TUGAS INDIVIDU

TERAPI STORITELLING
DOSEN MK : Ns. U.B. Ohorella, M.Kep.,Sp.Kep.MB

WA SITI SANIA KARIM

P07120316082
TINGKAT: IIIB

KEMENTERIAN KESEHATAN REPUBLIK INDONESIA

POLITEKNIK KESEHATAN KEMENKES MALUKU
PRODI KEPERAWATAN MASOHI
2019/2020
 PEMBAHASAN

A. BERCERITA

1. Definisi

Bercerita didefinisikan sebagai seni atau tindakan bercerita (Story, 2009).

Sebuah cerita adalah “sebuah narasi, baik benar atau fiktif, dalam prosa atau
syair, yang dirancang untuk menarik, menghibur, atau menginstruksikan
pendengar atau pembaca; Sebuah dongeng. ”Sosiolinguis William Labov
(sebagaimana dikutip dalam Sandelowski, 1994) menyatakan bahwa kisah
lengkap biasanya terdiri dari:
a. abstrak — tentang apa ceritanya;
b. tindakan rumit — bagian “lalu apa yang terjadi” dari cerita;
c. evaluasi — "apa-apa" dari cerita;
d. solusi — bagian “apa yang akhirnya terjadi” dari teori;
e. coda — sinyal sebuah cerita telah usai; dan
f. pengembalian ke masa kini. (Sandelowski, 1994, hlm. 25)
g. suatu orientasi — "siapa, kapan, di mana, dan apa" dari cerita itu;

Ini adalah sifat mendongeng yang menarik untuk perawatan kesehatan

sebagai sarana alternatif untuk hasil, yaitu peningkatan kesehatan. Tetapi harus
juga dipahami bahwa kehidupan, termasuk kesehatan kita “dibentuk oleh kisah-
kisah yang kita jalani” (Heliker, 2007, hlm. 21).
Cerita telah membentuk diri pasien saat ini, dan melalui cerita itulah perawat
dapat "menarik, menghibur, atau mengajar" mereka sebagai pendengar. Bercerita
telah menyejajarkan upaya manusia dan akan terus berkembang melalui
mekanisme di masa depan.
 2. Mendongeng Digital
Digital mendongeng adalah “ekspresi modern dari seni kuno mendongeng.
Digital cerita mendapatkan kekuatannya dengan gambar, musik, narasi dan suara
bersama-sama, sehingga memberikan dimensi yang dalam dan warna yang hidup
untuk karakter, situasi, pengalaman, dan wawasan” (Rule, 2009).
Bercerita, baik tradisional maupun digital, baik lisan maupun tulisan, melayani
berbagai tujuan sepanjang rentang kehidupan dan dapat digunakan oleh perawat.
Perawat mendengarkan cerita setiap kali pasien memberi tahu mereka apa yang
terjadi dalam hidup mereka dan mereka menceritakan dan menceritakan kembali
kisah setiap kali mereka menyampaikan informasi tentang pasien (Fairbairn &
Carson, 2002). Apakah itu orang yang dirawat atau perawat, setiap orang yang
menceritakan kisah “adalah” kisah yang diceritakan (Sandelowski, 1994).

B. DASAR ILMIAH
Mendongeng “adalah salah satu alat paling kuat di dunia untuk mencapai hasil
yang menakjubkan” di hampir semua industri (Guber, 2007, hal. 55). Melalui kontrak
implisit antara pendongeng dan pendengar (Guber), waktu selalu merupakan unsur
yang diperlukan.
Pendongeng harus meluangkan waktu untuk sepenuhnya menceritakan kisah
melalui semua bagiannya, menggunakan gerakan, proses, dan estetika yang
diperlukan. Sebuah cerita, sebagai urutan peristiwa dengan hubungan yang dapat
dilihat antara peristiwa-peristiwa tersebut dan memuncak dalam beberapa
kesimpulan, adalah paket kognitif (Bergner, 2007) yang dapat diberikan kepada
pendengar. Pendengar harus menyediakan waktu untuk hadir dalam cerita untuk
"mendengar" pesan dan menyerapnya. Penularan yang berhasil akan
memungkinkan pendengar untuk mengulangi cerita ke orang lain dalam beberapa
bentuk. Pengulangan, tentu saja, pengiriman paling cepat sebagai pengantar ke
pihak lain.
 1. Contoh Indian Amerika

