Cuando sucedió la llegada de los europeos al continente americano, solo una parte de este

continente, la denominada “América Nuclear” por el norteamericano A. Kroeber, era el escenario

de las altas culturas o civilizaciones indoamericanas. La América Nuclear designa al conjunto de
núcleos de alta cultura que existieron en Norte y Centroamérica y en el Sur del Continente.

 La zona Mesoamericana, incluía el centro y sur de México, toda Guatemala, el occidente

de Honduras, y una pequeña parte de El Salvador, donde se desarrollaron las civilizaciones
Mayas y Aztecas.
 La zona Colombiana – Centroamericana, que incluye en términos actuales:
Nicaragua, Costa Rica, Panamá, la mayor parte de Honduras, la parte oriental de El
Salvador y parte de la Colombia cordillera.
 La zona Andina, comprendía toda la parte de la cordillera de Sudamérica, o sea los
territorios atravesados por los Andes que ocupó el Imperio Incaico.

Las Civilizaciones Indoamericanas se basaban al igual que las civilizaciones del Viejo Mundo,
principalmente en el cultivo de un cereal, el Maíz. Su sociedad estaba estratificada con esclavitud,
aristocracia, monarquía divinizada y trabajo especializado. Conocían el trabajo de los metales,
las embarcaciones a vela, la cerámica de alta calidad y contaban con un principio de
escritura. Nuestras civilizaciones indoamericanas no dieron importancia al principio de la rueda,
carecieron de rodados, tampoco conocían el trigo y la cebada, ni el vidrio, ni el hierro e ignoraron
el arado.

Origen de las Altas Culturas Indomericanas.

Los estudios contemporáneos, demuestran que las culturas indoamericanas fueron originarias de
centros culturales asiáticos. Las tres áreas de cultura del viejo mundo que influyeron sobre las
civilizaciones indoamericanas fueron: El Antiguo Cercano Oriente, India, China.
Las influencias se dieron por la presencia polinesia en indoamérica.
Las primeras civilizaciones indígenas indoamericanas no fueron ni importadas como
un todo del Viejo Mundo, ni surgieron automáticamente por el impulso propio de
culturas inferiores y medias, sino que fueron la obra conjunta de tres factores:
a) La base indígena preexistente.
b) El aporte traído por los polinesios.
c) Las innovaciones que se produjeron luego de irse amalgamando los elementos
dispares.

En los orígenes y evolución de las altas culturas indoamericanas pueden distinguirse tres grandes
etapas:
- La Formativa o Arcaica: desde 1500 a.C hasta el 100 o 300 d.C.
- El Clásico: desde el 300 d.C. hasta los años 700 y 1000.
- El Postclásico, período o etapa de las grandes unidades políticas: Nuevo Imperio Maya,
Confederación Azteca e Imperio Inca desde los años 100 a 1200 hasta el 1500.

La Agricultura en América

Tradicionalmete se concebía a la agricultura como un elemento cuya aparición

señalaba, también, los comienzos de la cerámica y de las civilizaciones. Cultivo y
sedentarismo por mucho tiempo fueron sinónimos, y todos los elementos característicos de las altas
culturas (mayas, aztecas, incas) se estimaron como consecuencia lógica de las transformaciones que
produjo la domesticación de plantas.

La agricultura surgió como respuesta al desequilibrio del sistema ecológico, motivado tanto por
factores fisico-ambientales como demográficos. La disminución de la masa biotica que alimentaba a
las poblaciones recolectoras o el aumento poblacional sobre la capacidad de mantención de una
región, pudieron ser, entonces, los factores causativos más relevantes ( Binford).
El cambiante clima postpleistoceno y la extinción de los grandes animales , ambos fenómenos
obligaron a la búsqueda de nuevos bienes alimenticios y a la especialización en la explotación de
los recursos naturales. Ciertos grupos se instalaron a las orillas de ríos y mares dedicados a la
pesca, otros intensificaron las labores en la recolección de vegetales y pequeñas presas animales, y
otros debieron iniciar los primeros pasos de la domesticación.

Las especies modificadas, por efecto de la acción humana sufrieron una especie de cambios
genéticos que permiten destacarlos, en sus yacimientos arqueológicos y distinguirlos de sus
ancestros silvestres. La gran mayoría de las especies debieron, pues, domesticarse en México,
Guatemala, Perú o Bolivia, centros primarios para algunas especies que, se intercambiaron en un
proceso de difusión semejante al cultural. Entre ellas la más importante fue el maíz base
aún de la dieta indígena.
Por otro lado la calabaza constituye uno de los más antiguos cultivos de América, ya que sus
semillas además de tener un buen sabor poseen un alto contenido aceitoso. También pertenecen a
la América Nuclear el ají, la palta, el algodón: sus orígenes con la posible excepción del
algodón son mesoamericanos.
El tabaco, con dos especies cultivadas, parece provenir del noroeste argentino, Perú y
Bolivia. Sudamericanos son también los tubérculos: papa, oca, yuca, añu, achira.

Los sistemas agrícolas prehispánicos

Los medios empleados para lograr el mejor aprovechamiento de las condiciones de la tierra, y al
mismo tiempo obtener un ventajoso rendimiento de las energías invertidas, conforman los sistemas
agrícolas.
En su forma más simple los sistemas agrícolas pueden calificarse en extensivos o intensivos. Los
primeros requieren de grandes superficies de terreno con un bajo rendimiento por hectáreas. Los
segundos ocupan menor superficie, pero obligan a una mayor inversión de energías.
Por el mecanismo propio de los sistemas extensivos, una gran cantidad de terreno permanece sin
cultivarse, por esta razón el rendimiento por hectáreas es muy bajo, sin embargo, su rendimiento
por energías gastadas es altísimo. Lo contrario sucede con los sistemas extensivos: pequeñas
superficies que producen grandes cosechas, pero en términos de rendimiento por hombre-hora de
trabajo es inferior al de los sistemas extensivos.
Las agriculturas intensivas son propias de las tierras altas, donde la falta de recursos naturales de
agua, obliga a la construcción de medios artificiales de irrigación: canales y diques, los que en
conjunto dan forma a los llamados sistemas hidráulicos.
Boseruop distingue 5 tipos de sistemas agrícolas de acuerdo a los grados de intensidad: Cultivo de
roza, Cultivo de barbecho de matorral, Cultivo de barbecho corto, Cultivo de cosecha anual, Cultivo
de cosecha múltiple.
Wolf define 5 sistemas que más o menos coinciden con los de Boserup. Ellos son: sistema de
barbecho largo, Sistema de barbecho por sectores, Sistema de barbecho corto, Sistemas de cultivos
permanentes, Sistemas de cultivos en huerta y potrero.

En América precolombina fueron practicados solo dos de los sistemas anteriores.

a) Cultivo de Roza o Barbecho Largo:

La utilización agrícola de tales terrenos requiere de un proceso que se puede sintetizar en 4 etapas:
Tala del bosque, Roce o quema de árboles, siembra y cosecha. Como herramientas se utilizaban el
fuego, hacha y coa o palo aguzado en un extremo. Luego de abrir a golpes de hacha un claro en el
bosque, los matorrales se quemaban, y sobre las cenizas aún calientes, se abrían surcos donde se
enterraban las semillas. Un sistema tan simple implicaba poco trabajo humano, sin embargo, la
calidad de la tierra impedía que en cada claro o milpa, se obtuvieran más de 2 cosechas continuas.
En el segundo año, había una disminución de hasta un 25% del rendimiento, es por eso que se
abandonaban y se dejaban en descanso o barbecho, hasta que el bosque las recubriera, lo que según
las regiones, tomaba entre 18 y 25 años. Recién entonces volvían a ser cultivados.
Este fenómeno actuó como una presión demográfica que impidió la concentración de grandes
densidades de población, al mismo tiempo, el continuo traslado de las milpas ejerció un efecto
centrifugo que mantuvo dispersos a los asentamientos urbanos.
Una variante de la roza se utilizó en las tierras altas y templadas de México, allí, las mejores
condiciones del terreno permiten dos o tres cosechas con un barbecho de igual período. La
posibilidad de tener dos cosechas al año, favoreció tanto los asentamientos permanentes como el
aumento poblacional. La primitiva agricultura de la costa peruana adoptó el sistema de roza.

b) Sistemas Intensivos o de Cultivo Permanente.:

Su existencia se basa en la existencia de tierras apropiadas y convenientes recursos de agua, que se

distribuyen a través de construcciones artificiales, razón por la cual también se denominan sistemas
hidráulicos.
El rendimiento por hombre-hora de trabajo, es inferior al de la roza, pero lo permanente de los
cultivos favorece al aglutinamiento de la población y su crecimiento. Las características y
necesidades de los sistemas hidráulicos, hacen aparecer poderes centrales que distribuyen las aguas
y organizan los trabajos de construcción de las obras de regadío, delineándose así lo que Witfogel
llamó Sociedades Hidráulicas. En América no existieron animales de carga, que mediante el arado
aliviaran el trabajo humano. Como abono se utilizaban las deposiciones humanas o la de los pocos
animales domésticos: perros, guajalotes en mesoamérica, cuy, llama, perro y pato en las sierras
peruanas.
Las agriculturas intensivas no se justifican sin un cultigeno que por su alto contenido energético
(calorías) compensase la inversión que ellos requieren. Para el Cercano Oriente dicha especie fue el
Trigo, para el Lejano Oriente fue el Arroz, y para América el Maíz.

Dos construcciones típicas identifican a la agricultura intensiva en la América

Nuclear: las terrazas de cultivo y las chinampas, estas últimas propias de
Mesoamérica.

