SHE 101 Full Notes
SHE 101 Full Notes
1.)Manusia
-manusia sebagai entity asas
-makhluk homosapiens yand dicipta Tuhan dengan sifat yang sempurna
a.)fizikal
b.)akal/fikiran
c,)hawa nafsu
-fitrah (nature) manusia bersifat berkelompok/bermasyarakat
-identiti
Kedaerahan, kekeluargaan, kenegeriaan, kewarganegaraan, kesukuan, keagamaan, kepartian, bangsa, etc.
2.)Etnik
-kelompok manusia yang menganggap diri mereka mempunyai beberapa ciri kebudayaan yang unik dan disatukan oleh
kesejarahan, system nilai, sikap dan tingkah laku yang sama.
Aspek subjektif : kesedaran terhadap kewujudan satu identity etnik, perasaan kekitaan dan kesedaran terhadap
kepentingan bersama.
Aspek objektif : terdapat ciri-ciri kebudayaan (seperti bahasa, kesenian, pakaian, makanan, adapt istiadat etc)
yang tersendiri yang boleh dibuat & dirasakan
3.)Kebudayaan
-Keseluruhan cara hidup suatu masyarakat meliputi aspek pemikiran dan tingkah laku manusia yang diwarisi dari
generasi ke satu generasi melalui proses pembelajaran.
-Edward B. Tylor
“satu keseluruhan yang kompleks yang mengandungi ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, kesusilaan,
undang-undang, adat resam dan lain-lain serta kebiasaan yang diperoleh oleh manusia sebagai anggota masyarakat”.
-Kebudayaan meliputi hasil-hasil kehidupan yang bercorak kebendaan dan bukan kebendaan.
Budaya kebendaan (artifak) segala ciptaan manusia yang berbentuk objek tertentu seperti alat,
bangunan, senjata, kenderaan, pakaian, makanan etc.
Budaya bukan berbentuk kebendaan (mentifact) abstrak seperti kepercayaan, adat
resam , undang-undang & peraturan.
4.) Ras
-secara biologi, ras kelompok manusia yang mempunyai persamaan ciri fizikal seperti warna kulit,
hidung, mata, bibir etc.
diwarisi dari generasi ke generasi.
Amnya kelompok ras (mengikut warna kulit) dibahagikan kepada :
i.) Caucasoid (putih)
ii.) Mongoloid (kuning)
1
iii.) Negroid (hitam)
iv.) Australoid (perang, hitam, sawo matang)
4
- x membunuh
- x mencuri’x melakukan perkara buruk/ x bermoral
- x menipu/ berbohong
- x meminum benda yg memabukkan
- x boleh makan slp tgh
- x boleh berhibur
- x boleh berhias
3. Hinduism- do not do to others which if done to you would cause you pain.
- perbuatan yg baik-PUNYA
- perbuatan buruk-PAPA
- PAPA & PUNYA tentukan nasib seseirg pd kelahiran yg akan dtg.
- Tujuan kitaran semula – utk capai kebebasan & keselamatan= MOKSHA
4. Sikhism- do as you desire goodness for yourself as you cannot expect tasty fruits if you sow thorny trees.
- > berbtk peraturan kemasyarakatan
- Percaya kpd kelahiran semula
- If seseorg pd kehidupan lalu jahat, dia x dilahirkan dlm kedudukan yg > , tetapi dilahirkan dalam keadaan
yg =
- MUHKJI- keselamatan & kebebasan rohani spt hidup yg kekal abadi
- Salah satu cara utk capai MUKHTI- melalui amalan menuntutu ilmu, berdisiplin & berkhidmatan pd
manusia.
- Terdpt bbrp larangan, salah satunya x boleh berkelakuan buruk / x bermoral.
5. Judaism- what is hateful to you, do not goto your neighbour- that sis the basic law, all the rest is commentary.
- 10 perintah:
- Jgn menyembah tuhan lain selain Yahuwa
- Jgn membuat patung/ mengukirnya.
- Jgn menyebut nama Yahuwa sembarangan
- Muliakan hari sabat
- Hormati ibu bapa
- X bunuh’x lakukan zina
- X mencuri
- X lakukan kesaksian dusta
- X menginginkan hak milik org lain tanpa hak.
6. Islam- not one of you is a believer until you desire for youe neighbour that which you desire for yourself
- x kira dr mana asal, warna kulit, bhs, jantina, peringkat umur, status/ keturunan.