Orang-orang Indian Zuni di New Mexico menggunakan dongeng di seluruh

bagian kehidupan mereka. Ini digunakan secara santai dan formal. Ini digunakan
dalam pemberitaan sekuler dan sakral. Teller dapat menjadi pendeta, kelompok
kiva, nenek, atau orang lain. Akivaisa “obat (mis., Imam) masyarakat” yang laki-
laki diprakarsai sebagai pemuda dan tetap sebagai laki-laki untuk melakukan
pekerjaan kiva (Moss, 2000). Tujuan dari tarian yang mereka lakukan dapat
semata-mata untuk "menyembuhkan" pendengar dari penyakit. Dari mulut ke
mulut, lalu menyebarluaskan data Hujan yang dipanggil. Tidak seperti yang
digambarkan oleh Hollywood, tarian ini memanggil pendengar ke salah satu plaza
kecil (kotak tanah datar) di desa tempat mereka dapat menerima doa
penyembuhan yang diperlukan.

C. INTERVENSI
Bergner (2007) menulis tentang “daya tahan cerita,” yang memiliki manfaat
nyata ketika menyampaikan pesan terapi. Dia bercerita tentang pasien yang telah
menceritakan 8 tahun sebelumnya.
1. Teknik
Cerita-cerita diikutsertakan dalam penggarapan budaya umum pasien,
memadukan pengetahuan umum, dan karenanya tidak memerlukan akuisisi
pengetahuan baru untuk berpartisipasi (Bergner, 2007). Kata-kata kode kemudian
dapat digunakan untuk mengingat keseluruhan cerita untuk pasien di kemudian
hari. Cerita dapat ditargetkan untuk diagnosa spesifik dalam meningkatkan makna
bagi pasien. Hal ini memungkinkan pengambilan aspek yang tidak berlaku dan
membawa aspek yang mungkin unik bagi pasien.
2. Pedoman
Urutan pedoman berikut telah disajikan dalam literatur untuk bercerita dalam
terapi: menyajikan cerita, menguraikan yang diperlukan untuk meningkatkan
pemahaman, dan kemudian membahas aplikasi untuk situasi pasien tertentu
(Bergner, 2007). Dalam beberapa budaya, ada situasi di mana realitas dapat
"diucapkan menjadi ada." Sekali lagi, seringkali ini yang terkuat dalam budaya
lisan. Namun, bahkan dalam budaya dominan di Amerika Serikat, orang akan
diam saja jika mereka berbicara tentang kematian, kanker, atau hal buruk yang
terjadi.
Dalam budaya lisan terutama, seperti masyarakat adat tradisional, akan sulit
untuk menjelaskan arahan lanjutan atau persetujuan berdasarkan informasi di
mana mereka disajikan dalam fasilitas medis Barat. Ini berlaku baik dalam
merawat pasien atau dalam melakukan penelitian. Sebagai contoh, itu mungkin
tugas dari penyedia layanan kesehatan untuk memberi tahu seorang penatua
Indian Amerika tradisional dari Barat Daya bahwa ia bisa mati, atau kehilangan
kaki, atau mendapatkan infeksi jika perawatan tradisional yang disarankan selesai.
Pasien akan merasakan bahaya bahkan "mendengar" pesan ini. Dia tentu tidak
ingin meninjau atau menandatangani formulir persetujuan yang berisi fakta-fakta
ini. Dalam hal ini, orang akan lebih bijaksana untuk menggunakan cerita hipotetis
sebagai gantinya. Kerugian akan diambil dari pasien dan, sebaliknya, teller akan
menjelaskan kepada "fakta" pendengar tentang orang "lain" dalam situasi yang
sama, menarik dari norma-norma budaya dan pengetahuan umum dan bertanya
kepada pendengar apakah orang hipotetis akan menjadi mau melalui prosedur.
Menggunakan pedoman di atas, akan ada elaborasi yang diperlukan dalam
konteks yang akrab bagi pasien. Sebagai contoh, seseorang dapat
menggambarkan hal berikut:

Mr. Vigil adalah seorang pria pueblo tua yang menderita diabetes. Dia sudah
mengalaminya selama 20 tahun dan hidup cukup nyaman bersama keluarganya di
pueblo dan mengunjungi dokternya secara teratur. Ada saatnya ketika kaki Mr
Vigil mulai mengganggunya lebih dan lebih. Dia mencoba beberapa hal dengan
dokternya untuk meningkatkan aliran darah dan meningkatkan kesehatan saraf.
Meskipun dia melakukan apa yang dia bisa untuk kesehatannya, menjadi jelas
bahwa dia mungkin harus kehilangan kaki untuk terus hidup dan tinggal bersama
keluarganya. Dokter mengatakan kepadanya bahwa ia masih dapat berpartisipasi
dalam upacara dan berkeliling setelah operasi dengan menggunakan kaki palsu
 dan terapi fisik. Tuan Vigil khawatir. Menurut Anda apa yang dia khawatirkan?
Menurut Anda apa yang mungkin telah dia putuskan? Pertanyaan apa yang akan
Anda tanyakan jika Anda adalah Tuan Vigil?
Penggunaan sketsa seperti yang sebelumnya telah diperkenalkan dalam
penelitian maupun dalam praktik.
Ketika menggunakan cerita sebagai intervensi, seseorang harus
menggunakan ide-ide moralitas, pengaturan, pengaturan, estetika, dan proses
yang lebih penting dalam transmisi informasi. Menerapkan ini akan membantu
pendengar dalam menyimpan informasi.

Saran untuk Melaksanakan Mendongeng

Saran untuk praktisi perawatan kesehatan, pendidik, atau peneliti yang
merenungkan menggunakan mendongeng termasuk:
a. Pelajari perbedaan antara kelisanan dan kemampuan baca-tulis:
b. Ada perbedaan antara membaca dan mengelompokkan teks.
c. Seluruh sistem aturan untuk penggunaan masing-masing ada.
d. Masing-masing menggunakan jalur yang berbeda untuk mencapai hasil yang
diinginkan.
e. Lisan dan literasi dapat digunakan secara terpisah atau bersama-sama.
f. Pahami bagian-bagian dan mekanisme untuk menceritakan kisah:
g. Orang yang tepat memberi tahu pasien yang tepat tentang “fakta” yang tepat
pada waktu yang tepat, di jalan yang benar dan di tempat yang tepat.
h. Pahami perbedaan dalam tanggapan terhadap bercerita berdasarkan usia dan
budaya:
i. Pasien yang lebih muda dan lebih tua mungkin lebih terbiasa dengan bercerita
tradisional, lisan, tatap muka.
j. Remaja melalui pasien dewasa menengah mungkin lebih terbuka dan terbiasa
dengan teknik mendongeng digital.
k. Menggunakan sketsa dan anekdot pada orang ketiga menghilangkan tekanan
pendengar.
l. Gunakan teknologi yang sesuai:
 m. Budaya tertentu mungkin tidak mengakses komputer karena takut menemukan
kata yang dianggap tidak pantas pada waktu-waktu tertentu atau untuk orang-
orang tertentu.
n. Media interaktif dapat digunakan dengan hampir semua orang jika disesuaikan
dengan usia, budaya, dan tingkat kemahiran teknologi mereka.

3. Pengukuran Hasil
Berbagai alat dapat digunakan untuk mengukur hasil dari pendongeng.
Bergantung pada tujuan penceritaan yang digunakan, instrumen yang mengukur
kecemasan, depresi, isolasi sosial, kerohanian, kepedulian, dan kepekaan terhadap
kesejahteraan mungkin pantas. Metode penelitian kualitatif juga dapat digunakan
untuk mengukur efektivitas atau perubahan yang dibawa melalui penceritaan,
termasuk peningkatan pemahaman tentang informasi.

