Anda di halaman 1dari 13

D.W.

WINNICOT

Donald Woods Winnicott FRCP (7 April 1896 - 25 Januari 1971) adalah seorang dokter


anak dan psikoanalis Inggris yang sangat berpengaruh dalam bidang teori hubungan
objek dan psikologi perkembangan . Dia adalah anggota terkemuka British Independent
Group dari British Psychoanalytical Society , Presiden British Psychoanalytical Society dua
kali (1956–1959 dan 1965–1968), dan rekan dekat Marion Milner . 

Dokter anak menjadi analis anak, Donald Woods Winnicott menjadi orang yang normal dan
spontanitas untuk pengobatan anak. Dibandingkan dengan tokoh-tokoh seperti Melanie Klein
dan Anna Freud, D. Winnicott merupakan narapidana, suka bermain-main dengan gaya
mentalnya yang pragmatis, dan sangat protektif terhadap kemandirian intelektualnya. Di atas
semua sifat lainnya, Winnicott berbakat dalam seni berkomunikasi dengan anak-anak. Ia bisa
saja bermain-main dengan anak-anak, bahkan ironis, tanpa merendahkan mereka. Dan dia
memiliki bakat membantu mereka merasa aman dan aman di hadapannya.

Tidak seperti Klein, Winnicott memandang anak itu sebagai mitra, bukan antagonis (Phillips.
Tupns 1988, HLM. 52). Winnicott menempatkan dirinya sebagai saksi yang simpatik pada
penderitaan seorang anak. Mengakui perlunya seorang anak "memegang" dengan cara yang
realistis dan metafora. Singkatnya, Winnicott adalah seperti ibu yang baik bagi pasien-
pasiennya. Pria itu dalam tiga anekdot. Yang pertama memberikan gambaran sekilas tentang
rumah Winnicott, gunakan teknik yang kau punya pada anak-anak. Cara kedua menampilkan
pesona Winnicott, gabungan antara imajinasi dan kecerdasan yang mengagumkan. Ptovides
ketiga secara dekat melihat sisi halus gaya pribadi Winnicott.

Saya meminta ibu untuk duduk berlawanan saya dengan sudut meja datang antara aku dan
dia. Dia duduk dengan bayi di lututnya. Sebagai rutin, saya menaruh shinine tonsor bersudut
kanan di pinggir meja dan mengundang ibu untuk menaruh anak itu sedemikian rupa
sehingga, jika anak itu ingin menangani spatula, itu mungkin. Biasanya, seorang ibu akan
memahami apa yang sedang saya lakukan, dan saya secara bertahap dapat menjelaskan
kepadanya bahwa akan ada suatu periode waktu ketika saya dan dia akan berkontribusi
sesedikit mungkin pada situasi, sehingga apa yang terjadi dapat dilakukan secara adil terhadap
catatan anak tersebut. Anda dapat membayangkan bahwa para ibu memperlihatkan sesuatu
tentang keadaan mereka di rumah melalui kesanggupan atau ketidaksanggupan mereka untuk
mengikuti saran ini Jika mereka khawatir mengenai infeksi, atau memiliki perasaan moral
yang kuat sehingga tidak mau meletakkan sesuatu ke mulut, jika mereka gegabah atau
bergerak secara impulsif, sifat-sifat ini akan muncul. (1941/1992, HLM. 52-53)
Pada akhirnya," keadaan "Winnicott, begitulah ia menyebutnya, berkembang menjadi sebuah
proses yang cocok untuk mengukur sang ibu dan anaknya secara kepribadian. Meskipun
Winnicott diperintahkan untuk diam dan tidak bergerak, beberapa ibu tidak mengikuti
petunjuk yang tercantum. Winnicott mengamati, misalnya, para ibu yang "sejak awal merasa
muak terhadap mulut dan cara memperlakukan anak itu dengan kasar", dan
mengkomunikasikan rasa jijik mereka kepada bayi mereka dengan cara yang halus dan tidak
kentara. Para ibu yang impulsif dan cemas tidak dapat mengendalikan keinginan mereka
untuk meyakinkan dan menghibur bayi mereka. Keyakinan yang berlebihan demikian sering
kali memiliki efek paradoks karena mengganggu upaya spontan sang anak untuk menghadapi
situasi tersebut. Ibu yang kompetitif melihat situasi yang ditetapkan sebagai ujian kecerdasan.
Ibu-ibu ini masuk ke dalam pelatihan

