especificidade do contexto sócio-cultural onde exerceu a sua profissão ou
comércio são levados em conta, mobilizando sua militaridade a ser formado no
futuro no contato direto sendo essencial com as suas raízes e as suas experiências.
149
Requisitos e desenvolvimento de militares e milícias atuais exigem uma

instrumentação coerente e sistêmica, que deve ter no seu centro de formação
axiológica; a militaridade como o valor irá estabelecer as coordenadas da
dinâmica da formação dos membros de base de FANB.
Portanto, o militaridade é um aspeto chave para este tipo de formação, como

um potencial de valores educativos e influentes no pensamento crítico-reflexivo
e é uma via inegável a favor da formação axiológica. A partir desta perspectiva,
a pesquisa feita por F. Salas (2003), R. Jiménez (2008) J. Avendaño (2002),
Bruzual E. (2003), Carrera G. (2005), Garrido A. (2000), Savater F. (1998), entre
outros, sugerem a formação militaridade emergente e sua importância nestas
instituições, mas há limitações do ponto de vista epistêmico na conceituação da
militaridade e do militarismo.
Militarismo bem se entende por autores como Irwin, D. e Micet, I. (2008);

Knight, M. (2007); Jimenez, R. (2008); Irwin, D. e Langue, F. (2005), Irwin, D.,
Castillo, H. e Langue, F. (2007); Avendaño, J. (2002) e outros, é uma expressão
da preponderância dos militares, da política militar ou espírito militar de
uma nação; e indicado uma incongruência nos autores que tentam fazer uma
analogia entre os dois conceitos, é claro, então, que a militaridade é expressão de
ação militar no campo social, parte de um povo, e não como uma política civil-
militar separada de uma espécie de nação, militaridade deve ser construído a
partir da axiológica na relação dialética entre o militar e o social na dinâmica
deste tipo de formação, ou seja, reconhecer o vínculo do militar-social tem sido
um das considerações epistêmica fundamentais na concepção do currículo de
treinamento militar profissional.
Além disso, na peça “A América Latina hoje” do Vuscovic e outros (2007

p.108) afirma: “Se a luta na militaridade não conecta com a síndrome sócio-
cultural e experiência histórica, forrado de festa, transacional e não violenta,
assim como a natureza cívica dos indivíduos, o isolamento social iria ocorrer”.
“Este conceito emergente também é” vista como uma “luta de força espiritual
contra o militarismo e Gazzoli (1986) interpreta o significado em sua civilidade
ecumênico e militaridade como cota para o ecumenismo, nessa universalidade
onde todos nós reconhecemos”.
150
Considerando esses aspectos mencionados em militaridade, vemos que os

endereços têm conotações divergentes assumir sobre a dinâmica de treinamento
militar e adotar posições diferentes, no entanto, é inegável relação entre o
caráter moral dos militares com o cidadão, pouca dúvida abordada a partir
de apropriação subjetiva por indivíduos de uma determinada sociedade. Daí Por
a necessidade de se considerar que, na base da militaridade como o valor para
o desenho do modelo do treinamento militar Bolivariana deve considerar os
seguintes aspetos dialeticamente inter-relacionados uns com os outros:
• Aspecto cognitivo. A experiência militar para formar no

indivíduo e que sejam a expressão de uma visão de mundo,
da cultura da época e do conhecimento, assim como o
conhecimento da moral atual em que vive, representa uma
premissa essencial, mas não suficiente, para a assunção de
construção de escala de classificação militar.
• Aspecto afetivo-volitiva. Abrange a área de psicológica de
sentimentos, emoções, intuição, razão, tenacidade, a firmeza
do militar-social, especialmente a vontade militar, que é
submetido sob o controle da consciência moral individual,
nos atos de escolha para a conduta militar na sociedade, em
quanto responsável por ela; apenas um fato cuja importância
transcende progressiva social e mover o funcionamento
interno dos sentimentos do indivíduo pode ser assimilado
subjetivamente o conteúdo objetivo da militaridade como
um valor moral, como apreensão e identificação com ele, seja
capaz de mobilizar vontade individual em sua manifestação
comportamental.
• Aspecto de orientação ideológica. O significado social bom
do fato sócio-militar, reafirmar o progresso moral de uma
determinada sociedade, tem uma conotação ideológica,
que expressa as condições de vida, a natureza das relações
indivíduo-sociedade e os interesses de classes diferentes,
predominantemente interesses da classe dominante, com base
na formação histórica do sistema de valor social.
151
Portanto, se e considerado que os valores e determinações espirituais e

ideológicos estão concentrados nas relações sociais e em segundo lugar,
a expressão é certo tipo de significado social positiva dos fenômenos para o
sujeito (Fabelo, J, 1996), em seguida, É evidente que a denotação e conotação de
militaridade como valor.
Portanto, na formação axiológica dos militares e das milícias, levou em conta o

nível de consciência do indivíduo, a sua posição no sistema de relações sociais
prevalecentes, que condicionam o conteúdo significativo do valor assumido
e a sua correspondência ou não com o sistema de valores predominantes na
sociedade.
Atenha-se à consideração do militaridade como valor é devido a suposições

sobre que na universalidade de certos valores, como o plantea Lopez, L. (2007),
Chacón, N. (1996) e Fabelo, J. (1996 ), não contradiz a valores históricos, já
que isso é devido ao desenvolvimento das relações dos sujeitos sociais em um
tempo e em um determinado espaço, por isso, se os valores podem aparecer
com diferentes significados ou conteúdo semelhante, dependendo da situação
específica num contexto específico, e, em seguida, o valor militaridade tem um
conteudo diferente, não só em diferentes sociedades, mas em grupos culturais
militares no processo de sua formação na sociedade.
Resulta destes critérios que o modelo militaridade a dinâmica de treinamento

militar é incentivar a formação de sujeitos sociais, a partir de militar para a paz
que lhe permite capturar os significados reais através da capacidade dos sentidos
em sua atividade avaliativa militar, permitindo aceitar ou não, significando
que isto funciona como um filtro no processo de socialização, afetando, assim,
a função de regulação do comportamento e, portanto, de atitudes em relação
ao contexto social envolvente, o Embora expressando uma correspondência
entre o que pensamos, o que é dito e o que é feito a nível individual, e ter uma
correspondência com a sociedade.
152
CAPÍTULO 2 Por
CRITÉRIOS E ORÇAMENTOS TEÓRICAS, LEGAIS DE
PERITOS PARA APOIAR O MODELO DE FORMAÇÃO
BOLIVARIANA MILITAR.
Para desenvolver o modelo teórico e metodológico da militaridade o Estado

Democrático e Social de Direito e da Justiça, é necessário ressaltar o seu
significado epistemológico, a partir do estudo da reconstrução do conhecimento
científico dando lugar ao surgimento de uma nova pesquisa desde o progresso
do conhecimento, fazer, sentir e viver como manifestações da realidade.
Longe de descoberta ou invenção neste conhecimento-abordagem é um ato

de compreensão. O papel da ciência é concebido como um mecanismo de
transformação e emancipação do ser humano e não como um mecanismo de
simples controle do meio ambiente natural e social
Com base neste princípio, surge a necessidade de investigar treinamento militar e

projeção cívica militar de diferentes esferas de ação, tendo em conta os princípios,
valores, funções e avanços teóricos. É uma prioridade para determinar a sua
razão de ser como uma disciplina científica ou quando necessário.
É por isso que uma comprovação científica de militaridade para consolidar a sua
relevância no contexto social de hoje é estabelecida. Com base no exposto, as
seguintes perguntas foram originadas: É o treinamento militar ou militaridade
uma ferramenta necessária para a realização dos processos de aprendizagem
do ser humano completo, no estado democrático e social de direito e justiça? é
militaridade um modelo teórico e metodológico que responde às necessidades
do pessoal nacional para promover a sua inclusão na transformação social da
comunidade?
Em “A Doutrina Bolivariana Militar e o poder nacional” Chavez (2009), refletiu

sobre as milícias e sua formação, alertou sobre a necessidade de organizar vários
153
frentes de milícias, que foram integradas ao mesmo campesinato semeador com

seu trator, mas com o seu rifle, indígena (Wayuu, Piaroa, Bari, Yucpa) com
outra divisão; UNEFA, Miranda Frente, disse o presidente, “não há ninguém
mais inteligente do que as pessoas com a capacidade de rede inteligência tática,
estratégica, política e social.” Em vez de ser batalhões de reservas, eles podem
completar algumas unidades regulares na defesa geral da nação, sem abandonar
as suas funções sociais.
O curso de formação civil-militar é baseado em princípios filosóficos,

psicológicos e sociológicos que ajudam no processo de formação integral
na educação formal e não formal. Você aprende fazendo, é aprendizagem
experiencial e como o contato direto com o meio ambiente, em uma atmosfera
de disciplina militar e responsabilidade para atingir a segurança nacional e
defesa em geral.
Entre as contribuições mais significativas dos últimos tempos, do treinamento

