Facultad de ciencias antropológicas

Licenciatura en Historia
Profesor.- Mtro. Arcadio Sabido
Alumno: Br. Jorge Alberto Herrera Barea.
Reseña: Luis Rubio. La democracia verdadera, información, ciudadanía y
política pública.

El texto de Luis rubio posee una redacción amena y continua sobre los temas, así
como una estructura coherente en cada capítulo, lo que desemboca en una lectura
ágil para los individuos interesados en adentrarse o informarse sobre el sistema
político mexicano.

En sus capítulos aborda el problema político en México, refiriéndose a la

ciudadanía, la cual en palabras del autor, nunca llegó a concretarse, el mexicano
nunca ha sido un ciudadano completo, siempre ha estado sujeto a teorías,
modelos y estudios. Igualmente hace referencia de cómo el Estado mexicano
logra construir una estabilidad política a costa de los derechos ciudadanos cuando
la revolución llega a su fin. En este contexto se refiere a la llamada “pax priista”. Si
bien se logro una cierta etapa de calma y progreso con la institucionalización de la
revolución, esta se vio deteriorada o desplazada por la modernidad, ¿pero a que
se refiere con modernidad?

Referirnos a la modernidad es dar paso a las tecnologías, lo que en consecuencia

nos remite al uso de internet, satélites, medios de comunicación más expandidos,
lo que genera en la población un acceso a toda la información que acontece en su
país. Sin embargo los actores políticos siguen creyendo que su sistema seguirá
funcionando en los albores de la modernidad, tales como mantener el “status quo”
por medio de políticas económicas, la monopolización del mercado y los métodos
de coerción.

El gran dilema de México es que se reconoce el problema por el cual atraviesa su

viejo y gastado modelo que sustento su poder a lo largo de 70 años, en este
sentido la globalización es vista como problema, un enemigo del cual protegerse,
nunca se comprende a tiempo que se tenía que ingresar a la economía mundial,
abrirse a mercados internacionales. Es cuando menciona las políticas del
neoliberalismo, que si bien este modelo está pensado para los países con una
estructura adecuada para competir en el mercado mundial. Forzar modelos no fue
el principal problema de mexico, sino, la clásica actitud de su clase política, la cual
obtiene los beneficios del neoliberalismo. En otras palabras, la privatización no es
el problema, sino que los beneficios se concentraron en una plutocracia de miles y
no entre los millares de empresarios. El discurso que nos ofrece el estado es
sobre el gran crecimiento económico del país, cosa que no se ve reflejado en las
condiciones en las que se encuentran inmersas las personas, en este apartado
nos referimos al subempleo, empleo informal y a la violencia generada por la falta
de oportunidades para generar los ingresos necesarios para poder sobrevivir.

Hace referencia a la alternancia política en mexico como un generador de cambio

positivo para el sistema político mexicano sin embargo, esta por sí sola no implica
que se cambie súbitamente de un sistema antidemocrático a una democracia
idilio. Lo que expone es bastante simple, un cambio de poder en el legislativo no
se traduce en una democracia efectiva. De allí que se diga que en mexico la
democracia se simplifica demasiado, se entiende superficialmente, en concreto
para nuestro país, la democracia se reduce al mero hecho de votar. Sin entender
que este es solo un paso para ejercer la democracia. Para que un país pueda
transitar por el sendero de la democracia necesita tener cinco etapas o arenas las
cuales son: la sociedad civil, la sociedad política, el estado de derecho, una
burocracia funcional y una organización económica funcional. Cada una de estas
con tareas importantes para el desarrollo de una sociedad con pleno conocimiento
de los procesos.

Sociedad civil.- reside tanto en los grupos organizados como en los ciudadanos
que sin ser parte de organizaciones, tengan la posibilidad de existir, desarrollarse
y manifestarse. Pero la mera existencia de estos grupos no constituye una
sociedad civil, estas se consolidan cuando el individuo decide apoyar sus causas,
salir a las calles a protestar, escribir cartas a los periódicos y expresar sus puntos
de vista así como sus posturas frente a diferentes perspectivas.

Sociedad política.- es donde se encuentran los actores políticos y donde se

disputa el poder político y es allí donde las actitudes democráticas y limitaciones
constitucionales se haces efectivas. Esta sociedad política se consolida cuando
sus integrantes aceptan a las instituciones que compiten por el poder llegan hacia
el por la vía democrática y legal. Pero aún existen actores políticos que creen que
pueden acceder al poder por vías alternas, que no son democráticas ni legales,
por ejemplo: fraude electoral, golpe de estado.

Estado de derecho.- la esencia de esta reside en la legalidad, Estado que no

posee el respeto de sus ciudadanos hacia las instituciones, leyes, reglas, normas,
pierde toda legitimidad y poder hacia estos. Lo que puede desembocar en un
estado fallido o en anarquía 1 donde el poder del gobierno no tiene autoridad sobre
la sociedad que pretende regir. Sin el estado de derecho la democracia
simplemente es inaceptable.