- Islam sentiasa menyuruh lakukan kebaikan & melarang melakukan keburukan
5
- Islam menyuruh mns gunakan akal utk mencari kebenaran
- Islam anggap dunia sebagia jambatan ke akhirat
- Utk bhgia di alhirat, kebaikan perlu dilakukan di dunia
- Darjat mns adalah sama
- Semuanya sama di sisi allah
- Tdk ada perbezaan dr segi keturunan, bangsa, warna/ kedudukan
- Yg membezakan hanyalah amalan kebaikan
- Setiap mns mpyi hak & t’jwb yg tersendiri
- DI MALAYSIA, ISLAM = AGAMA RASMI.
- Bersifat menyeruluh ditujukan kpd semua makhluk termasuk manusia.
- Allah x mengutus kamu ... untuk manusia sepenuhnya. Memberi berita baik (kpd yang taat) dan berita
buruk (kpd yang inkar).
Kandungan PM
Dipersetujui oleh islam & x islam ( yahudi)
a. mgdi 23 fasal (hubungan org islam & t’jwb) & 24 fasal (t’jeb org bkn islam t’hadap madinah)
b. perkembangan b’tulis pertama di dunia yg b’asaskan Negara berdaulat (amerika 1787 & perancis 1795)
c. dirumus kpd 7 aspek yg penting.
Politik- nabi sbg pemimpin madinah & hakim yg selesaikan masalah yg timbul atr x islam & islam
Agama- msykt bebas amalkan agm masing-masing & adapt ttp x blh menentang ajr islam
Social- msyrt madinah sbg ummah & mpyi t’jwb yg sama t’hdp Negara & x blh bermusuhan ssm sendiri
Perundangan- u.u digunakam scr keseluruhan & peraturan keluarga dlm kabilah blh diamalkan if x menentang
islam
Ekniomi= kerjasama atr msyrt dituntut utk memaukan ekonomi,& penipuan & riba dihapuskan dr perniagaan
6
Pertahanan- ang.msyrt dikehendaki pertahankan madinah dr ancaman luar
kedudukan yahudi- keselamatan org x islam t’jamin if mematuhi perlembagaan
Politik.
- Nabi berperanan sbg pemmpin. All setuju & nabi berperanan sbg hakim utk selesaikan all msh b’asaskan musyawarah
& keadilan. Sebelum ini x hakim dpt selesiakan mslh.
Msykt bebas memilih agama.
- Mesti hormati agm lain & sikap buruk sangka dilarang. Nabi x pernah memaksa
Sosial
- dianggap ummah bersatu-padu & tolong-menolong & b’kerjasama x mengira bangsa, perasaan benci mesti dielakkan.
U-U
- U-U islam diamalkan scr menyeluruh but peraturan keluarga dibolehkan.hkman dapat dilakukan dgn adil.
Mengakui Kedudukan Yahudi
- Sbg rakyat yg mpyi hak yg sama &nikmat keselamatan.
- Nabi mengambil kira kepentingan pelbagai bangsa. Perpaduan & persefahaman dpt diwujudkan.
Kepentingan Piagam Madinah
- Model erajaan islam unggul & dijadikan panduan. Unsur-unsur islam dpt dipraktikkan dlm Negara yg berbilang
bangsa.
- Ekonomi- riba,penipuan,rasuah & penindasan x dibenarkan. B’timbang rasa & b’sedekah digalakkan. Pentingkan
keadilan dlm b’niaga walaupun pd mulanya hadapi mslh ekonomi.
- Nabi b’jaya mbtk msykt baru yg b’asaskan ummah iaitu msykt yang berasaskan ummah iaitu msykt yang hidup
bersatu padu & mempunyai semangat ukhawah Islamiah yang atas taraf dan kedudukan rakyat adalah sama
sesuai dengan konsep keadilan sosial.
- Islam tekankan persamaan atr hak & persaudaraan islam iaitu x beza taraf & memupuk semangat perpaduan &
Bantu membantu.
- Msykt berbilang kaum dpt mendiami Negara yg mpyi U-U yg lengkap & sempurna. Syariah adil.
- Cara Nabi mendirikan kerajaan berbeza kerana Nabi menyusun perlembagaan baru mengasaskan kerajaan.
Meletakkan Allah sebagai kuasa tertinggi.
- Menyusun kehidupan bersistematik dan terikat dengan undang-undang Yahudi tidak boleh menindas Arab lain.
Semua harus mengikut peraturan.
Bagaimana pengetahuan ttg kepelbagiaan agm dpt membantu wujudkan p’hubungan etnik yg harmoni?
1. membina kesedaran mengenai kepelbagaian- (memahami nilai & kepercayaan sendiri & org lain)
(membangunkan kesedaran ttg setiap individu.)
