Ester dania

170117007
Badui
Fransiskus Alga
170116855
geraldus harry
170117058
Joao fernando
170116796
Yoseph arya
170117068
 Lokasi

Urang Kanekes
Orang Kanekes atau Orang Baduy/Badui
merupakan kelompok etnis masyarakat adat
suku Banten di wilayah Kabupaten Lebak,
Banten.
Mereka bermukim tepat di kaki pegunungan
Kendeng di desa Kanekes, Kecamatan
Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Rangkasbitung,
Banten, berjarak sekitar 40 km dari kota
Rangkasbitung.

2/18
 Sebutan "Baduy" merupakan sebutan yang diberikan oleh Asal Usul
penduduk luar kepada kelompok masyarakat tersebut,
berawal dari sebutan para peneliti Belanda yang agaknya
mempersamakan mereka dengan kelompok Arab Badawi
yang merupakan masyarakat yang berpindah-pindah
(nomaden). Kemungkinan lain adalah karena adanya Sungai
Baduy dan Gunung Baduy . Masyarakat baduy dibedakan
menjadi dua kelompok, Baduy Dalam dan Baduy Luar. badui luar (panamping)
Ÿ Mereka telah mengenal teknologi
Ÿ Proses pembangunan rumah penduduk telah
menggunakan alat-alat bantu, seperti gergaji,
palu, paku, dll
Ÿ Menggunakan pakaian adat dengan warna
hitam atau biru tua
Ÿ Menggunakan peralatan rumah tangga modern
badui dalam (TANGTU)
Ÿ Mereka tinggal di luar wilayah Kanekes Dalam.
Ÿ Tidak diperkenankan menggunakan Ÿ Sebagian di antara mereka telah terpengaruh
kendaraan untuk sarana transportasi dan berpindah agama menjadi seorang muslim
Ÿ Tidak diperkenankan menggunakan alas dalam
khaki
Ÿ Larangan menggunakan alat elektronik
Transisi
(teknologi) Ÿ Mereka telah melanggar adat masyarakat
Ÿ Menggunakan kain berwarna hitam/putih Kanekes Dalam.
sebagai pakaian yang ditenun dan dijahit Ÿ Berkeinginan untuk keluar dari Kanekes
sendiri serta tidak diperbolehkan Dalam
menggunakan pakaian modern Ÿ Menikah dengan anggota Kanekes Luar
Ÿ Minim pendidikan
3/18
 aliran kepercayaan Bentuk penghormatan kepada roh kekuatan alam ini diwujudkan
melalui sikap menjaga dan melestarikan alam; yaitu merawat alam
Sunda wiwitan sekitar; memberikan penghargaan setinggi-tingginya kepada alam,
dengan cara merawat dan menjaga hutan larangan sebagai bagian
dalam upaya menjaga keseimbangan alam semesta. Inti kepercayaan
tersebut ditunjukkan dengan adanya pikukuh atau ketentuan adat
mutlak yang dianut dalam kehidupan sehari-hari orang Kanekes. Isi
terpenting dari 'pikukuh' (kepatuhan) Kanekes tersebut adalah
konsep "tanpa perubahan apa pun."Lojor heunteu beunang
dipotong, pèndèk heunteu beunang disambung.(Panjang tidak
bisa/tidak boleh dipotong, pendek tidak bisa/tidak boleh
disambung)

4/18
 budaya

tradisi Kawalu yaitu upacara yang dilakukan dalam menyambut bulan kawalu pada
kalender baduy. Dalam bahasa mereka kembalinya padi dari huma
kawalu (ladang) ke Leuit(lumbung padi). Biasanya upacara ini dilaksanakan
dengan berpuasa selama sehari dalam sebulan. Sedangkan kurun waktu
kawalu yaitu selama 3 bulan. Dalam rentan waktu 3 bulan tersebut, tidak
boleh ada wisatawan yang berkunjung ke Baduy untuk menjaga kesakralan
dari upacara tersebut.

Upacara kawalu merupakan bentuk rasa syukur masyakarakat Baduy

terhadap Tuhan atas limpahan rezekinya baik itu hasil bumi maupun
kerajinannya. Juga sebagai rasa terimakasih terhadap alam yang mereka
tinggali. Karena dengan alam lah mereka akhirnya bisa bercocok tanam
sehingga mereka tidak kelaparan atau tidak kehausan.

Jika menginap saat kawalu harus membawa syarat-syaratnya, baru

diperbolehkan untuk menginap disana.Persyaratan yang harus dibawa :
kemenyan, kain putih (kain kafan), pisau, dan minyak putri duyung. Dimana
kemenyan, minyak putri duyung dan pisau dibungkus oleh kain putih
tersebut kemudian diikat oleh batang pohon yang sudah dikeringkan.

5/18
 budaya
tradisi Upacara ngalaksa merupakan bagian dari upacara kawalu.
ngalaksa Ngalaksa ditandai dengan membuat mie laksa, sejenis mie dari
tepung beras seperti kwetiau dan dimakan secara bersama-
bersama. Upacara ini wajib bagi seluruh warga baduy untuk
mengikutinya baik itu baduy dalam dan baduy luar. Karena ngalaksa
ini juga bertujuan untuk menghitung populasi masyarakat baduy
secara keseluruhan. Bisa dibilang ngalaksa ini merupakan
bentuk sensus penduduk dari suku baduy.