4. Tindakan pencegahan
Mereka yang menggunakan penceritaan perlu bersiap untuk menghadapi
emosi yang kuat yang mungkin ditimbulkan oleh cerita. Profesional kesehatan harus
siap untuk membantu dan mendukung para peserta, karena beragam reaksi dapat
terjadi. Daftar sumber daya yang tersedia untuk membuat rujukan untuk tindak lanjut
akan sangat membantu. Hanya orang-orang yang terlatih dalam psikoterapi yang
harus memanfaatkan cara bercerita dengan orang-orang yang memiliki masalah
psikologis. Ilmu kesehatan mewakili disiplin ilmu yang berusaha memahami manusia
dari berbagai perspektif dan filosofi mereka, tetapi disiplin ilmu ini telah berkembang.
begitu terspesialisasi dalam jargon mereka sehingga pesan kepada pasien dapat
dengan mudah hilang (Evans, 2007). Penggunaan penceritaan dalam bahasa umum
bisa menjadi penangkal hilangnya pesan ini.
D. GUNAKAN
Penggunaan mendongeng dalam pengaturan perawatan kesehatan, penelitian
perawatan kesehatan, dan pengajaran tidak terbatas. Bagian ini akan membagikan
beberapa contoh penggunaan mendongeng. Perawat dapat menggunakan
mendongeng dalam berbagai situasi sepanjang rentang kehidupan untuk berbagai
tujuan. Cerita dapat digunakan dalam terapi keluarga dan dapat membantu anggota
untuk memasuki aliran makna masa lalu, sekarang, dan masa depan, dan membantu
pasien membuka kemungkinan untuk membuat makna dan penyembuhan (Roberts,
1994).

1. Orang Tua: Berlatih

Untuk meningkatkan timbal balik perawatan antara staf panti jompo dan
penghuni, berbagi cerita telah digunakan sebagai strategi intervensi. Untuk
mengurangi sifat kepedulian yang hampir sepenuhnya berorientasi pada tugas,
penggunaan berbagi cerita telah terbukti meningkatkan kualitas hidup penduduk di
enam rumah perawatan yang berbeda (Heliker, 2007). Melalui berbagi cerita, staf
didorong untuk mengetahui pasien, latar belakang, minat, dan kesukaan mereka.
Mendengarkan secara aktif dan ekspresi keprihatinan adalah kuncinya. Ini adalah
proses timbal balik di mana masing-masing belajar tentang yang lain dan
kepercayaan serta pengalaman bersama menjadi jelas. Intervensi yang
disarankan oleh Heliker menggunakan tiga sesi 1 jam antara enam asisten
perawat dan fasilitator. Dalam Sesi 1, staf belajar tentang kerahasiaan,
mendengarkan dengan penuh hormat dan penuh perhatian, dan bermain peran.
Dalam Sesi 2, staf membawa benda yang memiliki makna pribadi untuk diri
mereka sendiri, untuk lebih memahami penghuni dan apa yang mungkin dimiliki
beberapa penghuni dengan mereka dan makna monumental dari harta ini. Dalam
Sesi 3, staf belajar tentang praktik-praktik "sharinginformscare". Kedua presiden
melaporkan bahwa mereka memiliki hubungan yang lebih baik satu sama lain,
yang dapat dilihat sebagai "praktik terbaik" dalam perawatan orang dewasa yang
lebih tua dan lemah (Heliker).
2. Orang Tua: Pendidikan
Banyak orang yang lebih dewasa menjalankan tugasnya saat belajar dengan
membaca, berdiskusi, dan menceritakan kembali kisah-kisah" (Cangelosi &Sorrell,
2008, hal. 19). Seringkali melalui penceritaan, baik formal maupun informal,
informasi yang terlewat jika tidak akan dibagikan. Banyak orang tua lanjut usia
merinci banyak topik dan peristiwa sampai mereka menemukan informasi yang
relevan dalam menggambarkan masalah mereka saat ini. Kecuali jika
"berkeliaran" ini tidak hanya diizinkan tetapi didorong, terutama dengan pasien
yang lebih tua, data penting yang diperlukan untuk perawatan mereka akan
terlewatkan. Ketika pertanyaan yang hanya membutuhkan jawaban ya dan tidak
ada yang diajukan dan tergesa-gesa bertemu dengan orang lanjut usia, orang
yang lebih tua tidak akan dapat berbagi informasi dengan profesional perawatan
kesehatan yang penting bagi kisah kesehatan mereka. Pertanyaan menyelidik
membutuhkan waktu, kesabaran, dan empati. Selain itu, orang yang lebih tua
akan memerlukan waktu untuk mendengar dan memproses apa yang disediakan
oleh kesehatan untuk dijual kepada mereka. Strategi-strategi ini adalah informasi
kesehatan dalam kelompok yang memungkinkan untuk mendukung dukungan dari
kelompok lain (Cangelosi & Sorrell). Tetapi dengan menggunakan mendongeng
sebagai intervensi untuk mengajar orang tua, kebutuhan pembelajaran yang unik
akan terpenuhi (Cangelosi & Sorrell).