civil-militar na República Bolivariana da Venezuela, a sua contribuição é
observado na formação de um indivíduo identificado com o seu ambiente e
apto para a vida em sociedade com um crítico, criativo e responsável pelo seu
papel e importância em sua direção, bem como na aquisição de hábitos para se
manter saudável através da participação em atividades voltadas para alcançar
o crescimento equilibrados de acordo com as suas características e condições
biogenéticas.
Em seu modelo de formação dimensão social deve proporcionar um canal

adequado para fortalecer e / ou melhorar as relações entre a orientação militar e
intencionalidade dos valores nacionais promovendo uma melhor comunicação,
promovendo valores na preparação da mesa, como a tolerância, o respeito,
aceitação, o bem comum, disciplina e companheirismo através da participação
em treinamento militar.
Sem dúvida, a formação dos militares tem um papel social importante dentro
do processo de educação formal, no entanto, o seu âmbito vai muito além da
educação escolar. Também é necessário afirmar que o modelo de treinamento
militar para o estado democrático e social de direito e da justiça é vista, se
154
opõe à tradicional (linear, vertical e centralizada), é baseado em experiências

participativas, sem modelos preconcebidos impostas por hierarquias;
promovido a partir dessas experiências coletivas se tornando alternativas
de desenvolvimento onde os interesses coletivos (sociais, culturais e locais)
antepõem aqueles de natureza econômica, tecnológica, nacional, natureza, Por
entre outros, priorizando origem local.
A partir desta perspectiva, o espaço cultural militar desempenha um papel

fundamental como a identidade da comunidade torna-se a principal base
do sucesso de projetos do sector social para o desenvolvimento, por meio da
milícia organizada. No livro de Herrera J, H (2004) “As Forças Armadas Antes a
Nova Agenda do Mundo” (p. 65), o grande pensador militar Clausewitz definiu
a guerra como uma luta de vontades: “a ideia Não e de quem tem mais navios,
mais tanques, mais aviões, mas você tem que perguntar quem tem mais vontade
de lutar?”.
Isto reque ser claro sobre os métodos utilizados para tentar descrever uma
realidade e é por isso que é necessário definir e conceituar o significado de
modelo. “de acordo com Monares (2004, p 58), é “algo que representa ou e
reproduzido”, isto é, aquele que tenta representar um fenômeno nos seus aspectos
essenciais, derivando seus componentes de nível da teoria, Paramonov (2002),
concebeu o modelo como” molde ou forma, ordem e sequência de conceitos,
premissas, estratégias e regras que orientam as ações e fatos de pessoas dentro
de um contexto”
Para Garcia, (2006, p 34), um modelo a partir do ponto de vista epistemológico

é “qualquer construção teórica usada para interpretar ou representar a realidade
ou parte da realidade.” Uma teoria científica é em si um modelo da realidade
natural que tenta explicar, mas, por sua vez, as teorias científicas também
recorrem a modelos. Há, então, duas tendências distintas; autores definem
o modelo no plano mental e outros, no plano material, mas nenhum nega a
possibilidade de coexistência de ambos.
Com base no exposto e este documento define o modelo como uma forma de
representar, a partir da perspectiva-configural-realidade holística para entender
155
que considera que ele tem propriedades essenciais que permitem grupo, dentro
das formas de representação do conhecimento científico; através do modelo se
mostra um aspeto da realidade, refletindo o conceito de que tem os mesmos
(partes, seus relacionamentos, seus movimentos).
Neste caso, o modelo de formação militar que e apresentado, fundamenta

vários usos práticos em suas várias dimensões que orientam as ações e fatos
de indivíduos organizados dentro do contexto Bolivariano. Com base em uma
teoria e lógica epistêmica ideológica, uma metodologia particular, e um conjunto
de, técnico de serviço social e proporcionando um movimento dialético a partir
da sistematização de experiências.
Para essa construção o estudo centrou-se na abordagem epistemológica dialética

materialista, que deságua no pensamento dos grandes filósofos marxistas, essa
abordagem é vista como um produto do conhecimento científico, os padrões
regulares de que explica a interdependências entre as diferentes classes de eventos
reais, afasta-se a lógica dos quantitativos e vai para as qualidades humanas desta
sociedade por uma agitada energia chamada Revolução Bolivariana.
Depois de analisar o modelo em sua concepção epistemológica o estudo de outros

conceitos que ajudam a esclarecer os critérios científicos e metodológicos que
irão se manifestar em seções posteriores é necessário, como são os conceitos de
Estado, Estado social de direito, militaridade, Milícia Bolivariana, treinamento
de exército, entre outros.
Daí a necessidade de se referir ao processo de treinamento militar que tem

como objetivo final, para tornar os homens e as mulheres, cidadão exemplar
militar que projetou para o futuro, com a responsabilidade de suas atividades
e o melhor desenvolvimento de suas virtudes pessoais nas suas relações com o
público e garantir a segurança abrangente e defesa da nação no território que

corresponde ao defender.
Nesse sentido é inferida a existir pontos de convergência em termos de categorias

que devem ser abordados no treinamento militar para garantir a melhoria da
qualidade de vida da sociedade como um todo, sem distinção de raças e credos.
156
Os peritos foram consultados concordam que se referem várias categorias

comuns na administração de justiça para todos e fazem parte da conduta de um
membro da nossa base de FANB, e a MB, onde quer que estejam. Estas podem
incluir o seguinte:
Por
A. Equidade: vir a ser um componente de desenvolvimento humano,
igual em bens ou serviços necessários para beneficiar de uma boa
qualidade de vida.
B. A Solidariedade é considerado como o segundo princípio

fundamental das sociedades ocidentais, em seu esforço para
construir uma sociedade humana. Nesse sentido, “a solidariedade
envolve a partilha orgânica da riqueza de um país com a intenção
de criar riqueza comum de bens e serviços de infraestrutura
considerada necessária e indispensável para o bom funcionamento
e bom desenvolvimento da solidariedade.”
C. O Bem Comum: o objetivo do bem comum, devido ao conjunto

princípios, regras, instituições e meios para promover e garantir
a existência de todos os membros de uma comunidade humana
no plano imaterial, disse. Para o bem comum é entendido
como um elemento essencial deve ser visto através da trilogia
reconhecimento respeito de tolerância nas relações com o outro.
D. Responsabilidade Social: formalmente seguindo o imperativo

categórico kantiano, instrui: “Ato de modo que os efeitos de sua
ação sejam compatíveis com a permanência de autêntica vida
humana na Terra.” Este imperativo é conhecido como o “princípio
da responsabilidade” de grande importância na ecologia (o que
significa que a responsabilidade ambiental pode ser visto como uma
forma de responsabilidade social). Do ponto de vista da organização
social, a responsabilidade social é diferente da “responsabilidade
legal” por falta de um processo institucionalizado de adjudicação,
ou seja, não há juiz especializado para a responsabilidade social
que não é coberto pelos tribunais legais.
157
E. A Justiça Social: pode conceituar a justiça social paralela à

inclusão social; inclusão social, portanto, significa que todos os
cidadãos possam desenvolver-se plenamente, cumprindo seus
deveres e, acima de tudo, exercer os seus direitos à educação,
segurança social, segurança pública, a uma alimentação saudável,
trabalho, habitação dignidade e o pleno desenvolvimento da
personalidade do indivíduo, entre outros, garantindo a igualdade
de oportunidades e da justiça social para facilitar e garantir o
desenvolvimento humano e de paz abrangente.
Na República Bolivariana da Venezuela este conceito ganhou grande

importância na vida social, ideológica, política e cultural estendendo ao militar,
no entanto, parece que a justiça está apenas ligada à parte formal do direito,
o que corresponde compreendê-lo do ponto de vista da filosofia do direito,
portanto, a justiça social sendo um imperativo categórico para o Estado para
cobrir todos os cidadãos e não a um grupo social particular.
Não obstante isso deve aprofundar ainda mais a educação ideológica das
pessoas, buscando princípios socialistas, defendendo o processo revolucionário,
onde as categorias acima mencionadas se inter-relacionam, formando um
cidadão, mais capaz, antes das adversidades climáticas, econômicas e sociais
como um miliciano disposto a defender as conquistas da revolução que está
sendo construído.
Por isso, pode-se concluir que o objetivo do Estado de direito e da justiça é o

de criar as condições mínimas necessárias para conservar e comprometer-se a
realização desses direitos, a fim de atender as demandas e necessidades de seu
povo para alcançar bem-estar coletivo.
Além disso, é necessário mencionar que os especialistas que participaram nestas

reflexões, Segurança e Defesa Integral expressa a relação direta entre civis e
militares para tomar a defesa geral da nação, tudo tempo e no território específico,
especialmente quando a soberania do país está ameaçada por um país estrangeiro
e quando calamidades públicas ou desastres, as demonstrações financeiras de
emergência são produzidos e internos ou externos choques por meio de redes
158
e organizações sociais e comunidade (missões, auditoria social, cooperativas,

organizações indígenas, política, artística, trabalho, etc.), que incorporam de
forma eficiente e eficaz o princípio da responsabilidade compartilhada.
Além disso, no Plano de Esboço de Desenvolvimento da Força Armada Por