Burocracia.- la burocracia hace funcionar al gobierno y es la que protege a los

ciudadanos. La democracia moderna requiere una capacidad efectiva para
organizar, regular y extraer presupuestos a la sociedad, y para eso necesita de un
gobierno funcional y una burocracia no politizada que pueda servir en forma
idéntica a cualquier gobierno independientemente del partido que detente el poder.

La burocracia en México está politizada, ya que los servicios que ejercen están
enfocados a intereses políticos y no administrativos, en este contexto el problema
no es como hacer funcionar la burocracia cuando hay diferentes partidos en el
poder, sino, de cómo profesionalizar y hacer efectivo este servicio aún con una
alternancia política.

1
La anarquía entendida desde la concepción conservadora de los grupos de poder. Ya que la ideología
anarquista desde la idea de Errico Malatesta no significa desorden ni caos. Como comúnmente hacen pensar
a la gente. Sino más bien es entendida como una forma de gobierno en la cual no existe el estado, entendido
como aquella institución que detenta el poder político, económico y social, ya que para ellos es Estado es un
ente represor.
Organización política funcional.- para que pueda existir una democracia efectiva
deben haber una estabilidad económica para los ciudadanos. Solo una economía
competitiva con un redimen bien definido y con las instituciones y regulaciones
necesarias pueden llevar a cabo transacciones económicas pero también el
desarrollo de la sociedad en un sentido amplio, esta puede sustentar un sistema
político democrático.

En el texto el autor expone una serie de ideas de las cuales la más conveniente es
la siguiente: lo que el gobierno requiere no es necesariamente cambiar sus
políticas, sino incorporar a la población en ellas, es decir, cambiar sus prioridades.
En lugar de predicar la legalidad, para desaparecerla cada vez que conviene sus
intereses, el gobierno tiene que someterse a ellas, en lugar de ignorar a la
población, ser parte de ellos, la democracia es una forma más compleja de
gobierno, pero mucho más permanente que la autocracia que choca cada 6 años.

De esta idea parte para analizar los principales conceptos que debe tener un país
para gobernar, los cuales son el constitucional, institucional y la tradición política.
El termino referente a la constitución nos explican la función de la constitución y la
cual incorpora elementos de la historia, pero no crea un sistema de gobierno
idóneo para México, en este sentido el PRI y sus prácticas vienen a ser un
contradicción a la propuesta de la constitución, en el sentido de que esta ofrece
garantías individuales pero le otorga el poder al gobierno para organizar la vida
social. En este sentido la constitución se crea por intereses del momento y de allí
parte su gran diferencia con otras constituciones como la española o francesa por
mencionar algunas. Por eso la idea que nos refleja el autor en el texto, el de una
constitución obsoleta, ya que para él es complejo, contradictorio e inacabado.

En cuanto a la idea que tiene de las instituciones políticas se ve reflejado en

Douglas North el cual nos dice que son reglas formales, limitantes informales tales
como normas de comportamiento códigos de conducta auto-impuestos etc., y
mecanismos que hacen que se cumplan.2 Entonces las instituciones se resumen

2
Como menciona Antonio Gramsci en su concepto de hegemonía, el cual nos dice que el poder de las clases
dominante sobre el proletariado no está condicionado solo por aparatos opresión del estado sino
en sindicatos, policías, procuradurías, tribunales etc. En cuanto a esta idea de
normas, leyes auto-impuestas, podemos tomar la tesis de Michael Foucault que
nos expone en sus libros de vigilar y castigar y microfísica del poder, en donde nos
demuestra como las personas que están dentro de una sociedad están sumidas
bajo un constante proceso de control o dominación impuestos por dichas
instituciones, por ejemplo, la familia, la escuela, al empresa, etc.

Estas instituciones confieren permanencia a las decisiones gubernamentales, esto

entraña una aparente paradoja: la fortaleza institucional de un país es menor en
medida en que un gobierno, aparentemente fuerte, puede alterar las condiciones
en las que actúan o viven sus ciudadanos y viceversa, la existencia de
contrapesos que limiten la discrecionalidad gubernamental y burocrática entraña la
existencia de instituciones. Gobernar no basta con imponer su autoridad como en
antaño, sino que en estos tiempos modernos deben aprender a convencer tanto al
ciudadano como poder articular una coalición legislativa que les brinde sustento y
apoyo. En este apartado de la tradición política en mexico que ha sido un régimen
autoritario y centralista ha quedado en desuso y se ha buscado un nuevo modelo
político basado en una democracia, con lo cual los actores políticos puedan
manejarse en el poder por un tiempo más.

igualmente por todas las instituciones educativas, religiosas y de comunicación.