A MODÉSTIA NECESSÁRIA - I Co 11.

1-16
Estas é um das passagens que a primeira vista pareceria que só poderiam interessar a um
antiquário devido ao fato de que tratam uma situação que cessou de existir faz tanto tempo que já não tem
importância para nós; e entretanto estas passagens são de muito interesse devido ao fato de que arrojam
abundante luz sobre os assuntos e problemas domésticos da Igreja primitiva; e, para aquele que tem olhos
para ver, têm grande importância devido ao fato de que Paulo resolve por meio de princípios que são
eternos.
O problema era se na Igreja cristã uma mulher podia tomar parte do culto com a cabeça
descoberta. A resposta de Paulo foi abruptamente a seguinte: o véu é sempre sinal de submissão; um
inferior o leva na presença de um superior, a mulher é inferior ao homem no sentido de que o homem é a
cabeça do lar; portanto não é correto que um homem concorra a um culto público com véu e que uma
mulher o faça sem ele.
É muito pouco provável que no século vinte aceitemos esta perspectiva de que a mulher é inferior
e está subordinada. Mas devemos ler este capitulo não à luz do século XXI, mas, à luz do século I.
Algumas questões importantes neste contexto do I século:

1- Devemos ter em conta o lugar que ocupava o véu no Oriente.

Até o dia de hoje as mulheres orientais usam o yashmak que é um véu longo que deixa a frente e
os olhos a descoberto mas que chega quase até os pés. Na época de Paulo o véu oriental escondia até
mais. Cobria toda a cabeça com apenas uma abertura para os olhos e chegava até os pés. Uma mulher
oriental que se considerasse respeitável nem sonhava aparecendo em público sem ele
O véu era duas coisas (a) Era um signo de inferioridade. (b) Mas também era uma grande
proteção. O versículo 10 é muito difícil de traduzir. Traduzimo-lo "Por esta razão a mulher deve
conservar sobre a cabeça o sinal de que encontra-se sob a autoridade de outra pessoa." Mas em grego em
realidade significa que uma mulher tem que manter "sua autoridade sobre sua cabeça"
"No Oriente o véu é o poder, a honra e a dignidade de uma mulher. Com o véu sobre sua cabeça pode ir a
qualquer parte segura e com um profundo respeito. Não a vêem; é sinal de má educação olhar a uma mulher com
o véu na rua. Está sozinha. A gente que a rodeia não existe para ela, assim como ela tampouco interessa. É
soberana na multidão… Mas sem o véu a mulher carece de valor, qualquer um pode insultá-la...” (BARCLAY)

2- Devemos recordar a posição das mulheres para os judeus.

Sob a lei judia a mulher era muito inferior ao homem. Tinha sido criada da costela de Adão
(Gênesis 2:22,23) para ser uma ajuda idônea para ele (Gênesis 2:18).
Havia uma parte de fantástica exegese rabínica que dizia:
"Deus não fez à mulher da cabeça para que não se orgulhasse; nem dos olhos, para que não
desejasse, nem da orelha, para que não fosse curiosa, nem da boca, para que não fosse conversadora, nem
dos pés para que não se convertesse em uma entremetida e andarilha, mas sim da costela que está sempre
coberta; portanto a modéstia deve ser sua principal qualidade." (STOTT)
A triste verdade é que perante a lei judia uma mulher era uma coisa, parte da propriedade de seu
marido sobre a qual ele tinha direitos totais. Na sinagoga, por exemplo, as mulheres não compartilhavam
de maneira nenhuma a adoração e até as segregavam por completo dos homens em uma galeria à parte ou
em qualquer outro lugar do edifício. Para a lei e os costumes judeus era impensável que a mulher
reclamasse algum tipo de igualdade com os homens.

3- Devemos recordar sempre que esta situação surgiu em Corinto.