Nacional Bolivariana para a defesa da Nação, a fim de expressar seu Doutrinal
Eixo “Construir a nova doutrina militar bolivariana para travar uma guerra
bem-sucedida contra o cenário de guerra popular prolongada pelo império
contra a República Bolivariana da Venezuela.” Isto leva ao conceito estratégico
de Segurança Integral militar e de defesa da Nação, que será o componente
integrador de todas as missões sociais propostas pelo Governo, uma vez que estas
missões nascem sob a ideia de lutar e defender a principal ameaça de conspira
do exterior (império americano) e da pobreza e da exclusão social no interior.
Portanto, quando as redes de apoio a estas missões devem ser claras de sua
responsabilidade em termos de defesa abrangente da nação, não só para garantir
o funcionamento do módulo de saúde conforme, alimentos, educação, etc., mas
a integridade global e soberania da nação.
Os membros da missão e redes que forma deve estar ciente de que quando
eles saem, por exemplo, da missão “Vuelvan Caras” reunidos em cooperativas
de pesca, não só deve garantir o abastecimento da população, mas ao mesmo
tempo têm a responsabilidade auxiliar no monitoramento e cuidado de áreas
aquáticas da Nação; tem que entender e manipular os conceitos de segurança
e defesa da nação e agir em momentos de detectar situações irregulares que
possam afetar esses preceitos.
Em outro contexto, deve-se ressaltar que a cultura política militar na Venezuela

antes de 1999, mesmo que a democracia foi constitucionalmente consagrada
como representante, não poderão ser desenvolvidas por completo para
responder a interesses estrangeiros. Precisamente a crise de legitimidade foi em
grande parte o produto da representatividade limitada de líderes políticos; Isto
se deveu principalmente à falta de credibilidade de sua liderança.
A classe Política venezuelana descuidou sua responsabilidade de orientar e

direcionar os seus constituintes e, em vez começou a fortalecer a sua posição
159
hegemônica, defendendo os interesses especiais. A imagem do líder político foi

distorcida tanto assim que o venezuelano não tinha um líder em quem acreditar
um líder a seguir.
Sob essas condições, as relações de poder não foram autorizados a articular as

demandas de setores subalternos, para estabelecer a sua participação na chamada
Democracia Consensual poderia exercer as eleições presidenciais venezuelanas;
da maneira usual era através de ligação com um dos partidos políticos do estado
(clientelismo político). Como eles estavam perdendo representação, o governo
e as instituições aumentaram sua ilegitimidade e, assim, contribuído para a
desvalorização da democracia.
Assim, foi desenvolvido um modelo hegemônico que acabou destruindo

a esperança em uma suposta democracia, como para o sistema comum
venezuelano, o sistema politico venezuelano não representava os seus interesses,
não havia possibilidade de participar do processo de tomada de decisões que lhe
afeitavam, nenhum líder: um regime que não reflete os valores do grupo não
tem credibilidade. Há muitos fatores que indicam uma crise de hegemonia, mas
o objeto desta reflexão, a perda de legitimidade é o evento mais importante,
porque é o maior efeito gerado nas instituições democráticas venezuelanas.
Da crise militar, podemos obter referências valiosas para a compreensão

hegemônica do esgotamento hemogenico do modelo Venezuelano. O 4F
revela rachaduras da unidade interior das Forças Armadas, o 27N reflete o
descontentamento de alguns setores militares com a corrupção moral que
aproveitou a liderança militar.
Há um fato fundamental para fortalecer a ideia do peso que tem na crise

hegemônica a perda de legitimidade: os valores e princípios que vieram para
defender e resgatar aos rebeldes não são os mesmos que ouviu falar de líderes
políticos, então. Agora, as classes populares, mesmo que não houve um apoio
esmagador para os levantes, a semelhança de ideias e necessidades, é inegável.
As bandeiras dos movimentos revolucionários foram os mesmos que os setores
subordinados: o resgate do país através de uma reconstrução moral.
160
Esta articulação entre o povo e militar, hoje está refletindo a base de FAMB
fiéis como garante das instituições, mas também pode se comportar como
um ator político, uma vez que não está impedido de reconhecer as fraquezas
institucionais e uma tradição histórica de caráter hemisférico, teve que agir de
forma decisiva para preservar o equilíbrio político em várias ocasiões. Por
Em suma, a cultura política da Venezuela está profundamente articulada com a

cultura democrática, com vista para as necessidades de calor de nossa população,
e não sobre os interesses particulares dos indivíduos. A cultura militar incide
sobre o cumprimento cabal do ordenamento político e público, num Estado
democrático e social, de direito e de justiça.
Pode-se ver que a Venezuela a partir da entrada em vigor da CRBV Constituição

de 1999, encontra-se num processo de refundação da pátria, indicando que a
segurança da Nação é da concorrência do Estado e sua defesa é responsabilidade
de todas as pessoas, incluindo pessoas naturais e jurídicas.
Em tal sentido a FANB como instituição organizada pelo Estado para garantir
a impediência e soberania da Nação, deu passo para um processo de revisão
da sua estrutura e funcionamento para adaptar-se a este novo principio de
responsabilidade nacional, defesa e desenvolvimento integral, por conseguinte,
é que também surge outro braço da FANB Bolivariana que são as milícias
Bolivarianas.
No âmbito desta FANB cria-se a Milícia Bolivariana, como um corpo especial,

organizado pelo Estado Venezuelano para concretizar o princípio constitucional
da responsabilidade e tem como principal objetivo interagir com a sociedade
como um todo, para a execução da defesa geral da Nação.
Neste contexto, que emerge permite espaço para a os aspectos contextuais da

relação cívico-militar de acordo com critérios compartilhados com o Deputado.
Fernando Soto Rojas e MG. Felix Velásquez a relação cívica militar chama
uma “concepção independência” que, apela ao pensamento bolivariano e é
equivalente a uma constante resistência anticolonialistas. Assim, a exigência de
medidas de urgêntes para alcançar a consolidação do sentido de pátria, a sua
161
defesa e a sua entrada em vigor, é uma prioridade do Estado, na preservação das

conquistas revolucionárias.
No entanto, tais concepções genericamente formuladas, não são suficientes para

dar sentido à luta manifesta, Se não é, num determinado contexto, de qualquer
espaço ou um momento histórico que determinam o cunho da nossa FANB e
MB. É por isso que é necessário abordar a categoria para resolver a aliança cívica
militar
Em qualquer caso, a união cívico-militar, é essencial para a consumação

do que deveria ser que procura o bem-estar da população, sendo vital esse
imbricamento ou união, que significa a real coordenação com o povo e, caso
estritamente do campo militar, é concebido como um meio para cumprir o
princípio constitucional da responsabilidade no campo da segurança e defesa -
do Estado e da sociedade civil.
Agora, impõe-se a demanda na relação entre as duas instituições devido a

profundidade atingida pelo Socialismo Bolivariano e os efeitos que são gerados
na população civil, que sente satisfação em ver o empenho dos seus FANB na
luta contra as contingências do clima, contra a corrupção e outros males que
afligem o povo na construção do processo. `
É razoável dizer, que o militar bolivariano tem de ser formado com um corpo
diferente, é um homem de guerra feito para a paz, a partir daí as suas qualidades
humanas, mas com uma sublime vontade histórica do vencedor, qualidades que
o tornam um ser único e que os autores tem tomado à tese da Militaridade de
Aguana (2010).
Em outras palavras, a militaridade é uma qualidade que se encontra na essência,

a razão ou as circunstâncias que são inerentes a FANB apesar das mudanças
doutrinais, permitem-se especular respeito sobre a continuidade das abordagens
e critérios sobre o fenômeno da guerra, herdada de séculos passados. As
contribuições do pensamento estratégico, de Simon Rodriguez, Francisco de
Miranda, Antonio José de Sucre e, é claro, o Libertador Simon Bolívar. A FANB
não pode ser indolente ante o desrespeito, ameaça desconhecimento ou violar
os valores de qualquer regra ou de posições hegemônicas em uma escala global.
162
A cultura política na Venezuela resulta a ser o encontro da herança de quem a

conquistou, juntamente com as particularidades que foram incorporando à base
da miscigenação social. Nesta reflexão, foram feitas tentativas para descrever
as características da posição atual que tem sido para caracterizar o processo
revolucionário, que é defendido e para o qual se precisa de uma força armada Por
e UMA milícia consciente de que a defesa geral da nação vai levar tempo, mas
igual se avançara, até fazer da terra de Bolívar, um dos países mais desenvolvidos
do mundo de atual.
Por último, é necessário desenvolver a ideia da FANB, como “último garante do

estado de direito”, mas na sua conjugação com a Milícia Bolivariana, dando fé
da projeção cívico-militar, ainda sob os conceitos de fazer da defesa da pátria
uma guerra popular prolongada, de desgaste, e de posições assimétricas, não
convencionais, onde o mais importante é fazer o maior dano ao inimigo, não
com as armas de última geração, se não, com a convicção de que estamos a
defender um processo de interesse do povo e da Nação Venezuelana.
163
CAPÍTULO 3 Por
MODELO DE TREINAMENTO MILITAR DE
SEGURANÇA, DEFESA E DESENVOLVIMENTO
INTEGRAL DO ESTADO DEMOCRÁTICO SOCIAL DE
DIREITO E JUSTIÇA.
No modelo da militaridade se faz referência as categorias de investigação