3. Mendongeng Digital
Mendongeng digital dapat menjadi cara yang efektif untuk mendidik orang-
orang muda, baik di dalam kelas atau dalam pendidikan pasien, di dunia teknologi
yang terus berubah ini. Media visual dan audio dapat merangsang pembelajaran
lebih dalam pada populasi ini, yang sebagian besar akrab dan nyaman dengan
penggunaan teknologi (Sandars, Murray, & Pellow, 2008). Sandars dan koleganya
telah menggunakan mendongeng digital dengan mahasiswa kedokteran. Sebagai
pedoman, mereka menyarankan urutan 12 langkah acara untuk penceritaan digital
berikut:
a. Tentukan topik cerita.
 b. Tulis cerita.
c. Kumpulkan berbagai multimedia untuk membuat cerita.
d. Pilih yang akan digunakan untuk membuat cerita.
e. Buat cerita.
f. Sajikan kisah digital.
g. Dorong refleksi pada setiap tahap proyek.
h. Hindari terlalu ambisius.
i. Berikan dukungan teknis yang memadai.
j. Kembangkan kerangka penilaian yang relevan.
k. Cantumkan dalam pendekatan pengajaran dan pembelajaran yang ada.
l. Membujuk orang lain tentang nilainya.

Di sini, membangun pendorongoryangbergerakuntukmengalami pembelajaran

danmemantulkan refleksi untuk teller. Proses ini dapat digunakan dengan populasi
lain seperti kelompok pasien. Meskipun pendongeng dalam banyak hal adalah
pembelajar dalam situasi ini, gagasan lisan yang sama juga berlaku. Pendongeng,
proses, dan estetika sangat penting. Di sini, alih-alih kebesaran, video dan audio
memasok estetika.

E. APLIKASI BUDAYA
Dalam banyak masyarakat adat, terutama ketika mereka digambarkan sebagai
budaya oral primer, praktik kesehatan Barat akan dipandang sebagai modalitas
alternatif dan pelengkap (Moss, 2000). Ini penting, karena praktisi atau di sini,
pendongeng harus memahami bahwa bagi seorang pasien yang berasal dari
budaya lisan primer, penceritaan sudah menjadi ajang peramalan untuk makhluk
hidup mereka. ; Inglebret, Jones, & Pavel, 2008; Larkey, & Gonzalez, 2007; Leeman,
Skelly, Burns, Carlson, & Soward, 2008).
Dalam sebuah analisis naratif dari 115 cerita tentang wanita keturunan Afrika,
Banks-Wallace (2002) menemukan bahwa cerita yang diceritakan bermanfaat untuk
dipelajari lebih lanjut mengenai faktor-faktor historis dan kontekstual yang
 memengaruhi kesejahteraan wanita-wanita ini. Fungsi utama yang disajikan oleh
dongeng adalah: landasan kontekstual, ikatan dengan yang lain, memvalidasi dan
menegaskan pengalaman, melampiaskan dan katarsis, menentang penindasan, dan
mendidik orang lain.
Rogers (2004) menemukan kisah yang mengingatkan orang pada janda 11
PacificNorthwest Afrika Amerika janda, 55 tahun dan lebih tua, yang
menggambarkan pengalaman mereka berkabung setelah kematian suami mereka.
Selama wawancara, para janda mengambil berbagai tingkah laku dan pola bicara
orang-orang yang menjadi bagian dari cerita. Ini termasuk perubahan nada, meniru
suara mereka yang terlibat, dan penggunaan tangan, bahasa tubuh, dan ekspresi
wajah. Perawat harus menyadari penceritaan sebagai sarana untuk mendapatkan
pemahaman mendalam dan wawasan budaya tentang pengalaman Afrika-Amerika.
Metode komunikasi yang sesuai dengan budaya, seperti mendongeng, telah
terbukti efektif dalam kegiatan promosi kesehatan. Lingkaran bicara adalah salah
satu format di mana seni mendongeng terjadi. Penduduk AsliOjibwa
danCreewomenhealer menggunakanalkingcirclesasinstru Penyembuhan dan
pendongeng dalam praktik tradisional mereka sehari-hari (Struthers, 1999). Bercerita
lebih disukai sebagai pola komunikasi alami bagi orang Indian Yakima untuk belajar
tentang promosi kesehatan yang berkaitan dengan pencegahan kanker serviks
(Strickland, Squeoch, & Chrisman, 1999).