Las Terrazas: Verdaderos escalones construidos en las laderas de los cerros y sostenidos por
muros de piedra, tenían como objetivo el impedir que las aguas de las lluvias corrieran libremente,
erosionando terrenos aptos para el cultivo.
Las Chinampas: Se conocen popularmente como “jardines flotantes”, aunque en realidad no
flotaban. Son plataformas levantadas en estratos alternados de barro y plantas acuáticas, que se
afirmaban a orillas del lago Texococo, mediante las raíces de un árbol llamado ahuehuete. Están
separadas por canales, lo que contribuye a darles ese aspecto de flotar. Con ellas, además de
incorporar nuevos recursos alimenticios a la siempre creciente población del valle de México, se
obtuvo una de las más productivas formas de agricultura intensiva, permitiendo hasta tres cosechas
anuales.

En resumen: la evolución de los sistemas extensivos a los intensivos refleja la fuerte presencia de
un poder central que controlaba y organizaba las labores agrícolas, distribuyendo la
sobreproducción entre los especialistas no agrícolas. Éste proceso fue básico para el surgimiento de
las civilizaciones y su organización política, el Estado.

La Civilización Maya
La cultura maya se comprendió en los estados de Yucatán, Campeche y Tabasco, la mitad oriental de
Chiapas, y el territorio de Quintana Roo, en Guatemala, la región occidental de Honduras y todo
Belice.
En su evolución se distinguen tres períodos: el llamado premaya, el Viejo Imperio (320 – 987), el
Nuevo Imperio (987 – 1441).
Cada una de las ciudades constituía un pequeño estado independiente a cuya cabeza estaba el
hombre verdadero, una especie de señor o cacique territorial. Las facultades de este hombre
verdadero eran muy amplias: dirigía la política interior y exterior con el asesoramiento de un
consejo compuesto por los jefes principales, sacerdotes, consejeros, nombraba a los jefes de los
pueblos y aldeas luego de un riguroso examen de honradez y capacidad.
Todas las ciudades contaban con una o varias plazas alrededor de la cual se agrupaban loe edificios
cívicos- religiosos. Pirámides escalonadas como base de templos y altares ubicados sobre
plataformas, canchas para el juego sagrado de la pelota, patios, todo construido de piedra tallada y
ornamentada.
Las viviendas del pueblo en cambio, se construían con palos y pajas y estaban diseminadas en
mayor o menor distancia del centro ceremonial.
La arquitectura en piedra de los Mayas tuvo sus propias leyes, sus propias técnicos de construcción,
constituyéndose como un todo original. Dentro de sus rasgos más significativos se encuentran el uso
del techado de bóveda de piedra salediza, llamada también falsa bóveda. Además del cultivo del
maíz, la fabricación de utensilios de barro y el tejido, el resto del tiempo y energías del pueblo maya
lo consumió la arquitectura. En la escultura por ejemplo, el material más empleado fue la piedra
caliza, aunque también se utilizó la madera, el estuco y el barro. Las herramientas con las que
contaron fueron los cinceles y los martillos de piedra. Pintaban sus obras en rojo oscuro y azul.
Correspondió a los Mayas el invento de la escritura en nuestro continente. Desarrollaron así mismo
2 sistemas numéricos.
Esta civilización como otras basaba su economía en el cultivo del maíz; y fue el fracaso de éste
sistema de explotación agrícola, la causa de la decadencia y caída del Viejo Imperio.
En efecto, utilizaba en sistema llamado agricultura de milpa que consistía en derribar árboles,
quemarlos junto con la maleza, sembrar el grano y cada pocos años cambiar el sitio de la milpa. Este
proceso de desmonte y quema de extensiones cada vez mayores de la selva, la fue convirtiendo en
sabanas artificiales que no se podían aprovechar por la falta de herramientas, ya que ellos no
contaban ni con arados, ni con rastrillos, ni azadones, etc.
La consecuencia final de la agricultura de milpa fue lo que se ha llamado colapso agrícola. Este no
fue repentino, sino gradual, poco a poco la crisis fue afectando a las distintas ciudades y
determinando el abandono de este tipo de agricultura. Aunque seguramente hubo otros factores
adversos como intranquilidad social, desorganización administrativa, crisis religiosa, etc.; pero el
factor determinante parece haber sido el fracaso económico, el alto costo de la vida generado por la
completa incapacidad del sistema agrícola maya para cubrir las necesidades crecientes de
alimentación de una población cada vez más numerosa.
En el siglo XVIII la ciudad de Teotihuacan fue destruida e incendiada; durante el siglo X las
ciudades fueron quedando abandonadas.
Conviene insistir que esta crisis tuvo lugar en el área Mesoamericana.
En cambio en el área andina, hasta el siglo XI, tuvo lugar un proceso contrario: la gran expansión de
la cultura de Tihuanaco. Posteriormente durante los siglos XI y XII se observa un renacimiento de
las culturas locales. En ese mosaico se destacan tres culturas:
- Tolteca en México.
- El llamado Nuevo Imperio Maya en Yucatán.
- La Chimú en la costa norte del Perú.

El llamado Nuevo Imperio Maya se ubica en el período comprendido entre los siglos XI y XV.
La cultura Tolteca presenta un interés especial ya que se presenta como el nexo entre Teotihuacan y
los Aztecas.
La serpiente emplumada teotihuacana se transformó entre los toltecas en el dios creador del
universo y de los hombres, que se hizo hombre para enseñar el camino de la salvación y predicar
una moral exigente.

La Civilización Tolteca

A la caída de las ciudades, como mencionamos anteriormente, sobrevino un período de

readaptación. A partir del abandono de las ciudades se constata el reemplazo de los antiguos centros
rectores de cultura por otros nuevos. Una multitud de factores sociales, económicos, políticos –
religiosos anunciaban ya esta crisis, cuyo proceso se vio aún mas acelerado por la invasión de
pueblos bárbaros. Se cree que los invasores fueron los Chichimecas, nombre con que los aztecas
designaban a las tribus del norte y que no formaban un pueblo sino que eran un conjunto de tribus.
Los primeros invasores chichimecas, debieron caer sobre Teotihuacan a mediados del siglo VII d.C.
Poco tiempo después comenzaron a denominarse toltecas. Los arqueólogos suponen que
Teotihuacan fue la capital de los Toltecas, la Tula o Tollán. Se especula que debieron existir dos
Tollán, la primera Teotihuacan representa el momento en que los chichimecas se convierten en
Toltecas.
Hacia mediados del siglo IX d.C., los toltecas abandonaron definitivamente Teotihuacan y
deambularon por el valle de México en busca del lugar apropiado para llevar a su capital. Eligieron
un valle a orillas del río Tula y fundaron su segunda ciudad. Tollán que fue el verdadero escenario
de la historia Tolteca. Desde el mismo instante que fundaron Tula, los toltecas debieron imponer
una fuerte autoridad militar en la región. Las tierras semiáridas en la que estaba asentada,
demandaron la construcción de canales de regadío que, a su vez, exigía mano de obra. Ello, unido a
la necesidad de exigir alimentos como tributos, y al peligro que representaba la cercanía de los
chichimecas agudizó su espíritu bélico.
Las agudas disensiones internas y el desecamiento de la región, explican las continuas migraciones
que afectaron a la ciudad.
La caída de Tula se debe a las largas luchas que caracterizaron a este período, las continuas
migraciones y las expediciones militares, fueron despoblando, poco a poco, Tula. Hacia 1168 solo la
habitaban ancianos, lo que hizo más fácil que fueran presa de otros pueblos chichimecas, los futuros
aztecas.

El Popol Vuh

Escrito a mediados del siglo XVI, el Popol Vuh (Libro de la comunidad) es uno de los testimonios
más interesantes y más valiosos de las antiguas tradiciones mayas. El nombre de su autor se
desconoce. El libro fue escrito con caracteres latinos en la lengua Quiche, asentado en Guatemala,
descendientes de los antiguos mayas y permaneció ignorado hasta principios del siglo XVIII,
cuando lo descubrió y tradujo al español Francisco Ximénez.

Las Estructuras Sociales y Políticas

La sociedad maya estuvo profundamente estratificada.

La clase dirigente ocupaba la más alta posición, encabezada por el jefe del Estado que cumplía
funciones civiles, militares y religiosas. Esta clase dirigente estaba compuesta por jerarcas de estas
tres ramas.
El cargo de jefe de Estado era hereditario. De él dependían los administradores de los centros
subsidiarios, quienes además integraban el Consejo de Estado. Al frente de la casa sacerdotal estaba
el supremo sacerdote.

Los funcionarios encargados de las labores administrativas menores componían el segundo estrato,
entre ellos los jefes militares o consultores políticos o encargados (jefes de rancheríos) de distribuir
el trabajo tributario y de dirigir las fuerzas militares con que contribuían al ejercito. A continuación
de ellos se encuentran los militares, sacerdotes adivinos, curanderos y comerciantes.

El último nivel de la pirámide sociopolítica correspondía a campesinos y a los esclavos.

Las características geográficas y climáticas del escenario en el que se desenvolvieron los mayas no
les permitieron alcanzar un nivel de Estado urbano como forma de organización política.

Los mayas, a mediados del clásico, obligados por la necesidad de aumentar sus tierras de cultivo,
iniciaron empresas militares que colocaron bajo su dominio o soberanía a estados más pequeños.
Los centros ceremoniales no albergaban a más del 6% de la población total. Esta se repartía en
pequeñas comunidades, en parajes que, a su vez se subdividían en grupos y sitios. Los parajes
fluctuaban entre 50 y 1000 habitantes. Los miembros de ese paraje a su vez mantenían, en
conjunto, al centro ceremonial, asumiendo su administración político-religiosa y económica
mediante un sistema de cargos.