fundamentais que envolvem a práxis na utilização da teoria científica da
“visão holística Configurational”, e indicadam-se a seguir para um melhor
entendimento: as configurações, as dimensões que irá alcançar o modelo, e
finalmente os links que o compõem.
Pode-se apontar, então, que este modelo de metodologia curricular é uma

alternativa acadêmica, produto da exigência curricular do eixo educacional
do “Plano Sucre” uma vez que a orientação que tem de alcançar a Forças
Armada Nacional Bolivariana e a Milícia Bolivariana para que transcenda a
posição, exigida pela segurança, defesa e desenvolvimento integral, no Estado
democrático social, do direito e da justiça.
É por isso que a integralidade é o princípio fundamental que define ao

presente modelo como um eixo transversal da militaridade no processo
formativo da sociedade e encontrasse amplamente discutido no modelo
teórico, e interdisciplinar com abordagem holística-configurational, Para
integrar o desenvolvimento educacional da comunidade, com um carácter
multidimensional, onde não só o componente militar é prevalecente no seio da
mesma, senão o aspecto social comunitario seja o que define as posições em sua
necessária ligação.
Pelo antes exposto, no nível de macrodisehno do modelo curricular,

interdisciplinares, permite que a horizontalidade do desenvolvimento para
165
a orientação do Conteúdo militar Bolivariano e sua intencionalidade do

conteúdo axiológico fundamentais da militaridade como modelo binário
dialético da militaridade, no processo de ensino-aprendizagem e, por outro
lado, como ambas as categorias colocam-se de manifesto no processo de
sistematização do treinamento militar.
Estas duas categorias dialéticas se traduzem numa abordagem na qual são

inseridos, o conceitual dado pela cognitiva, o procedimento determinado pelo
desenvolvimento metodológico que se destina a atingir com o lançamento
do modelo da militaridade, (representada na aquisição de novas habilidades
militares e as capacidades de comunicação para todos os compatriotas) E o
atitudinal, dado pela ação do miliciano e sua ligação com o meio. Desde esta
visão surge a contradição fundamental do modelo da militaridade que é ilustrada
através da figura 1.
Figura 1. CONTRADIÇÃO FUNDAMENTAL.
A
Internacionalidade
Orientação ao
do Conteúdo
Conteúdo Militar
Axiológico da
Bolivariano
Militaridade
Fuente: Aguana y Sayegh, 2012.
Em outra ordem de ideias, o processo político que se desenvolve na Venezuela

desde 1999, exige do sector militar um elevado nível de consagração, sob
a premissa da responsabilidade (CRBV 2009 artigos 326, artigo 5º da LOSN
2002 e artigo 3º do LOFANB 2011), com a defesa da nação (dimensão militar),
mas também com o desenvolvimento integral do país (dimensão ampla: aspeto
social, econômica, política, cultural, geográfica e ambiental).
Sob esta lógica, é possível dizer que a instituição militar, na República Bolivariana
da Venezuela é chamada a desempenhar, de acordo com as necessidades da
Nação, importantes compromissos no domínio da gestão.
166
De políticas públicas diferentes às de defesa militar, é dizer em espaços

tradicionalmente reservado ao setor civil.
Isso significa que o processo de treinamento militar bolivariano deve ser a

capacidade de aprofundar o desenvolvimento de atitudes, já não só militar, Por
senão também científica social e técnico nas áreas administrativas, econômico-
financeiros e de infraestrutura, entre outros. Além disso, o militar deve estar
na capacidade de localizar a realidade da Venezuela em um contexto superior
(Regional e global), onde a dinâmica da geopolítica mundial juntamente com
a estreita interdependência comunicacional, económico, político e social,
demande um profissional informado e capaz de responder em tempo real às
necessidades e conjunturas particulares.
É por isso que a orientação sobre o conteúdo militar bolivariano em sua

formação para a militaridade esta dirigida para o membro ativo da FANB e da
MB e assim jogar seu papel dentro da defesa geral da Nação.
Neste sentido, concordamos com o critério de Eliecer Otaiza, perito consultado

sobre a relação que deve existir entre a FANB e MB, em que deve é preciso
colocar em prática tudo o relacionado com a orientação do conteúdo militar
bolivariano na defesa dos ganhos revolucionários e ao mesmo tempo, Que
ambas instituições, devem ser incorporadas no processo de produção nacional,
desde os diferentes campos como o são o ambiente, social, e política, cultural,
geográfica, económico e o militar propriamente dito.
O mesmo, a orientação ao conteúdo e a intencionalidade do conteúdo

axiológico da militaridade que tem ver além em sua concepção com o prosseguir
comprometido dos membros da FANB e a MB ante a defesa da Pátria Grande,
como é o território venezuelano, isto inclui a interferência no espaço físico, onde
opera numa base diária. O bairro, o Conselho comunal, a Paróquia, o Município
e o Estado. Esta identificação com o espaço onde está ativo, leva-o a extremas
as medidas de independência e soberania para o território do qual procede, de
onde eles serão fiéis garantes da Pátria Grande da que falava o libertador.
Referindo-se à intencionalidade do conteúdo axiológico da militaridade, é

possível descobrir que o treinamento militar enriquecido e, ao mesmo tempo
167
em que você precisa de considerações da filosofia militar, para o apoio de seus

argumentos, bem como a realização dos seus fins, sobre a base da consagração
da unidade da Nação, em defesa da integridade territorial, em face de uma
agressão externa ou interna.
Em termos filosóficos, a defesa da ordem constitucional, significa que a FANB

e MB devem ser envolvidos na defesa da nação, não apenas no âmbito das
orientações do Governo, (quando as áreas de risco identificadas) mas quando
existe um risco de quebrar as regras e integridade institucional,
O que afeta a pedagogia militar, pois sempre é um reflexo duma determinada

concepção do mundo. Isto é, uma determinada visão de como deve ser concebida
a formação militar, na base da posição de assumir a dimensão epistemológica,
lógica e axiológica que poderia significar. É aqui, onde toma Grande relevância
a contradição entre a orientação sobre o conteúdo militar bolivariana e a
intencionalidade do conteúdo do axiológico da militaridade, uma vez que
esta contradição dialética é sintetizada na categoria de contextualização do
treinamento militar para o Estado Democrático, Social, de Direito e de Justiça
como pode ser visto na figura 2.
A Figura 2. CONTEXTUALIZAÇÃO DA FORMAÇÃO MILITAR
ŽŶƚĞǆƚƵĂůŝǌĂĕĆŽ&ŽƌŵĂƟǀĂDŝůŝƚĂƌƉĂƌĂ
KƐƚĂĚŽ^ŽĐŝĂůĞĞŵŽĐƌĄƟĐŽĚĞŝƌĞŝƚŽ
Orientação Sobre o Intencionalidade do Conteúdo

Conteúdo Militar Axiológico da Militaridade
Bolivariano
O anteriormente planteado nos dá a possibilidade de estabelecer a relação dialética

existente entre as duas categorias de acordo com o contexto da formação militar,
e que faz parte do modelo da militaridade, a unificação estratégica de toda a
riqueza do conhecimento, As habilidades e as capacidades do mesmo valor bruto
168
da defesa nacional. Ambas as categorias (orientação e a intencionalidade) não se

limita no seu processo formativo, FANB e MB estão inter-relacionadas com toda
a tradição militar da sociedade venezuelana como um todo.
O cidadão venezuelano é convocado para fazer parte da MB sem distinção de Por

gênero, para saber duma nova concepção da defesa da pátria. É ainda obrigado a
saber que a orientação sobre o conteúdo militar bolivariano e a intencionalidade
do conteúdo axiológico da militaridade, é orientada para a sua responsabilidade
na defesa geral que a sociedade civil tem, juntamente com as organizações
militares no modelo formativo militar que é apresentado.
É dizer que está indo para a busca dum cidadão, que é bom trabalhador ou
estudante e ao mesmo tempo fiel sentinela da segurança, defesa e desenvolvimento
integral do Estado Democrático e Social de Direito e Justiça. Não basta que os
preceitos teóricos encontram-se descritas nas funções da instituição militar ou
civil, (como é o suporte as ações de natureza territorial ou em iniciativas civis
favoráveis para a manutenção da paz e da estabilidade), mas que é na prática do
dia-a-dia, onde devem ser manifestas essas intenções.
Esta abordagem é coerente não só com as abordagens da política de segurança e

defesa nacional, mas também com o artigo 118º do LOFANB (2011), o qual diz:
“A educação militar deve promover e divulgar as ideologias dos nossos

precursores e emancipadores e heróis venezuelanos, especialmente aqueles do
Libertador Simon Bolívar, Simon Rodriguez e Ezequiel Zamora, para o estudo e
a interpretação da história pátria e a sua aplicação nas seguintes áreas: militares,
sociais, políticos, culturais, geográficas, ambientais e econômicos”.
Tomando-se como um precedente esta concepção humanista do mundo, baseada

em preceitos dialético-materialista, e o conteúdo ontológico, epistemológico,
lógico e axiológico da formação da militaridade; por conseguinte, é recorrente
ter em conta: A defesa dos fins da educação, por isso, referindo-se tanto ao
sujeito social consciente como a educação, a definição do tipo de maus tratos
e da sociedade que quer formar, levando em conta todas as suas dimensões e
construção dum modelo humano, social e cultural, que é capaz de defender os
princípios, na realização do paradigma que se aspira.
169
Para isso, é necessário estabelecer uma relação concatenada dos preceitos antes
mencionados e que é evidente para a sistematização formativa militar como é
mostrado na figura 3.
A Figura 3. SISTEMÁTIÇÃO DA FORMAÇÃO MILITAR
KƐƚĂĚŽ^ŽĐŝĂůĞĞŵŽĐƌĂƟĐŽĚĞ
Orientação Sobre o Conteúdo /ŶƚĞŶĐŝŽŶĂůŝĚĂĚĞĚŽŽŶƚĞƷĚŽ