Provavelmente a cidade mais licenciosa do mundo, e o ponto de vista de Paulo era que em tal
situação era muito melhor errar por muito modestos e estritos que fazer algo que desse aos pagãos uma
oportunidade de dizer que os cristãos eram muito lassos, ou que pudesse ser causa de tentação para os
mesmos cristãos. Seria muito equivocado pretender que esta passagem se aplicasse universalmente; era de
imensa importância para a Igreja de Corinto mas não tem nada que ver com o fato de se as mulheres
deverem ou não usar chapéu para ir à Igreja hoje em dia.
 Expostas essas posições devemos entender que o costume não pode se perpetuar, pois depende do
tempo e da cultura em cada lugar. Então, ao invés do costume devemos focar nossa atenção nos princípios
existentes nesta porção das Escrituras:
1- No versículo 3, Paulo destacou o princípio da liderança em três dimensões: (1) a liderança de
Cristo sobre todo homem; (2) a liderança do homem sobre uma mulher e (3) a liderança de Deus Pai
sobre Jesus Cristo. Os versículos 4 e 5 nos movem do princípio da liderança para suas implicações
práticas.
A suposição subjacente do apóstolo em nosso texto é que uma cobertura de cabeça é o
símbolo necessário da submissão de uma mulher à liderança de seu homem. Como o homem deve
simbolizar a liderança de Cristo, ele não deve ter a cabeça coberta quando ora ou profetiza. Assim, no
versículo 4, Paulo escreve que, se um homem orasse ou profetizasse com a cabeça coberta, ele negaria
simbolicamente a liderança de Cristo sobre os homens, o que o homem deve refletir em seus atos
espirituais de adoração realizados com a cabeça descoberta, seja na igreja ou em outro lugar.

2- Todos os versículos 6, 7, 8 e 9 começam com a palavra “para”, indicando que cada versículo
nos fornece outra linha de prova da necessidade de as mulheres usarem uma cobertura de cabeça. O
versículo 6 argumenta a partir da premissa de que é vergonhoso para uma mulher cortar o cabelo. Alguns
acham que essa premissa (ou seja, é vergonhoso para uma mulher cortar o cabelo) pode ser demonstrada a
partir da cultura dos dias de Paulo.
E podemos ver que isso também é verdade hoje, com um punhado de contradições bizarras do
mundo do entretenimento. Mulheres que perderam o cabelo devido à quimioterapia não demoram muito a
comprar uma peruca. Por outro lado, a maioria dos homens e mulheres sofre de calvície masculina.
A humilhação de cortar o cabelo pode ser facilmente documentada nas Escrituras do Antigo
Testamento. Quando os antigos desejavam envergonhar um indivíduo, removiam parte ou toda a sua
barba e / ou cabelo ( 2 Samuel 10: 4-5 ; Isaías 7:20; 15: 2; 50: 6 ). Quando os homens desejavam
simbolizar humilhação e derrota, cortavam seus próprios cabelos ( Jeremias 48:37 ; Ezequiel 27:31; 29:18
; Miquéias 1:16)
Assim, quem lê o Antigo Testamento entenderia que raspar o cabelo era uma vergonha. Se
algumas mulheres em Corinto foram ousadas o suficiente para se recusar a usar um cobertor na cabeça,
deixe-as representar sua rebelião e vergonha ao máximo. Não apenas orem ou profetizem com a cabeça
descoberta, mas também cortem todos os cabelos, como sinal de derrota e vergonha. Se, por outro lado,
uma mulher reconheceu que raspar a cabeça era uma vergonha, reconheça também que ter uma cabeça
descoberta era vergonhoso e, portanto, cobri-la.
Nos versículos 7, 8 e 9, Paulo nos dá três razões pelas quais a cabeça da mulher deve ser coberta,
todas as quais estabelecem outra base para a liderança do homem sobre uma mulher.

No versículo 7, Paulo afirma que é o homem que deve ter a cabeça descoberta, uma vez que ele
foi divinamente ordenado e comissionado para refletir a imagem e a glória de Deus, exercendo a liderança
(por sua liderança e destaque). A mulher, por outro lado, é a glória do homem. A função e o alto chamado
da mulher é procurar trazer glória ao marido; a função do homem e o alto chamado é procurar trazer
glória a Deus.

Isso parece injusto e injusto? Parece, como alguns sustentam, humilhar a mulher? Então talvez
precisemos nos lembrar da Trindade. O Espírito Santo está sujeito ao Filho. Ele faz o que o Filho deseja e
procura glorificar o Filho, não a si mesmo (ver João 16: 13-15). O Filho não faz nada por iniciativa
própria, mas procura trazer glória ao Pai (ver João 5: 18-33; 8:38, 49 -50; 10:25; 17: 1, 24-26). Não há
desigualdade na divindade. O Filho e o Espírito, embora subordinados em seus papéis, são iguais em sua
essência. O prazer deles é trazer glória à sua cabeça. Somos chamados a imitá-los, deleitando-se em trazer
glória àquele a quem estamos sujeitos, em obediência ao mandamento de Deus.