La Religión

Los españoles en su afán de borrar cualquier vestigio de idolatría, quemaron sistemáticamente los
libros sagrados mayas.
Ellos concebían a la tierra como un cuadrado plano cuyas esquinas estaban sostenidas por los
Bacales, dioses atlantes. Se representaban con distintos colores; rojo, blanco, negro y amarillo que a
su vez identificaban los 4 puntos cardinales, este, norte, oeste y sur.
A pesar de su politeísmo, adoraban a un dios de quién procedían todas las cosas. Lo llamaban
Hunab Ku. Pero el dios más popular era Chaac, señor de las lluvias, se lo representaba con una
mascara de donde salía una nariz de gancho, la lengua colgante y colmillo reptil.
Yum Kax, era dios o señor de los bosques y los campos, era el dios del maíz. Se le identificaba como
hombre con cabeza de mazorca.
La sangre humana constituía la principal forma de honrar a sus divinidades, que eran más de 200.
Frecuentemente los mayas hacían actos expiatorios, pichandose las orejas, dedos y otras partes del
cuerpo para hacerlos sangrar. En ocasiones recurrían al sacrificio humano, lo común era matar al
individuo con un flechazo en el pecho.

El comercio

Las rutas comerciales cruzaban toda el área maya, relacionando a los diversos centros entre sí.
Importaban cobre, oro y plata de Centroamérica y exportaban cacao, plumas de quetzal, pedernal,
ámbar entre otras cosas.
El comercio internacional debió estar en manos de una casta con características muy semejantes a
los pochtecas aztecas.
El comercio interno no debió ser menos importante. Existieron 2 tipos de comercio interno: el local
y el nacional. Mediante el primero se redistribuían los bienes producidos en los diversos sectores
laborales de una misma ciudad dispersa, mientras que el segundo ponía en contacto varias ciudades
que se habían especializado en determinados productos; objetos de pedernal, esculturas o
alimentos. El foco del comercio local y nacional era el mercado, que se celebraba una vez a la
semana. Ubicado dentro del centro ceremonial y centro cívico, un jefe cuidaba de que no se
cometieran abusos ni engaños en los precios y medidas.
La base de subsistencia era la agricultura practicada bajo el sistema de roza cuyo barbecho variaba
de acuerdo a la localidad y condiciones geográficas

La Civilización Azteca
Hacia finales del siglo XII, al tiempo de que la ciudad Tolteca de Tula era destruida, los chichimecas
irrumpían en el valle de México. Comenzaba así un período de luchas e invasiones por la
supremacía protagonizadas por las tribus nahuas, tepanecas y muchas otras, entre ellas los aztecas.
Al cabo de esto surgió una mezcla de unidad cultural e independencia política que se conoce como
civilización azteca.
La historia de los aztecas esta íntimamente ligada a los acontecimientos posteriores de Quetzalcóalt
de la capital tolteca.
La época de desorden que le siguió se caracterizó por continuas migraciones que dejaron a Tula
convertida en una morada de ancianos.

Es de importancia su forma federal para la organización de los pueblos, de los territorios

conquistados y de la tradición militar heredada de los Toltecas.
México, la ciudad que ellos llamaban Tenochtitlán había sido fundada en 1325, la tribu errante se
había establecido en el islote del lago Texococo. Los aztecas mandados por su dios, dividieron la
ciudad en 4 parcialidades, Moyotlán, Zoquiapan, Atzacualco y Cuepocan. El asiento de estas cuatro
parcialidades correspondía a 4 barrios de la ciudad española: San Pablo, San Juan, Santa Maria, y
San Sebastián.
Los aztecas dominaban con sus armas desde el río Punaco hasta el Alvarado en el Golfo de México.
Por la otra parte de la costa del océano pacífico les pertenecían los pueblos de la costa, desde
Tehuantepec hasta el río Zacatula.
Según Reyes Abbadie no podemos hablar de Imperio Azteca, ya que existe solo una confederación.
Los méjicas se limitaron a controlar las comunicaciones y a obtener tributos, siervos y cautivos para
el sacrificio, respetando en cierta medida, la organización local de los vencidos.

Los tributos por lo general eran en especie y estaban ajustados a la posibilidad del tributario, las
más comunes eran: alimentos, vestidos, materiales de construcción y esclavos, pero también piedras
preciosas plumas vistosas, oro.
En esta confederación de pueblos, la supremacía de Tenochtitlán radicaba en el poder militar. Era
una sociedad subordinada, cuya cúspide radicaba en el jefe militar quien por su jerarquía y
reverencia que se le representaba, determinó que los españoles lo consideraran como un
emperador.

La necesidad de incorporar tierras a las actividades agrícolas les llevó a construir una enorme red de
canales, diques y chinampas que reflejaban el gran poderío de la sociedad hidráulica. Canales y
calzadas cruzaban a lo largo y ancho de Tenochititlán, comunicando hasta los más apartados
sectores con el corazón de la ciudad, el centro ceremonial era una plaza cuadrada resguardada con
murallas almenadas.

En su centro los templos gemelos, presencian toda la ciudad desde lo alto de su plataforma
piramidal., a continuación tenía el campo de juego de pelota.
Un templo dedicado al sol o plataforma de los sacrificios gladiatorios, también el templo de los
dioses menores y el muro de las calaveras y el templo al dios Quetzalcóalt completaba el complejo
religioso. Fuera de ahí se encontraban los palacios de los dirigentes y algunos edificios públicos. A lo
largo de los canales y calles se alzaban las casas de los hombres comunes.

Estructuras Sociales y Políticas

El escalonamiento jerárquico de las instituciones políticas refleja un complicado sistema de clases.
Se iniciaba con los calpullis, grandes unidades familiares clánicas que en numero de 20 se
distribuían entre las cuatro partes de la ciudad de Tenochtitlán.
El calpulli agrupaba a aquella parte de la población que tenía un mismo antepasado común.
Formaban lo que Kirchhoff llama un clan cónico, es decir, sociedades cuyos miembros están unidos
por lazos de parentesco pero donde no existe igualdad, hay diferencias de rango y de riqueza.
Cada calpulli tenía un consejo de ancianos cuyo número variaba y tenía un jefe político y militar, el
Calopllec, que era el que ordenaba el reparto de las tierras y de los alimentos del clan y mandaba a
los hombres en la guerra. De éste dependían los recaudadores de tributos.
El gran consejo o Tlatocan, integrado por los representantes de los 20 capullis que llevaban el
nombre de “oradores” era el órgano fundamental del Estado Azteca.
Las funciones de éste consejo eran múltiples pero una de las principales era elegir un pequeño
consejo de cuatro miembros que a su vez elegían al jefe supremo del Estado.
Estos cuatro príncipes eran los jefes de las cuatro agrupaciones de Calpullis y tenían como misión
principal asesorar al jefe militar y a la muerte de este nombraban a otro gobernante. Como jefe
nominal del Estado Azteca éste era tratado con los máximos honores. Gozaba de todos los
privilegios. Cando quería transportarse era transportado en una litera que cargaban los cuatro altos
jefes. Junto a él había otro jefe supremo que llevaba el nombre de “mujer serpiente”, era un hombre
que gozaba de los mismos privilegios. Este co-gobernador tuvo múltiples funciones como remplazar
al jefe del Estado cuando este se hallaba fuera de la ciudad, estaba encargado de la recolección y
almacenamiento del los tributos.
Los macehuales constituían la gran masa de plebeyos libres, que vivían en los calpullis donde
alternaban los trabajos agrícolas con el ejercicio de las armas y la artesanía.
En el último lugar del escalafón estaban los esclavos. La esclavitud tenía múltiples fuentes:
deudores, asesinos, delincuentes prostitutas y prisioneros de guerra eran los más comunes.

La guerra era muy importante por sus resultados (botín, tributos, tierras), satisfacía la permanente
necesidad de cautivos para sacrificios. Todo hombre adulto y útil estaba obligado al servicio de las
armas. Fuera del ciudadano común también existían grupos de guerreros profesionales que
constituían ordenes militares. En los combates se procuraba apresar la mayor cantidad de
enemigos. Toda la táctica y espíritu de lucha se orientaba hacia ese objetivo, el prestigio y el rango
dependían de la cantidad de prisioneros que cada uno había hecho.

Economía y Comercio Azteca

La actividad mercantil continuó siendo el elemento unificador en la cultura mesoamericana. Los
mercados operaban a dos niveles: el local o regional y el internacional o comercio a grandes
distancias.
El mercado local se realizaba diariamente en sitios especialmente construidos para ello. Se
trasladaban las más exóticas mercancías provenientes de toda Mesoamérica, diversos bienes tenían
su lugar previamente asignado de modo que el comprador sabía de antemano hacia donde ir. En las
transacciones se utilizaban monedas de varios tipos, las mas comunes eran semillas de cacao,
mantas de algodón, tachos de cobre o plaquitas de oro. Toda mercadería estaba gravada con un
impuesto que debía cancelarse cuando entraba al mercado.
El comercio a grandes distancias engloba artículos de lujo y estaba en manos de especialistas
mercantiles, quienes tenían un estrato especial en la sociedad azteca. El comercio internacional se
centralizaba en los puertos de intercambio, estos eran asentamientos políticamente neutrales
utilizados para almacenar y transar productos llevados desde todas las regiones mesoamericanas.
Los mercados podían así realizar tratos independientemente de las relaciones mantenidas por sus
respectivos estados. La expansión azteca estuvo especialmente motivada por el deseo de obtener
materias prima y objetos de lujo que no se producían en el valle de México.
La actividad agrícola se concentraba fundamentalmente en las chinampas, donde cultivaban maíz
fríjoles, calabazas, ají etc.
Una red de canales hábilmente trazada, permitía el traslado de campesinos.

