FREDERICH SILABAN

Sumber : Kompas.com

I. Pendahuluan
Frederich Silaban lahir di Bonandolok, Tapanuli, Sumatera Utara, pada 16 Desember 1912 sebagai
anak dari seorang pendeta yang menganut agama Kristen. Pada tahun 1927 - 1933, ia menuntut ilmu
dengan jurusan bangunan di Konongin Wilegemina School. Kemudian ia melanjutkan studinya dan
mengambil ujian arsitektur di Academie voor Bouwkunst di Amsterdam pada tahun 1949 - 1950,
setelah melihat Pasar Gambir di Koningsplein, Batavia pada tahun 1929 yang dirancang oleh JH
Antonisse.

Seusai tamat pendidikan, ia bekerja di kantor Antonisse sebagai pegawai di Departemen Umum, di
bawah pemerintahan kolonial. Perlahan - lahan, karirnya meningkat hingga ia menjabat sebagai
Direktur Pemerintahan Umum pada tahun 1947 - 1965. Menjadi seorang Direktur Pemerintahan
Umum, membuka kesempatan pada Silaban untuk Keliling Dunia. Ia menuntut ilmu ke Belanda di
Academie voor Boukunst selama setahun untuk mendalami arsitektur kincir angin secara langsung.
Tidak hanya di Belanda, ia juga menuntut ilmu di 30 Kota Besar di seluruh dunia.

https://travel.kompas.com/read/2017/11/20/170400727/7-fakta-menarik-tentang-friedrich-silaban-
dan-masjid-istiqlal?page=all.
https://www.idntimes.com/news/indonesia/rizal/cerita-di-balik-friedrich-silaban-anak-pendeta-
yang-rancang-masjid-istiqlal/full

II. Cara Berpikir

“Silaban memiliki pandangan arsitektur yang sangat idealis. Idealisme arsitektur menurut Silaban
adalah pendirian atau sikap hidup yang secara terus menerus memperjuangkan kemurnian
arsitektur ditilik dari sudut kepentingan rakyat dan negara Indonesia dalam arti kata yang seluas-
luasnya (Eko Budiharjo,1983)”
 Salah satu pernyataan kuat dari Silaban adalah tentang bentuk arsitektur Indonesia. Menurutnya
bentuk arsitektur Indonesia tidak perlu dicari-cari, sebab rakyat Indonesia sendiri masih dalam
proses pembentukan, yang jelas arsitektur Indonesia itu harus modern dan harus bersifat tropis.
Panas, hujan, angin dan pembayangan matahari menjadi prinsip perancangan yang mempengaruhi
setiap rancangan Silaban.Selanjutnya menurut Silaban respon inilah yang akan menampakkan ‘jiwa
Indonesia’ pada bangunannya. Penggunaan pintu dan jendela, peranan atap, material dan ekspresi
materialnya, dan penggunaan emperan sebagai ciri khas rumah dan bangunan Indonesia. Kita boleh
tidak mengambil bentuknya tapi tetap mengambil jiwanya. Arsitektur tropis bagi Silaban adalah
permainan gelap dan terang yang berimbang dan harmonis, Lebih banyak yang gelap cenderung
lebih tropislah arsitektur gedung itu terlihat.

Menurut Beliau, ketahanan bangunan merupakan hal yang penting agar biaya pemeliharaan dapat
ditekan seminimal mungkin sehingga dipilihlah keawetan bahan dan konstruksi yang lebih tinggi
akan lebih ekonomis dibandingkan dengan bahan konstruksi yang lebih murah dengan biaya yang
lebih kecil.

“Lewat karya-karya Silaban dengan idealisme arsitektur yang beliau miliki menyatakan dengan
gamblang tentang kemurnian arsitektur. Kemurnian arsitektur adalah arsitektur yang mempunyai
arti sesungguhnya, yaitu arsitektur yang baik. Arsitektur yang baik merupakan perwujudan
idealism arsitektur yang sederhana, ringkas dan jelas. “…bagi saya arsitektur yang baik adalah
arsitektur yang sesederhana mungkin, seringkas mungkin dan sejelas mungkin” (Budiharjo, Eko,
1983).”