2. meneroka intipati ajaran setiap agm- (apakah nilai muri yg boleh dikongsi bsm) (spt ilmu p’getahuan)
(kebebasan) (pemesyuaratan) (keadilan) (persaudaraan)
7
3. membina kemahiran social yg asas spt (perkenalan, persefahaman, mewujudkan keinginan utk
b’muafakat, saling membantu, semangat persaudaraan, menangani konflik, communication, menangani
stress)
8
-Parti Perikatan dilihat mendominasi sist politik Malaya ketika itu yg turut m’bw kpd kemerdekaan Malaya di bwh
kepimpinan Tunku Abdul Rahman.
-Proses perundingan & tawar-menawar Perikatan sebenarnya memain peranan sehingga kpd proses merangka
Perlembagaan 1957.
-Suruhanjaya Perlembagaan ini diketuai Lord Reid & ahli dr Britain, Australia, India, & Pakistan. Ia scr umumnya dikenali
sbg Suruhanjaya Reid.
-Keistimewaan Perlembagaan ini adalah bbrp nilai kompromi yg sukar dilihat dlm konteks negara lain spt isu bhs, agama,
kewarganegaraan, & hak etnik tertentu.
-Laporan Suruhanjaya ini> b’tumpu kpd cadangan b’hbg dgn kuasa legislative kerjaan pusat & negeri, kedudukan rakyat2
Melayu, kewarganegaraan rakyat PTM, & hak istimewa orang Melayu & kepentingan komuniti lain.
-Perlembagaan juga beri penekanan thdp agama Islam sbg agama rasmi & pd masa yg sama, komuniti etnik lain blh
meneruskan kepercayaan & amalan mereka tidak sebarang sekatan.
-Berkenaan dgn bhs, bhs M’sia dijadikan bhs rasmi tetapi tidak ada individu yg dilarang dr m’gunakan, belajar @pun
belajar mana2 bhs.
-Artikel 153 merupakan antara artikel utama Perlembagaan yg b’kaitan dgn p’khid. awam, ekonomi & p’didikan.
Tawar-menawar inilah yg blhkan wujud kelonggaran termasuk hak kewarganegaraan.
-All yg dilihat dlm Perlembagaan dipersetujui oleh all wakil/pemimpin parti2 komponen parti Perikatan yg mewakili
rakyat Malaya.
-Wujudnya persetujuan thdp Perlembagaan Malaya sebabkan ia juga dikenali sbg Gentlemen Bargaining, Social Contract,
Merdeka Compact/Alliance Formula.
-Tawar-menawar ini sebenarnya terbuka utk kritikan terutama dlm klgn golongan ekstremis/radikal.
-Wujud tafsiran b’beza2 sehingga t’bw2 dlm pilihanraya tahun 1969 yg juga m’cetuskan peristiwa 13-5-1969.
-Berikutan rusuhan tsb, Parlimen telah di’stop’kan & kerjaan berada di bwh MAGERAN.
-Mengenal pasti pentingnya utk bincangkan masalah rusuhan tsb, pemimpin all komuniti telah diundang anggotai
MAGERAN.
-Tunku Abdul Razak jadi pengerusi MAGERAN.
-Antara perkara yg d’bincangkan dlm MAGERAN adalah isu peristiwa 513 & bgmn utk elakkan peristiwa
ini-----------------RUKUN NEGARA
10
- 20.3% (1990)
31.) Pada 1991, Dasar Pembangunan Nasional (NDP) telah diperkenalkan untuk meneruskan objektif DEB.
32.) Pada 2000 Wawasan 2020 (National Vision Policy) telah diperkenalkan.
33.) Dijangkakan rancangan-rancangan ekonomi ini akan membantu negara mencapai taraf Negara membangun dan
rakyat akan hidup lebih berpadu sebagai bangsa Malaysia.
11
1 Melayu
2 Cina
1
3 Kadazandusun ( daripada jumlah penduduk)
3
4 Bajau
5 Murut
6 Bumiputera lain – Bisaya, Idahan, Iranun, Kadayan, orang Sungei, Pulau Kokos, Rungus, Sulu/Suluk, Tidong
AKTIVITI EKONOMI DI SABAH DAN SARAWAK
1 Luar bandar
- pembalakan
- tanaman industri ( ladang → kelapa sawit, lada)
- galian (minyak, LNG)
- pertanian kecil-kecialan (subsistence)
~ berhuma, padi paya, pekebun kecil (lada, koko, getah etc.)
- penangkapan ikan, akuakultur (udang, rumpai laut)
- dowmstream timber products → kilang kayu
2 Bandar
- perkhidmatan (pembankan, hotelier etc.)
- kilang (pemprosesan makanan, bahan binaan etc.)
