H OME & LIVING

DI BALIK GODAAN
TAS MEWAH
Sebagian kalangan mengukur
status sosial mereka melalui
kepemilikan tas-tas mewah.
Jendela Buku, Hlm 20
| SABTU, 3 DESEMBER 2011 | HALAMAN 17

Segudang Simbol
dalam Ukiran
pembangkit nuansa tradisional.
Setiap lengkung ukiran Gebyok boleh dikatakan elemen
kayu jati menampilkan paling khas dari rumah adat Kudus.
Aslinya, seluruh dinding rumah adat
keindahan sekaligus Kudus dibuat dari gebyok, berupa
kayu jati berukir kudusan--ukiran
menyimpan makna. khas Kota Kudus--yakni seni ukir
kayu yang mencipta relief atau gambar
timbul.
FURQON ULYA HIMAWAN
Kaya makna
berfungsi sebagai kamar sekaligus
tempat menyimpan harta benda--ber-
hias ukiran pada bagian langit-langit.
Ukiran itu dinamakan tumpang sari
yang mengerucut ke atas dalam bebe-
rapa undakan. Langit-langit itulah yang
berada tepat di bawah atap joglo.
Jumlah undakannya menunjuk-
kan tingkat derajat sosial pemilik Ruang tamu rumah Kudus juga
rumah. “Jadi, semakin banyak trap, dibagi dua. Begitu orang masuk lewat
semakin tinggi derajat sosialnya di pintu utama, sisi kanan dan kiri ru-

R
UMAH itu terlihat kukuh.
Atapnya menjulang ber-
bentuk joglo dengan orna-
men wayang-wayangan di
deretan paling atas--biasanya disebut
‘gajah-gajahan’.
Dialah Joglo Pencu, sebutan untuk
rumah adat Kudus. Rumah khas pantai
utara Jawa, khususnya daerah Kudus,
itu diperkirakan sudah ada sejak 1500-
an. Bahan baku utamanya ialah kayu
jati yang dipasang dengan sistem
bongkar pasang tanpa paku.
Salah satu yang kondisinya masih
terjaga bisa dilihat di Museum Kretek
Kudus, Jawa Tengah.
Pada rumah adat yang asli, atap
joglo didukung empat tiang pe-
nyangga utama yang dikenal
sebagai soko guru.
Satu bagian dari rumah
adat Kudus yang paling
umum dikenal ialah
gebyok--dinding berukir.
Beberapa bangunan
modern menerap-
kan elemen itu
sebagai pence-
tus aksen et-
nik sekaligus
Ukiran-ukiran yang ada di Joglo
Pencu tidak hanya kaya akan estetika,
tetapi juga menyiratkan simbol-simbol
yang memiliki makna akulturasi
budaya Islam, Hindu, China, Persia,
dan Eropa.
“Itulah yang menjadikan ukiran-
ukiran Joglo Pencu menjadi hiasan
yang khas bagi rumah adat Kudus,”
kata Nawangsari, pemandu di Mu-
seum Kretek Kudus.
Ukiran di pintu bagian depan,
misalnya, disebut hiasan ukir sampar
banyu. Bentuknya seperti tumbuhan
yang akan tumbuh atau gelombang
air. “Itu artinya, manusia sebelum
lahir, ketika masih di alam roh, dalam
keadaan terombang-ambing,” lanjut
Nawangsari.
Tiang-tiang pengapit gebyok atau
dinding tidak ketinggalan pula berhias
ukiran. Bentuknya seperti jari-jari ta-
ngan yang sedang melakukan gerakan
takbir dalam salat--kedua lengan di-
angkat sambil ditekuk sampai tangan
sejajar telinga.
Bentuk ukiran itu pun, sambung
Nawangsari, menyimpan makna
bahwa salat ialah tiang agama.
Ruang gedhongan--ruang inti yang
masyarakat,” tutur Nawangsari.
Setiap undakan langit-langit pun
menampilkan ukiran yang berbeda,
dengan makna yang berbeda pula.
Rumah adat Kudus di Museum Kretek
memiliki sembilan undakan pada
langit-langitnya. “Kalau jumlah trap
ada sembilan, biasanya yang punya
rumah adalah para ulama atau orang
ahli agama,” jelas Nawangsari lagi.
Tata ruang
Tata ruang rumah adat Kudus pun
tidak lepas dari makna dan nilai-nilai
tradisi. Ruang tamu di dalamnya
dibuat berbeda tinggi untuk mem-
bedakan penerimaan tamu menurut
status sosial.
“Trap paling bawah khusus untuk
tamu golongan rakyat jelata, trap te-
ngah atau ruang tamu depan khusus
untuk tamu golongan priayi dan peda-
gang kaya, lalu trap atas di ruang tamu
bagian dalam hanya untuk golongan
orang-orang Eropa dan kaum bang-
sawan,” jelas Nawangsari.
ang tamu dilengkapi masing-masing
seperangkat meja dan kursi. Ruang
sebelah kiri diperuntukkan tamu
perempuan dan ruang sebelah kanan
diperuntukkan tamu laki-laki.
Kamar mandi pada rumah adat
dibangun di luar rumah di sebelah kiri
saat orang menghadap muka rumah.
“Ini mengandung arti, sebelum masuk
rumah, seseorang harusnya terlebih
dahulu bersih atau suci,” imbuh
Nawangsari.
Selain itu, ruang dapur yang disebut
pekiwa atau pawon ditempatkan di sebe-
lah kiri rumah. Dapur pun dibagi dua
bagian yang berbeda luas. Ruang yang
lebih besar digunakan sebagai tempat
makan kepala keluarga dan anggota
keluarga yang sudah dewasa, sedang-
kan ruang yang lebih kecil digunakan
sebagai tempat makan anak-anak.
Dapur juga dihubungkan langsung
dengan ruang tamu sebelah kiri yang
khusus untuk perempuan. “Makanya,
ruang tamu untuk perempuan ditaruh
di kiri, agar mudah kalau menyu-
guhkan sesuatu dari dapur,” jelas
Nawangsari. (M-3)
miweekend@mediaindonesia.com