Dan mendorong bayi mereka pada sesuatu yang mereka anggap "berhasil" dalam meraih
spatula (1941/1992, HLM.5

Berdasarkan pengamatan yang ia lakukan terhadap bayi antara 4 dan 13 bulan, Winnicott
menjelaskan tiga tahap. Permulaan, disebut periode keragu-raguan, terdiri dari keheningan
awal dan harapan dengan tindakan yang jelas sedikit. Pada tahap kedua, bayi itu
mencengkeram spatula dan memperlihatkan keyakinan serta kepuasan dalam mengendalikan
dan mengendalikan gerakan itu. Akhirnya, si bayi menjadi riang, dengan sengaja menjatuhkan
mainan seadanya itu agar terdengar berdentang di lantai. Beberapa bayi pada tahap ketiga ini
bahkan bekerja sama dengan orang dewasa untuk "kehilangan" dan "menemukan" spatula
yang diterjunkan berulang kali. 7.2 menyediakan ringkasan yang lebih jelas tentang kemajuan
khas seorang anak dalam tiga tahap

Winnicott berpendapat bahwa tahap pertama dalam tabel 7,2, atau periode keraguan, adalah
faktor penting untuk menyingkapkan reaksi emosi khas para bayi terhadap situasi yang tidak
dikenal. Bagi kebanyakan bayi normal, periode keraguan dapat lebih tepatnya digambarkan
sebagai momen pengharapan. Pada umumnya bayi, Winnicott mengamati ribuan kali. Dengan
cepat mengatasi keragu-raguan awal mereka karena hasrat dan rasa ingin tahu tumbuh lebih
intens daripada kecemasan. Ketika kepercayaan diri tumbuh, tindakan menggantikan keragu-
raguan. Anda senang mengusir kecemasan yang terlambat dan menguap. Hadiah disita.
Mengeluarkan air liur dan mendekut spatula

Tabel 7.2

Perilaku bayi normal berusia 4 sampai 13 bulan dalam situasi "set (spatula) winnicott"
1. Periode keragu-raguan (harapan dan keheningan)
- Tubuh masih pegangan. Mengharapkan harapan tapi tidak kaku
- Menyentuh spatula, ragu-ragu, hati-hati
- Mata masih terbuka lebar dengan penuh harapan, mengamati orang dewasa
- Kadang-kadang menarik diri dari kepentingan dan menyembunyikan wajah
- Keragu-raguan sesaat menunjukkan keberanian dan menerima kenyataan
keinginan sendiri untuk memegang spatula.

Bukti kecemasan

- Terhambat.

Menyembunyikan wajah di pangkuan ibu. Mengabaikan spatula benar atau


segera merebut dan melempar spatula

2. Percaya diri dan kolaboratif bermain (Possession dan kontrol)

Tingkah laku bayi :

- Mencapai spatula dengan tegas

- Semangat dan menarik perhatian dalam perubahan di mulut bayi: bagian


menjadi lembek, air liur mengalir deras, lidah terlihat tebal dan lembut

- Menggunakan spatula dengan mulut

- Gerakan tubuh bebas/fleksibel terkait dengan spatula

- Keyakinan Pameran bahwa ia / dia memiliki spatula dan di itu dikontrol


(magis?)

- Bermain dengan spatula, membanting di atas meja atau di dekat mangkuk


logam untuk membuat kebisingan sebanyak mungkin.
- Ingin bermain di diberi makan dengan dewasa sebagai kolaborator, tetapi
marah jika orang dewasa merampas permainannya dengan mengambil spatula
ke dalam mulut

- Tidak jelas kecewa bahwa spatula termakan.

Bukti kecemasan

Gigih, ragu-ragu berkepanjangan.

Tenaga yang keras dibutuhkan untuk membawa spatula dekat dengan bayi atau
memasukkannya ke dalam mulut bayi dengan menghasilkan tekanan, menangis,
sakit perut, atau berteriak.