3 Pelancongan
AKTIVITI EKONOMI DI SABAH
Kadazandusun → pertanian secara tradisi yang menanam padi sawah dan huma dan sesetengah daripada memburu
dan menangkap ikan.
Bajau → kawasan pantai, bekerja sebagai petani dan nelayan di kawasan pantai barat di samping terkenal sebagai
penunggang kuda
Kaum bumiputera minoriti → pertanian, nelayan
Cina → aktiviti ekonomi di kawasan Bandar (perniagaan)
AKTIVITI EKONOMI DI SARAWAK
Melayu, Melanau, Kedayan → nelayan, padi paya, petani (getah, koko, kelapa)
Iban, Bidayuh → petani (berhuma, getah, koko, lada, kelapa sawit)
Orang Ulu → petani (berhuma, kopi, koko, mengutip &
Kelabit → padi paya di gunung (beras Baria)
Penan → ada yang masih nomad
Cina → Bandar, perniagaan, kilang
12
PEMBANGUNAN DI SABAH DAN SARAWAK
1 Sarawak
- Sarawak Development Plan/Sarawak Plan (1964 – 1968).
- RM1 – RM8 (RM = Rancangan Malaysia)
2 Sabah (RM1 – RM8)
- perbelanjaan bajet → pertanian, perhubungan (jalan raya) dan kebajikan social, kemudahan asas.
3 Bumiputera → petani, nelayan
Contoh – Di Sarawak:
sektor perkhidmatan → 67% Cina, 18% Melayu, 7% Iban
sektor sekunder → 56% Cina, 28% Melayu, 3% Iban
sektor primer → 50% Iban, 13% Melayu, 14% Cina, 9% Bidayuh, 7% orang Ulu.
ISU-ISU: ETNIK DAN EKONOMI
1 Jurang pembangunan antara Semenanjung Malaysia sengan Sabah dan Sarawak.
2 Hubung kait yang rumit di Sabah dan Sarawak, isu bumiputera majoriti dan minoriti.
3 Jurang perbezaan dari segi pembangunan ekonomi antara etnik di Sabah dan Sarawak.
4 Kemiskinan.
13
Semenanjung Malaysia 425 510
Sabah 601 685
Sarawak 516 584
KEMISKINAN DI SABAH
Cina Kadayan
Melayu Idahan
$ Kadazandusun Pulau Kokos
Bajau $ Bisaya
Murut Iranun
Orang Sungei
Tidong
14
Rakyat berkulit hitam (Negro, kini African Americans) bertindak paling awal, kemudian Red Indians (Native
Americans), Chicanos (Mexico), Latinos (Amerika Selatan) dan Asian Americans turut mendesak.
- menolak diskriminasi dari segi ekonomi, politik dan sosiobudaya
- menolak dasar asimilasi ke dalam masyarakat dominant orang berkulit putih
- menuntut hak sivil yang sama
ii. Di Australia dan New Zealand, dalam kalangan
orang asli (Aborigines dan Koori di Australia) dan Maori (NZ) juga berbuat demikian. Kemunculan juga gerakan kaum
minority imigren.
iii. Di United Kingdom,
- Scots, Welsh dan Irish menolak dominasi Inggeris dan menuntut hak autonomi politik, kemajuan ekonomi,
pemulihan budaya diri mereka
- Tambahan lagi, orang imigren dari bekas tanah jajahan British di West Indies, Afrika, Asia Selatan dan Asia
Tomur yang kini di UK menentang diskriminasi dan menuntut keasilan sosial.
iv. Di Kanada,
gerakan pemisahan Quebec muncul, kemudian gerakan antidiskriminasi orang Asli (Inuit – Eskimo) dan siikuti oleh
imigren West Indies, Afrika, Asia.
v. Di Perancis dan Sepanyol,
kaum minoriti di kawasan pinggiran
- Corsica, Brittany, Alsace (Perancis)
- Catalan (Barcelona) dan Basque (kawasan sempadan Perancis-Sepanyol)
menganggap diri mereka di anak tiri.
- kini, terdapat desakan dalam kalangan orang imigren Afrika dan Arab juga, khasnya yang beragama
Islam.
Masalah Etnik di Negara Komunis/Bekas Komunis juga
Tambahan pula, bermula tahun 1970-an, masalah etnik juga berlaku di negara komunis
i. di bekas Kesatuan Soviet, tercetusnya gerakan pemisahan.