La Cultura Material.
La disposición de las ciudades era de carácter rectangular. En el centro de cada una de ellas había
una plaza, en la cual estaban los principales edificios religiosos. En toda ciudad azteca el templo era
el edificio principal, siempre representados por construcciones de piedras notables.
La vivienda azteca era de dos tipos: una choza simple con paredes de caña o ramas, recubierta con
barro y techo de paja. Y un tipo más reciente que se caracteriza por estar más acordes con las
aglomeraciones urbanas. Sus paredes estaban construidas con piedras o adobes y solían tener techo
plano.
Se comía y dormía en el suelo sobre esteras y mantas. Las casas de los ricos en cambio, disponían de
unos bajos asientos de madera y de algunos otros muebles del mismo material.
El vestido de la gente común era el taparrabos, y una manta que se anudaba sobre el hombro
derecho en lo que se refiere a los hombres. Las mujeres vestían faldas y blusa larga sin mangas.
Guerreros, sacerdotes y mercaderes se distinguían en su vestimenta por adornos, las diferencias en
su indumentaria se referían a diferencias sociales y de rango. Por ejemplo, los mercaderes y señores
tenían un abanico de plumas.
En ninguna de sus culturas llegó a utilizarse un sistema de rotación para el transporte u otro fin
industrial. Como no conocían animales de tiro o carga el único portador fue el hombre. Más
desarrollados eran en el transporte acuático, las embarcaciones eran numerosas.

La Cultura Espiritual
En la base de la concepción religiosa de los aztecas se encuentra el mito de la tierra encarnado en la
diosa Coatilicue, ella es al mismo tiempo principio de la vida y de la muerte, amor y destrucción.
Huitzilopochiti hijo de la diosa Coatilucue es quien orientó a los aztecas a que cambiaran de nombre
de aztecas a mexicanos, él es quien ordenó que iniciasen la emigración, él es quien enseñó los
sacrificios humanos. Los méxicas se convirtieron en “el pueblo del sol”.
En principio se ofrecía a los dioses todo aquello que para el hombre tenía valor, como ser: comida,
vestíos, flores, joyas. También se les ofrecían inciensos, sobre todo de copal. Mayor valor tenía ante
los ojos de los dioses el sacrificio de sangre humana. Tenían la creencia de que el dios tenía en la
sangre humana su mejor mantenimiento. El sacrificio más peculiar era el de colocar a la victima de
espaldas sobre la piedra de los sacrificios, mantenido en esta posición por 4 sacerdotes, abriéndole
el corazón con un cuchillo, se metía la mano por la herida y se arrancaba el corazón.
Entre los aztecas no pudo florecer la literatura escrita, solo la oral.
Se destacaban en las artes plásticas, sobre todo en la escultura. Los aztecas tuvieron conocimientos
bastante precisos en varias áreas del saber, por ejemplo: Botánica, Zoología, Medicina, pero donde
sobresalieron fue en la Astronomía.

Culturas del Perú: El Imperio Incaico

En nuestro sub-continente, el gran centro de vida cultural indígena fue el andino, en donde se
constituyó y desarrolló hasta culminar en los siglos XIII y XV de nuestra era el Imperio Incaico.
Los Incas dominaron a la población preexistente y adoptaron mucho de su forma de vida y
cultura, incluido el idioma que pasaría a ser lengua oficial del Imperio.

La organización del Imperio.

El imperio incaico había logrado un dominio uniforme y una homogeneidad étnica casi total. Para
llegar a estos resultados los Incas se debieron a 4 medios:
- una drástica política poblacional
- una coercitiva aculturación de los pueblos sometidos.
- Una férrea centralización administrativa, con rasgos de una “policía política”.
- Una eficaz vertebración del imperio a través de las comunicaciones.

La política poblacional de homogenización consistía en trasladar parte de la población de una zona

recientemente conquistada a otra que desde mucho antes pertenecía al Imperio, y en las zonas que
quedaban libres por los traslados ponían a gente incaica. De esta forma se iba creando una
uniformización de la población, siendo el primer paso para la incorporación definitiva de los
pueblos subyugados a la nación dominadora.
El segundo medio era la imposición del idioma, la religión y la incaización obligatoria de los
herederos de los jefes vencidos, y de los hijos de la nobleza subyugada. Apenas conquistada una
nueva región, el dominador implantaba allí, el culto del dios sol y el aprendizaje de la lengua
Quechua. Se levantaban templos y se enviaban sacerdotes para que explicasen a los dominados los
ritos de la religión solar.
La administración del Estado Incaico estaba estrictamente centralizada. Como fundamento y
cúspide del poder estaba el Inca, cuya persona divinizada encarnaba todo el imperio.
El imperio se dividía en cuatro grandes regiones. Cada una de ellas estaba al mando de un
gobernador general llamado apo. Cada región se dividía en provincias, cada provincia tenía su
capital, y en ella se establecían depósitos y almacenes, un templo del sol, un convento.
Otro de los factores importantes para la unificación imperial fueron los caminos. Del Cuzco partían
cuatro grandes rutas, hacia los cuatro puntos cardinales. No bastaba con hacer la carretera, era
necesario dar a los viajeros refugio y aprovisionamiento. Para esto de trecho en trecho se
escalonaban los tambos, edificios con una o más piezas para los hombres y patio para las llamas. El
encargado del tambo debía dar alimentos y bebida gratis a todos los que trabajaban para el Inca, los
demás obtenían víveres a cambio de objetos.

La Organización Social.
La formación social básica del antiguo Perú era la de grupos familiares unidos por lazos de sangre y
la creencia de descender de un común antepasado mítico.
El antepasado podía ser tanto una persona como un animal o un objeto de la naturaleza. Este grupo
o ayllu era dueño de un territorio determinado, la llamada marca dentro de la cual cada hombre
casado recibía un trozo de tierra para cultivar, cuya extensión era según las necesidades de la familia
que lo trabajaba.

Sobre la cima de la escala social se encontraba el Inca, descendiente directo del Sol. Todos los que se
acercaran a él, debían hacerlo con la frente inclinada, un fardo sobre la cabeza y los pies descalzos,
en señal de sumisión. El Inca y la nobleza tienen como privilegio poder casarse con muchas mujeres,
pero la primera era siempre la principal, la que llevaba el titulo de emperadora. Las demás mujeres
tenían carácter de concubinas o esposas secundarias.

Por debajo del Inca, estaba la nobleza, que era de creación reciente. Integraban esa nobleza los
llamados “Incas por la sangre” ya que estaba formada solo por los descendientes de los soberanos.
La nobleza Inca por privilegio comprendía a todos los habitantes de la región de habla quechua y
gozaban de ciertos privilegios.
Luego de esta clase de nobles existía otra constituida por un conjunto de funcionarios de menor
categoría; también estos estaban exentos de impuestos, de tributos.
Otra clase privilegiada, sostenida por la comunidad era la de los sacerdotes. A la cabeza de todos
ellos estaba el sumo Pontífice, que solía ser un hito o hermano del Inca, seguían los oficiantes y
luego los asistentes, también había adivinos, confesores y magos.

El peso del mantenimiento de todas estas clases privilegiadas y todas las tareas de producción y
servicios recaía sobre el pueblo. Todo hombre adulto debía cumplir tres obligaciones principales:
- Cultivar con sus hijos menores su lote de tierra, del que debían sacar lo necesario para subsistir él
y su familia.
- Debía sembrar y cosechar, con los demás tributarios, las partes de tierra correspondiente al Sol y al
Inca e ingresar los productos en los almacenes y depósitos.
- Cumplir con la realización de los trabajos exigidos por el Estado durante un período de 2 o 3 meses
al año.

Como indio tributario y adulto se consideraba a todo el que estaba entre los 25 y 50 años, debía
estar casado y tener familia constituida. Al contrario de la clase privilegiada, ningún tributario podía
casarse con más de una mujer. Todo integrante del grupo familiar podía ser reducido al estado de
“yanacona” que era el de la servidumbre, un tributo de servidores impuesto por el Inca.

Este rígido ordenamiento social esta resguardado por severas normas éticas y penales. Toda
infracción a la ética o a la ley, implicaba la desobediencia al Inca y dado su carácter de persona
divina, cada infracción equivalía un sacrilegio.

La Economía
La base económica del Tihuantisuyo era la agricultura. Dada la naturaleza de la región, marcada por
la cadena de los Andes, de innumerables valles y quebradas, el cultivo se hacía siempre sobre
andenes o bancales. El riego se hacía mediante un sistema de canales que llevaban el agua a todas
partes donde hacía falta.
Las labores del campo comenzaban en julio, con el abono de las tierras, con estiércol de llama o
humano. En agosto el suelo era trabajado con un bastón de sembrar al que llamaban taclla,
perfeccionado con un pedal fijo y un mango curvo. Trabajaban varis hombres en fila para levantar
grandes terrones que las mujeres rompían con martillos. De setiembre a diciembre eran los meses
de labriego, de siembra. Después que los hombres hacían agujeros, las mujeres depositaban en ellos
los granos de maíz o papa y emparejaban la tierra con una cuchilla de palo.
Era tan importante el cultivo de la tierra para la vida del pueblo, que el propio Inca y sus parientes
iniciaban cada año las tareas de labranza. En las partes frías y altas se cultivaba sobre todo la papa,
la quinua y la oca. En los valles más bajos y en la costa la principal planta de cultivo era el maíz, que
se consumía de distintas maneras. El ají, la calabaza, el maní, la mandioca, la achira, los porotos, el
algodón, eran las plantas más cultivadas.
Allí donde el clima lo permitía los incas cazaban y criaban alpacas, guanacos, vicuñas. La llama era
cuidada y mantenida en los “corrales del Inca”, los cuises o “conejillos de Indias” andaban en las
casas ya que se los consideraban de buena suerte y de excelente carne.
Cultura Material y Espiritual