6/18
 budaya
Upacara Seba ini merupakan bagian dari doktrin atau amanat
upacara seba leluhur (pikukuh karuhun) yang wajib dilaksanakan oleh masyarakat
Badui setahun sekali, pada bulan safar awal tahun baru, sesuai
dengan penanggalan adat Baduy (sekitar bulan April-Mei pada
tahun Masehi). Istilah ”seba“ berasal dari kata ”nyaba“. Dalam
Kamus Bahasa Sunda, istilah ini berarti ”menyapa yang
m e n g a n d u n g p e n g e rt i a n data n g da l a m r a n g k a
mempersembahkan laksa disertai hasil bumi lainnya kepada
penguasa nasional“.Tujuan dari Upacara Seba ini adalah
sebagai ekspresi rasa syukur dan penghormatan suku Baduy
terhadap pemerintah baik itu Bupati Lebak maupun Gubernur
Banten. Sebagai wujud rasa syukur dan penghormatan terhadap
pemerintah, masyarakat Baduy dalam Upacara Seba
mempersembahkan hasil panen dalam setahun, berupa talas, gula,

7/18

badui dalam (jamang sangsang)
putih polos yang merupakan simbol
dari makna suci bersih karena cara
memakainya hanya disangsangkan
atau dilekatkan di badan.
Pakaian
badui luar (bAJU KAMPRET)
baju berwarna hitam dibuat secara modern dengan
dijahit dan sudah menggunakan kancing.Dagian
bawah mengunakan celana kain berwarna hitam,
serta pengikat kepala berwarna biru bermotif batik
untuk menutupi kepala
8/18
 landscape

Jembatan Huma

Halaman Makam

Rumah Poon Sungai

Rumah Makam poon

9/18
potongan landscape

10/18
 teknologi

rumah adat badui dalam rumah adat badui luar

Baduy dalam menggunakan bilah pisau(parang) Penggunaan alat alat yang sudah modern seperti
untuk memotong struktur kayu dan bambu. Bilah palu,paku,gergaji
pisau ini di tempa oleh mereka secara manual.
Dan menggunakan ikatan tanpa penggunaan
paku.

11/18
 Denah

denah rumah adat badui dalam denah rumah adat badui luar

Ÿ Hanya ada 1 pintu Ÿ Lebih dari 1 pintu

Ÿ Tidak memiliki jendela Ÿ Memiliki jendela
Ÿ Tidak memiliki kamar mandi Ÿ Memiliki kamar mandi
*sirkulasi udara
pada rumah adat suku baduy tidak terdapat jendela karena penutup
dinding mereka menggunnakan anyaman bambu/bilik sedangkan pada
lantai dan dinding rumah terdapat lubang supaya terjadi pertukaran

12/18

rumah adat badui dalam
Suku Baduy dalam memegang teguh aturan adat
mereka yang menolak pengaruh teknologi luar
tercermin dari cara melakukan penyambungan
dan penguatan pada struktur atap mereka yang
menggunakan teknik mengikat pada pertemuan
struktur.
Contohnya struktur atap di atas menggunakan
material bambu yang melimpah di lingkungan
hidup suku baduy dan menggunakan serat kayu
untuk menjadi tali pengikat.
atap
rumah adat badui luar
Sedangkan pada suku Baduy luar yang
menerima pengaruh teknologi tercermin dari
penerapan bahan material dan teknik
penyambungannya yang sudah menggunakan
kayu yang di haluskan dan menggunakan paku
pada sambungan antar strukturnya.
Contohnya pada struktur kayu atap yang terlihat
rapi dan mulus serta sambungan yang terlihat
lisplank yang menempel pada usuk tanpa
terlihat penguatan tali ini menandakan
sambungan dengan paku.
13/18

rumah adat badui dalam
Sedangkan pada suku Baduy dalam masih
menggunakan perundakan kontur tanah alami
dan penyusunan fondasi masih kasar dan
masih terlihat perbedaan ukuran yang tidak
teratur.
kontur
rumah adat badui luar
Budaya asing yang masuk bersama campurtangan
teknologi membuat fondasi perundakan rumah suku
Baduy luar terlihat rapi dan teratur.
14/18
 Akses

Sedangkan Pada Lingkungan suku Baduy dalam Perbandingan akses jalan setapak yang
masih terlihat terbentuk alami mengikuti bentuk sudah terlihat di tata dengan bebatuan yang
kontur tanahnya yang berundak dan jalan setapak rapi dan halaman yang datar pada
yang bergelombang lingkungan suku Baduy luar.

rumah adat badui dalam rumah adat badui luar

15/18
 jembatab

Sistem logika struktur juga terlihat pada Sedangkan akses jembatan menuju desa suku
pembangunan jembatan suku Baduy Baduy luar sudah mengginakan struktur baja
dalam yang menggunakan dua pohon yang menggunakan penguatan struktur dengan
besar sebagai kolom strukturalnya dan pembautan dan fondasi buatan.
akar pohon sebagai fondasi yang kokoh.
Pada sambungan strukturnya
menggunakan tali pengikat.

rumah adat badui dalam rumah adat badui luar

16/18
Konstruksi

17/18
 Kesimpulan
Arsitektur adalah sebuah cerminan dari budaya hidup
suatu masyarakat. Pada bangunan Suku Badui bangunan
di pengaruhi oleh filosofi dari kepercayaan dan tradisi,
sehingga keaslian bangunannya masih terjaga sampai
sekarang.