Fungsionalitas arsitektur menurut Silaban “Semua hal-hal yang tidak mutlak dibutuhkan oleh suatu
gedung untuk berfungsi sebaik-baiknya, sebaiknya jangan diadakan, demi kesederhanaan dan
kejelasan perhiasan itu apabila tidak bisa dihindari tetap sebaiknya menggaris bawahi fungsi
gedung yang bersangkutan” (Budiharjo, Eko, 1983).

https://semestagumilang.wordpress.com/2018/11/04/tinjauan-prinsip-berarsitektur-dan-respon-
iklim-pada-karya-arsitektur-frederich-silaban-pada-rancangan-Masjid-istiqlal-dan-gedung-pola-
jakarta/

III. Design konsep

Masjid Istiqlal
Pada Masjid Istiqlal dengan fungsi peribadatan yang luas dan monumental, memiliki teras dan
emperan raksasa mengungkapkan fungsi kontrol fisik terhadap pengaruh iklim (tropis). Begitu pula
pada emperan pintu masuk (entrance) di Gedung Pola yang luas. Masjid Istiqlal dengan kubah
berkolom, Gedung Pola dengan perpaduan kolom dan balok serta peletakan bangunannya sebagai
filter lingkungan.

Dalam segi fungsional, karya Silaban mengungkapkan fungsi konstruktivisme, geometris dan daya
guna. Masjid Istiqlal menggunakan struktur dan bahan yang jelas dan jujur, yang menunjukkan
kekokohan bahan dan kekuatan unsur-unsur konstruksinya. Masjid Istiqlal pada masanya
mendobrak batas teknologi bangunan dan material arsitektur. Kolom beton kubah kecil di atas ring
dan pembuatan kubah baja polyhedron merupakan hal baru dalam dunia konstruksi dan arsitektur
di Indonesia. Komponen material struktur dengan menggunakan teknologi beton dan material
rooster dari almunium yang berkesan awet dan mahal.

Elemen Bangunan Masjid Istiqlal Gedung Pola

Atap Beton Beton

Kolom Beton lapis marmer, beton Beton

lapis almunium

Fasad Beton dan rooster almunium Beton, roster beton dan jendela kaca

Lantai Marmer Keramik

Pada atap Masjid Istiqlal ini menggunakan atap yang lebar dan menaungi bangunan. Pemilihan atap
beton datar merupakan kebijaksanaan yang selaras dengan monumentalis dan kesan modernisasi,
dan juga memiliki sifat yang tidak mudah rusak dan tahan lama terhadap kondisi iklim tropis.

Pada Masjid Istiqlal, vertikalitas sangat terasa dengan skala monumentalnya. Kolom struktur beton
yang besar yang menopang struktur bentang lebar serta kolom-kolom dengan konfigurasi melingkar
untuk menopang kubah polyhedron yang terbuat dari material baja. Kolom ini juga berfungsi
sebagai vertical shading devices dan pemisah antara ruang dalam dan ruang luar. Kolom pada
Masjid Istiqlal memiliki dua tipe, tipe pertama berpenampang segi empat yang dilapisi oleh marmer
dan tipe kedua berpenampang tabung yang menahan kubah utama yang dilapisi oleh alumunium
bergelombang.

Pada Gedung Pola, kolom yang digunakan cenderung lebih modular dan repetitif. Pada pertemuan
antara balok dan kolom diberi aksentual busur sederhana untuk melembutkan sambungan antara
kolom dan balok. Pada satu sisi balok-balok dibiarkan keluar menjorok dari kolom, untuk membuat
arsitektur yang estetis.

Ekspresi tampak pada Masjid Istiqlal dan

Gedung Pola yang terlihat adalah prinsip brise-soleil yang merupakan ciri khas gerakan regionalis
di Amerika Latin yang dipelopori oleh Corbusier, Niemeyer, Lucio Costa sekitar tahun 1930 - an
yang mengambil tema iklim tropis. Dalam konstruksi (arsitektur) brise-soleil adalah komponen
bangunan yang dirancang untuk menghalangi atau mengontrol radiasi matahari yang masuk ke
dalam bangunan. Dalam hal ini termasuk membuat pernaungan pada jendela untuk melindungi
jendela dari penyinaran langsung matahari. Berbeda dengan kisi-kisi, brise-soleil berstruktur
permanen.