- orang Latvia, Lithuania, Estonia (Lautan Baltic)
- orang Armenia, Ukraine, Georgia dan Azerbaijan (Lautan Caspian dan Gunungan Caucasus)
- orang Islam di Asia Tengah (Kazakhstan)
ii. di China
- gerakan pemisahan Tibet → gerakan orang Uighur (Hui/Islam) menuntut lebih autonomi
iii. di Yugoslavia
- gerakan pemisahan Bosnia-Herzegovina, Croatia, Slovenia, Macedonia
Oleh itu,
15
Masalah etnik bukan hanya kepunyaan negara sedang membangun.
Modenisasi tidak menyelesaikan masalah,
malah mungkin memperdalam lagi masalah etnik.
Dari kajian-kajian mengenai konflik etnik seperti kes-kes di atas, didapati kaum minoriti ada 3 tuntutan:
a. menolak asimilasi ke dalam budaya kumpulan majoriti dan dominant, menuntut pluralism
budaya/multiculturism yang memberi peluang kepada meraka untuk mengamal dan mengekalkan cara hidup
mereka sendiri.
b. menolak pendominasian politik, menuntut lebih autonomi politik daripada pusat, dalam beberapa kes,
matlamat mereka adalah pemisahan.
c. menolak pembangunan yang tidak seimbang, menuntut lebih peruntukan untuk pembangunan
kawasan/kumpulan mereka yang ketinggalan ekonomi.
Tuntutan-tuntutan tersebut dianggap sewajar dengan kewujudan satu negara yang adil dan saksama, dengan hanya
satu jenis kerakyatan untuk semua.
16
a. 7% sahaja merupakan negara-bangsa tulen (hanya satu bangsa-etnik)
b. 61% merupakan negara-bangsa yang mempunyai kumpulan majoriti (lebih 50% penduduk) dan satu atau lebih
kumpulan minoriti
c. 30% merupakan negara-bangsa tanpa satu kumpulan bangsa-etnik majoriti (semua kumpulan minoriti)
Penemuannya:
Kebanyakan negara merupakan negara pelbagai bangsa kerana penduduknya terdiri daripada lebih daripada satu
bangsa atau mengikut konsep Connor, lebih daripada satu bangsa-etnik.
Hanya sebahagian kecil negara (seperti Jepun) yang tidak menggalakkan imigresen
Di Asia Tenggara, setiap negara merupakan negara pelbagai bangsa:
i. Burma → di samping majority orang Burma,
ii. Thailand →
iii. Indonesia →
iv. Singapura → di samping
v. Filipina → di samping orang Tagalog, terdapat Illocano, Ifugao, Uisaya
(Cebunano, Samar, Leytedll), Moro (Maquindanau, Tausug), Lumad
vi. Malaysia → di samping majoriti Melayu, terdapat bukan sahaja Cina, India,
Serani, Ceynese, orang Asli, juga terdapat Dayak, Kadazandusun, Murut,
Rungus, Sulu, Bajau, Irranun etc.
Punca Masalah Hubungan Etnik-Bangsa/Kaum
Disebabkan kebanyakan negara merupakan pelbagai bangsa’kaum, cabaran utama ialah bagaimana mewujudkan
negara moden itu.
- sama ada melayan hanya kepentingan ekonomi, politik dan budaya bangsa-etnik/kaum majoriti yang
selalu juga dominan, atau kepentingan semua pelosok masyarakat tanpa mengira bangsa-etnik/kaum?
- Sekiranya hanya satu bangsa-etnik/kaum mempunyai kuasa politik/mendominasikan ekonomi/menonjol
dan memgemgangkan budaya diri mereka, sedah pasti ketidakpuasan akan muncul dalam kalangan
bangsa-etnik/kaum yang dipinggirkan.
- Lebih-lebih lagi, jika satu kaum memdominasikan ketiga-tiga sektor (politik, ekonomi dan sosiobudaya)
Inilah punca masalah etnik yang dihadapi di Indonesia pada masa ini.
Rakyat Acheh, Papua, setiap satu bangsa-etnik tersendiri, telah memberontak dan menuntut kemerdekaan
masing-masing kerana kononnya merasa dianaktirikan oleh orang Java dan Jakarta dalam ketiga-tiga aspek.
Begitu jiga dalam kalangan rakyat Patani di Thailand Selatan dan dalam kalangan rakyat Moro di Filipina.
18
2. Kumpulan etnik merulakan bakal bangsa.
3. Majoriti negara di dunia merupakan negara pelbagai bangsa/kaum.
4. cabaran utama merupakan bagaimana melayan semua pihak secara adil dan saksama.
5. Di Malaysia, keadaan lebih membanggakan,
pembangunan ekonomi yang mendadak dan DEB menyeimbangkan keadaan antara kaum.
dari segi politik, UMNO mendominasi tetapi mengkongsikan kuasa
dari segi sosial, ketuanan Melayu agak menonjol
Ketidakpuasan semakin menjadi dalam kalangan peribumi Sabah dan Sarawak bukan Islam kerana kurang
menikmati ekonomi dan dikongsi kuasa. Budaya-agama mereka semakin dipinggirkan.
