0 Pendahuluan
Pada 19 Oktober 2019 (Sabtu) yang lalu, suatu kes berkaitan isu etika perguruan telah
berlaku di daerah Kuching Sawarak. Seorang guru tadika yang berumur 26 tahun, wanita,
telah didakwa bahawa dia telah ‘stapler’ telinga muridnya yang berumur empat tahun,
kanak-kanak lelaki.
Kes ini terjadi kerana kanak-kanak lelaki tersebut telah mengatakan bahawa
kecederaan teinga kirinya dilakukan oleh seorang guru apabila waris (penjaga atau ibu bapa
tidak dinyatakan) mendapati telinga kanak-kanak lelaki ini mempunyai kesan darah cedera
sewaktu mengambilnya balik dari tadika pukul 11.30 pagi, 17 Oktober 2019 (Khamis) (sila
rujuk lampiran untuk gambar kecederaan telingan murid lelaki). Dengan ini, pihak polis telah
menangkap guru tadika tersebut setelah menerima laporan daripada waris, iaitu pengadu
kepada kes guru stapler telinga murid ini.
Walau bagaimanapun, menurut Awang Din selaku Ketua Polis Daerah Kuching, kes
ini masih dalam siasatan lanjutan sama ada guru tersebut telah benar-benar mencederakan
telinga muridnya menggunakan stapler serta sama ada perbuatan itu dilakukan dengan
sengaja atau tidak mengikut Seksyen 324 Kanun Keseksaan.
Profesion perguruan bermatlamat untuk melahirkan insan manusia yang sempurna dan
seimbang dari aspek rohani, emosi, intelek dan jasmaninya. Namun, kelestarian
profesionalisme seseorang guru bukan hanya merangkumi aspek Pedagogical Content
Knowledge (PCK), tetapi juga berasaskan sejauh manakah pemahaman dan penghayatan
guru itu terhadap Kod Etika Perguruan Malaysia serta pengamalannya dalam tugas seharian
(Enddy, 2012).
Kod Etika Perguruan merupakan satu dokumen yang menjadi sebagai garis panduan
atau kod-kod tingkah laku yang perlu dipatuhi oleh semua guru atau pendidik di Malaysia
bagi menjamin akauntabiliti dalam profesion guru (Mohamad Roslan, 2019). Ia juga penting
dalam menjaga tingkah laku guru-guru dan memastikan semua guru jelas akan
tanggungjawab mereka sebagai pemegang amanah dalam bidang pendidikan (Nur
Syamimi, 2013). Dengan ini, terdapat empat tanggungjawab utama guru yang dinyatakan
Berikut merupakan perincian kewajaran tindakan guru tadika ‘stapler’ telinga murid
berdasarkan tanggungjawab-tanggungjawab guru dalam Kod Etika Perguruan.
Dalam kod etika, telah digariskan bahawa guru bertanggungjawab untuk lebih
mengutamakan kebajikan dan keselamatan murid daripada hal-hal lain (Mohamad Roslan,
2019). Dengan ini, guru tersebut telah melanggar kod etika kerana dia tidak menitikberatkan
keselamatan murid lelaki tersebut. Malah, dia telah bersikap tidak rasional dengan
mencederakan telinga kiri murid tersebut menggunakan stapler. Sebaliknya, guru tadika itu
harus bercakap baik-baik dengan murid lelaki itu. Dia tidak harus mencederakan murid
dalam apa-apa jua keadaan, lagipun melakukan perbuatan ‘stapler; telinga yang begitu
membahayakan.
Selain itu, guru tersebut juga seharusnya menunjukkan tingkah laku yang baik dan
boleh dijadikan contoh kepada murid, iaitu seperti petuturan yang mesra, sentiasa bertindak
dengan wajar dengan memberi nasihat yang tegas kepada murid daripada memukul atau
melakukan hukuman yang tidak rasional, berhemah tinggi dan sebagainya. Hal ini kerana
Kod Etika Perguruan telah menyatakan bahawa guru perlu menunjukkan satu cara pakaian,
pertuturan dan tingkah laku yang dapat memberikan contoh yang baik kepada murid (Lily,
n.d.). Hal ini penting kerana murid yang masih muda dan belum matang akan meniru apa-
apa saja yang dilakukan oleh guru dan orang dewasa, seperti pepatah yang berbunyi ‘guru
kencing berdiri, murid kencing berlari’. Keadaan menjadi lebih buruk jika murid melakukan
perbuatan yang lebih agresif daripada guru apabila mereka dewasa nanti.