Nos versículos 8 e 9, Paulo volta as páginas da história, indo para a criação do homem no jardim
do Éden.
 Foi o homem, Adão, quem foi a fonte da vida de Eva. Eva era osso do osso de Adão e carne da
carne de Adão, porque ela foi formada a partir de uma parte do corpo dele. Uma dimensão da liderança é
que a “cabeça” é a fonte daquilo sobre o qual ela tem liderança.
Foi Adão a quem Deus designou para exercer a liderança sobre Eva, e, portanto, é o homem a
quem Deus instruiu para funcionar como a cabeça da mulher. E, enquanto no assunto da criação, Paulo
pressiona para nos lembrar que Eva foi criada para o benefício de Adão. Ele não foi criado para o
benefício de Eva, mas Eva foi criada para Adão. Mais uma vez, Paulo aponta a origem da humanidade
para defender o princípio da liderança masculina e a prática das mulheres cobrirem suas cabeças.

3- No versículo 10, Paulo reitera a necessidade de cobrir a cabeça da mulher, representando-a

como a resposta apropriada das mulheres à chefia masculina, que ele acabou de documentar nos
versículos 6-9. A submissão à chefia masculina exige uma cobertura da cabeça para a mulher, assim
como a expressão de chefia obriga o homem a não ter cobertura da cabeça.

4- Nos versos 11 e 12, entendemos que toda verdade é capaz de ser pervertida, em princípio ou na
prática. Paulo quer ter muito cuidado para que seus ensinamentos sobre liderança não deem aos homens
da igreja uma cabeça grande.
Em nenhum lugar Paulo indicou que os homens devem exercer liderança porque são líderes mais
fortes, mais inteligentes, mais espirituais ou melhores do que suas esposas. Nós maridos somos a cabeça
de nossas esposas por causa da criação e do ensino das Escrituras. Nossa liderança é simbólica e não é
devido à nossa superioridade.
Os homens não devem sentir tanto presunçosamente superior, ou independente de 4mulheres.
Devido às características únicas de cada um, homens e mulheres são, por assim dizer, codependentes um
do outro. Você já viu uma criança nascer pela ação de apenas um dos pais? Eva foi criada por Adão, é
verdade, mas a partir de então, cada um de nós foi trazido a este mundo através de uma mulher. Enquanto
os homens devem iniciar, liderar, prover e proteger suas esposas como suas cabeças (ver Efésios 5: 22-
33), eles nunca devem esquecer que, finalmente, todas as coisas vêm de Deus. A liderança deve nos
humilhar, não nos deixar inchados de orgulho.

5- Prova adicional para coberturas de cabeça (11: 13-16)

Quando as mulheres adoram sem cobrir a cabeça, é vergonhoso, porque é uma das aplicações
práticas do princípio da liderança (11: 3-5). As mulheres que adoram com cabeças descobertas não estão
muito longe daquelas cujas cabeças são raspadas, e isso é claramente vergonhoso (11: 6). Um homem
simboliza seu papel de liderança adorando com a cabeça descoberta, porque ele é a imagem e a glória de
Deus, enquanto uma mulher deve ter a cabeça coberta porque é a glória do homem (11: 7). Pelo fato de
Adão ser a fonte de Eva, os homens recebem divinamente o papel de liderança sobre suas mulheres (11:
8). 137 E porque Eva (mulher) 138 foi criada por causa de Adão (homem), é evidente que o homem é a
cabeça de uma mulher (11: 9). A submissão da mulher ao seu homem também é uma lição para os anjos
(11:10).

Conclusão

Não demorou muito para aprendermos que, embora a cobertura da cabeça fosse certamente
aplicável aos dias de Paulo, ela não é mais apropriada para a nossa:

Para Paulo, a questão estava diretamente ligada a uma vergonha cultural que dificilmente
prevalece na maioria das culturas hoje.

Paulo estava preocupado com a cobertura de cabeça apenas por causa da mensagem que eles
enviaram às pessoas nessa cultura. Hoje, exceto em certos grupos religiosos, se uma mulher deixa de
cobrir a cabeça enquanto ora ou profetiza, ninguém pensa que está em rebelião. A falta de cobertura de
cabeça não envia nenhuma mensagem em nossa cultura.
 O princípio ainda permanece que as mulheres devem orar e profetizar de uma maneira que deixe
claro que elas se submetem à liderança masculina. Claramente, a atitude e o comportamento com que uma
mulher ora e profetiza serão uma indicação de que ela é humilde e submissa. O princípio enunciado aqui
deve ser aplicado de várias maneiras, dada a diversidade da situação humana.

Em todo lugar, as mulheres são libertadas da exigência de Paulo de cobrir a cabeça e podem
demonstrar sua submissão ao princípio da liderança masculina da maneira que acharem melhor.

Vamos recuar momentaneamente para pensar no que foi concluído em geral. Entendo o ensino de
Paulo sobre o papel da mulher em ter pelo menos esses quatro componentes principais:

(1) A conduta de homens e mulheres cristãos deve ser governada pelo princípio da liderança
masculina no lar e na igreja.