Rangkaian globalisasi
politik
+ve
-ve
pendidikan
Peranan globalisasi
+ve -ve
(menyatukan) (memecahkan)
Cabaran untuk mengimbangkan kedua-dua bergantung kepada nilai budaya sesuatu masyarakat.
19
2. symbol harmoni & keutuhan hubungan etnik di Malaysia – kombinasi tarian, kombinasi perayaan
-Kongsi Raya, Depa Raya, Tarian Pesta Kaul, Pesta Gawai.
3. Malaysia – pelbagai kumpulan etnik- Sabah & Sarawak
Kesan globalisasi
1. perbezaan dari segi bahasa, nilai, budaya & “world-view” (cara mereka melihat dunia)
2. Perbezaan budaya boleh menjadi ancaman kepada identity etnik.
3. Cabaran globalisasi – system ekonomi, identity etnik & kehidupan & kepupusan identity
e.g. Tasek Temenngor Forest Reserve, Grik, Perak.
4. Globalisasi Implikasi kepada identity etnik Masyarakat Marginal
- Hutan sumber kehidupan, symbol identity, harta warisan untuk generasi akan datang.
Globalisasi, kelapa sawit & kesan kepada identity etnik masyarakat marginal
-Transformasi sosioekonomi daripada koko & pelbagai sayur-sayuran kepada kelapa sawit.
-Ester sawit dipunyai oleh syarikat dari semenanjung dan antarabangsa.
-Etnik Melayu sungai (people of the river)
Konsep Bangsa
1.) 1 kumpulan orang yang berpadu yang berkongsi sama banyak elemen budaya, pandangan hidup pengalaman
sejarah bersama merasai sendiri mempunyai destini dan matlamat hidup yang sama untuk masa depan.
2.) 1 entiti budaya berubah daripada Negara sebagai 1 entiti politik.
20
1.) 1 bangsa-negara yang wujud memberikan kedaulatan wilayah kepada sesuatu bangsa sebagai suatu entity
budaya.
2.) Negara-bangsa = Negara yang berdaulat di mana kebanyakan warganya bersepadu sebahagian besarnya kerana
factor kesatuan bangsa seperti persamaan bahasa ,turunan, pengalaman sejarah.
3.) Terdiri daripada warga yang negaranya ialah 1 bangsa.
4.) 1 ideolisme tak wujud dalam system politik masa ini.
5.) Konsep bangsa & negara-bangsa > merupakan 1 komuniti yang berbayang-bayang (imagine community)
6.) Paling rapat dengan Negara-bangsa ialah Negara Jepun & Iceland. Kebanyakan Negara tidak mempunyai 1
bangsa.
7.) Terutama Negara bekas koloni – heterogenus, kepelbagaian budaya, agama, keturunan, pengalaman sejarah
etc.
8.) Bangsa-negara – share element of budaya.
9.) Kesemua Negara di dunia bercita-cita dan berusaha untuk membentuk 1 bangsa / 1 identiti bangsa dalam usaha
mereka untuk mencapai kestabilan politik.
10.)Banyak konflik, semua Negara dengan cara-cara yang berubah untuk selarikan.
11.)Negara-negara di dunia mengkagumi keadaan di Jepun, wujud pertemuan agama dan bangsa.
12.)Kaedah berterusan dan paksaan untuk membentuk bangsa, ,mengasimilasikan budaya minority dengan budaya
majority.
13.)cara lain menghapuskan kumpulan/bangsa yang lain. Contoh yang baik di Jerman. Orang Hitler
hapus orang Yahudi.
14.)Fiji – menghalang orang India.
15.)cara lain menghalng asimilasi dengan minority. Contoh : memencilkan orang Plestin dan Israel.
16.)Negara komunis – tidak membenarkan budaya dan agama lain
17.)paksaan : memasak ideology luaran
18.)cara memaksa gagal – kegagalan lebih teruk (nyawa manusia yang terkorban)
19.)cara aman dan kompromi, antara kaedah : memberi autonomi kepada wilayah yang terdiri daripada kumpulan
minority (“kubet” di Canada) seolah-olah Negara sendiri.
-kumpulan khas diberi komponen kesatuan contoh yang baik di Switzerland. Dalam usaha : Acheh
-memberi pewakilan kaum minority dalam kerajaan, parlimen, jentera Negara.