Selain murid, guru juga mempunyai tanggungjawab terhadap ibu bapa atau penjaga
kepada murid. Walaupun tiada kenyataan langsung yang menunjukkan guru tadika tersebut
melanggar kod etika terhadap ibu bapa, tetapi perbuatan guru itu secara tidak langsung
turut menjejaskan hubungannya dengan waris murid. Perkara ini boleh dikaitkan dengan
tanggungjawab terhadap ibu bapa yang kedua, iaitu berusaha mewujudkan hubungan
Sebenarnya, kes in dapat dielakkan jika situasa berlaku pada sebaliknya, iaitu guru
bertindak wajar semasa memberi hukuman kepada murid seperti memberi nasihat atau
melaporkan masalah murid kepada ibu bapa sebelum melakukan hukuman yang lebih lanjut
dan berat. Hal ini bukan sahaja dapat memenuhi tanggungjawab guru bahawa memberikan
maklumat kepada ibu bapa demi kepentingan anak-anak mereka, dan menggunakan
maklumat yang diterima daripada ibu bapa secara teliti dan bijaksana, tetapi juga dapat
menjamin imej profesional guru tersebut dalam kalangan ibu bapa. Selain itu, kolaborasi
juga dapat diwujudkan kerana guru juga akan mendapat info yang lebih lanjut mengenai
masalah dan perkembangan murid tersebut dan seterusnya bekerjsama dengan ibu bapa
bagi mengatasi masalah dan membantu perkembangan anak murid itu (Arra, 2012; Ismail,
2013).
Pendek kata, guru tersebut juga telah melanggar Kod Etika Perguruan dari segi
tanggungjawab terhadap ibu bapa.
Di samping itu, guru tadika tersebut juga gagal melakukan tanggungjawabnya yang
menggalakkan kerjasama dan persefahaman di antara guru dengan ibu bapa, institut
pendidikan dengan masyarakat. Dalam kes guru ‘stapler’ telinga murid ini, guru bukan
sahaja tidak menggalakkan kerjasama dan persefahaman antara semua pihak, tetapi
merosakkan hubungan persefahaman dan kolaborasi antara dua pihak.
Bagi aspek tanggungjawab terhadap rakan sejawat dan profesion keguruan, kod
etika telah menggariskan bahawa guru perlu sentiasa mengawasi diri supaya tidak
mencemarkan nama baik profesion perguruan. Namun, jelaslah bahawa guru tadika dalam
kes ‘stapler’ telinga murid ini telah meruntuhkan imejnya dan nama baik profesion perguruan
pada khalayak masayarakat. Secara tidak langsung, kepercayaan dan keyakinan warga
masyarakat terhadap para guru akan mula berkurang. Mereka akan mula berasa risau akan
akhlak peribadi guru yang mengajar anak mereka dan sama ada anak mereka sentiasa
berada dalam keadaan yang baik, selamat dan sejahtara bawah pengawasan guru di
sekolah.
Justeru, guru tadika itu telah mencemarkan nama baik profesion keguruan dengan
sikapnya yang kurang wajar dan rasional.
Pelbagai peraturan dan akta perundangan telah dikeluarkan bagi mengawal tatatertib guru
atau pendidik agar martabat perguruan sentiasa dipertingkatkan dari semasa ke semasa ke
tahap yang lebih tinggi dan dihormati. Usaha ini juga penting untuk memastikan para guru
melaksanakan tugas dengan cekap, beramanah dan bertanggungjawab (Muhamad Bukhari,
Muhammad Faizal & Mohd Syamin, n.d.).