(2) O princípio da liderança exige que as mulheres não sejam proeminentes, que não exerçam
autoridade sobre os homens, que não ensinem ou nem falem publicamente na reunião da igreja.

(3) O princípio da liderança exige que, quando as mulheres oram ou profetizam, devem fazê-lo
com a cabeça coberta, para indicar sua submissão.

(4) O princípio da liderança deve ser seguido das maneiras prescritas acima, e isso deve ser feito
de maneira uniforme, ou seja, sem exceção, em todas as igrejas.

Os princípios orientadores desta passagem

a) O princípio orientador para todo discípulo de nosso Senhor deve ser: “Apenas diga sim!” -
Mateus 28: 18-20, João 14:15, 21

b) Devemos nos submeter a Deus como Deus que faz distinções. A criação foi um ato de
separação. A salvação foi e é um ato de separação. Santificação é sobre separação. A liderança é apenas
uma faceta das distinções divinas que devemos observar. Se Deus distinguiu entre homens e mulheres,
devemos observar essas distinções, em obediência a Ele. Se nossa cultura está se esforçando para remover
as distinções que Deus fez, então devemos obedecer a Deus e não aos homens. Aqueles que resistem aos
papéis e às regras que Deus estabeleceu para distinguir homens e mulheres devem, em última análise,
enfrentar o fato de que estão resistindo ao Deus soberano, que tem todo o direito de fazer distinções.

Dito isto, devo também salientar que uma coisa é distinta da outra, não porque ela seja
intrinsecamente melhor, mas porque Deus escolheu distingui-la. As mulheres não devem se sentir
inferiores porque Deus distinguiu os homens designando-lhes liderança. Os homens não devem se sentir
superiores por serem a cabeça de sua esposa. De fato, devemos preferir ser humilhados, seja homem ou
mulher, porque Deus nos escolheu e nos deu um papel a desempenhar em Seu plano eterno. Lembre-se da
advertência de Deus à nação Israel - que ser distinguido por Ele não era motivo de orgulho (ver
Deuteronômio 9: 1-6 ).

c) Os princípios não devem ser meramente questões de teoria e consentimento intelectual; eles são
feitos para serem praticados. No versículo 3, Paulo estabelece o princípio da liderança como a base para a
cobertura da cabeça. Qualquer interpretação que anule um mandamento de nosso Senhor deve ser
cuidadosamente examinada. Cada um dos mandamentos de nosso Senhor precisa ser aplicado à luz dos
princípios de Deus, à luz de outros mandamentos e à luz da prática da igreja primitiva, conforme descrito
em Atos e Epístolas.
A maioria de nós anula os mandamentos de nosso Senhor simplesmente porque não gostamos
deles, e isso é porque eles nos custam muito. Somos muito parecidos com Jonas, que tentou evitar fazer o
que Deus lhe ordenou. Podemos nos identificar prontamente com Moisés quando Deus ordenou que ele
voltasse ao Egito (onde ele era procurado anteriormente por assassinato). Moisés gastou uma quantidade
enorme de energia tentando convencer Deus a não enviá-lo ao Egito. Ele dedicou um grande esforço para
evitar obedecer a uma ordem. Se gastássemos tanto tempo e energia nos esforçando para cumprir os
mandamentos de nosso Senhor quanto tentávamos evitá-los, estaríamos bem melhor.

d) O princípio da liderança do homem sobre a mulher tem implicações e obrigações para a mulher
e para o homem. Quão fácil é para nós, homens, ler esta passagem em 1 Coríntios como se ela fosse
escrita exclusivamente para mulheres. Nossa responsabilidade não é tão trivial como simplesmente deixar
nossas cabeças descobertas, como normalmente faria de qualquer maneira.
Se Deus deu aos homens a responsabilidade de representar a liderança de Deus, então precisamos
representar nossas partes. As mulheres se submetem à nossa liderança, seguindo nossa liderança
colocando seus véus na cabeça no momento apropriado. Cumprimos nossa liderança quando exercemos
liderança divina. Isto não é para ganho egoísta, mas é a liderança sacrificial que visa a edificação da igreja
e de nossas esposas (1 Coríntios 14:26; Efésios 5: 23-32 ; 1 Pedro 3: 7; 5: 1-5).
Devemos exercer liderança divina porque somos ordenados e, ao fazê-lo, trazemos glória a Deus.
Nesta semana, um marido me disse que a grande lição que ele obteve dessa passagem não é o que sua
esposa deveria estar fazendo, mas o que ele deveria estar fazendo. Eu acho que ele está certo. Tanto
homens como mulheres precisam olhar para o que Deus exigiu deles e não para o que Deus exige do
outro.