DŝůŝƚĂƌŽůŝǀĂƌŝĂŶŽ ǆŝŽůſŐŝĐŽĚĂDŝůŝƚĂƌŝĚĂĚĞ
^ŝƐƚĞŵĂƟǌĂĕĆŽĚĂ&ŽƌŵĂĕĆŽ
DŝůŝƚĂƌƉĂƌĂĂ^ĞŐƵƌĂŶĕĂ͕ĞĨĞƐĂ
ĞŽĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ/ŶƚĞŐƌĂůĚĂ
Nação.
Duma perspectiva filosófica, justifica-se a sistematização formativa militar pela

própria natureza da educação, o que se traduz na socialização do indivíduo
como um todo, por meio de várias instituições e é precisamente através desta
natureza sistémica do modelo de formação militar bolivariano, Que se aspira a
relacionar todo o caudal de conhecimentos e habilidades básicas, para garantir a
segurança, a defesa e o desenvolvimento integral da nação venezuelana.
Este valor favorece a plena realização do compatriota como sujeito social

consciente com a certeza da custódia de valores mobiliário mais íntimo da
condição humana e a necessária relação sistemática que deve existir entre estes
componentes.
O alcance que pode obter um sujeito em sua inclusão social da militaridade,

dado por meio dum processo dinâmico de recíproca inter-relação. Trata-
se dum processo construtivo que parte do objetivo, e integra-se e generaliza
o conhecimento e as habilidades adquiridas durante a sua formação na
170
militaridade, como resultado da relação dialética, sob a forma duma espiral,

sempre crescente entre o nível de conteúdo aprofundado, ou o nível de riqueza
que se revela no objeto de estudo e o nível de potenciais intelectuais exigidos
pelo o assunto, para enfrentá-lo.
Por
Especial significado cobra a regularidade expressada na relação objetivo-
conteúdo - método de formação militar bolivariano, inculcando valores sociais
que visam a integração da nação e da sua defesa. Tal como é expresso na Lei
Orgânica dos Conselhos Comunais em seu Artigo 29, parágrafo 7 º: “para
promover, participar e contribuir em conjunto com a Milícia Bolivariana, na
segurança e defesa geral da nação”.
O expressado anteriormente tem a ver com a cultura militar bolivariana

no macro desenho com base no currículo, na fase conceitual do modelo de
formação militar, que tem os valores que inspiraram a sistematização da
militaridade para a segurança, a defesa e o desenvolvimento integral entre as
categorias contraditórias que agilizam o processo, vista no contexto para a
militaridade e confere-lhe um carácter coalescedor. Esses valores sob o que se
pretende alcançar e o que se espera da FANB e MB, unida à sociedade civil da
Venezuela no sue conjunto.
Estes valores também são expressos explicitamente e claramente, para que

norteiam a prática educativa militar, a fim de lançar as bases para uma
convivência pacífica na qual todos, assumir uma série de princípios e o
compartilhar, dependendo do grau de responsabilidade e comprometimento
pessoal de cada um. Que é para dizer que cada um aproprie-se duma cultura
Militar Bolivariana que emerge produto da contextualição e sistematização da
contradição fundamental do modelo como se mostra na figura 4.
171
A Figura 4. DIMENSÃO DA CULTURA MILITAR BOLIVARIANA

KƐƚĂĚŽ^ŽĐŝĂůĞĞŵŽĐƌĄƟĐŽĚĞŝƌĞƚŽ ƵůƚƵƌĂDŝůŝƚĂƌ
ŽůŝǀĂƌŝĂŶĂ
rientação Sobre o Conteúdo /ŶƚĞŶĐŝŽŶĂůŝĚĂĚĞĚŽŽŶƚĞƷĚŽ

DŝůŝƚĂƌŽůŝǀĂƌŝĂŶŽ ǆŝŽůſŐŝĐŽĚĂDŝůŝƚĂƌŝĚĂĚĞ
^ŝƐƚĞŵĂƟǌĂĕĆŽĚĂ&ŽƌŵĂĕĆŽDŝůŝƚĂƌƉĂƌĂĂ
^ĞŐƵƌĂŶĕĂ͕ĞĨĞƐĂĞŽĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ
/ŶƚĞŐƌĂůĚĂEĂĕĆŽ
Estas idéias e pensamentos estão dirigidos a formação militar bolivariana, os

direitos humanos, a liberdade, a justiça social, a paz, para o fortalecimento da
família, a educação como um processo de formação da cidadania, para o trabalho,
para a elevação da autoestima, para a criação de valores éticos e morais, para a
conservação do meio ambiente e o reconhecimento do património histórico-
cultural venezuelano
Assim, uma vez que a perspectiva formativa, o aprendizado da militaridad na

área dos valores será relevante para o grau que prepara o indivíduo para pensar de
forma crítica e ativar esses valores duma forma responsável e com solidariedade,
tanto com ele, como com seu ambiente institucional, familiar e social.
O modelo de formação da militaridade engloba tudo o que se relaciona com

a cultura militar Bolivariana tem esses componentes como são, a orientação
militar sobre o conteúdo, a intencionalidade dos conteúdos para a militaridade
axiológica, a contextualização da formação militar e o processo necessário de
sistematização da formação militar. Tudo isto tem um compromisso perante a
sociedade e o Estado, a preservação da segurança nacional, que rompe com as
limitações que ainda existem, no âmbito do processo formativo militar.
172
Esta fase conceitual do modelo requer a dialética principal destas categorias

dentro do processo de formação militar e a incorporação em seu tempo da
sociedade civil como um todo para desenvolver as funções, o que poderá levar à
plena identificação de aos males da sociedade venezuelana de hoje e saber lidar
com eles para melhorar a qualidade de vida dos compatriotas. Por
Quer para atenuar as dificuldades da sociedade venezuelana como um todo,

a partir duma perspectiva totalmente bolivariana, sem copiar modelos
educacionais de escolas militares da Europa, a França, a Itália e os Estados
Unidos, e neste momento, o que garante a projeção cívico-militar de segurança,
A defesa e o desenvolvimento integral do Estado democrático e social de direito
e justiça, a partir duma visão contextualizada no território, ela vai começar onde
você terá que fazer as adaptações necessárias que requer, cada espaço físico.
173
CAPÍTULO 4 Por
ESTRUTURA TEÓRICA DO MICRO DESENHO DA
MILITARIDADE COMO DIMENSÃO METODOLÓGICA
Principalmente no LOFANB (2011) em seu artigo 119 refere-se à dimensão

militar e o civic-militar, no entanto, é relevante para se referir a outros que iguais
são de grande importância, como é a gestão e a formação numa totalidade,
que exprime a necessidade de proceder a um processo em que ela é colocada
e mostra as funções realizadas para a prática da MB e a FANB e que a resposta
para as necessidades básicas da população, com seu trabalho, mantendo sempre
as categorias de instrução e educação para o povo.
Portanto, se destaca a contradição de um binário para a dialética praxiologico

ordem, que é a apropriação de um militar bolivariana e fitam a realização dos
métodos de investigação científica e militar abaixo na figura 5.
A Figura 5. CONTRADIÇÃO NO ORDEN PRAXIOLÓGICO
ZĞĂůŝǌĂĕĆŽĚŽƐ
Dotação da Faena Métodos de
Militar Bolivariana /ŶǀĞƐƟŐĂĕĆŽ
ŝĞŶơĮĐĂDŝůŝƚĂƌ
Trata-se duma contradição em seu conceito mais amplo, que é a defesa e a

segurança, ter tomado um significado importante na República Bolivariana da
Venezuela, enquanto que a área de América Latina, a correlação de forças para
os políticos de esquerda aumentou e com ele a perda gradual da Influência dos
Estados Unidos na região.
175
Daí que as dotações do militar Bolivariana têm sido direcionadas para o terreno
militar e diplomático que permita ao país assumir uma posição de vanguarda
na América Latina, no que diz respeito à melhoria das estruturas de defesa da
nação e seu serviço caracteriza-se pela adopção de convenções em as questões
de segurança interna e de defesa, bem como no mar, não só com países latinos,
mas com países mais avançados, como a China e a Rússia, que estão no caminho
do enfraquecimento do poder americano na região.
As ameaças ao território venezuelano, a partir do exterior (dada a sua característica