3. Pembebasan dan pemulihan (Loss dan return)

Tingkah laku bayi :

- Jatuhkan spatula seakan sengaja

- Senang ketika diambil

- Sengaja jatuh setelah restorasi

- Suka agresif menyingkirkan spatula terutama jika itu membuat suara ketika
menurun.

Bukti kecemasan

Persistent (kompulsif) pengulangan pembebasan dan pemulihan, dengan tidak


ada bukti bosan atau pudarnya ketertarikan

Tetes spatula seolah-olah karena kesalahan. Senang ketika itu ditemukan sengaja
menjatuhkannya setelah pemulihan. Terutama jika itu membuat suara ketika dia
jatuh.
2. Permainan percaya diri dan kolaboratif (kerasukan dan kontrol)
-Menggapai spatula dengan tegas.
-kegembiraan dan minat tercermin pada perubahan dalam mulut bayi: di dalamnya
menjadi lembek, air liur mengalir deras, lidah terlihat tebal dan lembut.
-Mengeksplorasi spatula dengan mulut.
-Gerakan tubuh yang fleksibel terkait dengan spatula
-Menunjukkan keyakinan bahwa dia memiliki spatula dan berada di (ajaib?) kontrol itu.
-Bermain dengan spatula, memipkannya di meja atau di mangkuk logam terdekat untuk
membuat suara bising sebanyak mungkin.
-Ingin bermain di makan dengan orang dewasa sebagai kolaborator, tetapi marah jika
permainan orang dewasa "memanjakan" dengan benar-benar mengambil spatula ke dalam
mulut.
-Tidak jelas kecewa bahwa spatula itu bisa dimakan
Keteguhan, keraguan yang berkepanjangan. Tenaga paksa yang dirancang untuk
membawa spatula ke dalam mulut bayi atau membuatnya menangis kesakitan.
Menangis, dingin, atau menjerit.

3. Riddance dan restorasi (kehilangan dan kembali)


-Tetes spatula seolah-olah karena kesalahan.
-Senang ketika itu diambil
-Sengaja menjatuhkannya setelah pemulihan.
-Terutama jika itu membuat suara ketika dia jatuh.

Pengulangan teka-teki dan pemulihan yang terus-menerus, tanpa bukti kebosanan


atau ketertarikan yang memudar

KONSEP MEMEGANG
Winnicott menganggap bahwa "teknik memegang, memandikan, memandikan ibu, semua
yang dia lakukan untuk bayinya, ditambahkan pada gagasan pertama sang ibu tentang
sang ibu", serta menumbuhkan kemampuan untuk mengalami tubuh sebagai tempat hidup
aman.  Mengekstrapolasi konsep memegang dari ibu ke keluarga dan dunia luar,
Winnicott melihat sebagai kunci untuk pembangunan yang sehat "kelanjutan dari
pegangan yang dapat diandalkan dalam hal lingkaran keluarga, sekolah, dan kehidupan
sosial yang terus melebar".

KECENDERUNGAN DAN ANTI SOSIAL


Terhubung dengan konsep holding adalah apa yang Winnicott sebut sebagai
kecenderungan anti-sosial, sesuatu yang menurutnya "dapat ditemukan pada individu
normal, atau pada yang neurotik atau psikotik".  Anak nakal itu , pikir Winnicott, sedang
mencari rasa aman yang tidak dimiliki keluarga asal mereka dari masyarakat luas. Ia
menganggap perilaku antisosial sebagai teriakan minta tolong, didorong oleh rasa
kehilangan integritas, ketika lingkungan keluarga memegang tidak memadai atau pecah

MAINKAN DAN RASA MENJADI NYATA (Teknik bermain)