La arquitectura incaica es una de las más perfeccionadas técnicamente en la América indígena. La

disposición de las ciudades estaba de acuerdo con la topografía del lugar en el que estaban
implantadas. Donde el espacio lo permitía, los incas introdujeron el plano urbano rectangular. Sus
calles eran angostas, regulares y pavimentadas.
Los incas solo dispusieron del martillo de piedras y del cincel de bronce, del hacha de cobre y del
pincel de plumas. Ningún pueblo indoamericano manejo tan bien los metales como los incas. Las
mujeres en el hogar hilaban y tejían la lana y el algodón. Para hacer música tenían instrumentos
como la quena, cornetas de caracol y tambores.
La religión incaica ponía su acento en el ritualismo y en la organización del culto. Huiracocha “
Señor, Maestro del Mundo” era la divinidad principal del Imperio Inca, era temido por ser sin
principio ni fin. El Sol, llamado Inti, era el primer dios creado por Huiracocha, era masculino; la
luna, llamado Quilla, era su mujer; el trueno seguía en importancia al sol y la luna. La tierra era
conocida como Pachamama y con el mar llamada Mamacocha. Las ceremonias consistían en
sacrificios tanto humanos como llamas o cuises. También se ofrendaban grandes cantidades de
alimentos y objetos preciosos. Los incas tenían algunos conocimientos científicos que no eran
patrimonio de toda la población. Los movimientos de los astros eran bien conocidos como para
basaren ellos el calendario. La medicina tenía carácter primitivo, para ellos la causa detona
enfermedad era debida a causas no naturales y el tratamiento debía ser entonces acomodarse a esa
situación. El origen de una enfermedad entonces podía hallarse en una trasgresión o pecado
cometido por el individuo, como la perdida del alma a causa de un susto repentino o del ataque
invisible de algún hechicero enemigo. Las curas con hierbas eran bastante comunes.
Introducción:
Cuando llegaron los Europeos a América se encontraron con
personas diferentes a ellos, con un desarrollo cultural muy
distinto a lo que ellos conocían, vieron como pueblos tan
diferentes compartían el territorio americano como los pieles
rojas en Norteamérica, los aborígenes caribeños (siboneyes y
caribes).Los Mayas en Centro América, los Aztecas en México, los
Chibchas en Colombia, los Incas en el Perú, y los Mapuches entre
los ríos Itata y Toltén.

Altas culturas:
Donde la evolución cultural se vio favorecida por sus condiciones
geográficas se desarrollaron altas culturas o civilizaciones. Estas
emergen a comienzos de la era cristiana en México, Perú y en la
meseta colombiana de Cindinamarca. En general, estas
civilizaciones presentan las siguientes características comunes:
 Son urbanas y por lo mismo su núcleo lo constituye la ciudad.
 Presentan una alta estratificación social, cuya cúspide está ocupada por
un emperador o rey de origen divino, razón por la cual goza de poderes
absolutos no comparables a ningún otro integrante de una sociedad
totalmente jerarquizada.
 En estas civilizaciones alcanza gran desarrollo el comercio razón razón
por la cual se expanden hacia territorios lejanos con el objeto de buscar
materias primas para la elaboración de productos artesanales y colocar el
excedente de producción.
 En todas ellas se registran grandes adelantos científicos en
matemáticas, medicina, escritura y medición del tiempo.

El área geográfica en que se desarrollaron estas civilizaciones

precolombinas está delimitada por el Río Grande al norte de
México, hasta la zona central de Chile. Esta área conocida como
América Nuclear, es posible dividirla de la siguiente manera:
 Área Mesoamericana: está comprendida desde el Río Grande hasta la
península de Yucatán por el sur. Esta área presenta una serie de elementos
comunes, tales como grandes construcciones religiosas en forma de
pirámides escalonadas; una trilogía alimenticia basada en maíz, calabazas y
porotos; conocimiento de un calendario civil de 365 días y de otro religioso de
260 días; gran desarrollo de las ciencias más exactas tales como las
matemáticas, la geometría y la astronomía; conocimiento de una forma de
escritura ideográfica y existencia de sectores militares y de comerciantes que
gozan de grandes privilegios con una gran estratificación social.

Por último en esta área se desarrollaron las culturas conocidas

con los nombres de Olmeca, Teotihuacan, Tolteca, Maya y
Azteca.
 Área Andina: su superficie abarca los territorios del actual Perú, parte
de Ecuador, el altiplano boliviano, y los territorios del norte de Chile. La
variedad de paisajes que comprende el área andina obligó a los hombres a
buscar mecanismos para disponer de todos los recursos y , por ello, unir las
altas tierras andinas con los sectores áridos de la costa y con los valles
intermontanos que descienden hasta el oriente amazónico.
En esta área se desarrollaron en Perú las culturas Mochica,
Paracas, Nazca, Chapín e Inca. En Bolivia, Tiahuanaco y en Chile,
San Pedro y Diaguita.

 Área Colombo-Caribe: ocupaba la región intermedia entre los mayas y

los aztecas por el norte, y los Incas por el sur.En ella se desarrollaron las
culturas de San Agustín y de los Chibchas,ambas de Colombia.Disponían de
excelentes técnicas para trabajar el oro,la plata y otros metales
preciosos,además practicaban el tallado de piedras finas.
Principales características de los incas
Las Altas Culturas

Aztecas.

Gobierno: El estado azteca era una teocracia encabezada por el tlatoani, especia de monarca
elegido por un consejo integrado por representantes de los veinte grupos de personas
emparentadas o clanes en que se dividía la sociedad azteca.

Forma de gobierno: La forma de gobierno de los Aztecas, era en su comparación europea una
monarquía parlamentaria. 

Clases Sociales:La sociedad azteca estaba dividida en veinte clanes llamados calpullis,
constituidos por grupo de personas vinculadas por parentesco. Cada clan contaba con tierras, un
templo y un jefe o calpullec. Se dividían en: Clase de los Nobles o Pipiltin, Clase de la Gente
Común o Macehualtin, Clase de los Esclavos.

Religión: En la religión azteca numerosos dioses regían la vida diaria. Los sacrificios, humanos y
de animales, eran parte integrante de la religión azteca. 

Los edificios monumentales tenían funciones administrativas o religiosas. Entre

ellos se encuentra Machu Picchu, conjunto de edificiaciones a 2490 msnm.
Aunque no se conoce la historia de este sitio, se cree que pudo haber sido un
centro ceremonial y que estaba dividido entre una zona urbana, otra agrícola y
otra religiosa.
Fuente: https://www.caracteristicas.co/incas/#ixzz4yXcKVT2X

   
.........Calendario azteca.........................Universo azteca.........................Antropologia
azteca..............................Arte azteca................... 
Economía: Era prospera. En primer lugar, su control sobre los otros pueblos les permitía contar
con abundante mano de obra. Por otra parte, el cobro de tributo hizo que los pipiltin tuviesen
abundancia de materias primas y productos. Otro factor que posibilito la prosperidad fue la
utilización de avanzadas técnicas agrícolas.

Comercio : El comercio de los aztecas se basaba principalmente en el trueque.

Sistema de escritura: Los aztecas utilizaban la escritura pictográfica grabada en papel o piel de

animales. Todavía se conserva alguno de estos escritos, llamados códices.

Incas.

       

Imperio inca, arte, emperador inca, danza, momia, y vestidos incas.

Cultura: Sus construcciones eran a base de piedras perfectamente unidas y no utilizaban mezcla

de ninguna clase. Fueron grandes constructores de puentes colgantes y caminos para unir pueblos
conquistados por ellos. 

Sociedad: En la sociedad incáica no existía la propiedad privada. Las diferentes clases sociales de
los imperios incásicos estaban divididos de la siguiente manera: La Alta Nobleza ( hereditaria),
Baja nobleza (por privilegios o méritos) constituida por sacerdotes, militares, gobernadores,
curacas llamados orejones, por otro lado estaban los artesanos y campesinos (Puric) a esta clase
pertenecían la mayor parte de la población, vivían y trabajaban agrupados por Ayllus, y los siervos
(yaconas) que fueron esclavos dedicados a la ganadería, pesca, alfarería y construcciones., las
yanaconas eran sirvientes. 

Economía: Se basaba en la agricultura y la ganadería , la base de su alimentación fue el maíz,

cultivada con técnicas propias de estos pueblos construyeron acequias de piedra como sistema de
regadío, conocían más de veinte especies de maíz, utilizaron el sistema de graderíos o terrazas
para cultivar ya que supieron aprovechar las laderas montañosas, además del maíz cultivaron el
zapallo, camote, la papa, algodón, calabaza, pimiento, quinua, yuca, llegando a cultivar unas
cincuenta y ocho especies alimenticias.

Organización Política: La organización política de este estado estuvo a cargo del Inca o
emperador, cuyo poder no tenía límites, se le consideraba hijo del dios sol. Los sacerdotes
ocupaban un sitial importante ante la corte y lo consideraban miembro de la familia real, los viejos o
ancianos eran mantenidos por el gobierno esta manera de contribuir el estado se llamaba
totalitarismo. 

Religión: El máximo dios de los Incas fue Huiracocha, a la que no rendían culto en templos, sino a
través de sus plegarias. El imperio impuso como religión oficial el culto al Inti el dios del sol, que
era representado en forma de disco dorado con un rostro humano. Los ritos y ceremonias
religiosas lo realizaban en templos dirigidos por los sacerdotes cuyos miembros se formaban en
centros destinados para ejercer esta profesión. 

Mayas.

Cultura :Las construcciones mayas se hicieron de madera y piedra básicamente. Desarrollaron un

calendario muy preciso, con un año de 365 días. El año solar (haab) tenía 18 meses de 20 días
cada uno y otro más de sólo cinco días. Utilizaban un sistema de numeración vigesimal posicional.

Sociedad : La elite social la constituían los sacerdotes y los nobles, que residían en la ciudad (que
era también el centro religioso). Los campesinos vivían en las zonas rurales cercanas a la ciudad.
Existía la esclavitud. 

Creencias y pensamiento : Los mayas creían que antes de existir nuestro mundo habían existido
otros, pero que estos habían sido destruidos por diferentes catástrofes. El universo tenía tres
partes: el cielo, la tierra y el inframundo. 

Organización económica : La base de la economía era la agricultura con el cultivo de maíz, el
algodón y el cacao y frecuentemente se desbrozaban trozos de selva para realizar nuevos cultivos.
El comercio fue indispensable para la economía, ya que en el área geográfica maya proveía
grandes productos, pero los limitaba de otros.