F. PENEMUAN MASA DEPAN

Teknologi pasti akan memainkan peran yang lebih besar dalam mendongeng
di masa depan. Namun, kelisanan bercerita yang kita kenal akan selalu
dipertahankan. Oleh karena itu, memadukan tren masa depan akan menjaga
modalitas tetap di dalam dengan melimpahi kebaikan manusia. Wyattand Hauenstein
(2008) mengeksplorasi "bagaimana teknologi dan dongeng dapat digabungkan untuk
mempromosikan hasil kesehatan yang positif" (hal.142). Mereka mengakui bahwa,
meskipun mendongeng banyak digunakan untuk mengajar anak-anak di kelas, itu
telah digunakan secara minimal di arena kesehatan sebagai alat belajar-mengajar.
Dengan kemajuan teknologi dan kehadirannya di mana-mana interaktif, alat
mendongeng digital dapat menyediakan satu mekanisme untuk membantu
meningkatkan promosi kesehatan.
Eksplorasi diperlukan untuk menentukan kemanjuran sketsa di kedua penelitian
dan praktek, terutama dengan orang dari budaya lain dan dengan orang tua.
Triangulasi tindakan kualitatif dan kuantitatif akan memberikan pemeriksaan yang
lebih lengkap tentang refleksi, pemahaman, dan hasil pasien. Pertanyaan spesifik
yang memerlukan eksplorasi meliputi:
a. Apa strategi yang digunakan untuk membantu perawat menjadi lebih nyaman
menggunakan bercerita sebagai intervensi?
b. Apa yang ada di masa lalu yang tidak dapat digunakan oleh orang-orang dari
berbagai budaya dan kelompok umur?
 DAFTAR PUSTAKA