Dua teknik yang digunakan Winnicott untuk bermain dalam karyanya dengan anak-anak
adalah permainan squiggle dan spatula . Winnicott pertama yang terlibat menggambar
bentuk untuk anak untuk bermain dengan dan memperluas (atau sebaliknya) - praktik
yang diperluas oleh para pengikutnya ke dalam menggunakan interpretasi parsial sebagai
'coretan' bagi pasien untuk memanfaatkan.
Contoh kedua, yang lebih terkenal adalah Winnicott yang menempatkan spatula (penekan
lidah) dalam jangkauan anak untuk bermain dengannya. Winnicott menganggap bahwa
"jika dia hanya bayi biasa, dia akan memperhatikan objek yang menarik ... dan dia akan
meraihnya .... [kemudian] dalam waktu beberapa saat dia akan menemukan apa yang dia
inginkan. lakukan dengan itu ". Dari keragu-raguan awal anak dalam menggunakan
spatula, Winnicott mendapatkan idenya tentang 'periode keragu-raguan' yang diperlukan
di masa kanak-kanak (atau analisis), yang memungkinkan hubung

A. Stuktur Kepribadian Winncott

Winnicott membagi struktur kepribadian menjadi “True Self” atau diri sejati
dan “False Self” atau diri palsu. Hipotesis akhir Winnicott mengatakan bahwa
tujuan utama dari False Self adalah menutupi True Self (Monte & Sollod , 2003)

Levels of organization of the False Self (Tingkat organisasi Diri Palsu)

Winnicoott membedakan lima 'tingkat' yang berbeda dari kepribadian diri


palsu. Mereka terorganisir di sepanjang spektrum keparahan extending dari
maladaption kotor hingga adaptasi biasa yang sehat.

1. Extremely Maladaptive: Mask (Sangat maladaptif: topeng)

Dalam hal ini diri palsu ini disusun sebagai nyata dan melihat pengamat dan
berhubungan hanya untuk diri palsu ini dibutuhkan lebih hubungan dalam
pekerjaan, cinta, bermain, dan persahabatan. Diri sejati benar-benar
bertopeng.Dengan waktu, bagaimanapun, palsu menunjukkan diri tanda-tanda
gagal karena hidup terus menyajikan situasi di mana seluruh orang diperlukan.

2. Moderately Maladaptive: Caretaker (Cukup maladaptif: caretaker)

Diri palsu membela diri sejati dan bahkan berfungsi sebagai pelindung atau
penjaga. Diri sejati remang diakui asa potensi diri dan diizinkan, dalam hal
Winnicott, memiliki "kehidupan rahasia" winnicot pencarian konstan dari
lapisan perak healty dipamerkan itu sendiri yang paling jelas ketika ia menulis
dari cukup pathogicial diri palsu bahwa itu adalah: ".. th contoh yang paling
jelas dari penyakit klinis sebagai organisasi dengan positif sebuah pelestarian
individu terlepas dari kondisi lingkungan normal" (1960c / 1962a, p.143)

3. Miinimally Adaptive: Defender (Minimal adaptif: Bek)

Diri palsu dapat berfungsi sebagai bek terhadap eksploitasi diri yang sejati,
menunggu waktu sampai kondisi yang tepat untuk munculnya diri sejati dapat
found.if kondisi aman tidak ditemui, diri palsu bisa membela diri sejati harfiah
mati : bunuh diri. Ketika tidak ada harapan yang tersisa bahwa diri sejati bisa
muncul dengan aman, maka diri palsu dapat memobilisasi setara psikologis
kebijakan bumi hangus, upaya diri palsu atau melakukan bunuh diri dengan
maksud paradoks mencegah pemusnahan diri sejati oleh mencapai yang
destrucition mutlak seluruh diri.

4. Moderately Adaptive: Imitator (Cukup adaptif: peniru)

Sebuah diri palsu diselenggarakan dalam kepribadian, tetapi adalah model


peduli, productiye, dan orang-orang pelindung. Meskipun orang tersebut merasa
seolah-olah dia kadang-kadang tidak benar-benar nyata, atau terus-menerus
mencari bagi dirinya, diri palsu terdiri dari identifikasi jinak dapat bernegosiasi
kehidupan yang sangat sukses.

5. Adaptive: Facilitator (Adaptif: fasilitator)

Diri palsu diatur biasanya sebagai biasa sosialisasi, termasuk perilaku sopan,
kesopanan pribadi restraint.false-tapi-menarik, dan kontrol yang disengaja atas
keinginan pribadi dan mendesak. Tanpa diri palsu ini berbahaya, semacam alter
ego canggih sosial, dorongan. Diri sejati apa adanya tidak akan mencapai pleace
di masyarakat sebagai sukses atau sebagai memuaskan.