de país energético com forte ideologia socialista) tornou necessário o uso dum
orçamento para melhorar a labor militar bolivariana. A aliança de nosso país (no
campo diplomático), com outros países da região, contribuiu para que haja um
alargamento da área de defesa mútua, no que diz respeito às doutrinas no campo
ideológico, militar e operacional, que exigem o estabelecimento de programas
de formação, tais como o presente e com o objetivo a melhoria da dotação do
labor com um forte carácter militar Bolivariano já tem sido estendido para a
esfera civil, envolvendo as áreas estabelecidas pela CRBV (2009).
Assim, a relação entre o objetivo da aquisição do labor militar bolivariana, (que

nada mais é do que o ideológico e melhoria operacional da MB e a FANB) e o
resultado esperado da aplicação do modelo, é uma expressão da eficácia que tem
de ser alcançado durante a sua execução no futuro.
Por sua vez, o resultado obtido, será a expressão do efetivo que será a dotação da
faena militar bolivariana dentro do modelo de formação militar.
Mesmo assim, a categoria dotação do labor militar Bolivariana é energizada

de modo contraditório, a categoria de métodos de investigação científica e
militar baseado nesta dialética da práxis do modelo apresentado, que focam o
forte componente humanista do processo, porque ao mesmo tempo os países
de tecnologia avançada caminham para a busca da melhor produção no seu
arsenal militar, em tempo de guerra, a República Bolivariana da Venezuela
está preparada para a paz, com homens e mulheres críticas, atencioso, e
ideologicamente claro para garantir o excelente uso da aquisição de tecnologia
militar em primeiro lugar, para impedir o ataque, de qualquer agressor.
176
Daqui se conclui que as medidas sejam tomadas em tempo de paz, (melhoria da

logística, a compra duma avançada tecnologia de guerra e até mesmo valorizar
aos militares), para assegurar a preservação da paz territorial venezuelano.
Toda esta relação dialética execução através da propriedade do militar bolivariano Por
e a realização dos métodos de investigação científica militar e identificar os
critérios de impacto, a relevância e a optimização do processo, respectivamente.
A partir daqui segue-se a necessária sistematização da formação militar para a
segurança, a defesa e o desenvolvimento integral da nação como pode ser visto
abaixo na figura 6.
A Figura 6. SISTEMATIZAÇÃO PRAXIOLÓGICA
^ŝƐƚĞŵĂƟǌĂĕĆŽĚĂ&ŽƌŵĂĕĆŽDŝůŝƚĂƌƉĂƌĂĂ^ĞŐƵƌĂŶĕĂ͕
Defesa e Desenvolvimiento da Nação
Dotação da Faena ZĞĂůŝǌĂĕĆŽĚŽƐ

Militar Bolivariana Métodos de
/ŶǀĞƐƟŐĂĕĆŽŝĞŶơĮĐĂ
A sistematização da formação militar para a segurança, a defesa e o

desenvolvimento integral da nação, é visto como a forma ordeira como ela
deve mover o inter-relacionamento entre a dotação do militar bolivariano
e a realização dos métodos de investigação científica militar, no âmbito do
movimento como um conjunto de partes ou elementos que interagem uns com
os outros, nas vésperas do ambiente externo, para preservar a paz, sem provocar
a incursão militar num evento.
Por um lado, ele deve mover-se para frente de forma preconcebida, construindo
um corpo da tese que justificam o investimento em tecnologia militar avançada
de científicos e por outro lado este investimento deve responder às necessidades
da aquisição do militar bolivariano. Por que o modelo de formação da
177
militaridade torna-se um sistema de observações e argumentos intimamente
inter-relacionados, (dedutivo) para dar uma conta com um alto grau de
confiabilidade, o processo de sistematização.
Isto mostra-nos que a ordens estruturais devem ter lógica, a escolha dos
programas e dos projetos e a sua observação ao longo do processo formativo
militar, daí que as reivindicações da ciência não são um conjunto de proposições.
Para o caso em que temos entre as duas categorias opinião, constituem um
sistema de enunciados interligados por relacionamentos lógicos.
O fato de que o conhecimento científico, que endereço a dotação do militar

Bolivariano e a realização dos métodos de investigação científica militar
sistemática é o que dá a natureza de racionalidade e torna o conhecimento
bom inteligível e coerente, no corpo do macro desenho. Tudo isso é evidente
na contextualização da prática da militaridade territorial, conforme veremos
na figura 7.
Figura 7. CONTEXTUALIZAÇÃO PRAXIOLOGICA DA

MILITARIDADE
ĞĨĞƐĂĞĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽĚĂEĂĕĆŽ
ŽƚĂĕĆŽĚĂ&ĂĞŶĂDŝůŝƚĂƌ ZĞĂůŝǌĂĕĆŽĚŽƐDĠƚŽĚŽƐĚĞ
ŽůŝǀĂƌŝĂŶĂ /ŶǀĞƐƟŐĂĕĆŽŝĞŶơĮĐĂDŝůŝƚĂƌ
ŽŶƚĞǆƚƵĂůŝǌĂĕĆŽĚĂWƌĄƟĐĂĚĂ
DŝůŝƚĂƌŝĚĂĚĞdĞƌƌŝƚŽƌŝĂů
Refere-se então, que existe uma harmonia entre a contextualização da

militaridade territorial e a apropriação do lavor do militar Bolivariano, com
sua realização, dos métodos de investigação científica militar, são manifestos
através da formação de milícias na doutrina dialética materialista duma

sociedade dividida em classes vá articular o processo de treinamento militar no
Estado democrático e social de direito e de justiça.
As categorias abordadas, assim como a apropriação do labor militar Por

Bolivariano e a realização dos métodos de investigação científica militar
têm a sua máxima expressão na contextualização da prática da militaridade
territorial, em qualquer momento, para cada espaço da geografia venezuelana
(mesmo quando você tem os mesmos objetivos) Diferente é o processo de
planejamento, organização e direção de todo o processo da defesa geral, bem
com o processo de tomada de decisões, que serão adaptados para cada território,
e na dependência dos militares e os objetivos sociais que possui, nas diferentes
áreas da vida política, económica, social, ambiental e cultural, na defesa geral da
nação.
É importante ressaltar que a dotação das forças militares e a realização dos

métodos de investigação científica militar, são de grande importância, quando
a sua contextualização territorial é pertinente, dado as respostas que devem dar
a FANB e MB em cada espaço, os conflitos sociais, como violência e catástrofes
ecológicas entre outros males, a fim de melhorar a qualidade de vida da
população.
Tomando as palavras do Dip à Assembleia Nacional Fernando Soto Rojas, este

modelo é um instrumento orgânico que garante a ligação entre as milícias e o
exército, dentro do conceito de todas as pessoas da guerra, em situações em que
a segurança nacional é uma necessidade pública. Trata-se dum confronto do
modelo político (como o socialismo do século XXI na construção) Processo com
o hegemônico regional, os Estados Unidos em seus três séculos de existência
e de dominação, mas a antagônica, é em favor do desenvolvimento social, no
sentido da busca de soluções para o benefício da sociedade venezuelana.
Essas dimensões têm de ser compreendidas à luz do ir onde esta implícita no

compromisso de educar e instruir. Uma pessoa possui a flexibilidade necessária,
o pensamento, a fim de esclarecer corretamente, o processo de tomada de
decisões a transcendência que podem ter os atos emanados da conduta de
179
princípios e valores para a sociedade. Assim, se não há nada que seja estranho
à conduta dos maus tratos, por isso, é necessário um aprofundamento sobre a
dimensão territorial da militaridade, que aparece na figura 8.
Figura 8. DIMENSÃO METODOLÓGICA DA MILITARIDADE
ĞĨĞƐĂĞĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽĚĂEĂĕĆŽ
ŽƚĂĕĆŽĚĂ&ĂĞŶĂDŝůŝƚĂƌ ZĞĂůŝǌĂĕĆŽĚŽƐDĠƚŽĚŽƐĚĞ
ŽůŝǀĂƌŝĂŶĂ /ŶǀĞƐƟŐĂĕĆŽŝĞŶơĮĐĂDŝůŝƚĂƌ
DĞƚŽĚŽůſŐŝĐĂĚĂ
DŝůŝƚĂƌŝĚĂĚĞ
ŽŶƚĞǆƚƵĂůŝǌĂĕĆŽĚĂƉƌĄƟĐĂĚĞ
ŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚƚĞƌƌŝƚŽƌŝĂů
Por outro lado, põe-se de manifesto o caráter do ensino gnoseológico,

juntamente com os estudos metodológicos necessários da militaridade, que tem
como guia, o trabalho, da FANB e a MB, em sua estrutura que se conjugam
nela, conhecimento militar e as suas competências, mas também habilidades
de vida, tais como forma superior de subsistência dum processo revolucionário
em construção.
Este é um processo dinâmico em seu interior, motivador, no psicológico e deve

ser compreensível. No macro desenho se toma em conta o conceito estratégico
não só dos militares, mas também da estratégica nacional ser andante em cada
ambiente a fim de contribuir para a defesa de cada espaço. Insira o conteúdo
dos militares Bolivarianos e o axiológico, no âmbito dum conceito holístico
e de forma sistemática até que você alcance as matérias e temas específicos,
para desenvolver-se tratados com o ideológico e político de raízes culturais,
no âmbito dos princípios humanísticos da igualdade, igualdade de gênero, no
âmbito das intenções e territorialidade política.
180
Esta metodologia informa e molda os preceitos em que se baseiam os princípios