-pendekatan dasar awam : multiculturalism memberikan tempat kepada bangsa yang berbagai
terutamanya minority lebih tertumpu usaha pembentukan komuniti politik dan bukan
komuniti budaya untuk membentuk komuniti politik, kewarganegaraan yang sama untuk
memenuhi tanggungjawab bersama.
Multiculturalism : maka pendekatan dasar awam untuk menangani kepelbagaian budaya di Negara pelbagai etnik
yang secara rasmi menekankan pengiktirafan, penghormatan, toleransi, hidup bersama, dalam sesebuah Negara.
21
- lebih mendapat kepentingan di Negara maju. Contoh : Canada, Switzerland)
-kritik daripada glongan akademik & golongan nasionalis, golongan konservatif & neo-konservatif. (Eropah & US –
menuntut nilai-nilai Eropah sebagai nilai bersama berkaitan nilai bersuara/berhak sama.
Konsep nasionalisme
1.) ideology yang berpendirian bahawa bangsa dalam pengertian etnik dan identity bangsa ialah unit asas dalam
kehidupan social manusia dan tuntutan politik & budaya dengan berasaskan kepercayaan yang sedemikian.
2.) Kepercayaan : setiap bangsa berhak mempunyai negaranya sendiri.
3.) konsep yang menjadi punca konflik antara budaya dan bangsa.
Apabila nasionalisme digunakan dalam konflik ini. Pelbagai nasionalisme dalam Negara itu, wujud pelbagai
nasionalisme sebilangan kecil menuntut Negara sendiri/keistimewaan/hak untuk kumpulan sendiri.
4.) masih juga wujud pencanggahan antara nasionalisme.
Perhubungan kaum di Malaysia bermula daripada
- kontrak social & kompromi 1957 antara 3 wakil parti.
- Permulaan tersebut tidak menyeluruh analisis dengan kontrak social banyak
kelemahannya kerana mengambil kira
- Bermula dengan warisan kesultanan Melayu – yang pada mulanya warganya orang Melayu.
- Kesultanan Melayu ialah contoh Negara bangsa memperlihatkan pertemuan yang harmoni
antara entity politik dan budaya. Diiktiraf oleh colonial British. Daripada perspektif ini, reality dominasi kaum
Melayu dalam politik bukan perkara yang baru selepas kemerdekaan (1957) 1947
- sebelum perundingan MCA, MIC Melaya ialah sebuah Negara yang akan dikuasai system politik
oleh orang Melayu. (sebenarnya tidak diperundingkan dalam mesyaurat tersebut)
- yang paling bersejarah tentang siri perundingan 1957 ialah suasana sekeliling daripada 1 negara bangsa
ke sebuah Negara pelbagai kaum.
- hakikat sebenar, orang Melayu orang dalam Negara bangsa berubah kepada 1 komuniti dengan 1 pemahaman bahawa
arena politik dengan 1 kuasa Melayu. Mendapat pembantahan daripada kaum Melayu lain daripada UMNO pas
PAS
- gerakan nasionalime yang radikal.
- Menuduh UMNO parti Melaya yang memansuhkan (mengkhianati) warisan Negara bangsa Melayu.
- Bantahan tidak berkesan, kerana masa itu masa keghairahan untuk mendapat kemerdekaan.
- T.A. Rahman memberi tumpuan kepada “menatih” sebuah Negara colonial (negarabangsa Melayu) memastikan
kemakmuran.
- Reality penguasaan majority Melayu biasanya dibantah.
- Timbul hujah – alternative yang baik BN memimpin berlandaskan kaum.
22
Conclusion
a.) penguasaan Melayu ialah 1 realiti.
b.) Tinggi fenomena ini akan terus berlaku hanya berubah apabila Melayu berasa untuk berubah
c.) Pemimpin Negara pelbagai kaum.
d.) Pemimpin melayu watak pramatisma factor termasuk perjanjian 1957.
Sikap/pandangan orang Melayu terhadap pandangan Negara.
PENDEKATAN HARMONI
Rukun Negara
Dasar Ekonomi Baru
Dasar Pembangunan Nasional
Dasar Pendidikan Negara
Dasar Kebudayaan Kebangsaan
Pendekatan terbaru?
ISLAM HADHARI
Melayu – Islam Hadhari
Arab – al-Islam al-Hadhari
English – Civilisation Islam
Konsep:
- bukan satu ajaran baru
- bukan mazhab baru
- bukan agama baru
satu pendekatan berdasarkan Siasah Syariyyah
- Siasah Syariyyah apa-apa tindakan yang diambil pemerintah yang membawa kebaikan, menjauhi
keburukan dan menjaga kepentingan umum biarpun tiada dalam al-Quran dan al-Sunnah
Islam Hadhari ialah:
23
- satu pendekatan baru berasaskan Siasah Syariyyah bertujuan mengembalikan umat Islam kepada asas-asas
yang terkandung dalam al-Quran dan al-Hadis yang merupakan teras kepada pembinaan Tamadun Islam
- pendekatan untuk menjelaskan kepada masyarakat tentang kesempurnaan ajaran Islam yang dibawa oleh
Nabi Muhammad S.A.W.