DIRI SEJATI DAN DIRI PALSU


Bagi Winnicott, diri adalah bagian yang sangat penting dari kesejahteraan mental dan
emosional yang memainkan peran vital dalam kreativitas. Dia berpikir bahwa orang
dilahirkan tanpa diri yang berkembang jelas dan harus "mencari" rasa diri yang otentik
saat mereka tumbuh.  "Bagi Winnicott, perasaan merasakan nyata, perasaan
berhubungan dengan orang lain dan dengan tubuh sendiri serta prosesnya sangat penting
untuk menjalani kehidupan." 

DIRI SEJATI
Bagi Winnicott, Diri Sejati adalah perasaan hidup dan nyata dalam pikiran dan tubuh
seseorang, memiliki perasaan yang spontan dan tidak dipaksakan. Pengalaman bergairah
inilah yang memungkinkan orang untuk benar-benar dekat dengan orang lain, dan
menjadi Pkreatif.
Winnicott berpikir bahwa "Diri Sejati" mulai berkembang pada masa bayi, dalam
hubungan antara bayi dan pengasuh utamanya (Winnicott biasanya menyebut orang ini
sebagai "ibu"). Salah satu cara ibu membantu bayi mengembangkan diri yang otentik
adalah dengan merespons secara ramah dan meyakinkan perasaan, ekspresi, dan inisiatif
bayi yang spontan. Dengan cara ini bayi mengembangkan kepercayaan diri bahwa tidak
ada hal buruk terjadi ketika dia mengungkapkan apa yang dia rasakan, sehingga
perasaannya tidak tampak berbahaya atau bermasalah baginya, dan dia tidak perlu
menaruh perhatian yang tidak semestinya untuk mengendalikan atau
menghindarinya. Dia juga mendapatkan perasaan bahwa dia nyata, bahwa dia ada dan
perasaan serta tindakannya memiliki makna.
DIRI PALSU
"False Self" adalah pertahanan, semacam topeng perilaku yang sesuai dengan harapan
orang lain. Winnicott berpikir bahwa dalam kesehatan, Diri Palsu adalah yang
memungkinkan seseorang menghadirkan "sikap sopan dan santun" di depan umum.
Winnicott berpikir bahwa jenis Diri Palsu yang lebih ekstrem ini mulai berkembang pada
masa bayi, sebagai pertahanan terhadap lingkungan yang merasa tidak aman atau
berlebihan karena kurangnya pengasuhan yang cukup selaras.
Salah satu pertahanan utama yang menurut Winnicott seorang bayi bisa lakukan adalah
apa yang disebutnya "kepatuhan", atau perilaku yang dimotivasi oleh keinginan untuk
menyenangkan orang lain daripada secara spontan mengungkapkan perasaan dan ide
seseorang. Misalnya, jika pengasuh bayi mengalami depresi berat, bayi akan merasa
cemas akan kurangnya responsif, tidak akan dapat menikmati ilusi kemahakuasaan, dan
mungkin malah memfokuskan energi dan perhatiannya pada mencari cara untuk
mendapatkan respons positif dari bayi. pengasuh yang terganggu dan tidak bahagia
dengan menjadi "bayi yang baik". "False Self" adalah pembelaan dari upaya terus-
menerus untuk mengantisipasi tuntutan orang lain dan mematuhinya, sebagai cara
melindungi "Diri Sejati" dari dunia yang dirasa tidak aman.

Tingkat menengah dari fungsi selft palsu yang diri palsu yang terletak di
antara kompromi yang sehat dan pertahanan patologis dapat ditemukan
antara bermimpi dan realitas. Orang yang mengembangkan diri sesuai, diri
mampu memanipulasi simbol dan bahasa dapat menggunakan keahlian
mereka untuk memainkan peran sengaja, entertaingly, dan meyakinkan
dalam dunia drama. Diri palsu menjadi sublimasi dari seif benar daripada
defender.however, saat perpecahan antara diri sejati dan palsu besar, orang
tersebut impover nan dalam penggunaan simbol-simbol, bahasa, dan
keterampilan budaya.