Religión: politeísta , Se adoraba a varios dioses a la vez. Los dioses eran los elementos, los
fenómenos atmosféricos, los cuerpos celestes. 

Ritos: Realizaban una serie de ofrendas y de ceremonias purificadoras inmersas en un complejo

ritual. Practicaban los flechamientos y arrojaban a los niños, doncellas y piezas de oro al Cenote
Sagrado de Chichén Itzá , como ofrenda al dios Chac. Practicaban los sacrificios humanos,
pensando en que: La misión del hombre es venerar y alimentar a los dioses. 

Sistema de Escritura: Era una combinación de símbolos fonéticos e ideogramas , en realidad la

estructura pictográfica es más parecida al chino , donde los ideogramas pueden anidarse para
formar conceptos más complejos, a la vez que funcionar sólo comrepresentaciones fonéticas .

   

Ubicación Geográfica del Imperio Azteca

El Imperio Azteca se estableció en el Valle de México. Se ubico principalmente en los estados de
México, Veracruz, Puebla, Oaxaca, Guerrero, la costa de Chiapas, Hidalgo, y parte de Guatemala.
El territorio que se conquistó no fue de un monótono clima, sino que el imperio abarcó climas tan
variados como el clima polar de alta montaña hasta los climas cálidos. 

Ubicación Geográfica de los Mayas 

La civilización maya habitó una vasta región ubicada geográficamente en el territorio del sur-
sureste de México, específicamente en los cinco estados de Campeche, Chiapas (lugar donde se
ubica la ciudad principal), Quintana Roo, Tabasco y Yucatán; y en los territorios de América Central
de los actuales Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente
3.000 años. 

Ubicación Geográfica de los Incas 

Los Incas ocuparon gran parte de los Andes Sudamericanos, se ubicaron en lo que actualmente
son los países del Perú, Bolivia, Chile, Ecuador, y lo llamaron el Tahuantinsuyo que quiere decir lo
cuatro puntos cardinales, se organizaron en cuatro provincias denominadas Suyos I, Chinchasuyo,
Antisuyo, Collasuyo y Continsuyo. 

 
Aztecas ..........................................Mayas.............................................Incas

Semejanzas entre las culturas indígenas 

De las culturas más avanzadas surgieron tres grandes centros de civilización: el de los mayas, en
Guatemala y Yucatán; el de los aztecas en México; y el de los Incas, en el Perú, que han dejado un
legado artístico admirable (templos, palacios, cerámicas, esculturas, pinturas, industria del tejido,
orfebrería y tallas en madera).
Construcciones arquitectonicas de piedra realizadas por las altas culturas indigenas. 

Rasgos comunes: Desarrollo de conocimientos científicos y manifestaciones artísticas. Existencia

de tipos de organización social muy avanzadas Gran desarrollo en el cultivo agrícola,
especialmente el maíz (economía agrícola). 

Desarrollaron: Teatro ritual y conocimiento de la poesía (épica y lírica) y le la poesía narrativa. La

naturaleza les inspira adoración a divinidades que aseguren la vida en un mundo hostil, propio de
la mentalidad mágica e irracionalista. 

Una de las principales características de la sensibilidad indígena es la concepción de un mundo y

de una historia vinculada con la idea de "fatalidad y Catástrofe"

Diferencias entre las culturas indígenas americanas.

  

 
Escultura, pintura y arquitectura azteca, inca y maya.

Los mayas fueron un antiguo pueblo de América Central, cuya área de influencia comprendía un

vasto territorio situado entre los actuales países de Guatemala, Belice, el área occidental e
Honduras y El Salvador, los estados Mexicanos de Yucatán, Campeche, Quintana Roo, Tabasco y
Chipas.

La civilización maya se caracteriza por el uso de escritura jeroglífica, la aplicación de un particular

sistema de cubrir los edificios con falsas bóvedas, el establecimiento de un calendario solar, entre
otros. Los aztecas fueron un pueblo con una extraordinaria organización militar, que crearon un
gran imperio, cuya lengua era el náhuatl. 

La historia azteca se divide en tres momentos distintos: la etapa inicial corresponde a la llegada de

los aztecas al valle de México y a su a su asentamiento en Tula, hacia el 1214 d. C., en el segundo
período, que finaliza en 1428, se funda la capital, Tenochtitlán, entre 1325 y 1370. Durante la
tercera entapa, el imperio alcanza su momento de máxima expansión y desarrollo.

El imperio inca, llego a construir un perfecto sistema de organización social, económica y política,

realizó grandes e importantes obras de ingeniería y construcción (carreteras, sistemas de riego,
etc.) y alcanzó un alto grado de desarrollo cultural; por todo ello, los incas son considerados el
imperio más próspero y organizado de la América precolombina. 

Influencias indígenas en la cultura material 

En lo que se refiere a productos agrícolas, el legado a sido amplio y rico. El maíz, en su amplia
variación de aplicaciones culinarias fue el cereal por excelencia hasta la introducción del arroz. La
yuca, el camote, la papa, siguen presente en la dieta tradicional.

La fruticultura perpetúa el consumo del precolombino aguacate, el mamey, la piña y la guanábana,

entre otros. El coco, las variedades nativas de frijoles, tomate y el ají se constituyen en plato de
consumo diario o de sazón obligada. El cacao y el maní aunque de uso esporádico, o bien ya
mediante el procesamiento industrial no han perdido terreno.

La pesca artesanal en muchos países de America Latina, guarda aún reminiscencia aborigen. En la
cacería, si bien el arma de fuego ha casi borrado toda traza cinegética aborigen, su huella aún
persiste en el "ojeo" de animales en los campos o "sembrados" o bien en abrevaderos naturales;
las trampas para aves y pequeños mamíferos son también del mismo origen.

   

Formas de expresión de arte de las culturas americanas.

El trabajo de la madera asociado a los alimentos, aportó las "bateas" o grandes platos de madera,
morteros, como también sus "manos" machacadores, etc. La "calabaza" o "totuma" constituye
todavía un atractivo elemento para aplicación artesanal, trabajada como es por los campesinos
para confeccionar tazas, cucharas y recipientes diversos. 

Todavía la piedra de moler se encuentra en alguna remota casa campesina, testimonio del antiguo
y otro omnipresente "Metate". 

En el mobiliario la hamaca ha persistido inalterable en su adaptación insuperable al clima tropical.