Dengan ini, berikut merupakan beberapa akta perundangan atau peraturan yang
boleh dijadikan sebagai panduan dalam perincian analsiis tindakan guru kes ‘stapler’ telinga.
Peraturan ini adalah peraturan mengenai tatakelakuan dan tatatertib bagi anggota
perkhidmatan awam yang diperuntukkan di bawah Peraturan-peraturan Pegawai Awam
(Kelakuan dan Tatatertib) 1993. Sebagai seorang penjawat awam, guru juga terikat dengan
peraturan ini dan perlu mematuhi garis panduan tatatertib yang ditetapkan (Siti Nazrina,
2015).
Selain itu, guru tersebut juga berkemungkinan diterima hukuman yang setimpal
dengan kesalahannya. Berdasarkan peraturan ini, pegawai mana yang didapati melakukan
kesalahan atau melanggar peraturan akan diberikan hukuman tatatertib (Peraturan 38)
seperti amaran, denda, turun pangkat, turun gaji, buang kerja dan sebagainya (Mohamad
Roslan, 2019).
Antara perkara-perkara yang dirumuskan dalam akta ini ialah tujuan pendidikan
adalah untuk membolehkan msayarakat menguasai ilmu, kemahiran dan nilai-nilai murni
(Mohamad Roslan, 2019). Dalam hal ini, tindakan guru tadika tersebut telah bercanggah
kepada tujuan pendidikan. Tindakan yang kurang rasional itu hanya mencederakan anak
murid tetapi tidak mendatangkan sebarang manfaat kepada perkembangan ilmu, kemahiran
atau pemupukan nilai murni dalam diri murid. Malah, ia berkemungkin menjadi satu trauma
kepada murid lelaki tersebut.
Seperti yang termaktub dalam Akta 574, guru tadika yang bertindak mencederakan
telinga murid dengan senjata ‘stapler’ boleh dikenakan hukuman penjara selama tempoh
yang boleh sampai tiga tahun, atau dengan denda, atau dengan sebat, atau dengan mana-
mana dua daripada yang dinyatakan jika telah disiasat benar berlakunya kejadian ‘stapler’
telinga itu (Lembaga Penyelidikan Undang-Undang, 2002).
Dengan ini, guru seharusnya memiliki ‘towering personality’ dan menjaga budi
bahasa, berintegriti dan berkerampilan dalam profesion perguruan supaya mewujudkan
keharmonian dalam persekiraran sosial (Mohd Saiful Adi, 2010 ; Mohamad Roslan, 2019 ;
Kementerian Pendidikan Malaysia, 2009). Namun, guru tadika dalam kes ‘stapler’ telinga ini
kelihatan tidak menghiraukan SGM dan hanya bertindak terburu-buru atas kegagalan
mengawal emosi diri. Sebaliknya, dia harus sentiasa menghayati profesion ini dan
berpegang teguh pada Falsafah Pendidikan Guru agar mencapai Standard Kualiti
Pendidikan Malaysia (SKPM) yang dihasratkan oleh kerajaan dan memenuhi kepuasan
kerja diri sendiri.
6.0 Penutup
Selain menyebar ilmu, segala tingkah laku guru akan menjadi contoh teladan kepada murid
selain mereka dapat membina masyarakat yang mempunyai budaya yang bertamadun
tinggi. Lantaran ini, seseorang guru yang baik seharusnya mempunyai sifat dan kualiti
peribadi seperti baik hati, pandai berjenaka, sabar, bertanggungjawab, yakin pada diri dan
mempunyai sifat kepimpinan (Mok Soon Sang, 1988 dalam Khairul Amin, Izzat Najmi, Syakir
Maarif & Rosalina Zafirah, 2012)
Dengan ini, tindakan guru tadika tersebut tidak harus dicontohi atau diikuti oleh
mana-mana guru yang lain atau bakal guru yang akan keluar berkhidmat nanti. Malah,
perkara sebegini patut dielakkan supaya standard kualiti guru dapat dijamin dan seterusnya
merealisasikan aspirasi Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM). Oleh itu, kita
sebagai seorang guru haruslah mengetahui, memahami dan menghayati Falsafah
Pendidikan Kebangsaan dan Falsafah Pendidikan Guru selain mendalami setiap peraturan
atau akta-akta perundangan yang berkaitan. Selain itu, Kod Etika Perguruan juga hendaklah
sentiasa tertanam dalam diri hati guru dan diamalkan dalam tugas harian supaya hak asasi
anak murid kita dijaga dan diperlihara.