Bahaya terbesar dari diri palsu yang sukses adalah bahwa hal itu akan sukses.Dengan
menyembunyikan diri sejati, diri palsu bisa mengubur potensi yang begitu dalam bahwa
mereka tidak lagi dapat diakses, tidak lagi merupakan inti dari orang tersebut "terjadi
menjadi" terlalu sukses "diri palsu ironisnya dapat mengakibatkan sangat obliterasi diri
sejati bahwa yang pada awalnya diciptakan untuk mencegah.
TIGA RUMUSAN MENGNAI DAERAH PENGALAMAN PADA KEHIDUPAN
AWAL

Donald Winnicot menjelaskan tentang adanya tiga daerah pengalaman pada kehidupan


awal. Pertama, dunia luar yaitu dunia benda-benda, orang yang ditemui sehari-hari.
Kedua, dunia batin tempat bersemayamnya khayalan dan pikiran. Sedangkan
pengalaman ketiga adalah bukan pengalaman riil, juga bukan pengalaman khayalan.
Dunia pengalaman ketiga ini sering disebut sebagai dunia transisional, yaitu dunia
permainan, kreativitas dan kesenian.

DINAMIKA HUBUNGAN INTERPERSONAL DALAM KELUARGA SEBAGAI


EXTERNAL OBJECT RELATION

Centered relating
Centered relating adalah relasi yang paling mendalam di antara dua pribadi, yaitu suatu
relasi psikologis dengan dasar fisik/biologis yang besar, yang didalamnya prototipenya
adalah relasi antara ibu dan anak. Centered relating dibantu oleh fungsi mirroring ketika
ibu mencerminkan pada bayi mood si bayi dan dampaknya pada ibu, sementara bayi
mencerminkan kembali pada ibu apa pengalaman yang dirasakannya tentang mothering
yang dilakukan ibu.

Centered Holding
Terciptanya transitional space dan terciptanya centered relating merupakan hasil
kontribusi aktif ibu dan bayi. Namun demikian, ibulah yang memegang tanggung jawab
atas perkembangannya. Kemampuan ibu menyediakan ruang dan materi untuk centeres
relating melalui physical handling dan mental preoccupation dengan bayi disebut
centered holding.

Centerextual Holding
Contextual holding memberikan perluasan lingkungan dari kehadiran ibu, memberikan
bayi bertumbuhnya kesadaran akan perasaan otherness-nya, namun hanya centered
relating yang memberikan rasa keunikan individunya. Contextual holding terjadi pada
berbagai tingkatan. Pada lingkaran terluar, ada tetangga, kemudian di lingkaran lebih
dekat ada kakek-nenek dan kemudian keluarga. Lebih dalam lagi ada contextual holding
yang diberikan ayah untuk ibu dan bayi. Lingkarantersalam adalah contextual holding
yang diberikan/disediakan ibu untuk dirinya sendiri dan bayinya. Pada lingkaran ini
adalah centeres holding yang di dalamnya ibu dan bayi berkomunikasi dan berinteraksi,
saling berbagi, membangun dan mengubah dunia internal mereka melalui centered
relationship

Primitive personality development, winnicott style

Winnicott menyimpulkan bahwa posisi depresi Klein melibatkan


perkembangan kognitif dan emosional yang tidak ada hubungannya dengan
manuver defensif terhadap depresi. Winnicott mulai menggambarkan apa
yang terjadi sebelum tahap perhatian pada lima atau enam bulan. Dia
akhirnya memutuskan bahwa anak lima atau enam-bulan-tua telah
berkembang dalam tiga bidang; personalisasi kepribadian, dan realisasi.