Su uso se mantiene preferencialmente para el descanso diurno. Los bancos bajos próximos a la
tierra, son de origen indígena también.
El fogón a nivel del suelo, definido por troncos sobre los cuales se ubica la olla es otro rasgo
indígena, poco observable hoy día, reemplazado por la imposición del "fogón alto". 
Los mayas fueron un antiguo pueblo de América Central, cuya área de influencia comprendía
un vasto territorio situado entre los actuales países de Guatemala, Belice, el área occidental e
Honduras y El Salvador, los estados Mexicanos de Yucatán, Campeche, Quintana Roo,
Tabasco y Chipas. La civilización maya se caracteriza por el uso de escritura jeroglífica, la
aplicación de un particular sistema de cubrir los edificios con falsas bóvedas, el
establecimiento de un calendario solar, entre otros.
Los aztecas fueron un pueblo con una extraordinaria organización militar, que crearon un gran
imperio, cuya lengua era el náhuatl. La historia azteca se divide en tres momentos distintos: la
etapa inicial corresponde a la llegada de los aztecas al valle de México y a su a su
asentamiento en Tula, hacia el 1214 d. C., en el segundo período, que finaliza en 1428, se
funda la capital, Tenochtitlán, entre 1325 y 1370. Durante la tercera entapa, el imperio alcanza
su momento de máxima expansión y desarrollo. La civilización azteca desaparece el 1520con
la llegada de los conquistadores españoles, bajo el mando de Hernán Cortés.
El imperio inca, llego a construir un perfecto sistema de organización social, económica y
política, realizó grandes e importantes obras de ingeniería y construcción (carreteras, sistemas
de riego, etc.) y alcanzó un alto grado de desarrollo cultural; por todo ello, los incas son
considerados el imperio más próspero y organizado de la América precolombina.
Historia de la cultura maya
Cultura de los MAYAS
La agricultura ha constituido la base de la economía maya desde la época precolombina y el
maíz es su principal cultivo. Los mayas cultivaban también algodón, frijol (poroto o judía),
camote (batata), yuca y cacao. Las técnicas del hilado, el tinte y el tejido consiguieron un
elevado grado de perfección. Como unidad de cambio se utilizaban las semillas de cacao y las
campanillas de cobre, material que se empleaba también para trabajos ornamentales, al igual
que el oro, la plata, el jade, las conchas de mar y las plumas de colores.
Los mayas formaban una sociedad muy jerarquizada. Estaban gobernados por una autoridad
política, el Halach Uinic, jefe supremo, cuya dignidad era hereditaria por línea masculina, y el
Alma Kan, sumo sacerdote. El jefe supremo delegaba la autoridad sobre las comunidades de
poblados a jefes locales o bataboob, capataces de explotación agrícola que cumplían
funciones civiles, militares y religiosas. La unidad mínima de producción era la familia
campesina, que cultivaba una `milpa' (parcela de una 4-5 hectáreas) mediante el sistema de
rozas, para atender a sus necesidades y generar, a veces, un excedente del que se apropiaba
la clase dirigente.
No se sabe con exactitud cuál fue el origen de la civilización maya ya que la mayoría de las
interpretaciones de los hallazgos encontrados son contradictorias. Se cree que el período
formativo comenzó hacía el 1500 a.C. Durante el período clásico, entre el 300 d.C. y el 900
d.C., los mayas extendieron su influjo por la zona sur de la península del Yucatán y el
noroeste de las actuales Guatemala y Honduras. Esta fue la época de máximo esplendor de la
cultura maya y en ella se construyeron los grandes centros ceremoniales y surgió y se
desarrolló su mitología. Pero a partir del 900 d.C. comenzó su decadencia y las ciudades
fueron abandonadas inexplicablemente. Hasta el siglo XVI los mayas consiguieron
mantenerse unidos, en el norte de Yucatán, pero tras un período de revoluciones, conflictos y
guerras civiles los españoles pudieron con facilidad vencer a lo s grupos mayas más
importantes. Pero a pesar de todo, el gobierno mexicano no logró subyugar las últimas
comunidades independientes. Actualmente los mayas forman la mayoría de la población
campesina de la población campesina en Yucatán y Guatemala.
- Dioses principales
La religión maya era fuertemente politeísta y se centraba en el culto a un gran número
De dioses de la naturaleza, de los que todo dependía. Éstos se distinguen por su forma
antropomorfa, fitomorfa, zoomorfa y astral. Su deidad suprema es Itzamná, dios creador,
señor del fuego y del corazón; se hallaba ligado al dios sol, Kinich ahau, y a la diosa luna,
Ixchel. Otros dioses importantes son Chac, dios de la lluvia; Ah Mun, dios del maíz, éste se
hallaba en constante lucha con Ah Puch, diosa de la muerte. Una característica maya era su
total confianza en el control de los dioses respecto a determinadas unidades de tiempo y de
todas las actividades del pueblo durante dichos períodos.
- Cosmogonía
Como en el mito de los orígenes de otras culturas, entre los mayas aparece la del silencio y
las tinieblas originales. Nada existe y es la palabra de los progenitores la que dará origen al
universo.
La creación del hombre pasó por varias pruebas; en el primer intento, se empleo el barro, pero
se deshacía, no podía andar ni multiplicarse, hablaba pero no tenía entendimiento. En la
segunda prueba, los Progenitores decidieron hacer muñecos de madera, pero aunque se
multiplicaban y se parecían y hablaban como el hombre, no tenían alma, entendimiento ni
memoria de su creador. Fueron destruidos y sobrevino un gran diluvio. Además de los males
enviados por los dioses, también se rebelaron, vengándose de ellos, los perros, las aves de
corral, las piedras de moler, los utensilios domésticos. El intento definitivo de creación
concluyó con los hombre de maíz, que fueron cuatro: Balam-Quitzé (Tigre sol o Tigre fuego),
Balam-Acab (Tigre tierra), Mahucutah (Tigre luna) e Iqui-Balam (Tigre viento o aire). Éstos
estaban dotadops de inteligencia y buena vista, de la facultad de hablar, andar y agarrar las
cosas. Éstos eran además buenos y hermosos.
- Cosmología y palingenesia
Los mayas creían que había trece cielos dispuestos en capas sobre la tierra y que eran
regidos por sendos dioses llamados Oxlahuntiku. La tierra se apoyaba en la cola de un
enorme cocodrilo o de un reptil monstruoso que flotaba en el océano. Existían nueve mundos
subterráneos, también dispuestos en capas, y regidos por sendos dioses, los Bolontiku, que
gobernaban en interminable sucesión sobre un “ciclo” o “semana” de nueve noches. El tiempo
era considerado una serie de ciclos sin principio ni fin, interrumpidos por cataclismos o
catástrofes que significaban el retorno al caos primordial. Pero nunca se acabaría el mundo
porque creían en la palingenesia, la regeneración cíclica del universo. Los libros del Chilan
Balam exponen predicciones acerca de ciclos de destrucción y renacimiento. También se dice
que en 1541 llegaron los dzules(los extranjeros) y lo deshicieron todo. Según los mayas
lacandones, cuando se acabe el mundo los dioses decapitarán a todos los solteros, los
colgarán por los talones y juntarán su sangre en vasijas para pintar sus casas. Después
reconstruirán la ciudad de Yaxchilán, donde se habrán refugiado los lacandones. Según otro
versión, los jaguares de Cizín, dios del inframundo, se comerán al sol y la luna.
- Las últimas moradas
Para los mayas existen tres moradas diferentes para los muertos; el inframundo, un paraíso
que se encuentra situado en uno de los cielos y una morada celestial. La primera está en el
quinto de los nueve submundos, el más profundo. Llegar hasta allí es peligroso: el muerto
necesita un par de zapatos nuevos, debe pasar tres puertas y cruzar un lago con ayuda de
perros. La segunda, el paraíso, es un lugar ameno donde corre leche y miel y equivale a la
morada de los dioses de la lluvia. En el paraíso hay además un espacio para los niños. Según
algunas interpretaciones, también los suicidas acaban en la segunda morada. La tercera
morada está en el cielo séptimo, el más alto, donde van los que han pasado una temporada
en el inframundo, los muertos en la guerra y las mujeres que murieron en el parto.
Uno de los dioses de la muerte más importantes es Cizín, dios de los temblores de tierra y con
el color amarillo, símbolo de la muerte. Está vinculado al dios Jaguar, señor de la noche
estrellada. Bajo distintos nombres aparece en distintas mitologías de África y América, en una
de cuyas leyendas se cuenta que tiene una piel de color azul celeste y está esperando la
orden divina para devorar a la humanidad
- Escritos
Los pueblos mayas desarrollaron un método de notación jeroglífica y registraron su mitología,
historia y rituales en inscripciones grabadas y pintadas en estelas (bloques o pilares de
piedra), en los dinteles y escalinatas y en otros restos monumentales. Los registros se
realizaban en códices de papel amate (corteza de árbol) y pergaminos de pieles de animales.
Sólo existen tres muestras de estos códices: el Dresdensis, el Perezianus y el Tro-cortesianus.
Estos códices se utilizaban como almanaques de predicción en temas como la agricultura, la
meteorología, las enfermedades, la caza y la astronomía.
En el siglo XVI se escribieron textos en lengua maya pero con alfabeto latino, y entre los más
importantes se encuentran el Popol Vuh, relato mítico sobre el origen del mundo y la historia
del pueblo maya, y los llamados libros de Chilam Balam, crónicas de chamanes o sacerdotes
en la que se recogen acontecimientos históricos. La obra del obispo fray Diego de Landa,
Relación de las cosas de Yucatán, es una fuente importantísima para descifrar la grafía maya
CULTURA DE LOS INCAS
 
Los incas fueron gobernantes que recopilaron y dieron gran extensión a una serie de
costumbres que ancestralmente existían en los Andes. Su valor no se halla tanto en su
capacidad creativa, sino en su habilidad para difundir, ordenar y administrar el sistema andino
en un amplio territorio. La base de la cultura y la organización andina se encuentra en el
parentesco, es decir, en el ayllu, un conjunto de personas que se consideran parientes pues
creían descender de un antepasado común. Éstos están a su vez unidos por vínculos de
reciprocidad, es decir, están comprometidos a ayudarse mutuamente en las labores
cotidianas; a este tipo de trabajo se le conoce con el nombre de ayni. También tienen la
obligación de trabajar juntos para el beneficio de todo el ayllu: este trabajo se conoce como
minca. Los miembros de un ayllu responden a la autoridad de sus curacas (caciques), que son
los encargados de regular las relaciones sociales, de ejecutar las fiestas, de almacenar
recursos, repartir las tierras entre su gente y disponer de la mano de obra. La economía inca
no conoció ni la moneda, ni el mercado, por lo tanto los intercambios y la fuerza laboral se
obtenían a través de lazos de parentesco o por reciprocidad. Entre parientes existía un
intercambio de energía constante, pero también se daba trabajo para la autoridad, conocido
como mita. El inca pedía como tributo exclusivamente mano de obra, que era enviada a
trabajar sus tierras, a hacer cerámica, a construir andenes o grandes obras arquitectónicas. A
cambio, el inca devolvía estos servicios organizando rituales, manteniendo los caminos,
repartiendo bienes en caso de necesidad o en fiestas; esta relación por la cual el inca devolvía
el trabajo del ayllu se conoce como redistribución.
En el cenit de su poderío, los incas habían desarrollado un sistema político y administrativo no
superado por ningún otro pueblo nativo de América. El Imperio incaico era una teocracia
basada en la agricultura y en el sistema de ayllus, o grupos de parentesco, dominada por el
inca, que era adorado como un dios viviente. En la organización política inca llama la atención
la existencia de un sistema de poder dual, donde todas las autoridades aparecían siempre
emparejadas: por ejemplo, en el caso del inca, se propone la existencia de dos incas que
gobiernan en simultáneo, un inca hanan (`arriba') y un inca hurin (`abajo'). De igual forma, las
autoridades a nivel local eran también duales: a nivel de los ayllus, las máximas autoridades
fueron los curacas; todo ayllu tenía dos curacas, uno hanan y otro hurin. Por debajo de los
incas, se encontraban las familias de los antiguos incas, las cuales formaban grupos de
parentesco conocidos como panacas (`familia noble'), quienes se encargaban de mantener el
recuerdo del inca fallecido, de realizar ceremonias en su nombre y de cuidar de sus bienes y
alianzas hechas en vida. Las panacas tenían gran influencia en la decisión del nombramiento
de los sucesores al cargo de inca. Debajo de este sector se encontraban los jefes de los
pueblos conquistados por los incas, los cuales, en caso de no ser rebeldes, recibían una
educación cuzqueña y una serie de privilegios. El siguiente nivel de autoridad lo constituían
los curacas, jefes de los ayllus. La gente común estaba agrupada en la categoría de hatun
runa, se trataba de campesinos miembros de un ayllu, éstos tenían la obligación de ir a la mita
(trabajo por turnos) para el Estado inca. Algunos salían temporalmente de esta condición y
eran movilizados fuera de su lugar de origen: a estos se les conoce como mitimaes o
mitmaqunas, población que era movilizada a distintas zonas con diferentes objetivos, como
obtener recursos o poblar regiones. Finalmente estaban los yanaconas, quienes eran
separados definitivamente de su ayllu y pasaban a depender directamente del inca, para quien
desempeñaban una labor especializada.
Administrativamente, todo el territorio estaba dividido en cuatro grandes regiones o suyos
(`parte'), a ello debe su nombre Tahuantinsuyu (una palabra quechua que significa literalmente
`Tierra de los Cuatro Cuarteles' o `de las Cuatro Partes'), que estaba, a su vez, subdividido en
cuatro: Antisuyu, Collasuyu, Cuntisuyu y Chinchasuyu.
Fue el inca un pueblo de agricultores avanzados: para cada zona desarrollaron una estrategia
que permitía obtener el máximo provecho. Utilizaron andenes o terrazas de cultivo para
aprovechar las laderas de los cerros, camellones o waru waru en zonas altas inundables,
irrigaciones, etc. Es destacable la existencia de un arado de pie conocido como chaquitaclla.
Los cultivos más importantes fueron la papa (patata) y el maíz, además del ají, la chirimoya, la
papaya, el tomate y el frijol. Las llamas fueron los animales básicos de transporte; también se
domesticaron las vicuñas y alpacas por su fina lana. Otros animales domesticados fueron
guanacos, perros, cobayas y ocas. Las principales manufacturas incas fueron la cerámica, los
tejidos, los ornamentos metálicos y las armas con bellas ornamentaciones. A pesar de no
contar con caballos, ni vehículos de ruedas ni un sistema de escritura, las autoridades de
Cuzco lograron mantenerse en estrecho contacto con todas las partes del Imperio. Una
compleja red de caminos empedrados que conectaban las diversas zonas de las regiones,
permitía esta comunicación; mensajeros entrenados —los chasquis—actuando en relevos,
corrían 402 km al día a lo largo de esos caminos. Los registros de tropas, suministros, datos
de población e inventarios generales se llevaban a cabo mediante los quipus, juegos de cintas
de diferentes colores anudados según un sistema codificado, que les permitía llevar
la contabilidad. Botes construidos con madera de balsa constituían un modo de transporte
veloz a través de ríos y arroyos.
Entre las expresiones artísticas más impresionantes de la civilización inca se hallan los
templos, los palacios, las obras públicas y las fortalezas estratégicamente emplazadas, como
Machu Picchu. Enormes edificios de mampostería encajada cuidadosamente sin argamasa,
como el Templo del Sol en Cuzco, fueron edificados con un mínimo de equipamiento de
ingeniería. Otros logros destacables incluyen la construcción de puentes colgantes a base de
sogas (algunos de casi cien metros de longitud), de canales para regadío y de acueductos. El
bronce se usó ampliamente para herramientas y ornamentos.
La religión tuvo un carácter de gran formalidad. El dios supremo de los incas era Viracocha,
creador y señor de todas las cosas vivientes. Otras grandes deidades fueron los dioses de la
creación y de la vida, Pachacamac, del Sol, Inti (padre de los incas), y las diosas de la Luna,
Mamaquilla, de la Tierra, Pachamama, y del rayo y la lluvia, Ilapa. Las ceremonias y rituales
incas eran numerosos y frecuentemente complejos y estaban básicamente relacionados con
cuestiones agrícolas y de salud, en particular con el cultivo y la recolección de la cosecha y
con la curación de diversas enfermedades. En las ceremonias más importantes se
sacrificaban animales vivos y raramente se exigía la realización de sacrificios humanos como
ofrenda a los dioses. Los incas produjeron un rico corpus de folclore y música, del cual sólo
perviven algunos fragmentos.
 