Enddy, A. (2012). Kod etika perguruan malaysia. Didapatkan dari Blogpost Pendidikan Guru
Baru: http://pendidikangurubaru.blogspot.com/2012/02/kod-etika-perguruan-
malaysia.html
Harian Metro. (2019). Murid tadika dakwa guru “stapler” telinga sampai berdarah.
Didapatkan dari Sensasi Blogpost: https://sensasi247.blogspot.com/2019/10/murid-
tadika-dakwa-guru-stapler-telinga.html
Ismail Mamat. (2013). Penglibatan ibu bapa dan komuniti di prasekolah. Didapatkan dari
Slideshare: https://www.slideshare.net/ismailmamat16/penglibatan-ibu-bapa-dan-
komuniti-di-prasekolah
Khairul Amin Mohd Sham, Izzat Najmi Ibrahim, Syakir Maarif Mastor & Rosalina Zafirah.
(2012). Kod etika profesion keguruan dan bagaimana ia memupuk kepada
Mohamad Roslan Abd. Razak. (2019). Asas kepemimpinan dan perkembangan profesional
guru. Sungai Petani, Kedah: Jabatan Ilmu Pendidikan Institut Pendidikan Guru
Kampus Sultan Abdul Halim
Mohd Roji Kawi. (2019). Murid tadika dakwa guru ‘stapler’ telinga. Didapatkan dari Berita
Harian Online: https://www.bharian.com.my/berita/kes/2019/10/619501/murid-tadika-
dakwa-guru-stapler-telinga
Mohd Saiful Adi. (2010). Towering personality..is it?. Didapatkan dari Blogpost:
http://mohdsaifuladli.blogspot.com/2010/02/towering-personality-is-it.html
Muhamad Bukhari Mat Zain, Muhammad Faizal Abdullah & Mohd Syamin Abdullah. (n.d.).
Guru dan perundangan. Didapatkan dari Academia:
https://www.academia.edu/11180466/guru_dan_perundangan
Naim Almashoori. (2016). Kanun keseksaan (akta 574). Didapatkan dari Slideshare:
https://www.slideshare.net/NaimAlmashoori/kanun-keseksaanakta-574
Nekar Liew. (n.d.). Isu etika guru: isu kesantunan guru. Didapatkan dari Academia:
https://www.academia.edu/28142794/ISU_ETIKA_GURU_ISU_KESANTUNAN_GUR
U
Nur Syamimi Ahmad Othman. (2013). Kod etika keguruan. Didapatkan dari Slideshare:
https://www.slideshare.net/nursyamimiahmadothman/tajuk-kod-etika-keguruan
Nurul Atirah Abd Rahim. (2013). Akta kanak-kanak 2001. Didapatkan dari Slideshare:
https://www.slideshare.net/nurulatirahabdrahim/akta-kanakkanak-2001
Siti Nazrina Na’an. (2015). Bab 2 guru dan perundangan-peraturan dan tatakelakuan dan
tatatertib. Didapatkan dari Blogpost: http://rynnaan.over-blog.com/2015/02/bab-2-
guru-dan-perundangan-5.html
Siti Rohani Abdul Halim. (2014). Guru tidak mematuhi kod etika profesion perguruan.
Didapatkan dari Academia:
https://www.academia.edu/25632747/Profesionalisma_Guru
Sofiah Mohamed, Kamarul Azmi Jasmi & Muhammad Azhar Zailaini. (2016). Akhlak guru
dalam pengajaran dan pembelajaran Pendidikan Islam (teacher’s good behaviour in
teaching and learning the islamic education). Jurnal Akademika 86 (2), 31-42
Berita kes murid tadika dakwa guru ‘stapler’ telinga dan gambar kecederaan telinga