FOTO-FOTO: MI/FURQON ULYA HIMAWAN

Perawatan dengan Ramuan Tradisional

ASLINYA, rumah adat Kudus selalu
dibangun menghadap selatan. Hal itu,
kata pemandu rumah adat Kudus di
Museum Kretek Kudus, Jawa Tengah,
Nawangsari, merupakan simbol agar
pemilik rumah tidak memangku Gu-
nung Muria yang letaknya di Kudus
bagian utara, sehingga tidak merasa
berat dalam menjalani kehidupan
sehari-hari.
“Namun, bagi sebagian yang per-
caya akan adanya ratu pantai selatan,
itu juga sebagai bentuk penghormatan
kepada ratu. Ada pula yang meng-
artikan sebagai kiblatisasi terhadap
Keraton Yogyakarta dan Surakarta,”
imbuh Nawangsari.
Perawatan rumah adat Kudus
yang serbakayu berukir juga tidak
sembarangan. Perawatannya meng-
gunakan ramuan yang diwariskan
turun-temurun, terbuat dari rendam-
an air cengkeh, pelepah pisang, dan
rendaman air tembakau. Rendaman
direbus lebih dulu, lalu diendapkan.
Airnya dioleskan ke seluruh kayu.
Ramuan tradisional tersebut ter-
bukti efektif mengawetkan kayu jati
dan mencegah pelapukan akibat se-
rangan rayap atau usia yang semakin
tua. Selain itu, ramuan juga ampuh
menjadikan permukaan kayu lebih
bersih dan mengkilap.
Sayangnya, menurut Nawangsari,
tinggal segelintir masyarakat Kudus
yang masih merawat rumah adat
tersebut.
“Karena kesulitan untuk perawatan-
nya dan sebagian besar rumah-rumah
tersebut adalah warisan yang harus
dibagi-bagi dalam keluarga,” kata
Nawangsari yang pernah melakukan
penelitian keberadaan rumah adat
Kudus.
Yang jelas, jangan ada lagi pening-
galan budaya dan sejarah--terutama
bangunan dan rumah--yang harus
dihancurkan dan dilupakan demi
sebuah tren yang akan segera berlalu.
(FU/M-3)