Penggunaan lantai marmer pada Masjid Istiqlal dan penggunaan lantai keramik pada Gedung Pola
menunjukan suatu modernisasi dan industrialisasi. Pemilihan material ini juga tidak terlepas dari
pertimbangan sifat marmer dan keramik yang bersifat mengabsorbsi panas, sehingga suhu di dalam
ruangan cenderung lebih sejuk dibandingkan suhu di luar ruangan.
Gelora Bung Karno

Pada masa awalnya, Gelora Bung Karno kerap disapa dengan Kompleks Asian Games, mengingat tujuan
utamanya adalah sebagai wadah bagi memajukan Indonesia ke jenjang internasional. Dan hal ini berhasil
diwujudkan dengan sebuah kepastian yang muncul pada tahun 1958 bahwa Indonesia menjadi tuan rumah
bagi penyelenggaraan Asian Games ke - 4 (1962), oleh Federasi Asian Games (FAG).

Dengan luas total awal 279 hektar, yang kini hanya 136 hektar, dan memiliki delapan fasilitas olahraga
utama dengan beberapa fasilitas penunjang, Gelora Bung Karno berhasil menjadi salah satu bangunan
bersejarah dari era Soekarno yang banyak dielu - elukan oleh masyarakat Indonesia, dan penggunaannya
semakin beragam di zaman milenial ini, seperti selaku tempat konser musik, gelanggang olahraga, atau
sebagai area berkumpul.

Dalam sebuah buku yang ditulis oleh Julius Pour, berjudul Dari Gelora Bung Karno ke Gelora Bung Karno,
beliau banyak mengisahkan mengenai latar belakang kesulitan dari penyatuan pemikiran dalam proses
pembuatan Gelora Bung Karno sendiri, mengingat sang presiden memiliki visualisasi yang cukup dominan
dan latar belakang kuat dalam dunia arsitektur, serta dalam proses pembangunan Gelora Bung Karno sendiri,
yang saat itu cukup morat - marit mengingat kondisi ekonomi Indonesia belum sebaik sekarang.

Lokasi dari Gelora Bung Karno sendiri

juga sempat menjadi salah satu biang
keributan dalam proses pembangunannya,
yang dimana sang presiden mengharapkan
pembangunannya dilakukan di area pusat
ota seperti Thamrin dan Menteng, atau
alternatif Bendungan Hilir. Namun area
tersebut terlalu padat dan Silaban sendiri
juga tidak setuju atas pembangunan stadion
di area area tersebut. Beliau tidak
menyetujuinya karena dikhawatirkan akan
menimbulkan kemacetan luar biasa di
sekitar kawasan tersebut, serta
kemungkinan banjir dari aliran Sungai
Grogol yang melalui area tersebut. Dan
pada akhirnya jatuhlah pilihan mereka pada
area Senayan, yang strategis dengan
lapangan Merdeka di depan Istana
Kepresidenan.

Repro buku Gelora Bung Karno ke

Gelora Bung Karno.

Stadion Utama Gelora Bung

Karno sendiri menjadi titik
pertemuan dari delapan poros
utama yang menghubungkan
stadion - stadion lainnya, serta
berbagai sarana pendukung lain
yang juga berada di kompleks
olahraga multifungsi (multisports
complex). Menggunakan
sistem temu - gelang, bidang atap selebar 65 meter memutar hingga bertemu satu sama lain dan membentuk
lingkaran raksasa, yang serupa dengan bentuk gelang.