Depersonalization
Kemerosotan diri: perasaan menjadi lembut atau sangat tidak nyaman dengan tubuh
seseorang. Seseorang mungkin mengembangkan delusi bahwa dia tidak "ada dalam"
tubuhnya. Dalam variasi yang lebih ringan, ada kepercayaan bahwa ada sesuatu yang
sangat berbeda," tidak benar," atau "tidak nyata" tentang tubuh sendiri.
Disintegration
kehancuran: keadaan tak terpadu yang menakutkan akibat kegagalan pengembangan.
Negara bagian ini sering dikaitkan dengan psikopatologi tingkat psikopat.
False Self
Diri yang salah: sebuah perasaan diri dimana perasaan menjadi nyata tidak hadir. Masker
palsu dan menyembunyikan diri benar. Diri yang sebenarnya tidak merasa cukup aman
untuk muncul ke permukaan dan menampilkan fasemennya secara spontan. Diri yang
palsu dapat berfungsi sebagai pengurus, pembela, peniru, atau fasilitator dari diri yang
sejati.
Good-enough mother
( ibu yang cukup baik): seorang ibu yang "menggendong" bayinya erat-erat dalam
pelukannya sambil makan, membersihkan, dan bermain dengannya. Dia memberikan
kehangatan, kehandalan, dan kesamaan.
Holding:
proses fisik dan psikologis yang memungkinkan bayi secara aman untuk mengatur
dorongan, keinginan, dan ketakutan mereka ke dalam pengalaman yang dapat diprediksi.
Pegangan ibu meningkatkan kenyamanan dan stabilitas. Hal ini mengembangkan awal
integrasi kepribadian.
Persinalisazion :
Proses menjadi semakin nyaman dengan kepemilikan tubuh dan sensasi. Kepribadian
yang memuaskan membuat bayi merasa berada "dalam" tubuhnya sendiri
Primary maternal preoccupation:
Keasyikan utama ibu: kepekaan sang ibu terhadap kebutuhan sang bayi menjelang akhir
kehamilan dan tidak lama setelah kelahiran. Hal itu menunjukkan bahwa sang ibu sama
dengan bayinya
Realization(Kesadaran):
belajar menerima kenyataan eksternal. Penglihatan, suara, penciuman, dan sentuhan
yang dialami setiap kali makan yang sebenarnya mengajar si bayi apa yang bisa dan
tidak bisa disadarkan sewaktu objek yang sebenarnya tidak ada. Bayi bersandar untuk
menerima dan mentoleransi keterbatasan realitas.
Relating to the object
Berkaitan dengan objek: pemahaman yang realistis tentang objek sebagai wujud nyata,
independen, dan saling berkaitan. Ibu menjadi manusia. Dalam bahasa Kleinian, objek
nyata bertahan hidup fantasi estruksi.
Stage of concern
Tahap keprihatinan: Winnicott mengusulkan agar istilah Kleinian "posisi depresif"
diganti namanya. "Tahap keprihatinan" untuk menunjukkan kesadaran yang lebih besar
akan objek yang baik. Sang bayi mulai merasakan perhatian dan empati terhadap objek
cintanya
Transitional objects
Peralihan objek: objek yang menjembatani jurang antara ketergantungan anak kepada
ibunya dan kebutuhannya untuk maju ke dunia kemerdekaan. Teddy bears, sekumpulan
kertas kecil, dan barang-barang lucu lainnya sering kali merupakan materi peralihan.
True Self(Diri sejati):
diri inti, atau, diri yang sejati adalah sinonim untuk "pengalaman hidup." Diri sejati
adalah nyata, spontan, dan kreatif.
Unintegration
pada awal kehidupan, kemiringan sebelum "seseorang" mulai ada. Semua yang ada
adalah seikat kebutuhan biologis dan potensi. Winnicott berkata, "tidak ada yang
namanya bayi."
Unthinkable anxiety
Kecemasan yang tiada taranya: kegelisahan itu berhubungsan dengan hancurnya, sirna
untuk selama-lamanya. Tidak memiliki hubungan dengan tubuh, tidak memiliki
orientasi, atau isolasi lengkap karena komunikasi yang tidak memadai. Perhatian fisik
dan emosi yang pengasih dari sang ibu mencegah bayinya dari kekhawatiran yang tak
tertanggungkan.
Using the object
Dengan menggunakan benda itu: kesadaran sang bayi bahwa benda itu bertahan dari
berbagai serangan dan tidak membalas memungkinkan si bayi tidak hanya percaya akan
keadaan luarnya. Tapi juga untuk mempercayai objek.
Primary maternal prroccupation
(Perhatian ibu utama) : kepekaan ibu terhadap kebutuhan bayi menjelang akhir kehamilan
dan tak lama setelah kelahiran. Ini menghasilkan identifikasi yang dekat dari ibu dengan
bayinya