Cultura de los AZTECAS
Sociedad y religión aztecas
La sociedad azteca estaba dividida en tres clases: esclavos, plebeyos y nobles. El estado de
esclavo era similar al de un criado contratado. Aunque los hijos de los pobres podían ser
vendidos como esclavos, solía hacerse por un periodo determinado. Los esclavos podían
comprar su libertad y los que lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin
que los atraparan obtenían la libertad inmediatamente. A los plebeyos o macehualtin se les
otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construían su casa. Sin embargo, a las
capas más bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se les permitía tener propiedades y eran
campesinos en tierras arrendadas. La nobleza estaba compuesta por los nobles de
nacimiento, los sacerdotes y los que se habían ganado el derecho a serlo (especialmente los
guerreros).
En la religión azteca numerosos dioses regían la vida diaria. Entre ellos Huitzilopochtli (deidad
del Sol), Coyolxahuqui (la diosa de la Luna que, según la mitología azteca, era asesinada por
su hermano el dios del Sol), Tláloc (deidad de la lluvia) y Quetzalcóatl (inventor de la escritura
y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la resurrección).
Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religión azteca. Para los
guerreros el honor máximo consistía en caer en la batalla u ofrecerse como voluntarios para el
sacrificio en las ceremonias importantes. Las mujeres que morían en el parto compartían el
honor de los guerreros. También se realizaban las llamadas guerras floridas con el fin de
hacer prisioneros para el sacrificio. El sentido de la ofrenda de sangre humana (y en menor
medida de animales) era alimentar a las deidades solares para asegurarse la continuidad de
su aparición cada día y con ella la permanencia de la vida humana, animal y vegetal sobre la
Tierra.
Los aztecas utilizaban la escritura pictográfica grabada en papel o piel de animales. Todavía
se conserva alguno de estos escritos, llamados códices. También utilizaban un sistema de
calendario que habían desarrollado los antiguos mayas. Tenía 365 días, divididos en 18
meses de 20 días, a los que se añadían 5 días `huecos' que se creía que eran aciagos y
traían mala suerte. Utilizaban igualmente un calendario de 260 días (20 meses de 13 días)
que aplicaban exclusivamente para adivinaciones. La educación era muy estricta y se impartía
desde los primeros años. A las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas
en sus modales y en el vestir y se les enseñaban todas las modalidades de los quehaceres
domésticos que, además de moler y preparar los alimentos, consistían en descarozar el
algodón, hilar, tejer y confeccionar la ropa de la familia. A los hombres se les inculcaba la
vocación guerrera. Desde pequeños se les formaba para que fueran fuertes, de modo que los
bañaban con agua fría, los abrigaban con ropa ligera y dormían en el suelo. A la manera de
los atenienses de la Grecia clásica, se procuraba fortalecer el carácter de los niños mediante
castigos severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y
el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y al libertinaje,
misericordia con los pobres y los desvalidos. Los jóvenes aprendían música, bailes y cantos,
además de religión, historia, matemáticas, interpretación de los códices, artes marciales,
escritura y conocimiento del calendario, entre otras disciplinas.
Podemos concluir que las cultura de los maya, que se ubicaron en las tierras altas de la actual
Guatemala alrededor del año 2 100 a. de C., por influencia olmeda, se convirtieron en un
pueblo constructor de centros poblacionales permanentes de tipo aldeano.
Luego, entre los años 292 y 900 d. de C., se produjo el mayor esplendor de la civilización
maya. Mas tarde (900-1527 d. de C.), los toltecas impusieron a los mayas su dominio político-
religioso, y se produjo la fusión cultural de ambas.
Los toltecas son originarios de Hehuetlapallan, aldea fundada en el año 576 a. de C. por
emigrantes del noroeste de México. Luego, avanzaron hacia el sur hasta asentarse en el valle
de la actual ciudad de México, logrando convertirse en la cultura mas avanzada durante los
años 900-1110 d. de C.
Entre los años 1250 y 1527 d. de C., hubo un proceso de desorganización política, los
grandes centros urbanos fueron abandonados, y surgieron pequeñas aldeas que mantenían
constantes rivalidades entre si.
Los teotihuacanos hacia el año 200 a. de C., crearon la mas importante cultura del área
central del antiguo México, y llegaron a extenderse hasta la actual Guatemala.
Los aztecas, a diferencia de las demás civilizaciones antes mencionadas, indicaron
tardíamente su ascenso cultural, probablemente hacia el año de 1325 d. de C. cuando
establecieron en el lago de Texcoco, en el cual iniciaron en el cual iniciaron la construcción de
la ciudad de Tenochtitlán, hoy ciudad de México. Los aztecas habían sido una tribu guerrera y
nómada de cazadores y recolectores, provenientes de la región semiárida del norte de
México. En los siglos siguientes y hasta la llegada de los españoles, dominaron a los pueblos
vecinos y construyeron un vasto imperio.
La cultura inca fue la resultante de la fusión de tres culturas que le antecedieron: la cultura
tiahuanaco de la región del lago Titicaca, la cultura nazca, de la zona meridional de Perú; y la
cultura mochica-michú, de la costa septentrional.
El imperio incaico llegó a extenderse desde el norte de Ecuador hasta el centro de Chile,
abarcando territorios de Perú, Bolivia y Argentina , y contó aproximadamente con seis millones
de habitantes. Se cree que el fundador del impero incaico fue el inca Manco Capac, quien
condujo a su pueblo desde Cuzco e inició su expansión hasta construir un estado fuertemente
centralizado desde la ciudad del Cuzco. El último inca fue Atahualpa, ejecutado por Francisco
Pizarro en 1533.

Conclusión  las tres culturas importantes tenían un gran parecido en

cuanto a su forma de vida y en cuanto a su actividades artísticas.
Estas culturas fueron muy fuertes debido a que eran pueblos guerreros,
y debido a su supremacía de poder bélico consiguieron expandir sus
terreno en gran parte de América.
Pero aún así, tan poderosas, no pudieron con la invasión de los
españoles en las conquistas del siglo XV.

Anexos
Los edificios monumentales tenían funciones administrativas o religiosas. Entre
ellos se encuentra Machu Picchu, conjunto de edificiaciones a 2490 msnm.
Aunque no se conoce la historia de este sitio, se cree que pudo haber sido un
centro ceremonial y que estaba dividido entre una zona urbana, otra agrícola y
otra religiosa.

Fuente: https://www.caracteristicas.co/incas/#ixzz4yXcKVT2X