do socialismo do século XXI, com a participação ativa de toda a população,
ou seja, a FANB vista como um complemento de segurança, defesa e o
desenvolvimento integral das pessoas.
Por
Esta metodologia para a militaridade é definida de acordo com as categorias
previstas, para a elaboração da proposta e vá currículo, bem como o conteúdo
do militar bolivariano do conteúdo axiológico da militaridade, no contexto
da intencionalidade política territorial, técnicas, Tácticas e estratégicas. Estes
critérios estão inter-relacionados na militaridade metodológico no momento
de efeituar o processo sistemático e contextualizado no treinamento militar
bolivariano.
O pensamento bolivariano transcende o processo de formação da FANB e MB,

por meio da metodologia para a militaridade com a criação dum novo militar,
sob os preceitos da formação científico-militar, anexado ao recente avanço das
novas tecnologias da informação científica, em termos de segurança, de defesa
e o desenvolvimento integral da Nação.
Uma dimensão da militaridade metodológico a incluir no seu ir, os elementos

e as formas de como se defender contra possíveis ataques cibernéticos e as
tendências da comunicação global e científica em defesa da soberania popular.
Que também detém a realização dos métodos de pesquisa, os militares com

uma sólida formação ideológica que é representativa das grandes conquistas da
Revolução Bolivariana, desenvolvido com uma forte componente no campo da
informação, capturada pelos meios mais sofisticados da ciência e da tecnologia,
e para contrariar a mídia atacar estão sujeitos a, ambos, as forças regulares da
FANB, como a MB, que fazem parte do uniforme das pessoas.
Tendo em vista a dimensão metodológica para a militaridade que está em

conformidade com o princípio da vinculação do conhecimento teórico apoiado
na prática, que detém no seu tempo uma consciente personagem com o processo
de treino militar na MB e a FANB, em tempo de paz, a fim de evitar a guerra.
181
A dimensão metodológica com marcado caráter sistémico, onde tecelagem

todos os elementos gnoseologicos e do conhecer desde os mais simples aos
mais complexos, e com base nos mais recentes avanços em ciências militares.
A metodologia de síntese, possuindo as alternativas de vitórias, no caso dum
conflito militar.
182
CAPÍTULO 5 Por
ESTRUTURA TEÓRICA DO MODELO DA MILITARIDADE
PARA A SEGURANÇA, DEFESA E DESENVOLVIMENTO
INTEGRAL DO ESTADO DEMOCRÁTICO SOCIAL DE
DIREITO E JUSTIÇA.
Em todo o texto, temos sido confrontados com o modelo de espaçamento da

militaridade nas suas duas principais dimensões, um que responde ao filosófico
e conceitual, como é o militar bolivariano cultura e sua dialética aos pares, e
por outro lado, o termo refere-se à metodologia da militaridade como forma
para transportar, os nexos que devem existir entre a teoria e a prática dessas
abordagens.
Em seguida, você pode consultar o modelo da militaridade de forma holística

através do processo de formação e os seus diferentes aspectos da defesa de todas
as pessoas no contexto territorial, em todos os conflitos, desde o forte poder,
realizado através dos mais recentes avanços nas ciências e informática e como a
cidade, enquanto melhor preparados, treinados e comprometidos, melhor será
a chance de defender as conquistas da Revolução Bolivariana.
É necessário que fique claro que, tendo em conta que a abordagem dos
especialistas consultados que os últimos modelos de aprendizagem, não
tributavam para a segurança nacional, além disso, que não é identificado com
a defesa do espaço territorial competente a cada miliciano e cada membro da
FANB deu a impressão de que estes sujeitos estavam em espaços distintos. Para
os autores de critérios desta reflexão, o modelo atual sistematiza o projeto social
que se vive na Venezuela bolivariana, a partir duma abordagem sócio-produtiva
contextualizada e que leva a defesa do Estado democrático e social de direito e
de justiça.
Em seguida, ao considerar a dimensão da configurational teórica e holística o

modelo da militaridade, você pode propor uma explicação detalhada sobre os
183
benefícios e as contribuições do mesmo para o treinamento militar da nação

representado como uma totalidade na figura 9, abaixo.
Figura 9. A MILITARIDADE COMO UM MODELO PARA A

FORMAÇÃO DO ESTADO DEMOCRÁTICO SOCIAL E DE DIREITO
DE JUSTIÇA
Training military
contextualization to the Bolivarian
democratic and social state
of law and justice Military
culture
Guidance of the Axiological content

bolivarian military intentionality of
content militaridad
Curricular
Military training sistematization to security, methodology
defense and development of the nation of militaridad
training
Concision of the
Apropiation of the military scientific
Bolivarian military researching
daily activities methods
Methodologic
of militaridad
Territorial contextualization
of the practicing of the
(militaridad)
184
No modelo da militaridade há um forte complemento dialético e determinante

dos grandes eixos sobre os quais o modelo é deslocado verticalmente e que
desempenham um papel fundamental. Do ponto de vista social, o militar
é também reconhecido com seu ponto de união cívico-militar durante a sua
participação no desenvolvimento do país, em qualquer dos campos, político, Por
econômico, geográfico, social e ambiental que desempenham; mas, ao mesmo
tempo, você tem que trabalhar em termos de segurança, defesa e produção
social no âmbito dos interesses que definem os objetivos da pátria.
Com esta relação dialética estabelecida entre a cultura militar bolivariana

e o metodológico da militaridade, combina a ordem pública para manter a
segurança interna.
O modelo da militaridade requer uma relação dialética em três aspectos

fundamentais que compõem o modelo revolucionário da caixa, que são: o
problema da projeção cívico-militar, que envolve todo o povo, o segundo
elemento é o objeto da causa fatiga militar bolivariana, vista a composição dos
municípios e para a realização do comité de defesa integral e um terceiro aspecto
que tem a ver com a responsabilidade da defesa entre o Estado e a sociedade
civil.
O modelo da militaridade é concebido, na opinião do Cnel. Nelson Garcia

Becerra, como uma nova abordagem para a constituição, onde o estado e a
sociedade civil se juntam para formar o conceito de nação, e não apenas a partir
duma comunidade política, mas também, a representação do Estado e dos seus
poderes, social, jurídica e moral. Foi acordado que o critério e, além disso, é
afirmado que, no modelo são representadas a sociedade civil integrada por
municípios, para cobrir determinados papéis na sociedade.
Na mesma ordem de ideias, o modelo de formação da militaridade identifica os

grupos sociais interagindo um com o outro ao lado de organismos do Estado
dinâmica e dialética no território nacional, onde o Estado e a sociedade civil
são visto como prioridade para as organizações internacionais. Isso explica o
motivo pelo qual as estruturas das duas organizações.
185
São corresponsáveis para a defesa da nação, proporcionando satisfação aos

membros da sociedade, da segurança das instituições e os seres humanos que a
compõem.
O modelo apresentado duma forma holística a defesa geral da Nação

relacionada com a segurança dos cidadãos e os valores decorrentes do processo
revolucionário no país de hoje. O conteúdo do modelo não fornece uma
resposta apenas para os potenciais conflitos, (a partir da formação militar),
mas que, na sua relação com a sociedade civil, apresenta o ataque sobre a
corrupção, os desastres ecológicos, as calamidades públicas e a crise económica;
a sociedade civil, com suas organizações e o Estado, com sua estrutura, têm de
estar interligados na defesa geral.
Para isso, será necessário estabelecer um plano nacional de defesa geral, visto
através do modelo atual da militaridade, que no futuro irá resultar em programas
de desenvolvimento da defesa geral, com seus projetos envolvendo as milícias
como núcleo da nação em armas. Os projetos que emanam das tarefas que lhe
são confiadas a MB, param se materializar como um complemento da FANB,
em sua projeção do cívico-militar.
É importante observar que o modelo atual de treinamento militar como

um todo onde não há subordinação das funções de seus atores e localize os
interesses de capital próprio em defesa da nação. Nesta perspectiva, tanto a
Cultura Militar Bolivariana, como metodológicos da militaridade será em
função do desenvolvimento do povo em armas, à procura de estabilidade social,
política e económica no sentido da melhoria do sistema social vigente, onde os
maus tratos as alterações do conjunto que regem o destino da sociedade como
um todo.
No âmbito do presente acordo também é apresentado o princípio constitucional

da responsabilidade partilhada, como está claro no artigo 326 da Constituição
(2009), e que expõe um único componente dentro da militaridade, como maior
compreensão da defesa geral da nação, a falha de separar a FANB ou a MB das
defesas e conquistas da Revolução Bolivariana, em domínios que se desenrola
o processo.
186
Em seguida, a FANB não é convidada a participar, como um mero espectador

dentro do modelo da militaridade, mas transformador como agente e promotor
das mudanças sociais, que será operado dentro da sociedade venezuelana e a
MB serve como um ponto de ligação entre a FANB (como exército organizado e
respeitoso do sistema político) e o cidadão preparado para defender o progresso Por
social que tomou o processo revolucionário Bolivariano.
Referindo-se a relação entre a possibilidade e a MB, o Cnel. Menrry Fernández