Istana Olahraga, yang memiliki fungsi sebagai area pertandingan bulu tangkis, memiliki struktur dengan atap pelat
lipat berstruktur baja, dan ditopang oleh sepasang balok kembar yang terbuat dari beton bertulang. Eksterior dari
bangunan itu sendiri juga didominasi oleh barisan kolom beton ramping yang menyangga kedua balok tersebut,
yang dimana rangka tersebut juga berfungsi untuk menopang tribun area penonton dan lantai beton di atasnya.
Fasilitas ini terletak di sebelah tenggara dari Stadion Utama.

Terdapat Stadion Renang yang terletak di sisi timur laut dari Stadion Utama, yang eksteriornya banyak didominasi
oleh dua tribun yang saling berhadapan di bagian dalam, yang dimana masing - masing tribun ditopang oleh dua
barisan kolom, dengan kolom terluar menjorok ke bagian atas tribun, yang berfungsi menopang struktur atap
beton. Dan di antara kedua tribun tersebut, terdapat kolam renang untuk pertandingan terbuka, kolam lompat
indah, kolam renang latihan, dan area kering. Kolam untuk pertandingan utama didampingi dengan papan skor
dan sebuah menara lompat indah. Masih banyak pula detail - detail lain pada arsitektur Gelora Bung Karno dengan
struktur yang beragam.

Gelora Bung Karno memberi sumbangsih penting bagi kekayaan arsitektur di Indonesia. Pendekatan perancangan
yang mengutamakan ekspresi konstruksi merupakan buah hasil kolaborasi dengan negara Uni Soviet, yang
memang menjadi pusat tumbuhnya pendekatan konstruktivisme dalam membangun. Transfer teknologi dan
pengetahuan membangun dari pakar Uni Soviet kepada para ahli dan teknisi Indonesia juga tak kalah penting,
seperti misalnya teknologi beton pracetak, yang ketika itu masih baru. Di samping itu, berkat monumentalitasnya,
Gelora Bung Karno pun akhirnya menjadi penanda kota yang baru. Gelora Bung Karno menjadi salah satu
ekspresi Frederich Silaban dalam mendesain, yang sangat menunjukkan sisi vernakular dan Beliau juga sangat
memperhatikan dampak dari arsitektur tersebut terhadap lingkungan sekitarnya, yang sangat patut dicontoh oleh
arsitek muda saat ini.

Beberapa hasil dokumentasi pada saat proses pembangunan Gelora Bung Karno, tahun 1960 - 1962. (Sumber : Google)

https://archinesia.com/mochammad-nanda-widyarta-how-gelora-bung-karno-significantly-influence-jakarta/
http://www.arsitekturindonesia.org/museum/arsitektur-gelora-bung-karno
https://www.google.com/url?q=https://properti.kompas.com/jeo/jeo-stadion-bung-karno-mahakarya-yang-
diakui-dunia&sa=D&ust=1569863054853000&usg=AFQjCNFt4tQ1_ADfEQBLKgMKa3QKfK_7Og

IV. Pendapat Kelompok

Menurut kami, Frederich Silaban merupakan orang yang perilakunya dapat kita contoh karena
ia memiliki tingkat kedisiplinan diri yang cukup tinggi, teguh terhadap pendiriannya, berpikir
panjang dan tegas - sifatnya dapat diamati sebagaimana ia telah berulang kali mengatakan
bahwa Masjid Istiqlal tidak seharusnya menggunakan marmer sebagai lantainya karena akan
rusak dalam 10 tahun mengingat banyaknya pengunjung yang akan datang dan mengunjungi
tempat tersebut. Ia juga tidak setuju kalau Masjid Istiqlal diberi Gerbang yang dapat Dibuka
atau Ditutup, karena sejatinya tempat yang diagungkan tidak memerlukan itu.

Hal - hal ini menunjukkan perhatian beliau kepada detail - detail yang sama sekali tidak
diperhatikan oleh orang lain. Beliau sangat cermat dalam mendesain dan detail yang beliau
masukkan ke dalam desainnya sangat vernakular dan membela kepentingan semua pihak, tidak
hanya si bangunan saja. Hal ini menunjukkan selaku arsitek era modern, beliau sudah mulai
memperhatikan mengenai fungsi dan kenyamanan penggunanya, yang belum banyak
diperhatikan oleh arsitek era tersebut.