- konsep yang harus difahami semua lapisan masyarakat kerana membawa kemajuan kepada semua lapisan
masyarakat tenpa mengira bangsa, agama dan budaya
DEFINISI ISTILAH
Hadhari – “Yang Bertamadun” atau “Islam yang menekankan aspek tamadun”
Takrifan lengkap:
- “suatu pendekatan pembangunan manusia, masyarakat dan negara Malaysia yang bersifat menyeluruh
berdasarkan perspektif Tamadun Islam”
PENDEKATAN
Menyeluruh seimbang
Selari dengan prinsip-prinsip syariah (maqasid al-Syariyyah):
- agama
- akal
- nyawa
- harta
- keturunan
- maruah
- institusi keluarga
- alam sekitar
VISI
Untuk menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara Islam. Contoh: iaitu sebuah negara maju mengikut acuan sendiri.
MISI
Melaksanakan agenda pembangunan negara dan ummah berlandaskan pendekatan Islam yang universal, maju,
bertamadun, bertoleransi dan berimbang.
OBJEKTIF
Melahirkan individu dan masyarakat Islam yang mempunyai kekuatann rohani, akhlak, intelektual, material, mampu
berdikari, berdaya saing, melihat ke hadapan, inovatif dan cekap menangani cabaran-cabaran semasa secara bijaksana,
rasional, praktikal dan damai.
SUMBER ISLAM HADHARI
al-Quran
24
al-Sunnah
akal
PRINSIP-PRINSIP ISLAM HADHARI
1 Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah
2 Kerajaan adil dan beramanah
3 Rakyat berjiwa merdeka
4 Penguasaan ilmu pengetahuan
5 Pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensif
6 Kehidupan bekualiti
7 Pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita
8 Keutuhan budaya dan moral
9 Pemuliharaan alam semula jadi
10 Kekuatan pertahanan
APLIKASI ISLAM HADHARI DALAM HUBUNGAN ETNIK
~ TOLERANSI ~
TOLERANSI DALAM ISLAM
Toleransi bermaksud sikap hidup yang menunjukkan kesabaran dan berlapang dada dalam menghadapi perbezaan
pendapat, pemikiran, pendirian dan kepercayaan
Boleh bertoleransi dalam pelbagai perkara kecuali dalam hal aqidah (kepercayaan).
PRINSIP-PRINSIP TOLERANSI DALAM ISLAM
1 Persamaan dalam perbezaan
- ciptaan manusia adalah sama di sisi Allah
- membeza-bezakan manusia atas dasar kulit, pangkat dan kuasa adalah ancaman kemanusiaan
- seseorang itu harus dihormati kerana dia seorang manusia, bukan kerana kedudukan, kekayaan, kekuasaan
dan keturunan
2 Jaminan hidup
- Islam menjamin hidup/nyawa manusia
- Nyawa dan darah manusia tidak boleh ditumpahkan sembarangan tanpa alas an yang kuat
3 Keadilan dan kesaksamaan
- sesuatu perkara, permasalahan perlu diputuskan dengan penuh keadilan
- semua manusia tanpa mengira agama dan bangsa berhak mendapat hak dan pengadilan yang sama
4 Tidak ada paksaan dalam agama
- terkandung dalam prinsip Islam Hadhari: “Keimanan dan Ketaqwaan kepada Allah”
- bukan untuk orang Islam
- untuk luar Islam/bukan Islam:
25
tiada paksaan dalam agama
kebebasan dalam menganut agama lain
- aqidah/pegangan tidak boleh dipaksa
- dalam menegakkan Islam, Islam tidak memaksa orang yang bukan Islam untuk mengikutnya
- orang yang bukan Islam tidak boleh dipaksa untuk menerima/mengamalkan Islam
- penghormatan terhadap agama yang lain
- kerjasama dalam melaksanakan kebaikan dan memerangi kejahatan
Healthy campus
-beyond ‘health’
-a combination of wellness, well-being peaceful, harmonious, tranquil.
-a platform for participation & ownership.
~building partnership & teamwork towards a common vession.
-physical-emotional-spiritual approach.
-pelajar rasa diri ialah sbhgn drp U
- Social Economic
Dimension Dimension
Institutional
Environmental
Dimension
Dimension
29