alega que o miliciano deve tomar decisões importantes na defesa da nação, da
Comunidade. Essa perspectiva pode ser alegada que a arte da guerra esta em
superar as crises econômicas, sociais, ambientais e sem esforço é expresso no
modelo da militaridade, para fazer referência à cultura.
O militar bolivariano, que não só incide sobre os aspectos da orientação e

intencionalidad do treinamento militar, mas através da metodológica curricular
para a formação da militaridade, está envolvido no desenvolvimento cultural
de nosso povo e aponta um padrão diferente dos militares, participando do
desenvolvimento no campo da segurança pública, em vales e deslizamentos de
terra, entre outras dificuldades ambientais que possam surgir.
Fazendo alterar também o sentido da territorialidade da lei apropriação da

força Armada Nacional Bolivariana (2011) e no centro do empreendimento, a
sociedade venezuelana, que altera a condição politica do treinamento militar e
que este modelo é representado.
Em resumo, o “modelo da militaridade”, tenta converter ao Professional militar,

num militar popular e revolucionário, se junto com a sociedade civil, dando
respostas o a momento político que se está desenvolvendo na possibilidade.
Se entrelaçarem militares e o miliciano, tanto bolivariano, como fotos que têm

de ir para a busca dum treinamento ideológico, luta contra o espírito, unidade
e patriotismo, a defesa integral e a segurança do Estado Democrático Social, de
Direito e Justiça, tudo isso você pode vê-lo sintetizado e representado na Figura
9 chamado “A militaridade como um modelo de”.
187
Treinamento no Estado Social e Democrático de Direito e Justiça e que com

algumas reflexões podem ser levados para os países Bolivarianos como se
mostra na Figura 10.
Figura 10. A MILITARIDADE UMA PROPOSTA DEFORMAÇÃO

BOLIVARIANA
188
Por
Lista de acrônimos
Cnel. Coronel
Cmdte. Comandante
CRBV. Constituição da República Bolivariana da Venezuela
Dip. Deputado
Dr. CP Doutor de Ciências pedagógicas
Dr. Cs Douctor em Ciencias
FANB. Força Armada Nacional Bolivariana
LOFAN Lei Orgânico da Força Armada da Nacional Bolivariana
MB. Milícia Bolivariana
MG-Major-General
P. Página
Tcnel. Tenente-Coronel
UNEFA Universidade Nacional Experimental das Forças Armadas
4F. 4 de Fevereiro
27N. 27 de Novembro
189
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192
Nascido em Valencia, em 5 de Outubro de 1964, formou-se diplomado em
ciências e artes militares na Academia Militar de Venezuela em 1985, mestre em
Ciências e artes militares, Escola Superior do Exército no ano de 2002.
Magister Scientiarium em segurança e defesa nacional no Instituto de Altos

Estudos da defesa nacional em 2007, ficando no primeiro lugar no premio
Presidente de la Republica por a sua tese chamada: Perspectiva Socialista da
Venezuela em energia para a integração do MERCOSUL, Magister Scientiarium
em estratégia naval na escola superior de Guerra Naval. No ano de 2008, PhD
em gestão na Universidade Yacambú no ano 2010.
Ele serviu como professor em diferentes escolas, de la FANB; foi era um dos
membros da Comissão para a criação da Universidade Militar Bolivariana da
Venezuela, atualmente detém a posição de Vice-Presidente para a UMBV.
Nascido em Caracas em 19 de agosto de 1966, teve o ensino, pesquisa, e a diretiva
experiência desde 1998, em centros de educação e universidades militares
nacionais público e privado, é Professor associado do PIC da Universidade
Nacional Experimental Politécnica das Forças Armadas.
Participou nas atividades científicas como seminários, oficinas, pesquisas,

conferências, congressos a nível nacional e internacional em questões de
educação e trabalho, educação técnica, gestão, excelência, liderança, formação
para o desenvolvimento educacional e social, sendo relator em algumas delas
focando seu elemento fenomenológico nas forças armadas.
Graduou-se de diplomado em Ciências e artes militares na academia militar

de Venezuela, em 1987. Especialista em artilharia de defesa aérea, Scientiarium
Magister em Ciências e artes militares Escola Superior do Exército de gestão
de recursos humanos na cidade, Maracaibo. Edo. Zulia e Doutor em Ciências
pedagógicas, grau académico obtido na Universidade de Oriente, Santiago de
Cuba, em 2010.
Participou da Comissão para a criação da Universidade Militar Bolivariana

destacando-se na comissão que conformou o “Modelo de Universidade” para a
Universidade Militar Bolivariana de Venezuela.
TRADUÇÃO POR:
TTE. JORGE EDUARDO CORREA; Lic. En Educación Mención Docencia en

Idioma Ingles (y Portugués como Lengua Extranjera)
SGTO.1RO. ANTONIO JOSE PEREZ FAJARDO

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Gral. Brig.

Rafael José Aguana

Depósito Legal: lf30820123554336

Autores: Gral. Brig. Rafael José Aguana

Carátula: Gerardo Moncada/ Gerónimo E. GuevaraR.

Colaboradores: Gral. Div. Alexis López Ramírez

Agradecimientos: A los Oficiales y docentes de la UMBV, ULAC

Caracas, febrero de 2015

En el marco de la búsqueda de un proceso formativo militar autóctono donde la

Entiéndase que la Militaridad es una cualidad que se traduce en hacer de la

El “Modelo de la Militaridad” en las dos grandes dimensiones que abarca:

El modelo en sí da respuesta tanto a los posibles conflictos bélicos, por la parte

A todos los que trabajamos en la concepción de ésta Venezuela socialista, y

Carmen Teresa Meléndez

La actividad social, política e ideológica que caracteriza el desarrollo

Es innegable que la sociedad contemporánea venezolana, requiere de hombres

La necesidad de apropiarse del fenómeno de la transformación social y cultural

Los requerimientos actuales en tal sentido, obligan a repensar el modelo de la

el seno de la sociedad civil, máxime si estamos frente a la nueva visión de la

Generar un nuevo proyecto social transformador en una Nación, propicia

Desde esta perspectiva se precisa asumir concepciones y modelos formativos

Sobre el proceso de formación militar se han realizado estudios significativos,

De ahí, que la formación militar se constituye en un proceso cualificador, dado Es

Por tanto y considerando lo indicado anteriormente se preciso como el objeto

Visto así, se concentro toda la actividad en desarrollar las categorías y niveles

Es pertinente destacar que el proceso formativo militar, ha de buscar respuestas

Por tanto, la formación militar, desde su esencia, ha de estar relacionada con

Algunos investigadores han hecho referencia a lo socio-humanista y en general

En ese orden de ideas y siguiendo la lógica metodológica que permite la

En otro orden de ideas, se logra configurar la necesidad de revelar la peculiaridad

De la misma manera, las argumentaciones utilizadas en este libro son la Es

Gracias a todo ese proceso ligeramente mencionado, al tratamiento de las

De hecho, el modelo visualiza la dinámica del accionar social que se propone,

En cuanto a la dimensión formativa se resaltan dos aspectos importantes: el

Ambas dimensiones presentes en el modelo dinámico, en forma de espiral

A estos fines se hace necesario desarrollar algunas ideas como son: El

Esta triada planteada desde lo contradictorio y complementario exige la

La preparación, formación y desarrollo de los militares debe estar en

Desde esta perspectiva es válido reconocer que la Pedagogía y la Didáctica

La formación de militares requiere nuevos enfoques y esfuerzos científicos

de una formación militar que abarque su actuación desde lo proyectivo y lo

Se requiere llevar a cabo un estudio que permita concretar la validez en el

Este concepto destaca la dimensión humana de la educación, ya que el hombre

En este sentido, el proceso educativo militar, centrado en la formación militar

Por lo tanto, ha de considerarse el proceso formativo militar como el eslabón

ejercer la profesión, sin embargo el carácter formativo militar requiere de Es

En los momentos actuales el contexto socio-político de Venezuela exige

La formación del ser humano se sustenta en la teoría curricular y su práctica,

En sentido general, los modelos de formación curricular de Caswell y Campbell

integralmente el proceso de enseñanza-aprendizaje, y se orienta a la formación

Desde una mirada más tradicional y conductual, Vílchez, N. (1998); Pinat, A.

El diseño en la formación militar del siglo pasado en nuestro país, aparece

emergen, lo que incide negativamente en el desarrollo de las potencialidades Es

La multiplicidad de criterios, perspectivas y modelos curriculares en la formación

En un intento de dar respuesta a la necesidad de la integración curricular,

Por consiguiente, a pesar de que en estos últimos años se ha trabajado

Autores como Fuentes, H. y Mestres, U. (1996), hacen alusión a la dinámica

Se comparte el criterio de Fuentes, H. (2009), quien reconoce la dinámica

Las propuestas y estrategias de formación de los militares en la perspectiva

Al reconocer la formación militar desde lo ontológico se han de significar Es

Es necesario que las instituciones de la FANB consideren la formación

En cuanto a la formación axiológica, investigadores como Fabelo C., J.(1997),

Así mismo, investigaciones a nivel internacional realizadas por Berkowitz, M.