Banks-Wallace, J. (2002). Bicara pembicaraan itu: Bercerita dan analisis berakar pada
tradisi lisan Afrika-Amerika. Penelitian Kesehatan Kualitatif, 12 (3), 410-426. Barton, S.
S. (2004). Pertanyaan naratif: Menemukan epistemologi Aborigin dalam metodologi
relasional. Journal of Advanced Nursing, 45 (5), 519–526. Bergner, R.M. (2007)
.TerapeuticstorytellingtrevisitedReview.AmericanJurnalofsikoterapi, 61 (2), 149–162.
Cangelosi, P. R., & Sorrell, J. M. (2008). Bercerita sebagai strategi pendidikan untuk
orang dewasa yang lebih tua dengan penyakit kronis. Jurnal Keperawatan Psikososial
dan Layanan Kesehatan Mental, 46 (7), 19-22. Crawford O'Brien, S. (Ed.). (2008).
Agama dan penyembuhan di Amerika Asli: Jalur untuk pembaruan. Westport, CT:
Praeger. Edmondson, M. E. (1971). Lore: Pengantar ilmu cerita rakyat dan sastra. New
York: Holt, Rinehart, & Winston. Evans, J. (2007). Ilmu mendongeng. Astrobiologi, 7 (4),
710-711. Fairbairn, G. J., & Carson, A. M. (2002). Menulis tentang penelitian
keperawatan: Pendekatan mendongeng. Peneliti Perawat, 10 (1), 7-14. Finucane, M. L.,
& McMullen, C. K. (2008). Menjadikan edukasi swa-manajemen diabetes yang relevan
secara budaya untuk warga Amerika keturunan Filipina di Hawaii Pendidik Diabetes, 34
(5), 841-853. Guber, P. (2007). Empat kebenaran pendongeng. Harvard Business
Review, 85 (12), 52–59, 142. Heliker, D. (2007). Berbagi cerita: Mengembalikan timbal
balik dari kepedulian dalam perawatan jangka panjang. Jurnal Keperawatan Psikososial
dan Layanan Kesehatan Mental, 45 (7), 20-23. Inglebret, E., Jones, C., & Pavel, D. M.
(2008). Mengintegrasikan budaya asli Amerika India / Alaska ke dalam intervensi buku
cerita bersama. Layanan Bahasa, Ucapan, dan Pendengaran di Sekolah, 39 (4), 521–
527. Larkey, L. K., & Gonzalez, J. (2007). Bercerita untuk mempromosikan pencegahan
kanker kolorektal dan deteksi dini di kalangan orang Latin. Pendidikan dan Konseling
Pasien, 67 (3), 272-278. DOI: 10.1016 / j.pec.2007.04.003. Leeman, J., Skelly, A. H.,
Burns, D., Carlson, J., & Soward, A. (2008). Menyesuaikan intervensi perawatan
mandiri diabetes untuk digunakan dengan wanita Amerika Afrika pedesaan yang lebih
tua. Pendidik Diabetes, 34 (2), 310-317.
Lord, A. (1960) .Thesingeroftales (2nd.). Cambridge, MA: Harvard University Press.
Moss, M. P. (2000). Penatua Zuni: Etnografi penuaan Indian Amerika. Disertasi yang
tidak dipublikasikan, Pusat Ilmu Kesehatan Universitas Texas di Houston. Tersedia di:
http://digitalcommons.library.tmc.edu/dissertations/AAI9974591/ Olson, D. R., &
Torrance, N. (Eds.). (1991). Literasi dan kelisanan. Cambridge, Inggris: Cambridge
University Press. Ong, W. J. (2002). Lisan dan literasi. New York: Routledge. Roberts,
J. (1994). Dongeng dan transformasi: Kisah dalam keluarga dan terapi keluarga. New
York: Norton. Rogers, L. S. (2004). Makna berkabung di antara para janda Afrika-
Amerika yang lebih tua. Perawatan Geriatri, 25 (1), 10-16. Rule, L. (2009). Bercerita
digital. Diperoleh 9 Januari 2009, dari http: // electronic portfolios.com/digistory
Sampson, G. (1980). Sekolah linguistik. Stanford, CA: Stanford University Press.
Sandars, J., Murray, C., & Pellow, A. (2008). Dua belas tips untuk menggunakan
penceritaan digital topromotereflectivelearningbymedicalstudents.MedicalTeacher, 30
(8), 774-777. Sandelowski, M. (1994). Kami adalah kisah yang kami sampaikan:
Pengetahuan naratif dalam praktik keperawatan. Jurnal Keperawatan Holistik, 12 (1),
23–33. Cerita. (2009). Dictionary.com. Diperoleh 28 Februari 2009, dari: http:
//dictionary.ref erence.com/search?q=story&db=luna
Strickland, C. J., Squeoch, M. D., & Chrisman, N. J. (1999). Promosi kesehatan dalam
pencegahan kanker serviks di kalangan wanita Yakima India di Wa'Shat Longhouse.
Jurnal Keperawatan Transkultural, 10 (3), 190–196. Struthers, R. (1999). Pengalaman
penuh pengalaman dari Ojibwa dan penyembuh wanita. Disertasi yang belum
diterbitkan, University of Minnesota, Minneapolis. Tannen, D. (Ed.). (1982). Bahasa
lisan dan tulisan: Menggali oralitas dan melek huruf. New York: Penerbitan Ablex.
Tedlock, D. (1983). Kata yang diucapkan dan karya interpretasi. Philadelphia: University
of Pennsylvania Press. Wyatt, T. H., & Hauenstein, E. (2008). Meningkatkan kesehatan
anak-anak melalui kisah digital. Komputer, Informatika, Keperawatan: CIN, 26 (3), 142–
148; kuis, 149–150.